部編版六年級語文上冊第22課《文言文二則》教學(xué)課件

教案匹配版22文言文二則六語上統(tǒng)編第一課時課時目標(biāo)：1.會寫“哉、巍、弦”3個生字。2.能正確、流利地朗讀《伯牙鼓琴》，并背誦。3.能說出對《伯牙鼓琴》最后一句話的理解，并結(jié)合“資料袋”和同學(xué)交流感受。（重難點(diǎn)）新課導(dǎo)入

同學(xué)們，我們聽到的這支優(yōu)美動人的曲子，名字叫作《高山流水》。這支曲子的背后，還流傳著一個感人的故事。今天就讓我們一起走進(jìn)課文，來了解這個故事。

《呂氏春秋》：戰(zhàn)國末期秦相呂不韋組織門客共同編撰的一部雜家代表著作，又稱《呂覽》。知識錦囊

書中內(nèi)容以儒、道思想為主，兼及名、法、墨、農(nóng)、兵及陰陽家言。議論中引證許多古史舊聞和有關(guān)天文、音律等方面的知識。01自由朗讀，讀準(zhǔn)字音，讀通句子。02在初步感知內(nèi)容的基礎(chǔ)上讀好停頓。初讀感知伯牙鼓琴，鍾（zhōnɡ）子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少（shǎo）選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯（shānɡ）湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為（wèi）鼓琴者。哉“哉”字的斜鉤從豎中線右側(cè)起筆，向右下斜行鉤出，略長。辨字識記善哉怪哉栽樹三年五載書寫指導(dǎo)巍“巍”字形容山體高大，上部的“山”可略寬，下部的“魏”要寫緊湊。辨字識記巍峨巍然魏國瑰麗書寫指導(dǎo)借助注釋和工具書，和同學(xué)合作弄懂課文意思。課文解讀

伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”注釋【志】心志，情志。【太山】泛指大山、高山。一說指東岳泰山?！旧圃铡亢冒?。【巍巍乎若太山】像大山一樣高峻。巍巍，高大的樣子。若，像。

伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！闭n文解讀【翻譯】伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙想著高山時彈琴，鍾子期說：“彈得好呀，就像那巍峨的高山?！闭n文解讀

少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！弊⑨尅旧龠x】一會兒，不久?！緶珳跞袅魉肯窳魉粯雍剖?。湯湯，水流大而急的樣子。翻譯不一會兒，伯牙又想到流水，鍾子期說：“彈得好呀，就像那浩浩蕩蕩的流水?！闭n文解讀

鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。注釋【破琴】把琴摔碎?！窘^弦】扯斷琴弦。

【以為世無足復(fù)為鼓琴者】認(rèn)為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。翻譯鍾子期死后，伯牙摔琴斷弦，終生不再彈琴，他認(rèn)為世上再也沒有值得他為之彈琴的人了。自主探究什么叫知音？從哪里看出鍾子期是伯牙的知音？用“______”在文中畫出相關(guān)句子。伯牙鼓琴。他的琴藝怎么樣呢？在文中如何表現(xiàn)出來的？鍾子期聽之。他從伯牙的琴聲中聽到了什么呢？用“

”在文中畫出相關(guān)句子。討論交流善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。如果你是鍾子期，伯牙鼓琴志在高山、志在流水時，你眼前仿佛出現(xiàn)了什么畫面？巍峨的高山；綿亙蜿蜒的高山；滔滔不絕的江水，水流湍急；一望無際的大?！?/p>

大家一起想象伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴的畫面。當(dāng)伯牙鼓琴志在清風(fēng)、志在明月時，鍾子期會怎樣贊嘆？討論交流善哉乎鼓琴，________乎若清風(fēng)。善哉乎鼓琴，________乎若明月。徐徐皎皎

只有鍾子期能聽懂伯牙的琴聲，只有他最能明白伯牙內(nèi)心深處的表白，這就是——知音。知音相聚，滿懷喜悅、激動、興奮……讓我們帶著這種感情一齊讀一讀課文的前三句話。合作探究

鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。鍾子期死后，伯牙為什么“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”？

鍾子期死了，伯牙又要回到?jīng)]有知音、無人理解的日子。伯牙用破琴絕弦的方式表達(dá)他對鍾子期的無限思念。討論交流

伯牙“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”，有人說這樣做不值得，也有人說應(yīng)該這樣做。請聯(lián)系課后“資料袋”，說說你的看法。第二課時課時目標(biāo)：1.會寫“錦、曝、矣”3個生字。2.能正確、流利地朗讀《書戴嵩畫?！贰?.能用自己的話講《書戴嵩畫?！返墓适?。（重難點(diǎn)）新課導(dǎo)入仔細(xì)觀察插圖，圖上畫的是什么情景呢？《書戴嵩畫?！贰緯繒鴮懀涗??！敬麽浴刻拼嫾摇ōnɡ人物簡介

戴嵩，生卒年不詳

唐代畫家，擅畫田家、川原之景，畫水牛尤為著名，后人謂得“野性筋骨之妙”。相傳曾畫飲水之牛，水中倒影，唇鼻相連，可見觀察之精微。傳世作品有《斗牛圖》。01自由朗讀，讀準(zhǔn)字音，讀通句子。02結(jié)合注釋和工具書，理解課文內(nèi)容。初讀感知蜀（shǔ）中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸（zhóu），尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝（pù）書畫，有一牧童見之，拊（fǔ）掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐（chù）入兩股間，今乃掉尾而斗，謬（miù）矣?！碧幨啃Χ恢?。古語有云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！辈豢筛囊病ｅ\“錦”字要寫得左窄右寬，注意右部“帛”的豎為懸針豎。辨字識記錦囊錦上添花棉花

綿延不絕書寫指導(dǎo)曝“曝”字要寫得左窄右寬，左部的“日”窄小偏上，“暴”下不要寫成“水”。辨字識記曝曬一曝十寒瀑布爆炸書寫指導(dǎo)借助注釋和工具書，和同桌合作弄懂課文意思。課文解讀注釋【處士】本指有德而不愿去做官的人，后來也指未做官的士人?！舅鶎殹克洳氐模〞嫞??！尽杜！贰恐复麽援嫷摹抖放D》?！惧\囊玉軸】用錦緞作畫囊，用玉作畫軸。

蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。

蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。課文解讀【翻譯】四川有個杜處士，喜愛書畫，他所珍藏的書畫數(shù)以百計。其中有一幅是戴嵩畫的牛，杜處士尤其珍愛。他用玉做了畫軸，用錦囊裝起來，經(jīng)常隨身帶著。課文解讀注釋【拊掌】拍手?！敬ぁ砍榭s。【股】大腿?！灸恕繀s?！镜簟繑[動，搖。

一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！?/p>

一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！闭n文解讀【翻譯】有一天，他攤開了書畫曬太陽，有個牧童看見了戴嵩畫的牛，拍手大笑著說：“這張畫畫的是斗牛啊！牛打斗的時候，力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間，現(xiàn)在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯了！”課文解讀

處士笑而然之。古語有云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！辈豢筛囊?。注釋【然之】認(rèn)為他說得對?！九课闹兄皋r(nóng)民。翻譯杜處士笑笑，覺得他說得很有道理。古人有句話說：“耕種的事應(yīng)該去問農(nóng)民，織布的事應(yīng)該去問女傭?！边@個道理是不會改變的。自主探究牧童是怎樣評價這幅畫的？他的理由是什么？你覺得牧童身上有一種什么精神？此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。牧童有善于觀察、敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的精神。杜處士面對牧童的話有什么表現(xiàn)？他是一個什么樣的人？處士笑而然之。杜處士是一個樂于接受別人意見的人。

