吉林省江城中學(xué)2024-2025學(xué)年高一歷史下學(xué)期4月月考試題

PAGE4-吉林省江城中學(xué)2024-2025學(xué)年高一歷史下學(xué)期4月月考試題一、選擇題（每題3分，共60分）1.以下有關(guān)人類文明產(chǎn)生的重大階段性事務(wù)，按出現(xiàn)先后依次排列正確的是（ ）①農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工 ②農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生 ③國家形成 ④社會(huì)分化A.①②③④ B.④③②① C.③②①④ D.②①④③2.卓爾不群的雅典，對人類文明的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。限于特定的歷史條件，其民主制的“得”與“失”表現(xiàn)明顯。下列各項(xiàng)中屬于其“失”的是（ ）①設(shè)立公民大會(huì) ②婦女和外邦人不享有公民權(quán)③公民廣泛參與 ④城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)上A.①③ B.①④ C.②④ D.②③3.在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員需宣誓保證公正審判，年滿18歲青年男子需參與成人宣誓儀式才能擁有公民權(quán)利和義務(wù)，這些宣誓旨在（ ）A.限制權(quán)力濫用 B.防止官員腐敗 C.弱化權(quán)利觀念 D.增加責(zé)隨意識4.智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉認(rèn)為：“當(dāng)雅典人進(jìn)行公共事務(wù)的探討他們聽每個(gè)人的建議，因?yàn)樗麄兠總€(gè)人都有這種美德，否則城邦將不存在?！彼麖?qiáng)調(diào)雅典的存續(xù)得益于（ ）A.泛濫民主制度 B.主動(dòng)參政的公民群體C.良好的道德風(fēng)尚 D.欠缺的城邦教化5.公元前6世紀(jì)，興起于伊朗高原并快速折服了包括兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞和巴爾干半島北部在內(nèi)的廣闊地區(qū)，建立起一個(gè)地跨亞非歐三大洲的帝國的是（ ）A.波斯 B.埃及新王國 C.奧匈帝國 D.赫梯6.從希臘北部興起,折服了波斯帝國，建立了地跨歐亞非三大洲浩大帝國的亞歷山大帝國的前身是（ ）A.斯巴達(dá) B.雅典 C.馬其頓王國 D.秦帝國7.“在希臘，山嶺縱橫,河流交織，幾乎沒有一個(gè)大面積的整塊。這種自然環(huán)境形成以‘個(gè)體導(dǎo)向’為傾向的文化淵源，在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展?！睂Υ死斫庹_的是（ ）A.自然地理環(huán)境對希臘文明影響深遠(yuǎn) B.希臘的地理環(huán)境不利于個(gè)人的發(fā)展C.希臘的地理環(huán)境導(dǎo)致民主制度產(chǎn)生 D.希臘政治文明由地理環(huán)境所確定8.“雅典民主政治的原型就是從這些小城邦里萌生全部公民聚于某個(gè)場所就公共事務(wù)進(jìn)行探討,法律和政策的制定都通過全體公民組成的公民大會(huì)投票表決?！庇纱丝芍?雅典實(shí)行（ ）A.干脆民主 B.代議制民主 C.君主獨(dú)裁 D.貴族專制9.在西歐莊園中，佃戶之間關(guān)于土地、借貸和婚姻糾紛，違反莊園公共規(guī)則等行為，都要通過莊園法庭進(jìn)行審理。這說明（ ）A.莊園法庭維護(hù)領(lǐng)主的權(quán)益 B.莊園法庭維護(hù)莊園的秩序C.莊園法庭限制領(lǐng)主的特權(quán) D.莊園法庭維護(hù)佃戶的利益10.《查士丁尼法典》規(guī)定,“奴隸和隸農(nóng)必需無條件地聽從主子，聽從“命運(yùn)”,對逃亡的奴隸和隸農(nóng)必需嚴(yán)加懲治奴隸不堪主子虐待的，官廳得強(qiáng)迫主子出賣之，并重申無故殺戮奴隸的，按殺人罪處理”。這表明當(dāng)時(shí)（ ）A.法律承認(rèn)奴隸制，但在確定程度上愛護(hù)奴隸權(quán)益B.法律的制定體現(xiàn)了公允公正的法理精神C.拜占庭帝國通過法律激勵(lì)自由買賣奴隸D.拜占庭帝國的奴隸完全不受法律愛護(hù)11.在中古時(shí)期的歐洲，假如附庸一方違反約定,領(lǐng)主可以拋棄附庸。同樣，假如領(lǐng)主不履行諾言，附庸同樣可以離棄領(lǐng)主，當(dāng)時(shí)有一個(gè)專用詞匯謂之“撤回忠誠”。這說明當(dāng)時(shí)歐洲領(lǐng)主和附庸的關(guān)系（ ）A.以血緣關(guān)系為紐帶 B.有嚴(yán)格的等級性質(zhì)C.