2025屆海口市重點(diǎn)中學(xué)高三六校第一次聯(lián)考?xì)v史試卷含解析

2025屆?？谑兄攸c(diǎn)中學(xué)高三六校第一次聯(lián)考?xì)v史試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫(xiě)清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．李鴻章是中國(guó)近代史上備受爭(zhēng)議的重要人物。學(xué)校課題小組在研究“李鴻章與中國(guó)的近代化發(fā)展”時(shí)，收集到如下材料，其中最有史學(xué)價(jià)值的材料是A．梁?jiǎn)⒊摹独铠櫿聜鳌?B．網(wǎng)絡(luò)搜集的李鴻章軼聞C．關(guān)于李鴻章的史學(xué)評(píng)論 D．李鴻章的部分奏折、書(shū)信影印件2．講到“民主”，我們常會(huì)提到雅典。對(duì)雅典的民主政治，我們應(yīng)當(dāng)有怎樣的認(rèn)識(shí)？①雅典自立國(guó)以來(lái)就有民主的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷任領(lǐng)袖均能加以發(fā)揚(yáng)②雅典雖然歷經(jīng)不同的政治制度，但最終認(rèn)為民主政治最為可行③雅典式民主是所有人民都可以參與政治，以投票表決公共事物④當(dāng)時(shí)民主仍有身份限制，公民才有參政的權(quán)利，婦女亦被排除A．①② B．①④ C．①③ D．②④3．巴黎公社成立以后就立即頒布了許多法令，首先就是取消征兵制、廢除常備軍，另外規(guī)定了公務(wù)人員的最高薪資。還宣布教會(huì)與國(guó)家分離，把教會(huì)從學(xué)校中剔除出去，解除了資產(chǎn)階級(jí)控制人民的精神枷鎖。巴黎公社頒布這些法令和政策的主要目的是A．強(qiáng)化公務(wù)人員的公仆意識(shí) B．建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政C．消滅資本主義財(cái)產(chǎn)私有制 D．建立社會(huì)主義制度4．章太炎曾說(shuō)：“船山（王夫之）學(xué)說(shuō)為民族光復(fù)之源，近代倡義諸公，皆聞風(fēng)而起者，水源木本，端在于斯。”其原因是王夫之的學(xué)說(shuō)A．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)民主思想B．沖擊了宋明理學(xué)僵化體系C．動(dòng)搖了儒家思想正統(tǒng)地位D．為民主革命思想提供啟示5．《羅斯福的過(guò)失：羅斯福和他的新政如何延長(zhǎng)了大蕭條》一文指責(zé)新政是“反市場(chǎng)、反私人投資”的政策。最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的法律文獻(xiàn)是A．《全國(guó)勞工關(guān)系法》 B．《全國(guó)工業(yè)復(fù)興法》C．《社會(huì)保障法》 D．《公平勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)法》6．1700～1830年間，廣州白銀流入的凈數(shù)1億英鎊，其中絕大部分來(lái)自英國(guó)。這一時(shí)期英國(guó)對(duì)華貿(mào)易主要是A．以鴉片換取白銀 B．以鴉片換取絲茶C．以白銀換取絲茶 D．以白銀換取棉布7．下表為民主革命時(shí)期中共領(lǐng)導(dǎo)的陜北地區(qū)民主代議機(jī)關(guān)名稱的變化。這一變化源于開(kāi)始時(shí)間代議機(jī)關(guān)名稱1934年中華蘇維埃共和國(guó)陜甘邊區(qū)蘇維埃代表大會(huì)1936年3月中華蘇維埃共和國(guó)陜北省蘇維埃代表大會(huì)1937年5月中華民國(guó)陜甘寧邊區(qū)議會(huì)1938年11月中華民國(guó)陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)1945年10月陜甘寧邊區(qū)下轄縣（鄉(xiāng)）將參議會(huì)改為人民代表大會(huì)A．抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立B．中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)C．國(guó)共兩黨階級(jí)斗爭(zhēng)的推動(dòng)D．國(guó)內(nèi)社會(huì)主要矛盾的發(fā)展變化8．宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說(shuō)法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認(rèn)識(shí)的改變反映了A．教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降C．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降9．明神宗年幼即位，內(nèi)閣首輔高拱為使“政歸內(nèi)閣而不旁落”，欲彈劾司禮秉筆太監(jiān)馮保。馮保接到高拱的奏疏后并不轉(zhuǎn)送內(nèi)閣，而是留中不發(fā)。高拱再上第二疏，馮保只得發(fā)下內(nèi)閣擬票，高拱草擬皇上批語(yǔ)“俱依議行”后，指使門(mén)生彈劾馮保。這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)A．中樞政務(wù)運(yùn)作的制度化 B．黨爭(zhēng)導(dǎo)致政局動(dòng)蕩C．內(nèi)閣成為議行合一機(jī)構(gòu) D．專制皇權(quán)受到侵奪10．有學(xué)者指出：“1517-1525年間的福音運(yùn)動(dòng)之后，新教與天主教便開(kāi)始了爭(zhēng)奪主動(dòng)權(quán)的斗爭(zhēng)，通過(guò)教育、宣傳以及書(shū)籍審查制度建立了更加嚴(yán)格的教義體系及服從制度。由于任何一方都無(wú)法獨(dú)立實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，因此，便與諸侯、官吏和國(guó)王結(jié)盟，結(jié)果在實(shí)際上把教會(huì)變?yōu)檎?quán)的一部分?！辈牧吓c下列觀點(diǎn)相吻合的是A．“教隨國(guó)定” B．“破除教會(huì)迷信”C．“反對(duì)贖罪券” D．“信仰即得救”11．“平均關(guān)稅水平從15.3%下降到9.8%，開(kāi)放了100多個(gè)服務(wù)貿(mào)易部門(mén)，這是一個(gè)關(guān)于全球最開(kāi)放市場(chǎng)的成長(zhǎng)史。”這句話最可能出自A．《第三世界將我們抬進(jìn)聯(lián)合國(guó)》B．《入世十年，中國(guó)改變自己，影響世界》C．《APEC，我們來(lái)了！》D．《“萬(wàn)隆精神”彰顯時(shí)代意義》12．有人認(rèn)為:“過(guò)去五千年的中華通史，實(shí)是一部帝王專制史；而今后的中華通史，將是一部民主政治史?！痹凇皬木鞯矫裰鳌钡臍v史轉(zhuǎn)型中，哪個(gè)事件可以作為開(kāi)端()A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) B．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) C．甲午戰(zhàn)爭(zhēng) D．辛亥革命二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）思想文化是社會(huì)的反映。閱讀下列材料，回答問(wèn)題材料一一種自覺(jué)的精神，已終于在宋代士大夫社會(huì)中漸漸萌出，所謂自覺(jué)精神者，正是那輩讀書(shū)人漸漸自己從內(nèi)心深處涌現(xiàn)出一種感覺(jué)，覺(jué)得他們應(yīng)該起來(lái)就擔(dān)負(fù)天下的重任?！麄?cè)谒缴罘矫嬉啾憩F(xiàn)出一種嚴(yán)肅的制度度謹(jǐn)度，而又帶有一種宗教狂熱的意味?！X(qián)穆《國(guó)史大綱》材料二“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也?！薄耙蕴煜抡撜撸匮煜轮煜路且恍罩揭病！薄熬又疄閷W(xué)也，非利己而已也，有明道淑人之心，有破撥亂反正之事，知天下之事之何以流極而至于此，則思起而有以救之?！薄櫻孜洹锻ち治募凡牧先乃噺?fù)興的人文學(xué)者認(rèn)為，對(duì)于基督徒而言，結(jié)婚建立商務(wù)關(guān)系和從事公共事物都是十分榮耀的，他們?yōu)槟切┚芙^修道院生活推崇在社會(huì)中積極生活的人進(jìn)行了勇敢的辯護(hù)，于是，人文學(xué)者的道德思想代表了一種試圖使基督教的價(jià)值和道德觀念與文藝復(fù)興時(shí)期歐洲日益發(fā)展的城市和商業(yè)社會(huì)相適應(yīng)的努力?！芾铩け咎乩缎氯蛲ㄊ罚何拿鞯膫鞒信c交流》（1）根據(jù)材料一，概括宋代士大夫“自覺(jué)精神”的內(nèi)涵，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析此種“自覺(jué)精神”出現(xiàn)的社會(huì)原因。