這篇課文告訴我們，要認(rèn)真、仔細(xì)地觀察事物，不能憑空想象；不能迷信權(quán)威，要從客觀事實(shí)出發(fā)；要因事求人，每個人都有自己的特長。自主探究這篇文章告訴了我們什么道理？隨堂演練選擇一個角色，從角色的角度來練習(xí)說故事。杜處士我乃杜處士，非常喜歡書畫……今天我趕著牛兒去山上吃草，還沒出村子，看見……牧童吾乃蘇東坡，聽說四川有個杜處士，尤愛書畫……蘇東坡古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。[宋]陸游拓展延伸冬夜讀書示子聿

古人做學(xué)問是不遺余力的，往往從年輕時開始努力，要到老年才取得成就。從書本上得來的知識，終究是淺薄的。如果想深入理解其中的道理，必須要親自躬行實(shí)踐。文言文二則文言文是我國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，它言簡意賅，記錄了我國悠久的歷史，燦爛的文明。不少文言文還揭示了深刻的道理。今天，我們一起學(xué)習(xí)兩篇關(guān)于知音與哲理性的文言文。引入新課多音字曝pù

一曝十寒bào

曝光例：陳濤參加體育鍛煉缺乏毅力，一曝（pù）十寒的行為被曝（bào）光了，他為此感到十分慚愧。字詞識讀錦曝矣jǐnpùyǐ哉巍弦軸zāiwēixiánzhóu小丑過河bàopù一曝十寒的“曝”的讀音是___________。pù下一個xuánxián“弦“的讀音是_________。xián下一個zhāizāi“哉”的讀音是______。zāi下一個車柚車軸下一個chēzhóu的正確寫法是_________。車軸《伯牙鼓琴》課文解讀伯牙、鍾子期：相傳為春秋時代人。伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力。不管伯牙如何彈奏，子期都能準(zhǔn)確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相識滿天下，知心能幾人！”子期死后，伯牙悲痛欲絕，“乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓”。伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。課文解讀伯牙/鼓琴，鍾子期/聽之。方鼓琴/而/志在太山，鍾子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若/太山。”少選之間/而/志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎/鼓琴，湯湯乎/若/流水?！辨R子期死，伯牙/破琴/絕弦，終身/不復(fù)鼓琴，以為/世無足復(fù)/為/鼓琴者。彈剛剛心志，情志好啊。哉，語氣詞，表示感嘆高大的樣子像一會兒，不久水流大而急的樣子斷絕值得……的人課文解讀譯文：伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙剛開始彈琴的時候心里想到巍峨的高山，鍾子期聽了以后說：“這琴彈得真好啊，氣勢巍峨就像那高大的山！”一會兒，伯牙彈琴時心里又想到流水，鍾子期聽了后又說：“這琴彈得真好呀，氣勢寬廣就像那浩浩湯湯的流水！”鍾子期死了以后，伯牙摔破琴，弄斷琴弦，終身不再彈琴，他認(rèn)為世上再也沒有值得為之彈琴的人了。課文解讀文中哪些地方可以看出伯牙會彈琴、鍾子期會聽？伯牙志在太山鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”課文解讀伯牙剛開始彈琴的時候心里想到巍峨的高山，鍾子期聽了以后說：“這琴彈得真好啊，氣勢巍峨就像那高大的山！”課文解讀伯牙志在流水鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！闭n文解讀伯牙彈琴時心里又想到流水，鍾子期聽了后又說：“這琴彈得真好呀，氣勢寬廣就像那浩浩湯湯的流水！”