具有雙向契約特征 D.屬于行政管理關(guān)系12.“阿拉伯人一手拿《古蘭經(jīng)》,一手執(zhí)劍，向外擴(kuò)張。到8世紀(jì)中期，阿拉伯國家成為橫跨亞非歐的洲際大帝國。我們的宗教和我們的帝國是一對孿生兄弟。”由此可知（ ）A.阿拉伯人信奉基督教 B.阿拉伯人依靠迷信向外擴(kuò)張C.阿拉伯帝國政教合一 D.蘇丹是阿拉伯國家和軍隊(duì)的主宰13.“即使哥倫布沒有發(fā)覺美洲大陸，達(dá).伽馬沒有繞好望角航行，在以后的幾十年中，其他人也會(huì)這么做。總之，西方社會(huì)已經(jīng)達(dá)到起飛點(diǎn)，即將起飛;而它一旦起飛，必將掃清海路，不行阻擋地向全球擴(kuò)張?！?上述觀點(diǎn)的依據(jù)是（ ）A.新航路開拓是為了傳播伊斯蘭教思想B.新航路開拓是西歐商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果C.新航路開拓的根源是人文主義激勵(lì)冒險(xiǎn)精神D.新航路開拓的根源是造船技術(shù)和航海技術(shù)取得進(jìn)步14.16世紀(jì)的思想家蒙田從教化要培育“完全的紳士”理念動(dòng)身，強(qiáng)調(diào)要注意培育身心和諧發(fā)展的“完整的人”，即不僅體魄強(qiáng)健、學(xué)問淵博，而且具有良好的推斷力和愛國、堅(jiān)韌、英勇、關(guān)切公益等優(yōu)秀品質(zhì)。蒙田的教化主見（ ）A.體現(xiàn)了文藝復(fù)興思想對人的相識 B.推動(dòng)了資產(chǎn)階級革命的高漲C.反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)生而同等的理念 D.擺脫了宗教觀念的長期束縛15.諺語在確定程度上反映了社會(huì)心情?！吧窀傅目诖钌睢薄半x羅馬越近,基督徒越壞”是16世紀(jì)德國社會(huì)中流行的諺語。這些諺語（ ）A.促成文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)綻開 B.引發(fā)歐洲首次思想解放運(yùn)動(dòng)C.反映人們對天主教會(huì)的不滿 D.深受法國啟蒙思想家的影響16.啟蒙運(yùn)動(dòng)中，一些思想家提出，“世界可以根除一切邪惡，因?yàn)槿魏涡皭旱拇鎯H僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物，而這種環(huán)境是人類創(chuàng)建的,人類也可以變更它”。這反映出他們已經(jīng)理性地思索（ ）A.宗教改革運(yùn)動(dòng)的缺陷 B.社會(huì)的改造問題C.科學(xué)的價(jià)值與作用 D.人類與環(huán)境的辯證關(guān)系17.某學(xué)者指出:“從某種角度看，該法案的意義并不在于使議會(huì)獲得多少新的權(quán)力，而在于明確劃分了議會(huì)和王權(quán)的權(quán)力界限，使雙方此后得以避開再因權(quán)限模糊而發(fā)生嚴(yán)峻的權(quán)力沖突，英國也因此獲得了一個(gè)長期穩(wěn)定的政治環(huán)境，為其經(jīng)濟(jì)發(fā)展供應(yīng)了先決條件。”該法案是指（ ）A.1791年憲法 B.《王位繼承法》 C.1787年憲法 D.《權(quán)利法案》18.下圖是18世紀(jì)西方資產(chǎn)階級思想家提出的國家權(quán)力結(jié)構(gòu)劃分學(xué)說的示意圖。這一權(quán)力結(jié)構(gòu)的劃分體現(xiàn)原則是（ ）A.議會(huì)至上原則 B.法治原則 C.強(qiáng)化王權(quán)原則 D.聯(lián)邦制原則19有學(xué)者指出，法國大革命的根本目的，無非就是要打破王公貴族的政治壟斷,要在一種新的思想基礎(chǔ)上重建政治統(tǒng)治的合法性。這次革命也因此獲得了自己的正值性乃至神圣性。這種“新的思想"是（ ）A.三權(quán)分立 B.君主立憲 C.人民主權(quán) D.君主制20.1889年《大日本帝國憲法》規(guī)定:“天皇為國家元首，總攬統(tǒng)治權(quán)天皇依帝國之議會(huì)協(xié)贊,行使立法司法權(quán)由法院以天皇名義依法律行使之國家之歲人歲出，須經(jīng)帝國議會(huì)之協(xié)贊，每年列人預(yù)算?！边@表明（ ）A.天皇統(tǒng)而不治，沒有實(shí)際權(quán)力 B.日本依舊保留了君主專制體制C.天皇和議會(huì)共同駕馭行政權(quán) D.日本實(shí)行了君主立憲的體制二、非選擇題（共40分）21.閱讀材料,完成下列要求。(20分)材料一人文主義的特點(diǎn):一是宣揚(yáng)以人為中心的思想，對抗以神為中心的舊觀念。人文主義者對人的價(jià)值、地位和權(quán)利賜予充分確定，認(rèn)為“人是上帝創(chuàng)建的眾多奇異造物中最奇異的”。