高三語(yǔ)文基礎(chǔ)梳理闖關(guān)復(fù)習(xí)題48

?基礎(chǔ)勤梳理名篇名句不離口1．劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中蘊(yùn)涵深刻哲理的句子是：，。2．《登飛來(lái)峰》中與“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙的詩(shī)句是：，。3《觀書有感》用來(lái)比喻不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，才能達(dá)到新境界的兩句詩(shī)是：，。4．辛棄疾在《破陣子》一詞中，表達(dá)其建功立業(yè)的詞句是：，。5．杜甫在《春望》中能夠表現(xiàn)他因憂愁而日益衰老的句子是：，?！敬鸢浮?．沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春；2．不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。3．問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。4．了卻君王天下事，贏得生前身后名。5．白頭搔更短，渾欲不勝簪。易錯(cuò)成語(yǔ)勤溫習(xí)1．景點(diǎn)漲價(jià)如果超過(guò)廣大游客的承受能力，將很可能是一種慢性自殺，景點(diǎn)則成了游客望塵莫及的“城市精品店”。（望塵莫及：莫：不；及：趕上。望見(jiàn)前面騎馬的人走過(guò)揚(yáng)起的塵土而不能趕上。比喻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面。這里望文生義，可改為“可望而不可及”。）2．少數(shù)地方官員干工作急功近利，謀發(fā)展簡(jiǎn)單粗放，不遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，行政化、簡(jiǎn)單化地處理問(wèn)題，大搞形象工程、面子工程，卻視而不見(jiàn)百姓的生活困難，缺少公仆意識(shí)。（視而不見(jiàn)不能帶賓語(yǔ)。）3．在微博等網(wǎng)絡(luò)輿論大力監(jiān)督下，在有關(guān)部門的周密調(diào)查下，“表哥”“房叔”等人光鮮外表下掩藏的腐敗本質(zhì)被暴露得具體而微。（“具體而微”指事物的各個(gè)組成部門大體都有了，不過(guò)形狀和規(guī)模比較小些。不合語(yǔ)境。）4．迅速反映現(xiàn)實(shí)生活，高奏時(shí)代主旋律，為人民群眾提供最好的精神食糧，這是文藝工作者責(zé)無(wú)旁貸的職責(zé)。（“責(zé)無(wú)旁貸”與“職責(zé)”重復(fù)。）5．隨著大家艷羨的目光流于字里行間，“不刊之論”四個(gè)字漸漸地在大家的心里凝聚沉淀出來(lái)，作者生花的妙筆讓人嘆服?。ú豢?，成語(yǔ)，作賓語(yǔ)，比喻不能改動(dòng)或不可磨滅的言論，用來(lái)形容文章或言辭的精準(zhǔn)得當(dāng)，無(wú)懈可擊。刊，古代指消除刻錯(cuò)了的字，不刊是說(shuō)不可消除，修改。用在這里，和后面的“生花的妙筆讓人嘆服”相矛盾。）寫作素材常積累備考話題：傳統(tǒng)經(jīng)典素材：1．舍我其誰(shuí)的擔(dān)當(dāng)精神“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？”的孟子，“匈奴未滅，無(wú)以為家”的霍去病，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之？”的林則徐，都以一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感在民族、國(guó)家危難之際勇于擔(dān)當(dāng)。2．自強(qiáng)不息的奮斗精神勾踐選擇臥薪嘗膽，孫敬頭懸梁，蘇秦錐刺股，車胤囊螢，孫康映雪……他們?yōu)槌绺呃硐搿⒄x事業(yè)盡心竭力地奮斗，正可謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?．不負(fù)我心的獨(dú)立精神我們從“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的錚錚之語(yǔ)中感悟了“謫仙人”的凜然決心。他曾名縱一時(shí)，貴妃磨墨，力士脫靴，卻終究不愿為權(quán)貴所傾，卑躬屈膝，出賣自己心靈，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，專心于自己的夢(mèng)想，依賴于自己的本心。4．不屈不撓的堅(jiān)守精神陶淵明東籬采菊，堅(jiān)守一份自適；李太白醉酒狂歌，堅(jiān)守一狂傲；杜子美茅屋疾呼，堅(jiān)守一份關(guān)懷；正是他們執(zhí)著而頑強(qiáng)地堅(jiān)守傳統(tǒng)、歷史、文化、人格、良知，中華民族才得以血脈相傳、生生不息。時(shí)新素材：2011年02月18日《齊魯晚報(bào)》報(bào)道：17日是元宵節(jié)，一場(chǎng)別開(kāi)生面的開(kāi)筆禮活動(dòng)在濟(jì)南府學(xué)文廟舉行60位學(xué)童身著漢服在家長(zhǎng)陪同下，拜孔子、點(diǎn)福痣、敲啟智鐘、學(xué)寫“人”字，體驗(yàn)傳統(tǒng)第一課，進(jìn)行了一次尊師崇禮的啟蒙式教育。濟(jì)南府學(xué)文廟管理處副主任呂智勇表示，開(kāi)筆禮是少兒開(kāi)始識(shí)字習(xí)禮的一種啟蒙教育形式，舊稱“破蒙”，是人生四禮之一古時(shí)讀書人求學(xué)生涯要行“四禮”，依次是開(kāi)筆禮、進(jìn)階禮、感恩禮和狀元禮開(kāi)筆禮是古時(shí)人生的首次大禮，在古代是極為隆重的典禮。呂智勇說(shuō)，自從正月初一舉行第一場(chǎng)開(kāi)筆禮以來(lái)，每日來(lái)府學(xué)文廟參觀的游客和市民明顯增多，大家對(duì)傳統(tǒng)文化興趣越來(lái)越濃開(kāi)筆禮讓孩子們接受傳統(tǒng)文化熏陶，讓他們懷著對(duì)文化的虔誠(chéng)開(kāi)始人生第一課，使傳統(tǒng)文化得以傳承。清詞麗句背一點(diǎn)1．古代三綱五常、三從四德、九禮等等都從不同的角度闡述著社會(huì)各個(gè)階層的交流方式，從某種意義上來(lái)講這種封建思想有極大的弊端繁瑣的條條框框呆板地禁錮著人們的思想扼殺著人們向往自由、追求浪漫的靈魂當(dāng)然其中也不乏值得人們稱頌的精髓部分，那就是尊師重教、孝敬父母、檢點(diǎn)行為等。2．楊振寧在講到中國(guó)本土為什么還沒(méi)有人獲得諾貝爾獎(jiǎng)的時(shí)候，明確指出：“中庸之道對(duì)于科學(xué)發(fā)展不是最好中國(guó)為何沒(méi)有得出歐幾里德的幾何定律，在于它所揭示出的打破沙鍋問(wèn)到底的科學(xué)精神與中國(guó)倡導(dǎo)中庸、不太允許標(biāo)新立異的文化傳統(tǒng)相背離，這種文化機(jī)制不利于培養(yǎng)標(biāo)新立異的科技人才”。3．