湖北省天門(mén)市2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末考試試題

PAGE15-湖北省天門(mén)市2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末考試試題本試題卷共8頁(yè)，23題。全卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。★?？荚図槷?dāng)★留意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆干脆答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：工匠精神厚植的企業(yè)，肯定是一個(gè)氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國(guó)家，肯定是一個(gè)擁有健康市場(chǎng)環(huán)境和穩(wěn)健人文素養(yǎng)的國(guó)家。別人可能覺(jué)得匠人同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地變更著世界：不僅給予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求、擴(kuò)充著人類文明的邊疆。工匠精神從來(lái)都不是什么雕蟲(chóng)小技，而是一種變更世界的現(xiàn)實(shí)力氣。堅(jiān)守工匠精神，是為了擦亮愛(ài)崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，高樹(shù)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，呈現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國(guó)制造強(qiáng)筋健骨，為中國(guó)文化立根固本，為中國(guó)力氣凝神鑄魂。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊美工匠繼而推崇工匠精神，見(jiàn)證社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美妙器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。工匠精神是手藝人的安家之本，亦是我們的生命尊嚴(yán)所在；是企業(yè)的金色名片，亦是社會(huì)品德、國(guó)家形象的榮耀寫(xiě)照。工匠精神并不以勝利為旨?xì)w，卻足以為勝利鋪就通天大道。(摘編自2024年4月30日《人民日?qǐng)?bào)》李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》)材料二：新時(shí)代的“工匠精神”的基本內(nèi)涵，主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容。所謂“愛(ài)崗”，就是要干一行，愛(ài)一行，酷愛(ài)本職工作，不能見(jiàn)異思遷，站在這山望那山高。所謂“敬業(yè)”，就是要鉆一行，精一行，對(duì)待自己的工作，要勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，仔細(xì)負(fù)責(zé)。凡是獲得“工匠”和“勞?！睒s譽(yù)稱號(hào)的工人，都是愛(ài)崗敬業(yè)的典范，很多人都在本職崗位上工作了二三十年之久，干出了一番事業(yè)。一個(gè)人之所以能夠成為“工匠”，就在于他對(duì)自己產(chǎn)品品質(zhì)的追求，只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)，恒久在路上；他不惜花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，反復(fù)改進(jìn)產(chǎn)品，努力把產(chǎn)品的品質(zhì)從99%，提升到99.9%、再提升到99.99%。對(duì)于“工匠”來(lái)說(shuō)，產(chǎn)品的品質(zhì)只有更好，沒(méi)有最好。追求極致、精益求精，是獲得各類“工匠”榮譽(yù)稱號(hào)的工人的共同特點(diǎn)，這也是他們能身懷絕技、在國(guó)際、全國(guó)或省的各種技能大賽中奪金戴銀的重要緣由。和傳統(tǒng)工匠不同，新時(shí)代工匠尤其是產(chǎn)業(yè)工人的生產(chǎn)方式已不再是手工作坊，而是大機(jī)器生產(chǎn)，他所擔(dān)當(dāng)?shù)墓ぷ?，只是眾多工序中的一小部分。