人文主義者并沒有否定上帝的至高無上地位,但他們關(guān)注的焦點(diǎn)由上帝而轉(zhuǎn)向了人……二是重視塵世生活，強(qiáng)調(diào)特性解放和自由發(fā)展。人文主義者認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)享受塵世生活的歡樂和華蜜，主動(dòng)地生活。他們贊美愛情，歌頌創(chuàng)建,追求同等自由，確定財(cái)寶占有,把中世紀(jì)天主教的禁欲、苦行、守貧等觀念棄置不顧。--徐國輝《論彼特拉克的人文主義精神》材料二啟蒙學(xué)派的思想家們公開宣稱文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者是他們的思想先驅(qū)。但在啟蒙學(xué)派那里,文藝復(fù)興時(shí)期的人文思想已詳細(xì)化為人的“自由、同等、博愛”等內(nèi)容，而這種政治經(jīng)濟(jì)上的人權(quán)要求迫切須要理性加以論證，要求獲得法律上的保...理性成為人們評判一切的標(biāo)準(zhǔn)...而理性與科學(xué)又相互聯(lián)系，自然科學(xué)的發(fā)展使人們的科學(xué)理性精神更加根深蒂固,甚至哲學(xué)探討、社會(huì)探討、政治學(xué)探討、倫理學(xué)探討等都深深打上了科學(xué)的烙印。國家是機(jī)器、動(dòng)物是機(jī)器、人是機(jī)器等一度成為人們的“科學(xué)相識”。--韓慶祥、王勤《從文藝復(fù)興“人的發(fā)覺"到現(xiàn)代“人文精神的反思”-近現(xiàn)代西方人的問題探討的清理與總結(jié)》（1）依據(jù)材料一，概括文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析其產(chǎn)生的歷史背景。(10分)（2）依據(jù)材料二,指出理性主義的特征。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明理性主義對后世的影響。（6分)（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，評析人文主義與理性主義的關(guān)系。(4分)22.閱讀材料,回答問題（20分）材料一無論是在中世紀(jì)、近代或現(xiàn)代英國，各階層的人士,對議會(huì)和國王具有一種心理狀態(tài):一方面，人人心中漸漸形成了一個(gè)想法，那就是議會(huì)執(zhí)掌無所不包的權(quán)力，這是合乎法律的且是必需的;另一方面，人們在一般正常狀況下,對國王懷有一種敬重的心理...人們在心理上形成一種在國王統(tǒng)治下的平安感。--摘編自王宇博《君主立憲制:英國的歷史選擇》材料二1787年憲法規(guī)定，美國州政府與聯(lián)邦政府的關(guān)系不是中心集權(quán)制下地方從屬中心的關(guān)系。州不是由聯(lián)邦政府設(shè)置的行政區(qū)劃，而是聯(lián)邦的成員,是享有相對主權(quán)的完整的政治實(shí)體。聯(lián)邦與州在憲法規(guī)定的權(quán)限范圍內(nèi)都享有最高的權(quán)力。同時(shí)憲法規(guī)定不設(shè)世襲國王，也不頒發(fā)貴族爵位。參議員由干脆選舉產(chǎn)生,總統(tǒng)和眾議員由間接選舉產(chǎn)生。（1）依據(jù)材料一概括英國政治體制的特點(diǎn)。概述英國君主立憲制的影響(10分)（2）依據(jù)材料二，概括1787年憲法確立的民主制度。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出1787年憲法的作用與局限。(10分)命題人：潘多付美欣審核人：宋長友張楠

吉林江城中學(xué)2024-2025學(xué)年度下學(xué)期四月考試高一（文科）歷史試題答案一、選擇題（每題3分，共60分）1.D2.C3.D4.B5.A6.C7.A8.A9.B10.A11.C12.C13.B14.A15.C16.B17.D18.B19.C20.D非選擇題（共40分）21.共20分(1)特點(diǎn):以人為中心,確定人的價(jià)值強(qiáng)調(diào)特性自由,反對禁欲主義。(4分)背景:天主教會(huì)的束縛;古典文化遺存的影響;商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的推動(dòng)。(6分)

(2)特征:將人文思想詳細(xì)化為自由、同等、博愛,理性為評判一切的標(biāo)準(zhǔn)(理性至上),與科學(xué)聯(lián)系親密。(3分)影響:推動(dòng)了資產(chǎn)階級革命的爆發(fā);促進(jìn)了自然科學(xué)探討的發(fā)展。(3分)

(3)關(guān)系:人文主義是理性主義產(chǎn)生的前