在階級(jí)社會(huì)的各個(gè)歷史階段，各民族的文化都是既有優(yōu)秀的、進(jìn)步的部分，也有粗劣的、落后的部分而且，優(yōu)秀的和粗劣的、進(jìn)步的和落后的，又往往交織在一起因此，適應(yīng)新的社會(huì)發(fā)展的需要，反映新的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)要求的新文化，總是有選擇地繼承本民族文化的先進(jìn)的和優(yōu)秀的遺產(chǎn)，而不是毫無(wú)選擇地、不加分析地兼收并蓄和全盤接受所以，文學(xué)的發(fā)展過(guò)程，乃是一個(gè)推陳出新的過(guò)程，是一個(gè)繼承與創(chuàng)新的不斷矛盾和不斷前進(jìn)的過(guò)程，是一個(gè)肯定、否定、否定之否定的辨證演進(jìn)過(guò)程所以，我們說(shuō)，繼承與創(chuàng)新是文化發(fā)展的客觀規(guī)律。4．對(duì)于中國(guó)文化正受到西方文化侵襲的狀況，余光中指出中國(guó)文學(xué)受西方影響這是不可避免的，世界上沒(méi)有一種文字能夠常保純粹，特別是優(yōu)越性所有的語(yǔ)文跟錢幣一樣都要跟外幣交流，而且其交流的情況跟貨幣的比值比起來(lái)復(fù)雜得多不過(guò)中文西化要有度，不能到了一個(gè)程度反而把中國(guó)的文學(xué)給拋掉了，或者中文跟著英文走。5．為何人們年年?duì)幷摚瑐鹘y(tǒng)節(jié)日的文化質(zhì)量仍呈下滑之勢(shì)？追尋問(wèn)題之源，我們不難發(fā)現(xiàn)，能夠力挽狂瀾的主體——政府并沒(méi)有負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任也許有人會(huì)說(shuō)，傳統(tǒng)節(jié)日是民間的事它之所以被賦予文化內(nèi)涵，是古代中國(guó)民間社會(huì)長(zhǎng)期演變、積淀的結(jié)果，如今它的文化內(nèi)涵被忽視、被遺忘，也是中國(guó)民間社會(huì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響下自然選擇的結(jié)果這中間似乎談不到什么政府責(zé)任然而，傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵萎縮，并非一個(gè)孤立的問(wèn)題，在它背后是整個(gè)傳統(tǒng)文化陣地的萎縮：一些傳統(tǒng)藝術(shù)品種漸趨沒(méi)落、后繼無(wú)人，傳統(tǒng)文化活動(dòng)的隊(duì)伍建設(shè)、場(chǎng)所提供、經(jīng)費(fèi)保障都缺乏必要的重視和供給，傳統(tǒng)文化的傳承已經(jīng)失去了必要的載體而當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨，需要表現(xiàn)其文化內(nèi)涵的時(shí)候，我們才發(fā)現(xiàn)自己早已失去了這種能力。?技能再提高一、考點(diǎn)綜述議論文的結(jié)構(gòu)方式一般有并列式、總分式、遞進(jìn)式、對(duì)照式、啟感式。其中啟感式的寫法是常用結(jié)構(gòu)方式?！皢ⅰ笔侵竼⑹绢?，“感”是指感想類。共同特點(diǎn)是先敘材料，后發(fā)感想。感想類可以先敘材料后發(fā)感想，也可以邊讀邊感，如文學(xué)評(píng)論。這種寫法一般由“引”、“議”、“聯(lián)”、“結(jié)”四步構(gòu)成。當(dāng)然也可以采取“聯(lián)”、“引”、“議”、“結(jié)”或“引”、“聯(lián)”、“議”、“結(jié)”的步驟。常見(jiàn)的論證方法有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。下面細(xì)談四種在議論文寫作時(shí)常用也比較好用的論證方法。論證像做衣服。如果說(shuō)，論點(diǎn)是衣服的樣式（如中山服、西服、學(xué)生服等），論據(jù)是布料（如棉花、化纖、毛料等），那么，論證就是裁縫師根據(jù)體式把布料裁剪好，然后做成衣服的過(guò)程和方法。論證又像蓋房子。如果說(shuō)論點(diǎn)是蓋房子的圖樣（即房子的樣式），論據(jù)是蓋房子的原料（鋼筋、水泥、磚頭、沙石等），那么，論證就是工程師和建筑工人按照?qǐng)D紙?jiān)O(shè)計(jì)的樣式把原料蓋成房子的過(guò)程和方法。論證還像做菜。俗話說(shuō)：“巧婦難為無(wú)米之炊?！币坏┯辛嗣酌婧褪卟?，巧婦就能大顯神手，做成香味撲鼻、膾炙人口的佳肴。而笨婦就不同了，她可能把好米好菜糟蹋掉，做出來(lái)的東西令人難以下咽。中學(xué)生寫議論文，運(yùn)用正確的論證方法證明自己的觀點(diǎn)，就像做衣服、蓋房子、巧婦把米面蔬菜做成色香味俱全的菜肴一樣重要。同學(xué)們作文出現(xiàn)的狀況就是事例擺在那，沒(méi)有分析，或是論證方法單一，即擺一個(gè)事例點(diǎn)評(píng)一兩句，再擺一個(gè)事例分析一下。議論文講究的是擺事實(shí)，講道理。學(xué)生作文經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)事例加觀點(diǎn)的簡(jiǎn)單化論證模式，其原因就是缺乏理論分析。要知道，議論文分析才是硬道理。二、應(yīng)試技巧指南（一）論證方法的種類與作用：1．舉例論證法簡(jiǎn)稱例證法，是根據(jù)需要例舉一定的事實(shí)來(lái)證明觀點(diǎn)正確的方法。事實(shí)要求充分、確鑿、有代表根據(jù)性。例：資訊時(shí)代是為能運(yùn)用資訊的人而預(yù)備的。那些把一切資料的碎片都當(dāng)做資訊的人不可能正確的運(yùn)用資訊；那些把一切有用和無(wú)用的東西都往腦袋里塞的人也不可能成功運(yùn)用資訊。只有對(duì)你真正有意義的資料才稱得上資訊，其他的都是垃圾，只會(huì)讓你更加無(wú)知。也許我們都有過(guò)這樣的“超載健忘癥”，聽(tīng)完一場(chǎng)毫無(wú)意義的演講，我們不僅沒(méi)有記住一個(gè)字，反而連車停在什么地方都忘了。分析：舉到了“超載健忘癥“的例子，證明了濫取資訊的嚴(yán)重后果（危害）。2．引用論證法簡(jiǎn)稱引證法，是引用正確的科學(xué)原理，馬克思主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解、古今中外的名言警句以及人們認(rèn)定的定理公式來(lái)證明論點(diǎn)。例：古人說(shuō)：“盡信書，不如無(wú)書”。讀書的終極目的，是要把“死”書讀活，讓書發(fā)揮作用。“死”“活”之間，相互為用，相互補(bǔ)充。我們強(qiáng)調(diào)讀“死”書，但又不拘泥于讀“死”書?！八馈迸c“活”，都是對(duì)人而言的。人要書“死”，書就“死”；人要書“活”，書就“活”。這就叫“運(yùn)用之妙，存乎一心”。善讀書者，手中都有一把打開(kāi)書籍奧秘的金鑰匙。書籍是死的，金鑰匙卻是活的?！八馈迸c“活”的關(guān)系，大概有如書籍與金鑰匙的關(guān)系，我們先要有書籍，然后金鑰匙才能發(fā)揮作用。只有漂亮的金鑰匙，又有什么用處？因此，談讀書，就得先讀書。分析：古人說(shuō)：“盡信書，不如無(wú)書”，作用是引用古語(yǔ)闡明了“死”，“活”之間，不是絕對(duì)孤立的，有相互為用，相互補(bǔ)充的關(guān)系。用權(quán)威性的話語(yǔ)，使說(shuō)理更加深刻、透徹、具有說(shuō)服力，著力體現(xiàn)理論的力量和文章的思想深度。3．比喻論證法簡(jiǎn)稱喻證法，用人們熟知的事物來(lái)作比喻證明觀點(diǎn)。例：人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說(shuō)人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖失意不苦；老、死乃是人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是凡人生在世間一天，便有應(yīng)該做的事。