比如“?fù)興號(hào)”列車，一列車廂就有三萬(wàn)七千多道工序，這三萬(wàn)七千多道工序，一個(gè)人是不行能完成的，必需由車間或班組亦即團(tuán)隊(duì)協(xié)作來(lái)完成。團(tuán)隊(duì)須要的是“協(xié)作共進(jìn)”，而不是各自為戰(zhàn)。傳統(tǒng)的“工匠精神”強(qiáng)調(diào)的是繼承，祖?zhèn)鞲浮⒏競(jìng)髯?、子傳孫，是傳統(tǒng)工匠傳承的一種主要方式，而新時(shí)代的“工匠精神”強(qiáng)調(diào)的則是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。因?yàn)橹挥性诶^承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，才能跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，推動(dòng)產(chǎn)品的升級(jí)換代，以滿意社會(huì)發(fā)展和人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的對(duì)美妙生活的須要。(摘編自2024年8月30日《人民政協(xié)報(bào)》鄭大發(fā)《什么是新時(shí)代的“工匠精神”》)材料三：對(duì)于教化而言，弘揚(yáng)工匠精神就是細(xì)心培育每一位學(xué)生，培育出政治素養(yǎng)過(guò)硬、勞動(dòng)情懷深厚、理論功底扎實(shí)、實(shí)踐技能突出的高素養(yǎng)人才。弘揚(yáng)工匠信仰堅(jiān)決、矢志報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)精神，激勵(lì)廣高校生始終保持昂揚(yáng)向上、奮勉有為的精神狀態(tài)，以劇烈的事業(yè)心、責(zé)任感努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。弘揚(yáng)工匠艱苦奮斗、淡泊名利的奉獻(xiàn)精神，引導(dǎo)廣闊老師和青年學(xué)生正確相識(shí)和處理個(gè)人與集體、索取與奉獻(xiàn)、平凡與崇高等人生課題，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)廣高校生的思想教化、典型引路、正向激勵(lì)等多種措施，弘揚(yáng)中華民族勤勞節(jié)儉、自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)，通過(guò)勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)人生的幻想、變更自己的命運(yùn)，著力形成辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)懇勞動(dòng)、創(chuàng)建性勞動(dòng)的主流意識(shí)，真正讓勞動(dòng)成為最光榮的價(jià)值追求，讓勞動(dòng)者成為社會(huì)最受敬重的人。工匠的成長(zhǎng)路徑和事跡表明，一勤天下無(wú)難事，勝利之路就在腳下；只要立足崗位，刻苦鉆研，就能人人可為、時(shí)時(shí)可為、到處可為。學(xué)校校內(nèi)文化建設(shè)要把傳播工匠故事作為重要內(nèi)容，組織開(kāi)展工匠進(jìn)學(xué)校、工匠講堂等活動(dòng)，組織老師學(xué)生傾聽(tīng)工匠事跡，弘揚(yáng)工匠精神，以主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)和工匠的事跡引導(dǎo)青年高校生勤勉為人、勤奮學(xué)習(xí)、勤懇工作。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)上存在焦急功近利、急于成名的浮躁心情和心態(tài)，廣闊老師要有“十年樹(shù)木、百年樹(shù)人”的工匠精神，在長(zhǎng)期的教書(shū)育人中形成自身的價(jià)值追求。廣闊老師要以工匠精神為引領(lǐng)，主動(dòng)投身教化改革發(fā)展的宏大實(shí)踐，堅(jiān)持以師德建設(shè)為先，以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，提高老師隊(duì)伍的職業(yè)道德素養(yǎng)，增加老師愛(ài)崗敬業(yè)、勇于創(chuàng)新、為人師表、不斷進(jìn)取的職業(yè)精神，建立完善的師德激勵(lì)機(jī)制，重師德激勵(lì)，將師德表現(xiàn)作為評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)的首要條件，引導(dǎo)廣闊老師做有志向信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心的好老師。