2024-2025學(xué)年高中政治第一單元生活智慧與時(shí)代精神單元檢測試卷含解析新人教版必修4

PAGE1-單元檢測試卷(一)(時(shí)間：60分鐘滿分：100分)一、選擇題(每小題2分，共50分)1．恩格斯說：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)變更世界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。”這句話主要說明()A．哲學(xué)的才智是人們主觀自生的B．相識(shí)世界須要才智C．哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)D．哲學(xué)是各門詳細(xì)科學(xué)的基礎(chǔ)美利堅(jiān)開國三杰之一的富蘭克林，年輕時(shí)曾去探望一位德高望重的老前輩。那時(shí)他年輕氣盛，挺胸抬頭邁著大步，一進(jìn)門，他的頭就狠狠地撞在門框上。出來迎接他的前輩笑笑說：“很痛吧！可是，這將是你今日訪問我的最大收獲。一個(gè)人要想安然無恙地活在世上，就必需時(shí)刻記住：該低頭時(shí)就低頭。”據(jù)此回答2～3題。2．富蘭克林撞上門框，獲得了人生才智。這一事例說明的道理是()A．人們在實(shí)踐活動(dòng)中都能形成哲學(xué)才智B．哲學(xué)的才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)C．相識(shí)世界、辦好事情，都須要哲學(xué)才智D．哲學(xué)是一門給人才智、使人聰慧的學(xué)問3．富蘭克林的經(jīng)驗(yàn)告知我們，低姿態(tài)是一種哲學(xué)才智，可以更好地發(fā)展自己，成就自己。這啟示我們()A．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀B．任何哲學(xué)都給人以才智，使人更聰慧C．不懂哲學(xué)的人，就無法生存和工作D．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)4．在談到哲學(xué)與人生的關(guān)系時(shí)，哲學(xué)家卡爾·波普曾說，每個(gè)人都是哲學(xué)家，因?yàn)檎l都以這種或那種方式對生或死有一種看法。有人認(rèn)為生命不值得珍惜，因?yàn)樗K有一死；有人卻認(rèn)為正是時(shí)時(shí)出現(xiàn)丟失生命的危急，才有助于我們體會(huì)生命的價(jià)值。這說明()A．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一B．哲學(xué)產(chǎn)生于對人生的追問和反思C．哲學(xué)是對自然、人生和思維科學(xué)的概括和總結(jié)D．哲學(xué)是指導(dǎo)人們更好地相識(shí)人生本質(zhì)和意義的才智之學(xué)5．心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”：當(dāng)你為未知的將來許下一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阈湃问虑闀?huì)猶如預(yù)料的狀況發(fā)展，所以你實(shí)行了相應(yīng)的措施，更加強(qiáng)了這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，最終結(jié)果會(huì)猶如你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這個(gè)“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”體現(xiàn)了()A．世界觀確定實(shí)踐的結(jié)果B．人的世界觀確定其方法論C．客觀世界依靠于主觀世界存在D．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)6．擁有哲學(xué)思維的人看問題、想問題能站在宏觀角度上，脫離詳細(xì)問題的形式困擾，化繁為簡，直達(dá)問題的本質(zhì)。全部詳細(xì)學(xué)科的發(fā)展最終都可以歸結(jié)到哲學(xué)的王國中去。這是因?yàn)?)A．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀B．哲學(xué)能對詳細(xì)科學(xué)進(jìn)行概括和總結(jié)C．哲學(xué)正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求D．哲學(xué)具有指導(dǎo)人們相識(shí)世界的功能7．下列對世界的看法既唯物又辯證的是()①量力而行，盡力而為②要吩咐自然，就必需聽從自然③氣者，理之依也④倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱A．①②B．②③C．①④D．②④8．十九世紀(jì)聞名的法國畫家丹納曾說過：“一個(gè)科學(xué)家假如沒有哲學(xué)思想，便只是個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家假如沒有哲學(xué)思想，便只是個(gè)供玩樂的藝人。”這句話從確定方面或確定程度上正確地指出了()①哲學(xué)可以代替科學(xué)和藝術(shù)②科學(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響③哲學(xué)對科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用④哲學(xué)是萬能的，沒有哲學(xué)就沒有科學(xué)和藝術(shù)A．①②B．②③C．③④D．②④9．科學(xué)家說哲學(xué)是科學(xué)之王；藝術(shù)家說哲學(xué)是藝術(shù)之母；社會(huì)學(xué)家說哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)秩序的掌舵者；詩人說哲學(xué)的終點(diǎn)往往是詩歌的起點(diǎn)。哲學(xué)猶如一片水中漂移的落葉，可以從多方面來理解，但歸結(jié)到一點(diǎn)就是()A．哲學(xué)是仁者見仁，智者見智的學(xué)說B．