該做的事沒(méi)有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭，再苦是沒(méi)有的了。為什么呢？因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過(guò)，要逃躲也沒(méi)處逃躲呀！分析：比喻論證法（喻證法），“該做的事沒(méi)有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭”生動(dòng)形象地表現(xiàn)出人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。深入淺出，生動(dòng)形象地證明觀點(diǎn)，使觀點(diǎn)更為清晰，讀者更易理解。4．對(duì)比論證法將一個(gè)事物的正反意見(jiàn)或優(yōu)劣情況進(jìn)行對(duì)照分析來(lái)證明論點(diǎn)的方法。例：陶淵明不為五斗米折腰，李白不摧眉折腰事權(quán)貴，顧炎武不做清朝的高官，……古今有志氣、有骨氣的人，都不以高官厚祿為榮，居下有節(jié)，自強(qiáng)不息。他們的高尚品質(zhì)永遠(yuǎn)為后世傳誦。相反，那些曾榮耀一時(shí)、富貴一生的人，現(xiàn)在卻早已被時(shí)間的長(zhǎng)河沖刷得無(wú)影無(wú)蹤了。分析：對(duì)比論證法，通過(guò)正反對(duì)比使論證更加周密，更加深刻。（二）掌握規(guī)律、熟練掌握論證方法：例證法：一般舉出事實(shí)作為論據(jù)來(lái)證明觀點(diǎn)，形式上較易判斷。引證法：一般引用道理論據(jù)證明觀點(diǎn)，道理論據(jù)比事例論據(jù)的外在形式更具有鮮明性，只要是支撐論點(diǎn)的馬列主義經(jīng)典論述、名言警句、公理格言等都是道理論據(jù)。喻證法：往往用來(lái)論證的語(yǔ)句采用了比喻這種修辭方法。對(duì)比論證法：一般要找到正反兩方面的論述。（三）善于分析：我們知道，論證方法是連結(jié)材料和觀點(diǎn)的紐帶，是一片議論文不可或缺的部分，因此，我們?cè)诜治稣撟C方法的作用時(shí)，一定要從材料和觀點(diǎn)的關(guān)系出發(fā)，進(jìn)行思考。想一想為什么要用這種方法，有什么樣的作用，用和不用的區(qū)別是什么，為什么要綜合運(yùn)用多種方法，等等。（四）注意事項(xiàng)：例證法：讀者一定要領(lǐng)會(huì)作者所舉事實(shí)是從哪個(gè)方面、那個(gè)層次、哪個(gè)角度去證明中心論點(diǎn)的，理解它與中心論點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系。引證法：注意所引言論、事理的準(zhǔn)確性和針對(duì)性，我們還要清楚并不是所有的引言都是道理論據(jù)。雖然引用名人名言能夠構(gòu)成道理論據(jù)，但是只有那些對(duì)論點(diǎn)具有理論支撐作用的引言才是道理論據(jù)。喻證法：注意比喻是否恰當(dāng)、是否切合實(shí)際，說(shuō)明問(wèn)題。對(duì)比論證法：要注意對(duì)比點(diǎn)，注意分析對(duì)比點(diǎn)和中心論點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系。?基礎(chǔ)提升練1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）年輕人在陽(yáng)臺(tái)上種植了一大排紫藤花。夏天，枝葉垂懸于兩層樓之間，形成了美麗的綠色葉幔。年輕人幾度想將枝葉拉起用木架固定，幫他擋住陽(yáng)光，降低屋內(nèi)暑氣，但感覺(jué)如此做太小氣而作罷。第二年，年輕人在陽(yáng)臺(tái)欣賞盛開(kāi)的紫藤花時(shí)，發(fā)現(xiàn)有幾株葡萄藤攀上了他的陽(yáng)臺(tái)。往下看，一個(gè)女孩正對(duì)著他微笑。樓下人家為了感謝他種植的紫藤花擋住夏天的太陽(yáng)，所以種植葡萄作為回饋。要求：自選角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透漏個(gè)人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)?！敬鸢浮繉W(xué)會(huì)分享，快樂(lè)和諧年輕人把紫藤花分享給鄰居，鄰居把葡萄分享給年經(jīng)人，鄰里和諧，生活美好。學(xué)會(huì)分享，快樂(lè)和諧。百靈啼聲婉轉(zhuǎn)，麻雀撲打著翅膀，鳥(niǎo)兒在同一片藍(lán)天飛翔；小草青蔥，樹(shù)木成陰，草木在同一片土地呼吸；行人匆匆，游人閑適，人們?cè)谕黄恋厣?。分享——一個(gè)具有魔力的詞語(yǔ)，給我們以無(wú)盡的財(cái)富與收獲。分享能帶給人們精神上的充實(shí)與快樂(lè)。分享是一種大智慧。懂得分享的人能收獲高于常人幾倍的快樂(lè)。比爾·蓋茨曾說(shuō)：“每天清晨當(dāng)我醒來(lái)，我便思索著如何與他人分享我的快樂(lè)，因?yàn)槟菚?huì)使我更快樂(lè)?！鄙w茨的確如其所言做到了分享：他與世人分享他最新的研發(fā)成果；他與社會(huì)分享自己的財(cái)富；他在分享中得到了人們的敬重，在敬重里獲得了更多的快樂(lè)。不會(huì)分享的人只能在自我為中心的小圈子中自以為“幸福”地度過(guò)每一天。沒(méi)有分享，便不能開(kāi)闊心胸，而心胸狹隘如何能有真正的快樂(lè)?分享就似一種催化劑，有了它便可以催生出更多的幸福與快樂(lè)。分享能夠提升人生的情趣與境界，贏得人們的尊敬。竹林七賢徜徉在山水之間，在分享彼此的志趣之時(shí)升華了各自的情誼；蘇軾與王安石雖然政見(jiàn)不同，卻喜歡互相探討詩(shī)詞、分享兩人的文學(xué)見(jiàn)解，因而他們的友情堅(jiān)如磐石；居里夫婦毫不吝嗇各自的一點(diǎn)一滴，無(wú)論是財(cái)富抑或是科研成果，他們都與世人同享，所以他們成為了我們畢生愛(ài)戴尊敬的對(duì)象……因?yàn)榉窒?，人與人之間的隔閡漸漸消失；因?yàn)榉窒?，他們收獲了雙倍的幸福；因?yàn)榉窒恚麄兊玫搅耸廊说淖鹁?。分享能使各種文化和諧相處，使國(guó)際關(guān)系更加融洽。世界是一個(gè)大家庭，各國(guó)燦爛的文化需要世人共享?；叵胫袊?guó)古代閉關(guān)鎖國(guó)的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)封閉的環(huán)境中文化的趨同與單一會(huì)日益嚴(yán)重；再想想二戰(zhàn)時(shí)期法西斯對(duì)于人、對(duì)于文化的肆意扼殺幾乎將世界一步步推向衰敗?，F(xiàn)代社會(huì)需要和諧，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)分享。因?yàn)榉窒砟茏屛幕呦蛞粋€(gè)又一個(gè)新的高峰，分享能創(chuàng)造一個(gè)和諧寧?kù)o的國(guó)際大環(huán)境，分享將使世界這個(gè)大家庭更溫暖!讓我們懂得分享，讓我們?cè)囍窒?，讓我們充分發(fā)揮分享的魔力，讓分享這個(gè)神奇的詞語(yǔ)在生活中熠熠生輝!【考點(diǎn)定位】能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。