(摘編自2024年1月4日《工人日?qǐng)?bào)》李珂《全面推動(dòng)素養(yǎng)教化要弘揚(yáng)工匠精神》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.盡管工匠與新時(shí)代新世界有些脫節(jié)，但他們卻用自己的行動(dòng)豐富了人類文明。B.堅(jiān)守“工匠精神”，要以強(qiáng)化中國(guó)制造，傳承中國(guó)文化，提升中國(guó)力氣為落腳點(diǎn)。C.傳統(tǒng)的“工匠精神”強(qiáng)調(diào)繼承，時(shí)移世易，新時(shí)代的“工匠精神”則只追求創(chuàng)新。D.只要廣闊老師以工匠精神為引領(lǐng)，就可克服目前急功近利的浮躁心情和心態(tài)。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.在留意精細(xì)品質(zhì)和獨(dú)特體驗(yàn)的新時(shí)代，“工匠精神”須追求極致、一舉取得勝利。B.新時(shí)代工匠大多擔(dān)當(dāng)大機(jī)器生產(chǎn)下眾多工序中的一環(huán)，產(chǎn)品須靠團(tuán)隊(duì)協(xié)作生產(chǎn)。C.培育工匠精神，教化重點(diǎn)要放在政治素養(yǎng)、勞動(dòng)情懷、理論功底和實(shí)踐技能方面。D.學(xué)校踐行“工匠精神”，要強(qiáng)化思想引領(lǐng)，也要傳播工匠故事，還要踐行工匠品德。3.依據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于贊美工匠精神的一項(xiàng)是(3分)A.精雕細(xì)琢魯班傳，欲抱不平牽苦緣。造就斧斤單面砍，休從墨線兩頭彈。棟梁有榫知輕重，案幾無(wú)釘試易難。雞翅紫檀精品鑒，勾心斗角悟方圓。B.華夏從來(lái)多匠人，情懷悠悠默無(wú)聞。春秋梓慶削鐘鐻，簨業(yè)獸形工鬼神。爵祿不懷名利澹，巧拙已忘敬畏真。術(shù)達(dá)極致近于道,專注走心風(fēng)骨魂。C.今逢華誕意如潮，放眼中華盡舜堯。北斗神舟天際顯，脫貧除惡戰(zhàn)旗飄。旺盛富有民心悅，安逸和諧積弊消。國(guó)阜政廉家運(yùn)暢，復(fù)興大夢(mèng)看今朝。D.先輩唯求制器真，考工鑄范戒欺心。曲突徙薪治未患，琢磨切磋郢匠斤。邀利目前失大義，內(nèi)誠(chéng)外信可為根。既急蹄乃需徐步，勇毅篤行工匠魂。4.請(qǐng)結(jié)合材料二，概括新時(shí)代“工匠精神”的基本內(nèi)涵。(4分)5.在材料一和材料三中，《人民日?qǐng)?bào)》《工人日?qǐng)?bào)》報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的文章，完成6～9題。莫扎特巧克力肖復(fù)興①到美國(guó)，在賣奧地利巧克力的店里，我又望見(jiàn)了莫扎特牌的巧克力。這種巧克力的盒子上印著莫扎特的頭像，是一眼就能夠認(rèn)出來(lái)的。在國(guó)內(nèi)，我只在普爾斯馬特的超市里見(jiàn)過(guò)一次，雖然價(jià)錢(qián)不菲，還是特意買(mǎi)回家一盒六角形的。我對(duì)這種莫扎特巧克力情有獨(dú)鐘。第一次見(jiàn)到它，是那年在維也納，幾乎全部的商店里都在賣它，各種形態(tài)包裝，琳瑯滿目，但無(wú)一例外的是，每個(gè)盒子上都有莫扎特醒目的頭像，莫扎特一身化為千億身，閃耀在維也納的每個(gè)角落。②莫扎特巧克力很好吃，我心里曾想，假如莫扎特活到今日，這份專利是屬于他的，光靠這種巧克力，他就發(fā)了大財(cái)。他的名字，可比我們的傻子瓜子要值錢(qián)得多。莫扎特牌巧克力，是1900年薩爾茨堡一家叫作莎茲的點(diǎn)心鋪首創(chuàng)，制作并為它取名的是點(diǎn)心大師福爾斯，可以說(shuō)用莫扎特的名字開(kāi)創(chuàng)了財(cái)路的先河。自此之后，很多店家競(jìng)相仿制，也都叫莫扎特牌，使得莎茲店和他們打起了官司，最終不得不在自家的店前掛起“真正的”“原始的”的莫扎特巧克力的牌子，很像我們當(dāng)年“老王麻子”“老老王麻子”刀剪鋪之爭(zhēng)，透著生意的紅火。莫扎特至死也許也沒(méi)有料到自己的名字日后竟然讓一部分人先富了起來(lái)。③其實(shí)，莫扎特一輩子生活窘迫，似乎從來(lái)就沒(méi)有緩解過(guò)，結(jié)婚后至死那9年的日子更加艱難。那9年中，他搬了12次家，有6年是妻子生養(yǎng)孩子或產(chǎn)后養(yǎng)息 ，始終處于負(fù)債累累和病怏怏的狀態(tài)，而且由于妻子的大手大腳使得日子更加雪上加霜，以致到了冬天連買(mǎi)烤火炭的錢(qián)都沒(méi)有，啼饑號(hào)寒之中只好抱著帶病的妻子圍著空壁爐跳舞取暖。