哲學(xué)是懸浮于空中的思想樓閣C．哲學(xué)總是和人們的主觀心情聯(lián)系在一起的D．哲學(xué)是一門給人才智、使人聰慧的學(xué)問10．“你見/或者不見我/我就在那里/不悲不喜……”下列與這首詩所蘊(yùn)含的哲理相一樣的是()A．心外無物B．我在故我思C．理在事先，理生萬物D．古今異俗，新故異備11．黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“確定精神”的自我運(yùn)動(dòng)。下列選項(xiàng)中與這一觀點(diǎn)類似的是()A．“天地之變，陰陽之化”——荀子B．“理生萬物”“理主動(dòng)靜”——朱熹C．“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”——慧能D．“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”——孟子12．知名華裔天文學(xué)家林潮最近向大家共享了他的推想——將來幾十年，人類很可能會(huì)發(fā)覺地外生命跡象。從哲學(xué)的基本問題看，這主要體現(xiàn)了()A．思維與存在的辯證關(guān)系問題B．思維和存在何者為第一性C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D．思維和存在有沒有同一性13．唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題綻開的。下列觀點(diǎn)中，堅(jiān)持了唯物主義根本方向的是()A．物是觀念的集合B．未有此氣，已有此理C．氣者，理之依也D．生死有命，富貴在天14．當(dāng)今社會(huì)心浮氣躁，追求“短、平、快”帶來的即時(shí)利益，從而忽視了產(chǎn)品的品質(zhì)靈魂。因此企業(yè)更須要工匠精神，才能在長期的競爭中獲得勝利。如今工匠精神深化到各行各業(yè)，人們紛紛追求卓越、精益求精、用戶至上，一批批高質(zhì)量的中國制造不斷涌現(xiàn)、走出國門。這反映了()A．方法論影響世界觀B．哲學(xué)是對詳細(xì)生活的藝術(shù)升華C．世界觀確定方法論D．哲學(xué)來源于人們形成的世界觀15．英國管理學(xué)家克·霍德金森說：“哲學(xué)的任務(wù)在于它必需先于行動(dòng)。倘如哲學(xué)家不會(huì)成為管理者，那么管理者必需是哲學(xué)家。”“哲學(xué)家不會(huì)成為管理者”的緣由是()A．管理科學(xué)與哲學(xué)具有聯(lián)結(jié)的一面B．管理科學(xué)與哲學(xué)具有排斥的一面C．管理科學(xué)與哲學(xué)無法轉(zhuǎn)化D．管理科學(xué)與哲學(xué)迥然不同16．有一首英語兒歌這樣唱道“告知我為什么星辰閃爍，告知我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)建星辰閃爍，因?yàn)樯系蹌?chuàng)建常春藤纏繞……”美國一位聞名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃爍，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了()①唯物主義與唯心主義的區(qū)分②干脆聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)分③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)分④可知論與不行知論的區(qū)分A．①③B．②④C．②③D．①④17．古希臘哲學(xué)家泰勒斯有句名言：“水是萬物之源”；我國古代也有“五行說”，認(rèn)為世界是由水、木、金、火、土演化而來的。這兩種觀點(diǎn)的共同之處在于()A．科學(xué)地揭示了世界的本原B．確定了意識(shí)是世界的本原C．確定了物質(zhì)和意識(shí)具有同一性D．認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向18．有人說“股市瞬息萬變，變化莫測，想把握住股市的變更是徒勞的?！币韵聦Υ擞^點(diǎn)分析正確的是()①認(rèn)為思維和存在沒有同一性②是唯心主義觀點(diǎn)③體現(xiàn)了物質(zhì)確定意識(shí)④屬于不行知論A．①②B．①④C．②③D．③④19．宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的依據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不快樂的。此處所示的“朱陸之爭”實(shí)質(zhì)上屬于()A．辯證法和形而上學(xué)的對立B．唯物主義和唯心主義的對立C．客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D．樸實(shí)唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧20．下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)依次的是()①存在就是被感知②人是機(jī)器，思想是人腦的特性③世界是一團(tuán)永恒的活火④物質(zhì)是標(biāo)記客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A．③→④→②B．②→③→④C．③→②→④D．②→①→③21．馬克思主義哲學(xué)以一種批判的看法對人與世界現(xiàn)實(shí)關(guān)系作出評(píng)價(jià)。要變更世界，就必需對現(xiàn)存世界持批判的看法，在對現(xiàn)實(shí)的批判中確立作為現(xiàn)實(shí)之否定形態(tài)的志向，再通過實(shí)踐把志向轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌默F(xiàn)實(shí)。從材料可以看出()①馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持了辯證法的觀點(diǎn)②馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一③馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性經(jīng)受了實(shí)踐的檢驗(yàn)④馬克思主義哲學(xué)是變更世界的科學(xué)A．