【技巧點(diǎn)撥】對(duì)于材料作文，考生寫作時(shí)應(yīng)全面理解材料，真正吃透材料，總結(jié)出材料的主旨，緊扣材料，從材料的主旨出發(fā)，選好角度，確立一個(gè)具有相當(dāng)新意、深意的觀點(diǎn)，才能勝出。在平時(shí)復(fù)習(xí)中要注意積累各類型材料作文的特點(diǎn)及審題立意的方法，熟練掌握并使用“主旨領(lǐng)悟法”“關(guān)鍵把握法”“由果溯因法”“舍次求主法”“寓意揭示法”“細(xì)節(jié)切入法”“多向發(fā)散法”等審題立意、提煉觀點(diǎn)的技巧。本題所給的材料根植現(xiàn)實(shí)生活，具有時(shí)代特色，導(dǎo)向積極，彰顯正能量，有新意，比較接地氣，易于引發(fā)考生的聯(lián)想、思考。審題時(shí)可采用“主旨領(lǐng)悟法”，年輕人種紫藤花給鄰居帶來(lái)陰涼，樓下鄰居種葡萄送給年輕人作為回饋，鄰里之間關(guān)系和諧。由此可得出材料的主旨，就是人與人之間要懂得分享才能和諧相處。也可以采取“由果溯因法”來(lái)審題立意，為什么會(huì)有樓下鄰居種了葡萄回饋年輕人的結(jié)果呢？追究原因就會(huì)知道，是因?yàn)槟贻p人種的紫藤給鄰居帶來(lái)了陰涼，他把自己的快樂(lè)分享給了鄰居，鄰居心存感恩也把自己的快樂(lè)分享給年輕人，由此可得出正確立意——學(xué)會(huì)分享、懂得感恩、鄰里和諧相處等。文體上看，本題要求除詩(shī)歌外文體不限，考生可以根據(jù)自己平時(shí)復(fù)習(xí)的情況選擇自己擅長(zhǎng)的文體來(lái)寫，注意記敘文要以情動(dòng)人，議論文要觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)典型，論證有力。2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）從前有一個(gè)農(nóng)夫種了五畝地，這一年恰逢干旱，農(nóng)夫只得一擔(dān)一擔(dān)地從河里挑水來(lái)灌溉。一個(gè)工匠看見(jiàn)農(nóng)夫這樣辛苦，便告訴他，愿意幫他做一個(gè)水車，比用桶挑要輕松多了，而且灌溉農(nóng)田很有效。農(nóng)夫說(shuō)：“我不覺(jué)得水車比我的桶更好用，再說(shuō)，等你做好水車，我的禾苗也許早就干死了?！惫そ痴f(shuō)：“你挑的那點(diǎn)兒水，怎么能滿足禾苗的需要呢？你的地恐怕很快就要光禿禿了吧。”農(nóng)夫不再言語(yǔ)，繼續(xù)一擔(dān)一擔(dān)地挑著水；工匠搖搖頭，走開(kāi)了。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮可钚枰?jiǎng)?chuàng)新開(kāi)拓創(chuàng)新，有時(shí)需要打破常規(guī)，甚至頂著社會(huì)和公眾的輿論壓力。英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文正是一個(gè)開(kāi)拓創(chuàng)新的典范，在當(dāng)時(shí)“上帝創(chuàng)造了世界和萬(wàn)物”的“真理”一直被大眾們堅(jiān)信時(shí)，他不顧宗教信仰和社會(huì)以及生物學(xué)界的輿論壓力，抱著對(duì)這個(gè)“真理”的懷疑開(kāi)始環(huán)球航行，不斷采集樣本和研究生物之間的差異，最終完成了《物種起源》的手稿，這在生物學(xué)界引起了軒然大波，他證明了“上帝造出了萬(wàn)物”的荒謬，同時(shí)也為他的著作《進(jìn)化論》奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。達(dá)爾文作為一個(gè)普通的人，并沒(méi)有豐厚的研究資金，也沒(méi)有的社會(huì)地位，有的只是那勇于實(shí)踐、開(kāi)拓創(chuàng)新和敢于打破常規(guī)的精神，再加之不懈的努力，在巨大的社會(huì)壓力下，他依然成功了。從達(dá)爾文的事跡中可以看出，開(kāi)拓創(chuàng)新的力量是多么強(qiáng)大，并且它引導(dǎo)了達(dá)爾文走向成功的道路，為世人做出了巨大的貢獻(xiàn)。從古至今，從開(kāi)拓創(chuàng)新的思想走向成功和做出巨大貢獻(xiàn)的例子比比皆是。宋朝的萬(wàn)戶為了實(shí)現(xiàn)飛天夢(mèng)想，大膽創(chuàng)新，親自坐上綁有火箭的椅子，雖然最后他只是化作了天空中的一團(tuán)硝煙，但他為未來(lái)人類的航天事業(yè)做出的貢獻(xiàn)是無(wú)比巨大的。鄧小平提出的中國(guó)“改革開(kāi)放”和“一國(guó)兩制”同時(shí)都是創(chuàng)新的政策，改革開(kāi)放讓我們的祖國(guó)變得更加繁榮昌盛，人民生活水平日益提高，而一國(guó)兩制很好地解決了香港澳門回歸問(wèn)題，使得香港澳門和祖國(guó)的關(guān)系十分融洽，同時(shí)也使中華兒女完成了祖國(guó)統(tǒng)一的夢(mèng)想。作為一名學(xué)生，我想，雖不可能像達(dá)爾文那樣大膽對(duì)社會(huì)公認(rèn)的真理提出挑戰(zhàn)，也不可能像鄭板橋一樣創(chuàng)造出自成一派的“板橋體”，但我所能做的就是在學(xué)習(xí)的方法和思想上開(kāi)拓創(chuàng)新，取得進(jìn)步。我必須擺脫原先安分守己和得過(guò)且過(guò)的想法，爭(zhēng)取大膽嘗試，向同學(xué)和老師請(qǐng)教，提出自己的獨(dú)特見(jiàn)解，更要在面對(duì)是用多角度和創(chuàng)新的方法去思考，這樣才會(huì)讓自己在學(xué)習(xí)之路上走得更順暢和穩(wěn)健。心有多大，你的舞臺(tái)就有多大，拘泥而膽小只會(huì)縮小你的舞臺(tái)，我們不能在細(xì)小的鋼絲上跳艱難的芭蕾舞，而是要在廣闊的大舞臺(tái)上跳出屬于自己豪放的斗牛舞。將來(lái)我會(huì)踏上變化萬(wàn)千的社會(huì)，要面對(duì)種種機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我要去做一個(gè)開(kāi)拓創(chuàng)新的人，暢想未來(lái)，勇于實(shí)踐，相信自己一定能因此而成功?！窘馕觥俊驹囶}分析】1．由“我不覺(jué)得水車比我的桶更好用”“農(nóng)夫不再言語(yǔ)，繼續(xù)一擔(dān)一擔(dān)地挑著水”可以立意：要用發(fā)展的眼光看待事物，對(duì)待新的觀念、新事物，不能固步自封，要勇于嘗試。用新的辦法解決問(wèn)題，也許更好。一些人對(duì)待新的觀念，新的事物，猶如遇洪水猛獸，避之惟恐不及。日新月異的變化令他們措手不及，故步自封，必將為時(shí)代所淘汰。2．根據(jù)“愿意幫他做一個(gè)水車，比用桶挑要輕松多了，而且灌溉農(nóng)田很有效”可以立意為：用更好的辦法去解決問(wèn)題，能收到事半功倍的效果。3．“你挑的那點(diǎn)兒水，怎么能滿足禾苗的需要呢？你的地恐怕很快就要光禿禿了吧”可以立意為：善于聽(tīng)取別人的建議，不能固執(zhí)己見(jiàn)?！究键c(diǎn)定位】能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E?！久麕燑c(diǎn)睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。