（2）結(jié)合材料一二和所學(xué)知識(shí)，比較顧炎武的思想主張與前代儒家知識(shí)分子有何異同。（3）根據(jù)材料三概括文藝復(fù)興時(shí)期的人文學(xué)者思想特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這種特點(diǎn)所產(chǎn)生的積極影響。14．（20分）閱讀材料,完成下列要求。材料一家訓(xùn)是指家庭或家族對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。傳統(tǒng)家訓(xùn)有口頭家訓(xùn)和書(shū)面家訓(xùn)等形式，有專著、散文、詩(shī)歌等體裁。家訓(xùn)的內(nèi)容主要涉及齊家治國(guó)、為人處世之說(shuō)，包括孝道、勤儉、謙恭、誠(chéng)信、慎修、勉學(xué)、自省、向善、安分、積德、睦親等諸方面的問(wèn)題。我國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)發(fā)軔于先秦時(shí)期，發(fā)展于漢魏六朝時(shí)期，成熟于隋唐時(shí)期，鼎盛于宋元明清時(shí)期。先秦時(shí)期，大多數(shù)家訓(xùn)還夾雜于各種文獻(xiàn)之中。漢魏六朝時(shí)期，一些貴族官宦及飽學(xué)之士把家訓(xùn)當(dāng)作獨(dú)立的著述進(jìn)行編寫(xiě)。宋元明清時(shí)期的家訓(xùn)中較多滲透了擇業(yè)、理財(cái)?shù)冉?jīng)濟(jì)思想。隨著傳統(tǒng)家族組織的日益完善，包含家法、族規(guī)等具有極大約束性內(nèi)容的家訓(xùn)產(chǎn)生。家族制定家訓(xùn)以及訓(xùn)俗、鄉(xiāng)約具有超個(gè)體家庭的、多點(diǎn)成西的社會(huì)普及性，促使傳統(tǒng)家訓(xùn)向社會(huì)家訓(xùn)轉(zhuǎn)變。-----據(jù)朱明勛《中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)研究》整理材料二近代以來(lái)，由于時(shí)代的急劇裂變，傳統(tǒng)家訓(xùn)在近代發(fā)生了轉(zhuǎn)型。一方面，由于“家庭革命”(大家庭牧世同堂、同灶共食的局面退漸被小家庭取代)風(fēng)暴的影響，家訓(xùn)專著及家誠(chéng)、家范等專門(mén)性的家訓(xùn)單篇在家庭中的地位受到了極大的沖擊，已然失去其應(yīng)有的作用:另一方面，由于交通工具逐漸發(fā)達(dá)，人們的分別較以前更為經(jīng)常，而當(dāng)時(shí)電話、傳真等并不普遍，這為家書(shū)的發(fā)展留下了極大的空間。這樣，家書(shū)取代家訓(xùn)專著和家訓(xùn)單篇成為這一時(shí)期家訓(xùn)的主要形式。另外，這一時(shí)期的家訓(xùn)思想比較混雜，既有封建思想，又有資產(chǎn)階級(jí)的舊民主主義思想，還有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新民主主義思想，其中以封建思想和資產(chǎn)階級(jí)的舊民主主義思想為主。-----摘編自朱明勛《中國(guó)家訓(xùn)史論稿》（1）根據(jù)材料一，概括中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋元明清時(shí)期傳統(tǒng)家訓(xùn)鼎盛的社會(huì)背景。（2）根據(jù)材料二，指出近代中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)出現(xiàn)的新變化。根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，淺談對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)傳承的認(rèn)識(shí)。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、D【解析】試題解析：本題主要考查史學(xué)理論研究，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。根據(jù)所學(xué)，在研究李鴻章的資料中最具有史學(xué)價(jià)值的是第一手資料，所以符合題意的是D項(xiàng)，ABC項(xiàng)內(nèi)容都帶有主觀色彩，排除即可。2、D【解析】