①②B．①④C．②③D．③④22．沒有歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，就不行能開拓出歐洲資本主義的發(fā)展道路；沒有法國資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，就不行能產(chǎn)生法國資產(chǎn)階級(jí)革命；沒有孫中山提出的三民主義，就不行能產(chǎn)生中國辛亥革命的大勢。從哲學(xué)上看，這主要表明()A．真正的哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華B．真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)C．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)23．近年來，大數(shù)據(jù)這個(gè)原本生疏的專業(yè)詞匯快速進(jìn)入人們的視野，掀起了一場新的數(shù)據(jù)技術(shù)革命。作為時(shí)代精神的哲學(xué)，應(yīng)當(dāng)剛好對這場數(shù)據(jù)革命作出全面的回應(yīng)，深化分析大數(shù)據(jù)對我們的世界觀、方法論、價(jià)值觀等方面帶來的深刻變革。這表明()①哲學(xué)是確定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映②詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步可以推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展③哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)④真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)A．①②B．②③C．①④D．③④24．習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，用八個(gè)“明確”清楚闡明，用十四項(xiàng)基本方略進(jìn)行詳細(xì)謀劃，吸引著想要透過中國找尋將來方向的世界目光，代表著馬克思主義中國化的最新成果。對待馬克思主義，我們要堅(jiān)持和發(fā)展，這是基于()①它是人類思想才智的結(jié)晶，是人生的行動(dòng)指南②真理都是詳細(xì)的，有條件的，沒有“確定真理”③馬克思主義是徹底的科學(xué)，是客觀與主觀的統(tǒng)一④實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)A．①②B．②③C．①④D．③④25．面對新形勢、新任務(wù)、新要求，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必需緊扣時(shí)代脈搏、聚焦中國問題，推出更多高水平的探討成果，服務(wù)于黨和國家事業(yè)發(fā)展全局。從上述要求中我們可以看出()A．真正的哲學(xué)在于它正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求B．哲學(xué)都是在批判現(xiàn)有的理論過程中產(chǎn)生的C．哲學(xué)都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革D．哲學(xué)能反映社會(huì)生活的方方面面二、非選擇題(共50分)26．某村有一座剛蓋好的農(nóng)宅，由于不明緣由先后有多人在那死去，從今再也無人敢住，村子里的人都稱之為“兇宅”。在這期間，這家人多次燒香拜佛，懇求神靈保佑，但也無濟(jì)于事。后來，村子里住進(jìn)了扶貧工作組，工作組人員經(jīng)過考察、調(diào)研后，終使真相大白，禍根就來自于地基中的一種放射性石料。石料被清理掉后，農(nóng)宅再也沒有發(fā)生過不明緣由的死亡現(xiàn)象。這則小故事體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？(12分)27．習(xí)近平總書記指出，一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不行能走在世界前列，一個(gè)沒有旺盛的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國家也不行能走在世界前列。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不行替代的重要地位。習(xí)近平總書記指出，我國廣闊哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要自覺堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺把中國特色社會(huì)主義理論體系貫穿探討和教學(xué)全過程，轉(zhuǎn)化為醒悟的理論自覺、堅(jiān)決的政治信念、科學(xué)的思維方法。要加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，依據(jù)立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面對將來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。結(jié)合生活與哲學(xué)的學(xué)問，分析習(xí)近平總書記為什么提倡學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。(12分)28．材料一王守仁認(rèn)為，你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂，你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你的心外。材料二荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽之化”“天地合而萬物生，陰陽接而變更起”。