材料作文的寫作：1．寫議論文：（1）選擇某一角度，從材料中概括出寫作的論題或論點(diǎn)。（2）作文中最好出現(xiàn)材料。（3）提供的材料可以作為寫作中的論據(jù)。（4）對(duì)材料要進(jìn)行概述；不能照抄材料。2．寫記敘文：（1）從材料中概括出寫作的中心。（2）圍繞中心，擬定文章的標(biāo)題。（3）緊扣中心或題目寫作，防止跑題或偏離中心。（4）文章文章的開(kāi)頭、中間、結(jié)尾要扣題目（中心），點(diǎn)題目（中心）。（5）文章中一般不需要出現(xiàn)材料。本題即此審題，寫作即可。3.寫作（60分）通過(guò)手機(jī)、電子書、絡(luò)等進(jìn)行的不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀模式，被總結(jié)為碎片化閱讀。近年來(lái)，“碎片化閱讀”現(xiàn)象引發(fā)了社會(huì)上的廣泛關(guān)注和討論。某知名媒體：碎片化閱讀已成為大眾閱讀的趨勢(shì)。史學(xué)博士廖峰：人或成為碎片化信息的奴隸。詩(shī)人歐陽(yáng)江河：我故意寫長(zhǎng)詩(shī)，對(duì)抗碎片化的生活。學(xué)者費(fèi)勇：我不排斥碎片化時(shí)代，我們?cè)摽紤]怎么樣才能夠把自己修煉得更完美。全國(guó)政協(xié)委員聶震寧：《論語(yǔ)》和柏拉圖的《理想國(guó)》，不也是一種碎片式結(jié)構(gòu)嗎？善待碎片化閱讀，善待隨處可見(jiàn)的“低頭一族”們，利用閱讀終端閱讀也不錯(cuò)。以上討論引發(fā)了你哪些聯(lián)想與思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，自定文體（詩(shī)歌除外），寫一篇不少于800字的文章。不要脫離材料的內(nèi)容及含意范圍。【答案】碎片化閱讀與破碎的個(gè)體如果說(shuō)有什么文化比不閱讀的文化更糟糕的話，那就是當(dāng)下社會(huì)流行的碎片化閱讀文化。在鋪天蓋地的訊息流的沖擊下，完整的、深入的、包含分析闡釋工作的“深閱讀”，正在逐漸被浮光掠影的淺閱讀取代。當(dāng)深思熟慮、嚴(yán)肅理性淪為雞零狗碎、東拼西湊的碎片時(shí)，閱讀的本質(zhì)便發(fā)生了扭曲。而這，是閱讀的悲哀，更是文化的悲哀、個(gè)人的悲哀。碎片化閱讀暴露了時(shí)代文化生活的破碎殘缺。真正的閱讀是不可復(fù)制的個(gè)人體驗(yàn)，它能帶給人精神的觸動(dòng)與心靈的升華。薩特曾這樣描述自己的閱讀體驗(yàn)：我在書里結(jié)束了自己的生命，我又在書里重新開(kāi)始我的生命。完整、深入、全神貫注的閱讀，才能直抵靈魂最深處。而碎片化的閱讀，在街頭巷尾隨處可見(jiàn)。早晚刷幾條勵(lì)志微博，公交車上用眼一瞥今日新聞，下班后用電子書“秒殺”網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)——我們將閱讀時(shí)間分解，用簡(jiǎn)單易懂的文字填充，在急促的生活節(jié)奏下擠出一點(diǎn)精力享用一碗速成的心靈雞湯。但是我們卻忘了雞湯雖好，卻不管飽。碎閱讀，難以帶給人內(nèi)心的震撼與哲思的洗禮，更遑論精神境界的提升。碎片化閱讀不僅反映出破碎的生活，更折射出個(gè)體精神碎片化的困境。碎片化的，難道僅僅是閱讀嗎？我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)是破碎的，利益關(guān)系維系的社會(huì)，粗暴地將人淪為原子化的個(gè)體，自私的信息攫取大行其道，我們的生存語(yǔ)境是破碎的，無(wú)力理解長(zhǎng)篇巨著和深邃哲理，對(duì)功利與平等的渴望令人奮不顧身投身于成功學(xué)的羅網(wǎng)。我們的文化審美是破碎的，教授為官、文壇出位，種種文化怪象陋習(xí)不斷跌破公眾對(duì)學(xué)術(shù)與文藝的認(rèn)知底線，文化成為任人打扮的小姑娘。碎片化的中國(guó)閱讀，背后是一條完整的碎片鏈條：社會(huì)碎片化、人文碎片化、精神碎片化，最終個(gè)體分崩離析，成為碎片化時(shí)代的鏈條上的一個(gè)犧牲品。赫胥黎在《美麗新世界》里警告人類：我們將毀于自己所熱愛(ài)的東西。碎片化的閱讀正是碎片化了我們。社會(huì)風(fēng)氣浮躁、群眾理性缺失，功利主義盛行，道德底線瓦解，價(jià)值體系崩潰——碎片化閱讀現(xiàn)象是對(duì)閱讀現(xiàn)狀的警示，更應(yīng)為時(shí)代文化的失落與精神文明的失陷敲響警鐘。我不希望預(yù)言成真：“我們真正感到悲哀的，不是因?yàn)椴粫?huì)笑與不會(huì)思考，而是我們不知道我們?yōu)槭裁葱εc為什么不再思考。”碎片化閱讀，會(huì)讓我們不再思考么？點(diǎn)評(píng)：文章緊扣“碎片化閱讀”之弊展開(kāi)，從“碎片化閱讀”是閱讀的悲哀，談到“碎片化閱讀”是文化的悲哀，再是談到個(gè)人的悲哀，層層深入，說(shuō)理深透、語(yǔ)言精練，是文質(zhì)兼美的佳作，充分展現(xiàn)了考生良好的人文修養(yǎng)?！究键c(diǎn)定位】能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E?！久麕燑c(diǎn)睛】這是一則材料作文，對(duì)于材料作文，考生寫作時(shí)應(yīng)全面理解材料，真正吃透材料，總結(jié)出材料的主旨，緊扣材料，從材料的主旨出發(fā)，選好角度，確立一個(gè)具有相當(dāng)新意、深意的觀點(diǎn)，才能勝出。在平時(shí)復(fù)習(xí)中要注意積累各類型材料作文的特點(diǎn)及審題立意的方法，熟練掌握并使用“主旨領(lǐng)悟法”“關(guān)鍵把握法”“由果溯因法”“舍次求主法”“寓意揭示法”“細(xì)節(jié)切入法”“多向發(fā)散法”等審題立意、提煉觀點(diǎn)的技巧。對(duì)于本題來(lái)說(shuō)，可采用多種方法審題立意：（1）可以用“由果溯因法”，分析碎片化閱讀產(chǎn)生的原因：科技進(jìn)步、閱讀載體的變化、人們的浮躁求快心理……

（2）采用“多向發(fā)散法”。①表達(dá)對(duì)碎片化閱讀現(xiàn)象的褒貶態(tài)度：碎片化閱讀雖然碎片，也是“一片”，也是一種閱讀的方式；碎片化閱讀太淺，不夠深度。

②分析碎片化閱讀的利弊分析。有利的一面有：閱讀便捷，可充分利用每日零碎時(shí)間，上班途中、午睡前等邊角時(shí)間都可以用來(lái)閱讀；閱讀更廣博，可以讓更多人進(jìn)行海量資訊瀏覽，來(lái)了解世界；閱讀者可以更有選擇性進(jìn)行個(gè)性化閱讀；更容易抓住關(guān)鍵信息……有弊的一面有：催生“標(biāo)題黨”“頭條控”等；更容易斷章取義，易造成誤讀，淹沒(méi)真相；看了大量的信息，卻似乎什么都沒(méi)有留下；微博微信等碎片化信息占用人們大量的時(shí)間，影響正常的工作學(xué)習(xí)，侵占人的生活；不利于學(xué)術(shù)研究；會(huì)造成一代人的淺薄盲從……