伯牙琴藝絕倫，他肯定不止只在高山流水，想象：他還會志在哪里？課文解讀伯牙志在明月鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，皎皎乎若明月?！闭n文解讀伯牙志在春雨鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，瀟瀟乎若春雨?！闭n文解讀伯牙志在白雪鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，皚皚乎若白雪?！闭n文解讀高山流水也罷，清風(fēng)明月也罷，總之，伯牙精妙的樂曲，只有通曉音律的鍾子期能真正聽懂。伯牙的心意，只有種子期能真正理解，這才是真正的知音??！課文解讀在認(rèn)識鍾子期之前，伯牙在楚國是著名的彈琴高手，他能通過樂曲表達(dá)自己豐富的情感。當(dāng)他一次次將自己的情感融入琴聲中，彈奏出一首首美妙的樂曲時，他一定得到了周圍的人的稱贊，想一想，他得到的都是怎樣的稱贊？（琴技高超、琴藝爐火純青）（琴音余音繞梁、蕩氣回腸）課文解讀這些贊美之聲聽多了也不過如此，如果你是伯牙，你還渴望什么？（渴望有一個懂自己音樂的人）課文解讀當(dāng)聽到子期對自己心意的領(lǐng)會，他的心里會想些什么呢？會對子期說些什么呢？（他想：鍾子期才是真正懂我音樂的人，他才是我的知音?。┧麜ψ悠谡f：你是真正懂我的人，你才是我的知音呀！以后我們常在一起探討音樂吧。課文解讀從那以后，伯牙、子期形影不離，一個善鼓琴，一個善聽，他們共同交流著對音樂的理解。再讀課文1─3句，感受知音歡聚的融洽與歡樂。無奈世事難料，子期不幸去世。課文解讀“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終生不復(fù)鼓。”這句話僅僅是講伯牙終身不彈琴嗎？他向世人宣告了什么？你如何理解伯牙當(dāng)時的心情？（子期死了，伯牙又要回到過去沒有知音、無人理解的日子，他不能忍受無人傾訴的痛苦，無邊的孤獨(dú)寂寞，最后以一種極端的方式表現(xiàn)了出來；伯牙用絕弦的方式表達(dá)對子期的思念。）課文解讀課文主要選取俞伯牙彈的高山和流水兩首曲子，合起來稱作高山流水，把真正理解俞伯牙的鍾子期叫作知音，人們常常用高山流水這個成語比喻樂曲高妙，知音難覓。課文解讀伯牙鼓琴伯牙—鼓琴—志在太山—志在流水—破琴絕弦鍾子期—聽—巍巍乎若太山—湯湯乎若流水—死知音難覓課文解讀《書戴嵩畫牛》課文解讀唐代畫家戴嵩非常善于畫牛，筆下的牛無不栩栩如生，其中有一幅《斗牛圖》傳至宋代時，還引出了一個有趣的故事。北宋文學(xué)家蘇軾據(jù)此寫下一篇文章，記錄下這個小故事以及自己的感受。這就是我們今天要學(xué)習(xí)的文言文《書戴嵩畫?！?。課文解讀戴嵩（sōnɡ）：唐代畫家，畫水牛尤為著名，《唐朝名畫錄》說他畫牛能“窮其野性筋骨之妙”。傳世作品有《斗牛圖》《三牛圖》《歸牧圖》等。課文解讀書戴嵩畫牛蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！碧幨啃Χ恢?。古語有云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！辈豢筛囊病ｎ}寫有才德而不愿去做官的人所珍藏的書畫用錦緞做畫囊，用玉作畫軸拍手收縮大腿卻搖尾巴認(rèn)為他說得對課文解讀譯文：四川有個姓杜的處士，喜愛書畫，他珍藏的書畫作品有幾百件。其中一幅戴嵩的《?！罚ǘ盘幨浚┯绕湎矚g。他用玉作畫軸，用錦囊將它裝起來，經(jīng)常隨身帶著。有一天，他攤開書畫晾曬，有個牧童看見了戴嵩的這幅畫，拍手大笑說：“這幅畫是畫的斗牛啊！牛斗的時候，力量集中在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間?，F(xiàn)在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯了！”杜處士笑笑，認(rèn)為他說得對。古人有句話說：“耕種的事應(yīng)該去問農(nóng)人