假如拿今日的富得流油的莫扎特巧克力相對(duì)比，真可謂“可憐生前身后名”。④有意思的是，莫扎特為我們留下的音樂(lè)作品，和他35年貧困而短促的一生不成比例，數(shù)量之多，可以說(shuō)在音樂(lè)史中絕無(wú)僅有。僅交響樂(lè)就有48部，歌劇20部，鋼琴協(xié)奏曲27部，不要再說(shuō)其他的彌撒曲、奏鳴曲和各種重奏曲，還有最終未完成的重要作品《安魂曲》。1788年夏天，最終完成的三部交響樂(lè)：降E大調(diào)第39交響樂(lè)、G小調(diào)第40交響樂(lè)、C大調(diào)第41朱庇特交響樂(lè)，這三部交響樂(lè)，莫扎特僅僅用了6周的時(shí)間就一揮而就。人們都以為他是天才，音符與旋律就似乎是揣在他衣袋里，隨時(shí)都可以盡情拋灑。其實(shí)，那時(shí)正是他生活最為艱難的時(shí)刻，他為了盡快能夠掙得一點(diǎn)現(xiàn)金以解燃眉之急，才以如此快的速度舍命寫(xiě)完，又以同樣快的速度賣給了出版商，特別可憐的是直到他死之后這三部對(duì)于他來(lái)講最為重要的作品才得以出版，也就是說(shuō)，臨終前，他也沒(méi)有用他的音樂(lè)換得一筆讓自己脫貧致富的大價(jià)錢(qián)。⑤應(yīng)當(dāng)讓我們向莫扎特致敬的是，面對(duì)如此深重的苦難，表現(xiàn)在他的音樂(lè)之中卻是那樣的不同。傅雷先生曾經(jīng)這樣說(shuō)莫扎特的音樂(lè)：“從來(lái)不透露他的苦痛的消息……莫扎特的作品反映的不是他的生活而是他的靈魂。作為受難的證人，而只借來(lái)表現(xiàn)他的忍耐和天使般的溫順?！备道滋匾庥昧诉@樣一個(gè)詞來(lái)形容莫扎特的音樂(lè)，這的確是莫扎特對(duì)于苦難的看法，他的音樂(lè)才顯得那樣別出心裁。在莫扎特全部的作品里，我們找不到一點(diǎn)他對(duì)生活的埋怨，對(duì)苦痛的咀嚼，對(duì)不公允命運(yùn)的抗擊，對(duì)別人幸運(yùn)的艷羨，或是對(duì)世界故作深厚的思索而添加一些自以為是的所謂哲學(xué)的胡椒面……他的歡快，他的輕松，他的和諧，他的美麗，他的單純，他的天真，他的明凈，他的清澈，他的和善……都不是裝出來(lái)的，而是自然而然地不由自主地流露。他不是那種“行到水窮處，坐看云起時(shí)”式的恬淡，也不是“閑云不作雨，故傍青山飛”式的超然，也不是“無(wú)風(fēng)云出塞，不夜月臨關(guān)”式的安靜，也不是“雁引愁心去，山銜好月來(lái)”式的心境，也不是“我生本無(wú)鄉(xiāng)，心安是歸處”式的安穩(wěn)……他對(duì)苦痛和苦難不是視而不見(jiàn)地回避和我們禪家一樣的超度，而是把這苦痛和苦難嚼碎化為肥料重新撒進(jìn)土地，不是讓它們?cè)匍L(zhǎng)出苦痛帶刺的仙人掌，而是讓它們開(kāi)出芳香漂亮的鮮花——這鮮花就是他天使般的音樂(lè)。⑥2006年是莫扎特誕辰250周年紀(jì)念，在遙遠(yuǎn)的美國(guó)，又望見(jiàn)了莫扎特巧克力，忍不住想起莫扎特。即使他離開(kāi)這個(gè)世界這么多年，他不僅讓他的音樂(lè)始終陪伴著我們，還無(wú)償?shù)刈屓藗冞\(yùn)用他的名字，以巧克力的味道甜蜜著我們的生活。這就是莫扎特。這就是音樂(lè)時(shí)代的莫扎特和商業(yè)時(shí)代莫扎特的區(qū)分。(選自湖北科學(xué)技術(shù)出版社《中學(xué)語(yǔ)文讀本》)6.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首段寫(xiě)莫扎特巧克力不僅遍布維也納，而且在世界各地都有銷售，是為了干脆體現(xiàn)莫扎特的巨大聲望和影響。B.第五自然段劃線句子意思是：莫扎特忍受著苦難努力耕耘，他的音樂(lè)之中沒(méi)有埋怨不滿，只有快樂(lè)、美妙……C.文章寫(xiě)莫扎特因生活所迫僅僅用6周就創(chuàng)作了三部交響樂(lè)，可以看出莫扎特的勤奮和非凡的音樂(lè)創(chuàng)作才華。D.商業(yè)時(shí)代，商人以莫扎特的名字作為巧克力的商標(biāo)，獲得了巨大的財(cái)寶；可莫扎特一輩子卻生活在窘迫艱難之中。7.下列對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.本文開(kāi)頭從莫扎特牌巧克力寫(xiě)起，引出要紀(jì)念的人；結(jié)尾又回到現(xiàn)實(shí)，提到莫扎特牌巧克力。這種首尾呼應(yīng)的寫(xiě)法，使文章的結(jié)構(gòu)更為緊湊。B.