雅典的民主并不是建國(guó)以來(lái)就有，梭倫改革奠定雅典民主政治的基礎(chǔ)，①不符合題意；雅典經(jīng)歷了僭主和民主政治等，最終選擇民主政治，②符合題意；雅典只有公民才有權(quán)利參加政治，③不符合題意；雅典只有本邦成年男性公民才可以參政，廣大婦女、外邦人和奴隸被排除在民主之外，④符合題意。故D正確；A、B和C排除。故選D。3、B【解析】

材料體現(xiàn)了巴黎公社摧毀舊的制度，建立新的制度，其主要目的是建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)表述只是“公務(wù)員的最高薪”規(guī)定的目的，不能反映材料的整體意圖，故排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)資本主義財(cái)產(chǎn)私有制的相關(guān)信息，故排除C項(xiàng)；巴黎公社是建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的一次嘗試，故排除D項(xiàng)。4、D【解析】

根據(jù)“民族光復(fù)之源，近代倡義諸公，皆聞風(fēng)而起者，水源木本，瑞在于斯”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料體現(xiàn)了王夫之的思想對(duì)近代民主革命產(chǎn)生了重要影響，故D正確；王夫之的思想仍然屬于封建儒家思想范疇，不是資產(chǎn)階級(jí)民主思想，排除A；材料信息沒(méi)有涉及“宋明理學(xué)”，排除B；新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了儒家思想正統(tǒng)地位，C不符合題意，排除。5、B【解析】試題分析：本題考查學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。本題考查對(duì)羅斯福新政工業(yè)措施的評(píng)價(jià)。由題干材料中的“反市場(chǎng)、反私人投資”可以看出，這應(yīng)該是羅斯福新政中關(guān)于工業(yè)方面的措施。所以能夠體現(xiàn)材料中觀點(diǎn)的法律文獻(xiàn)應(yīng)該是《全國(guó)工業(yè)復(fù)興法》，故B項(xiàng)正確。ACD項(xiàng)主要是調(diào)節(jié)階級(jí)矛盾和勞資矛盾的。考點(diǎn)：當(dāng)代資本主義·羅斯福新政·內(nèi)容【名師點(diǎn)睛】本題命題意圖是考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。本題考查羅斯福新政的內(nèi)容。題目設(shè)置比較平和，容易理解，因?yàn)檫@是歷史的主干知識(shí)，考生比較熟悉，只要對(duì)羅斯福新政掌握準(zhǔn)確，就能選出正確答案。如果基礎(chǔ)知識(shí)掌握不好，可能有考生在其他項(xiàng)上受到迷惑。羅斯福新政的影響是高考經(jīng)常碰觸的知識(shí)點(diǎn)，復(fù)習(xí)是要給予重視。6、C【解析】題干中的時(shí)間段正處于清朝前期（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前），從題干可知，當(dāng)時(shí)的中英貿(mào)易中，中國(guó)居于出超地位，中國(guó)輸往英國(guó)的商品中，以絲、茶為大宗，故C項(xiàng)符合題意。7、D【解析】

根據(jù)材料“中共領(lǐng)導(dǎo)的陜北地區(qū)民主代議機(jī)關(guān)名稱的變化”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知中共根據(jù)社會(huì)矛盾的變化來(lái)調(diào)整代議機(jī)關(guān)的名稱，這是中共成熟的表現(xiàn)，1937——1945年處于全民族抗戰(zhàn)階段，民族矛盾是主要矛盾，這一時(shí)期代議機(jī)關(guān)主要叫中華民國(guó)陜甘寧邊區(qū)議會(huì)或者參議會(huì)，D選項(xiàng)符合題意。材料與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立無(wú)必然關(guān)系，主要和當(dāng)時(shí)社會(huì)主要矛盾有關(guān)，A選項(xiàng)排除。從1840——1949年中國(guó)一直處于半殖民地半封建社會(huì)，B選項(xiàng)排除。1937——1945年期間民族矛盾是主要矛盾，C選項(xiàng)排除。8、D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)西歐宗教改革的理解。“宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說(shuō)法：上帝的歸上帝，愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒?！辈牧戏从沉嘶实鄣臋?quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降。世俗的權(quán)力應(yīng)該高于教權(quán)。所以選D。9、A【解析】

明代在內(nèi)閣首輔與司禮秉筆太監(jiān)存在矛盾的情況下，馮保不敢一再壓下首輔高拱的奏疏，只能發(fā)下內(nèi)閣擬票等，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中樞政務(wù)運(yùn)作的制度化，A項(xiàng)正確；材料并未反映當(dāng)時(shí)的政局動(dòng)蕩，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說(shuō)明內(nèi)閣掌握?qǐng)?zhí)行權(quán)，內(nèi)閣為議行合一機(jī)構(gòu)的結(jié)論不成立，C項(xiàng)錯(cuò)誤；內(nèi)閣與司禮監(jiān)的制衡，不能說(shuō)明皇權(quán)受到侵奪，D項(xiàng)錯(cuò)誤。10、A【解析】