③思考碎片化時(shí)代，該怎么做。各種客戶端等信息推送者有責(zé)任推送那些準(zhǔn)確且更有深度更有含金量的信息；閱讀者要形成隨手積累碎片信息的習(xí)慣，碎片化時(shí)代更考驗(yàn)每個(gè)人對(duì)知識(shí)的整理能力；傳統(tǒng)閱讀不可廢，享受碎片化閱讀的便捷的同時(shí)可以多進(jìn)行經(jīng)典閱讀；對(duì)待滿天飛的碎片化信息，要更清醒，能辨識(shí)，不盲從……?能力捷進(jìn)測(cè)1.（2015年高考新課標(biāo)2卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)選活動(dòng)已產(chǎn)生最后三名候選人：大李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身國(guó)際學(xué)術(shù)最前沿。老王，愛(ài)崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的“大國(guó)工匠"之路。小劉，酷愛(ài)攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁“。這三人中，你認(rèn)為誰(shuí)更具風(fēng)采？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。【答案】品味大千世界盡顯時(shí)代風(fēng)采篤學(xué)敏思的大李，銳意創(chuàng)新，闡釋了生命科學(xué)的謎團(tuán)；愛(ài)崗敬業(yè)的老王，苦心練技，用勤奮完成了焊接大師的蛻變。他們，都譜寫了屬于自己的人生凱歌，然而，跋山涉水的小劉，用心靈捕捉世間奇山麗水，用鏡頭抓拍天空七色彩虹，他給這個(gè)行色匆匆忽視美麗的枯澀的時(shí)代，注入了一泓清泉，彰顯了時(shí)代最美的風(fēng)采。大千世界，滾滾紅塵，人們的雙眼專注于科技的創(chuàng)新和技藝的精湛，卻少有人如同小劉那樣珍視生命中的美麗。當(dāng)然，我們不能否認(rèn)科技的創(chuàng)造力，篤實(shí)的思考力，和技師的巧奪天工。但是，大多時(shí)候，我們因?yàn)閷?duì)物質(zhì)太過(guò)執(zhí)拗而迷失了腳步，我們睜著雙眼，卻看不見(jiàn)大自然的美景。正如蔣勛先生在《生活十講》中寫下：“物質(zhì)不是不好，不好的是沒(méi)有抗衡的力量?！蔽覀儾荒苋斡晌镔|(zhì)的鐵蹄踐踏昔日的精神家園，不可任由功利的追求侵占心中對(duì)美的向往。如此，我以為，值此超物質(zhì)的快進(jìn)時(shí)代，像小劉一樣肯在云白山青間捕捉最美的風(fēng)景，才是時(shí)代最耀眼的風(fēng)采。品味大千世界，盡顯時(shí)代風(fēng)采，是擁有幾米筆下那一個(gè)充滿愛(ài)的心，所以我們走到哪里都會(huì)看到動(dòng)人的風(fēng)景。然而，科技的日新月異，技術(shù)的日益精湛，還有多少人存留著如同朱光潛先生所言的“接近文化和欣賞美是人之為人的天性”？難怪阿爾卑斯山腳下矗立的牌子赫然寫著“慢慢走，欣賞啊”來(lái)呼吁人們駐足身邊的美麗？難怪鮑爾吉·原野在《月光手帕》中期望人們擁有空靈的目光，才不會(huì)被世俗磨礪，才不會(huì)失去美的愉悅？要知道，如今翠翠守護(hù)著的湘西已經(jīng)不在了，月牙泉的波光粼粼再難尋覓，所幸，我們還有小劉那份對(duì)自然之美的皈依和珍惜。所以，彰顯時(shí)代風(fēng)采，他，當(dāng)之無(wú)愧。品味大千世界，盡顯時(shí)代風(fēng)采，因?yàn)槿鄙?，所以珍貴。的確，“矢志創(chuàng)新”造就了神舟飛天和蛟龍入海；“技藝精湛”造就了城市高樓林立，車水馬龍，可是，小劉這看似與時(shí)代“背道而馳”的舉動(dòng)卻挺起了國(guó)人精神的脊梁，鑄就了文化的輝煌。祖國(guó)的大好河山在閃光燈下熠熠生輝，最美的鄉(xiāng)愁于鏡頭中綻放光彩，軟實(shí)力的增強(qiáng)，也同樣會(huì)反作用于科技的飛黃騰達(dá)，個(gè)人的價(jià)值也會(huì)因?yàn)槟Y(jié)了對(duì)自然深沉的愛(ài)而在時(shí)代中大放異彩。龍應(yīng)臺(tái)有言：“人本是社會(huì)上散落一地的珍珠，而文化和語(yǔ)言就如同黏合劑，將人與人聯(lián)結(jié)成一個(gè)有機(jī)的整體?！毙⑦@份對(duì)美的篤定和追尋，是這快節(jié)奏時(shí)代中的了然歡喜，風(fēng)采奕奕。品味這大千世界，只要我們擁有一顆精致的心，一雙發(fā)現(xiàn)美麗的眼，在時(shí)代中用雙手?jǐn)X英而行，便是最美的最珍貴的風(fēng)采?！究键c(diǎn)定位】能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E?！久麕燑c(diǎn)睛】2015年全國(guó)新課標(biāo)一卷的作文題，延續(xù)之前五年的樣式，仍然采用了新材料作文的命題形式，給出的是一則雖是假設(shè)但現(xiàn)實(shí)生活中不難遇見(jiàn)的事情：從三名當(dāng)代風(fēng)采人物候選人中選出一名“更具風(fēng)采”的人物，寫文章“體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”。內(nèi)容貼近當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也比較能體現(xiàn)當(dāng)代青年學(xué)生關(guān)于理想和志向的思考，難度也并不是很大。寫作時(shí)注意中心明確、結(jié)構(gòu)清晰。2.（2013?新課標(biāo)Ⅰ卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章．（60分）一位商人發(fā)現(xiàn)并買下一塊晶瑩別透、大如蛋黃的鉆石。他請(qǐng)專家檢驗(yàn)，專家大加贊賞，但為鉆石中有道裂紋表示惋惜，并說(shuō)：“如果沿裂紋切割成兩塊，能使鉆石增值；只是一旦失敗，損失就大了?！痹鯓忧懈钸@塊鉆石呢?商人咨詢了很多切割師，他們都不愿動(dòng)手，說(shuō)是風(fēng)險(xiǎn)太大。后來(lái)，一位技藝高超的老切割師答應(yīng)試試。他設(shè)計(jì)了周密的切割方案，然后指導(dǎo)年輕的徒弟動(dòng)手操作。當(dāng)著商人的面，徒弟一下子就把鉆石切成兩塊。商人捧起兩塊鉆石，十分感慨。老切割師說(shuō)：“要有經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)，更要有勇氣。不去想價(jià)值的事，手就不會(huì)發(fā)抖。”要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮可驮谏焓种g上帝是公平的，他給每個(gè)人的生命都只有一次，生命成為人最重要，最寶貴的載體。船主與漆工的故事里隱含著一個(gè)道理，那就是，在你的伸手多做一件事時(shí)，你會(huì)挽救生命。漆工的工作只是涂漆，但他卻在本職的工作后，補(bǔ)上了船的漏洞。在這位漆工看來(lái)，這是無(wú)心之舉，只需多一點(diǎn)時(shí)間和工作。但對(duì)于這艘船的主人來(lái)說(shuō)，這伸手之勞卻讓他的孩子平安歸來(lái)，他或許會(huì)感謝上帝，但他更要感謝的是這位伸手之間的漆工。一個(gè)小動(dòng)作就讓生命免于疏忽，船主是幸運(yùn)的，他的孩子也是幸運(yùn)的，但這個(gè)幸運(yùn)是一名漆工的伸手之間給予的，這恐怕也是船主給漆工一大筆錢的緣故。錢不能買回生命，漆工的伸手卻能讓生命得到溫暖，這是一次伸手之間，這又何嘗不能看出，漆工對(duì)工作和生命的重視。其實(shí)，生活中不乏伸手傳遞溫暖的事，公交車上給老年人讓座，路邊遇到需要指路時(shí)你的伸手，電梯上遇到別人著急的時(shí)候你讓一下，排隊(duì)的時(shí)候你不要去插隊(duì)。這些微小的事情，是一個(gè)人道德的體現(xiàn)，也是公德意識(shí)的展示。