本文運(yùn)用了對(duì)比手法，如莫扎特生前的艱難與死后僅名字就具有巨大的商業(yè)價(jià)值，莫扎特苦難深重的一生與其充溢快樂(lè)的音樂(lè)等，都是顯明的對(duì)比。C.“可憐生前身后名”這處引用，讓人印象深刻。莫扎特“生前名”與“身后名"形成巨大反差，主要表達(dá)了作者對(duì)那一時(shí)代的深深憤恨和批判。D.第5段大量地運(yùn)用了排比句，增加了文章的氣概和表達(dá)效果，突出了莫扎特音樂(lè)的特點(diǎn)，歌頌了莫扎特的主動(dòng)的生活看法和崇高的精神境界。8.請(qǐng)理解并概括文中第五段傅雷的話有何含義？(4分)9.結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析莫扎特留給后世的價(jià)值。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。(甲)客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不行乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之全部，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”(節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》)(乙)元豐二年十二月，余自吳興守得罪，上不忍誅，以為黃州團(tuán)練副使，使思過(guò)而自新焉。其明年二月至黃。舍館粗定，衣食稍給，閉門(mén)卻掃，收招魂魄，退伏思念，求所以自新之方。反觀從來(lái)舉意動(dòng)作，皆不中道，非獨(dú)今以得罪者也。欲新其一，恐失其二，觸類而求之，有不行勝悔者，于是喟然嘆曰：“道不足以御氣性不足以勝習(xí)不鋤其本而耘其末今雖改之后必復(fù)作盍歸誠(chéng)佛僧求一洗之”得城南精舍曰安國(guó)寺，有茂林修竹，陂池亭榭。間一、二日輒往，焚香默坐，深自省察，則物我相忘，身心皆空，求罪垢所以生而不行得。一念清凈，染污自落，表里脩然，無(wú)所附麗，私竊樂(lè)之。旦往而暮還者，五年于此矣。(節(jié)選自蘇軾《安國(guó)寺記》)10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.道不足以御/氣性不足以勝/習(xí)不鋤其本/而耘其末今/雖改之/后必復(fù)作盍/歸誠(chéng)佛僧求一洗之/B.道不足以御氣/性不足以勝習(xí)/不鋤其本/而耘其末/今雖改之/后必復(fù)作/盍歸誠(chéng)佛僧求一洗之/C.道不足以御氣/性不足以勝習(xí)/不鋤其本而耘/其末/今雖改/之后必復(fù)作/盍歸誠(chéng)佛僧求一洗之/D.道不足以御/氣性不足以勝/習(xí)不鋤其本/而耘其末/今雖改之/后必復(fù)作盍/歸誠(chéng)佛僧求一洗之/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.曹操字孟德。古人先命名后取字，女子16歲、男子18歲實(shí)行加冠禮，禮后才取字。B.夏口，古鎮(zhèn)名，在今湖北武昌的西面；而“東望武昌”中的“武昌”就是今日的鄂州。C.元豐是宋神宗的年號(hào)?；实勰晏?hào)紀(jì)年始于漢朝，一個(gè)皇帝可以有幾個(gè)不同的年號(hào)。D.團(tuán)練，也叫鄉(xiāng)團(tuán)、民團(tuán)、團(tuán)勇。舊時(shí)官紳編練的，主要用來(lái)維護(hù)封建統(tǒng)治的地方武裝。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.客的回答表現(xiàn)了虛無(wú)主義思想和消極的人生觀，這其實(shí)是蘇軾思想的另一個(gè)方面。B.蘇軾贊成從多角度看問(wèn)題，因此他身處逆境仍能保持豁達(dá)樂(lè)觀隨緣自適的精神狀態(tài)。C.蘇軾到黃州，初步支配個(gè)人的生活后，就起先閉門(mén)思過(guò)，以報(bào)答皇帝的不誅之恩。D.蘇軾覺(jué)得自己與權(quán)貴不是同道中人，短暫無(wú)法變更現(xiàn)狀，正好可借助佛門(mén)清澈心靈。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。(4分)(2)退伏思念，求所以自新之方。(4分)14.依據(jù)(乙)文第三段，簡(jiǎn)要概括作者樂(lè)于置身自然的情懷。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首小令，完成15～16題。調(diào)笑令·邊草戴叔倫[唐代]邊草，邊草，邊草盡來(lái)兵老。山南山北雪晴，千里萬(wàn)里月明。明月，明月，胡笳一聲愁絕。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開(kāi)頭三句以邊草起興，戍卒的命運(yùn)猶如邊草，春去冬來(lái)，年復(fù)一年，年華也已慢慢老去。