“把教會(huì)變?yōu)檎?quán)的一部分”強(qiáng)調(diào)的是宗教服從于政權(quán)，形成了“教隨國(guó)定”的局面，故A正確；新教與天主教都信教，并沒(méi)有破除教會(huì)迷信，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)是路德宗教改革的內(nèi)容，與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；“信仰即得救”只涉及到信仰的自主權(quán)問(wèn)題，與材料主旨無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。11、B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中文字描述了是中國(guó)加入世界貿(mào)易組織后積極削減關(guān)稅水平，對(duì)推動(dòng)世界自由貿(mào)易發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)，所以結(jié)合備選項(xiàng)中文字含義可知答案選B，A項(xiàng)說(shuō)明了中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位的特征，C項(xiàng)是中國(guó)加入亞太經(jīng)濟(jì)合作組織，D項(xiàng)體現(xiàn)的是中國(guó)在萬(wàn)隆會(huì)議上的積極影響?？键c(diǎn)：世界貿(mào)易組織·中國(guó)的加入世界貿(mào)易組織12、D【解析】

本題主要考査辛亥革命。該歷史事件使“帝王專制史”轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊裰髡问贰?，說(shuō)明了該歷史事件廢除了封建君主專制，建立了民主政治制度。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，辛亥革命徹底推翻了封建帝制，并試圖建立新的政治體制——共和制。D選項(xiàng)符合題意；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是英國(guó)對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)的非正義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，A選項(xiàng)排除；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)屬于農(nóng)民階級(jí)反封建反侵略斗爭(zhēng)，B選項(xiàng)排除；甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)是日本對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)的非正義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)后列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮，C選項(xiàng)排除。故答案為D。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）精神：以天下為己任，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感；重視自我節(jié)制，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。原因：積極入世、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的儒學(xué)傳統(tǒng)的影響；三教合一盛行；唐末五代以來(lái)，社會(huì)道德失序；理學(xué)的形成與發(fā)展。（2）相同：民本思想；關(guān)注現(xiàn)實(shí)，經(jīng)世致用，社會(huì)責(zé)任感不同：批判君主專制；發(fā)展工商業(yè)（3）特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)人性，注重世俗生活；試圖建立宗教神學(xué)與世俗生活之間的聯(lián)系開(kāi)始沖破天主教會(huì)的神學(xué)束縛，推動(dòng)思想解放，人文主義傳播；促進(jìn)資本主資本主義和近代科技的發(fā)展；為新航路的開(kāi)辟和宗教改革的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。【解析】

（1）一問(wèn)根據(jù)材料一“應(yīng)該起來(lái)就擔(dān)負(fù)天下的重任…..私生活方面亦表現(xiàn)出一種嚴(yán)肅的…..宗教狂熱的意味。”從社會(huì)責(zé)任與自我修養(yǎng)進(jìn)行回答；二問(wèn)結(jié)合宋代文化背景從儒學(xué)傳統(tǒng)影響、三教合一局面、社會(huì)道德失序及理學(xué)的形成與發(fā)展進(jìn)行回答。（2）相同點(diǎn)根據(jù)材料二“生民之生死，公也……明道淑人之心，有破撥亂反正之事”從以民為本及關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)責(zé)任感、經(jīng)世致用進(jìn)行回答；不同點(diǎn)根據(jù)材料二“必循天下之公天下非一姓之私也”并結(jié)合顧炎武的經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行回答。（3）一問(wèn)根據(jù)材料三“結(jié)婚建立商務(wù)關(guān)系和從事公共事物都是十分榮耀的……一種試圖使基督教的價(jià)值和道德觀念與文藝復(fù)興時(shí)期歐洲日益發(fā)展的城市和商業(yè)社會(huì)相適應(yīng)的努力”從宣揚(yáng)人性世俗、沖破神學(xué)束縛、體現(xiàn)人文主義精神進(jìn)行闡述；二問(wèn)影響結(jié)合對(duì)近代資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動(dòng)思想解放、科技發(fā)展等方面進(jìn)行分析解答。14、（1）特點(diǎn)：形式、體裁多樣，內(nèi)容豐富；起源早，階段