有人說(shuō)過(guò)，上帝在關(guān)上一扇門時(shí)會(huì)打開(kāi)一扇窗，上帝的門無(wú)意間會(huì)關(guān)閉，但他會(huì)讓你在伸手開(kāi)窗的時(shí)候照亮你。在你打開(kāi)一扇窗的時(shí)候，你會(huì)擁有滿室的陽(yáng)光和美好。我家住在9樓，每次跟媽媽回家出電梯的時(shí)候，都會(huì)隨手按下一樓的鍵，我好奇的問(wèn)為什么，媽媽說(shuō)：這個(gè)時(shí)間都是乘電梯回家的，無(wú)論是誰(shuí)，回家的心都會(huì)很急，這樣是不讓人家在一樓多等。媽媽的話，讓我懂得生活中的隨時(shí)留心，為他人著想，就會(huì)給更多的人溫暖。記得有這樣一句話，被很多人作為簽名：予人玫瑰，手有余香。當(dāng)學(xué)會(huì)點(diǎn)亮心里的那盞燈時(shí)，前途就不會(huì)被黑暗阻擋。也只有學(xué)會(huì)點(diǎn)亮那盞燈，才會(huì)在前方還是黑暗的時(shí)候，能夠照亮同行的人。伸手之間，你會(huì)傳遞溫暖；伸手之間，你會(huì)挽回生命；伸手之間，你會(huì)讓人生更加美好。人生不過(guò)是你的幾次伸手，和你的幾次予人溫暖。如果每一個(gè)人都能學(xué)會(huì)把愛(ài)傳遞給別人，那么每次你的伸手之勞，也會(huì)反過(guò)來(lái)在你需要的時(shí)候幫助你。曾經(jīng)的你伸手給別人，那么今后的你，是可以擁抱世界，擁抱愛(ài)。【點(diǎn)評(píng)】這個(gè)題目非常好，新穎而有力度，可能說(shuō)你伸手之間的舉動(dòng)就能挽救生命，生活之中在傳遞溫暖的過(guò)程中，也給別人帶來(lái)生活的美好，也是倡導(dǎo)為他人著想，讓的生活更顯和諧，該文從小處著眼，談及到切身的小事，但是又從小故事見(jiàn)到大的精神力量，寫得很好，意義和表達(dá)方式都不錯(cuò)?！窘馕觥?、試題分析：從整體上把握材料寓意，重點(diǎn)抓住老切割師最后的兩句話來(lái)立意。可以從老切割師的話和鉆石兩方面選取立意角度。從老切割師的角度立意，可以確定立意為“成功既需要經(jīng)驗(yàn)，更需要勇氣”、“經(jīng)驗(yàn)誠(chéng)可貴，勇氣價(jià)更高”、“勇者無(wú)畏”、“成功源于經(jīng)驗(yàn)和勇氣”、“做事需心無(wú)旁騖，無(wú)所畏懼”、“狹路相逢勇者勝”、“放下包袱，開(kāi)動(dòng)機(jī)器”、“拋開(kāi)多余的顧慮”等；從鉆石的角度立意，則可以從“如何對(duì)待缺點(diǎn)”、“瑕疵不足畏，改變成就美”、“要勇于改變?nèi)秉c(diǎn)”、等角度立意。當(dāng)然，從第一個(gè)角度切入是命題材料的中心立意，也最容易寫作。老切割師的第二句話與2012年全國(guó)卷大綱版的立意有可借鑒之處。考點(diǎn)：能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。3.（2013?山東卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）近年來(lái)，素有“語(yǔ)林啄木鳥(niǎo)”之稱的《咬文嚼字》雜志開(kāi)設(shè)專欄，為當(dāng)代著名作家的作品挑錯(cuò)，發(fā)現(xiàn)其中確有一些語(yǔ)言文字和文史知識(shí)差錯(cuò)。對(duì)此，這些作家紛紛表示理解，并積極回應(yīng)。中國(guó)作協(xié)主席鐵凝誠(chéng)懇地感謝讀者對(duì)她的作品“咬文嚼字”；莫言在被“咬”之后，也表達(dá)了自己的謝意，他表示，請(qǐng)別人挑錯(cuò)，可能是消除謬誤的好辦法。要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③除詩(shī)歌外，文體不限，文體特征鮮明；④不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍?！敬鸢浮可拼e(cuò)誤，人生境界頓開(kāi)面對(duì)《咬文嚼字》的挑錯(cuò)，著名作家積極以感謝和理解回應(yīng)，令人為之動(dòng)容。我總以為，唯有積極面對(duì)別人的批評(píng)和挑錯(cuò)，人生境界才能不斷升華，生命才能日益趨向不朽和偉大。挑錯(cuò)的必要性，來(lái)自于主觀世界的狹隘與片面。我們常常沉醉于自己超于常人的流光溢彩，而忘了在驕傲的同時(shí)保留一份面對(duì)不足的謙卑。所以善待別人的挑錯(cuò)，是為了塑造一個(gè)更理性的靈魂，它讓人清醒，讓人自如。智者如曹禺，也深諳這一哲理。當(dāng)美國(guó)劇作家蒙特來(lái)華拜見(jiàn)這位劇作大師時(shí)，交流正酣，曹禺拿出黃永玉對(duì)他的批評(píng)信：“我不喜歡你后來(lái)的戲，一部也不喜歡，你丟失了通靈寶玉，你為勢(shì)位所誤！”如此辛辣，一針見(jiàn)血，指出曹禺“重政治，輕創(chuàng)作”的錯(cuò)誤，曹禺硬是讓翻譯一字一句譯給蒙特聽(tīng)……可見(jiàn)曹禺的偉大，除了對(duì)藝術(shù)的不懈追求，還體現(xiàn)在了對(duì)挑錯(cuò)的理性面對(duì)和坦然接受。然而，若一味妄自尊大，對(duì)別人的挑錯(cuò)“充耳不聞”，人生之路只會(huì)越走越窄，甚至不可避免地接受失敗的苦楚。李經(jīng)緯，在改革開(kāi)放后建立了“健力寶”公司，創(chuàng)造了可與百事可樂(lè)比肩的商業(yè)傳奇。可是，面對(duì)前無(wú)古人的成功，李經(jīng)緯卻對(duì)別人的挑錯(cuò)一概拒絕，面對(duì)公司上至領(lǐng)導(dǎo)下至員工的批評(píng)與阻擋，他不管不問(wèn)，集巨資在廣州建造健力寶大廈，最終超出公司的承受能力。面對(duì)業(yè)界好友對(duì)他“不考慮商業(yè)規(guī)律，一味拉廣告招商”的挑錯(cuò)，他拒絕誠(chéng)懇吸收，最終讓健力寶暗淡于歷史的長(zhǎng)河之中，他自己也身陷囹圄。那么，如何善待批評(píng)以追求完美自我呢？首先，面對(duì)別人尖銳的挑錯(cuò)，要保持一份淡定平和的心態(tài)，不急不躁，不躲不藏；如季羨林所說(shuō)的那樣：“別人說(shuō)的話是鼓勵(lì)是批評(píng)是鞭策，都是對(duì)我好?！逼浯?，要學(xué)會(huì)甄別“有價(jià)值”的挑錯(cuò)與“一味為了挑錯(cuò)而挑錯(cuò)”，也就是說(shuō)，在面對(duì)別人挑錯(cuò)時(shí)，不是固定的屈從，而是要保持一份起碼的信任。如演員于是之一輩子都在接受觀眾的挑錯(cuò)與批評(píng)，但必須經(jīng)過(guò)“審視——消化——吸收”的過(guò)程，最終把一個(gè)個(gè)鮮活的角色演到了人們心中……人生逆旅，每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，迷失甚至被異化，而往往一份善待別人挑錯(cuò)的胸襟，能夠帶領(lǐng)你欣賞更旖旎的風(fēng)景?！久麕燑c(diǎn)評(píng)】閱卷組專家認(rèn)為，這篇文章的成功之處有以下幾點(diǎn)：首先題目擬得好——“善待錯(cuò)誤，人生境界頓開(kāi)”，把善待錯(cuò)誤上升到人生境界的高度，這就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出了那些只知就事論事的考生，這說(shuō)明一個(gè)好的標(biāo)題可以激活全篇。