B.第四、五句轉(zhuǎn)到雪止天晴、明月朗照的描寫(xiě)，虛實(shí)結(jié)合，烘托戍卒對(duì)景難排的無(wú)盡愁怨。C.最終三句寫(xiě)戍卒對(duì)月聞笳。聲聲胡笳在空寂的月夜格外凄切，使人愁思郁結(jié)，肝腸寸斷。D.全詞寫(xiě)景細(xì)膩生動(dòng)，抒情含蓄深厚，語(yǔ)言平實(shí)質(zhì)樸，但其中蘊(yùn)含的深摯情思卻感人肺腑。16.全詞有兩處疊句，請(qǐng)結(jié)合全詞，分析這兩處疊句的表達(dá)效果。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子須要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是“，”。(2)在《登高》中，杜甫從空間和時(shí)間兩方面著筆，用“，”兩句高度概括了自己一生顛沛流離的生活。(3)范仲淹在《漁家傲》中“，”兩句，既有故土之思，又有功業(yè)未建的焦慮。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成18～20題。中國(guó)這個(gè)典籍浩博的大國(guó)，文化不僅有極強(qiáng)的持續(xù)力，而且歷史悠久。以學(xué)術(shù)而論，先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)、近代新學(xué)，，相承不輟；以文學(xué)而言，由詩(shī)經(jīng)、楚辭、諸子散文發(fā)其端，漢賦、魏晉詩(shī)文、唐詩(shī)宋詞元曲、明清小說(shuō)續(xù)其緒，高峰迭起，。而一代代持續(xù)中華文化的傳統(tǒng)，就是讀書(shū)。歷史上，對(duì)讀書(shū)，我們有讀《易》“韋編三絕”的先賢孔子，有“頭懸梁”的孫敬和“錐刺股”的蘇秦，有鑿壁借光的匡衡，有映雪讀書(shū)的孫康，有借螢讀書(shū)的車胤……他們以自己的刻苦和堅(jiān)毅傳承著中華文化，也為世代的讀書(shū)人樹(shù)立了榜樣。二十幾年前，讀蘇軾寫(xiě)的《答王庠書(shū)》中關(guān)于讀書(shū)的論述，感慨頗深，大意是：讀書(shū)實(shí)無(wú)捷徑可談，要強(qiáng)力積學(xué)數(shù)年，自有可得之道?？磥?lái)讀書(shū)沒(méi)有捷徑，讀書(shū)不是的事情，而是須要長(zhǎng)年累月地不斷堅(jiān)持，積累才能有所受益的艱苦過(guò)程，讀書(shū)是要扎扎實(shí)實(shí)、鍥而不舍地下工夫的。(郭宗忠《讀書(shū)的境界》)18.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.此消彼長(zhǎng)大張旗鼓經(jīng)久不息一蹴而就B.此起彼伏大張旗鼓經(jīng)久不衰一蹴而就C.此消彼長(zhǎng)洶涌澎湃經(jīng)久不息一朝一夕D.此起彼伏洶涌澎湃經(jīng)久不衰一朝一夕19.文中畫(huà)線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.中國(guó)這個(gè)典籍浩博的大國(guó)，不僅文化歷史悠久，而且有極強(qiáng)的持續(xù)力。B.對(duì)于中國(guó)這個(gè)典籍浩博的大國(guó)來(lái)說(shuō)，文化不僅有極強(qiáng)的持續(xù)力，而且歷史悠久。C.對(duì)于中國(guó)這個(gè)典籍浩博的大國(guó)來(lái)說(shuō)，文化不僅歷史悠久，而且有極強(qiáng)的持續(xù)力。D.中國(guó)這個(gè)典籍浩博的大國(guó)，不僅文化有極強(qiáng)的持續(xù)力，而且歷史悠久。20.下列各句中的引號(hào)，和文中畫(huà)波浪線處的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分)A.總是那么幾個(gè)名詞，一套“學(xué)生腔”，沒(méi)有一點(diǎn)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，豈不是語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎，像個(gè)癟三嗎？B.儒家不談鬼，“祭神如神在”，可以說(shuō)對(duì)于切身生活之外都漠然沒(méi)有愛(ài)好。C.望見(jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和摯友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。D.“泥腿子專家”袁隆平又走進(jìn)了