當(dāng)然，作者在選擇論據(jù)上也費(fèi)了一番心思，曹禺一例是正面的例子，論述了“善待別人的挑錯(cuò)，是為了塑造一個(gè)更理性的靈魂，它讓人清醒，讓人自如”，李經(jīng)緯一例則是反例，從反面論述了“別人的挑錯(cuò)‘充耳不聞’，人生之路只會(huì)越走越窄，甚至不可避免地接受失敗的苦楚”。文章最后指出了對(duì)待批評(píng)和挑錯(cuò)的正確做法。可謂層層遞進(jìn)，水到渠成。（1）“素有“語(yǔ)林啄木鳥(niǎo)”之稱的《咬文嚼字》雜志開(kāi)設(shè)專欄，給當(dāng)代著名作家的作品挑錯(cuò)，發(fā)現(xiàn)其中確有一些語(yǔ)言文字和文史知識(shí)差錯(cuò)”。立意：勇于挑錯(cuò)，引申為挑戰(zhàn)權(quán)威。（2）“作家表示理解，積極回應(yīng)”。立意：面對(duì)別人指出的錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)有虛心接受、勇于承認(rèn)的態(tài)度。（3）鐵凝、莫言的行為。立意：感謝挑錯(cuò)。本題對(duì)于求學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，較切合生活實(shí)際，較適合寫議論文，但是也可以寫自己及身邊挑錯(cuò)的故事、對(duì)“一字師”“推敲”等進(jìn)行改編。也可以思維擴(kuò)張開(kāi)去，悲嘆面對(duì)挑錯(cuò)固執(zhí)己見(jiàn)的人，上升到國(guó)家層面如何面對(duì)挑錯(cuò)?？键c(diǎn)：能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。4．（2016屆江蘇徐州一中、運(yùn)河中學(xué)高三暑期學(xué)情檢測(cè)）根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。有時(shí)候只要往上走幾步，不要太高，只要走到海拔五百米，世界就完全不同了。本來(lái)我們是抬頭看世界，可是就在海拔五百的地方，我們既可以俯視也可以抬頭，天更廣了，平蕪?fù)氐酶螅说男囊簿瓦h(yuǎn)大了。我們不必像爬山專家，到五千或者一萬(wàn)的地方，把名字刻在石上，他們說(shuō)那是“征服”。但是，有了征服，就沒(méi)有完全自由的心情。登山專家只看見(jiàn)山頂，不像我們，能享受海拔五百的樂(lè)趣?！智逍逗０挝灏佟罚敬鸢浮空镜酶?，看得遠(yuǎn)人往高處走，水往低處流。不喜歡上進(jìn)的人，終究永遠(yuǎn)成不了大器。學(xué)習(xí)，能讓知識(shí)內(nèi)涵進(jìn)一步得到更高的升華。努力，讓人們感受到刻苦學(xué)習(xí)得到的更多知識(shí)回報(bào)。人熱心去幫助他人，本身是不可以索取回報(bào)的。但是，對(duì)于自己努力學(xué)習(xí)后，所得到的報(bào)酬，事實(shí)上，在每一個(gè)人所學(xué)習(xí)知識(shí)刻苦努力之后，本身就已經(jīng)讓自己的身心素養(yǎng)上得到了很多的涵養(yǎng)回報(bào)。知識(shí)上的回報(bào)，是可以也是能被人們認(rèn)可允許的一種素質(zhì)回報(bào)。知識(shí)的增加，素質(zhì)的提升，無(wú)時(shí)不刻在向人們傾訴著一種從心靈深處喚發(fā)出來(lái)的一種索取豐富的各種知識(shí)后，傾聽(tīng)到的知識(shí)涵養(yǎng)回報(bào)的呼喊。喜愛(ài)登山，并將這種嚴(yán)重消耗體力，嚴(yán)重考驗(yàn)個(gè)人意志和人人所具有也必須要承載得起的團(tuán)隊(duì)合作精神的人們，也深深地知道：人，只有站在高高的萬(wàn)山之巔，腳踩堅(jiān)實(shí)的巍峨高山上的土地，哪怕是嶙峋坎坷不平的山崖石，才能將人類征服世界最高峰的萬(wàn)丈豪情，演繹得淋漓盡致。自古以來(lái)，萬(wàn)旦不變的真理，站得高，看得遠(yuǎn)。歷史將告訴后人，征服雪山，征服世界最高峰的人們，終將被人類的史冊(cè)所記載，英雄的攀登者，勇敢的征服世界最高峰的勇士。你，是很值得讓所有踩著你們攀登的足跡繼續(xù)勇往直前去征服巍峨的世界最高峰的人們敬重的。歷史將告訴人們，一切勇于征服世界最高峰的人，都是強(qiáng)者。而強(qiáng)者，是孤獨(dú)的，因?yàn)樗麄兠鎸?duì)的，不僅僅是攀登雪山過(guò)程中的那份寒凍，更多的是，他們?cè)谂实鞘澜缱罡叻鍟r(shí)所必須承載起的那份“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”的意境。但是，孤獨(dú)的勇士的內(nèi)心，盡享的卻是那種攀登高峰后得到的那份站得最高，視野俯瞰更開(kāi)闊，心靈境界也得到更清潔純正的升華。對(duì)于努力上進(jìn)的人們來(lái)說(shuō)，知識(shí)學(xué)得越豐富，人的思想境界和人的綜合素養(yǎng)內(nèi)涵，也是和登山的勇士一樣，生命的意義，載荷的同樣也是那種站得高，看得遠(yuǎn)的境界：永無(wú)止境，永無(wú)終點(diǎn)！【解析】試題分析：

這是一則材料作文，關(guān)于材料作文的寫法需注意以下幾點(diǎn)。一、首先要“讀”：①讀文題。要研讀文題，明確考試范圍，了解寫作要求。②讀材料。粗知材料內(nèi)容，初步理解含義，以做到心中有底。二、其次要“析”：析讀材料是必不可少的一步，這個(gè)過(guò)程需要認(rèn)真地咀嚼、品味、聯(lián)想、提煉。由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運(yùn)用如下的讀法：①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了據(jù)以立意的突破口。②設(shè)想法。主要用于有頭無(wú)尾或有尾無(wú)頭的材料，如續(xù)寫的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過(guò)程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。③歸納法。主要用于意義明晰，但既無(wú)中心句，也無(wú)提示句的一則或多則材料，歸納出其中心意思，立意便有了立足之處。④提煉法。主要用于含義對(duì)立的對(duì)照型材料。從正反對(duì)比中、矛盾對(duì)立中、正誤相對(duì)中提煉出材料所要表達(dá)出的意圖，以作立意的依據(jù)。⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的部分內(nèi)容，并據(jù)此清理寫作的線索。⑥揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復(fù)體味、比較之中品評(píng)出材料的喻義、哲理、觀點(diǎn)等，然后據(jù)此形成自己的觀點(diǎn)。三、材料作文的命題：

要防止如下6個(gè)方面的失誤：①擴(kuò)寫后的記敘文原貌依舊，手法單調(diào)，敘事枯燥，僅僅只是增加了若干字節(jié)而已。②改寫后的記敘文或由于套用而與原文意思相去甚遠(yuǎn)，或添加的細(xì)節(jié)違背生活常理。③議論文在引述材料之后就拋開(kāi)材料“另起爐灶”，材料沒(méi)有得到利用或運(yùn)用。④由于重視了材料而淡漠了文題中的關(guān)鍵詞，寫出來(lái)的文章偏離了所要求表達(dá)的中心。⑤由于對(duì)材料的理解不深而提煉不出精粹的要點(diǎn)，文章立意過(guò)偏、過(guò)淺。⑥文體有誤、格式有誤。下面提供幾種立意供參考：=1\*GB3①站得高，看得遠(yuǎn)。②提升自