結(jié)合上述材料，用所學(xué)的生活與哲學(xué)學(xué)問，回答下列問題。(1)材料一和材料二各屬于什么樣的世界觀？(4分)(2)簡要評(píng)析上述觀點(diǎn)。(6分)29．理念是實(shí)踐的先導(dǎo)。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，既聚集全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)，又著眼“十三五”時(shí)期面臨的諸如相識(shí)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、化解發(fā)展不平衡問題、從嚴(yán)治黨、環(huán)境污染等問題和挑戰(zhàn)；充分體現(xiàn)目標(biāo)導(dǎo)向和問題導(dǎo)向相統(tǒng)一，集中反映了我們黨對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律相識(shí)的深化，極大豐富了馬克思主義發(fā)展觀。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用生活才智與時(shí)代精神的學(xué)問，說明黨提出五大發(fā)展理念所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。(8分)(2)結(jié)合材料，運(yùn)用哲學(xué)對社會(huì)變革作用的學(xué)問，闡明我國提出和貫徹五大發(fā)展理念的意義。(8分)單元檢測試卷(一)1．解析：變更世界主要指的是實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)選C。答案：C2．解析：A說法錯(cuò)誤，并不是任何人都能形成哲學(xué)才智。題干反映哲學(xué)才智的形成，不是哲學(xué)才智的作用，選B，不選C。D也不是反映哲學(xué)才智的形成問題，不選。答案：B3．解析：題中材料“低姿態(tài)是一種哲學(xué)才智，可以更好地發(fā)展自己，成就自己”，表明白哲學(xué)對人們社會(huì)生活的指導(dǎo)作用，故D項(xiàng)符合題意，可以入選；A項(xiàng)說法正確但與題意主旨不相符合，故不能入選；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，故B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，不能入選；C項(xiàng)說法過于確定，故不能入選。答案：D4．解析：在談到哲學(xué)與人生的關(guān)系時(shí)，每個(gè)人都是哲學(xué)家，對生與死的相識(shí)與看法蘊(yùn)含著重要的哲學(xué)思想，這說明哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，哲學(xué)是指導(dǎo)人們更好地相識(shí)人生本質(zhì)和意義的才智之學(xué)，D說法正確；A、B、C與題意不符。答案：D5．解析：哲學(xué)是人們實(shí)踐的產(chǎn)物，世界觀是社會(huì)實(shí)踐的反映，故A錯(cuò)誤；材料描述人們可以在事先預(yù)言的指導(dǎo)下，實(shí)行措施去實(shí)現(xiàn)這個(gè)預(yù)言，預(yù)言屬于世界觀范疇，實(shí)行措施屬于方法論范疇，體現(xiàn)了世界觀確定方法論，故B符合題意；主觀世界的存在依靠于客觀世界，C表述錯(cuò)誤；材料未涉及哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，故D不符合題意。答案：B6．解析：本題考查哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系，應(yīng)選B。A、D不符合題意；C說法錯(cuò)誤，哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分。答案：B7．解析：③④的觀點(diǎn)只體現(xiàn)了唯物主義的思想，即世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)確定意識(shí)，不符合題目要求，可以解除。①說法體現(xiàn)了敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系；②說法體現(xiàn)了人和自然的辯證關(guān)系，這其中既有唯物主義的思想又包含辯證法的思想。所以答案只能是A。答案：A8．解析：①④夸大了哲學(xué)的作用。答案：B9．解析：哲學(xué)不是懸于空中的樓閣，哲學(xué)是源于實(shí)踐的，B錯(cuò)誤；C中“哲學(xué)總是和人們的主觀心情聯(lián)系在一起的”說法錯(cuò)誤，解除；A是對哲學(xué)的誤會(huì)，解除；D說法正確且符合題意。答案：D10．解析：“你見/或者不見我/我就在那里/不悲不喜……”這首詩體現(xiàn)的是唯物主義觀點(diǎn)。A觀點(diǎn)體現(xiàn)的是主觀唯心主義觀點(diǎn)；B觀點(diǎn)符合題意，體現(xiàn)的是唯物主義觀點(diǎn)；C觀點(diǎn)體現(xiàn)的是客觀唯心主義觀點(diǎn)；D觀點(diǎn)體現(xiàn)的是變更發(fā)展觀。答案：B11．解析：黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“確定精神”的自我運(yùn)動(dòng)，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，朱熹的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義，B正確且符合題意；荀子的觀點(diǎn)屬于古代樸實(shí)唯物主義，慧能和孟子的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，都不符合題意，均應(yīng)解除。答案：B12．解析：人類很可能會(huì)發(fā)覺地外生命跡象，說明世界是可知的，主要體現(xiàn)了哲學(xué)基本問題的其次個(gè)方面的內(nèi)容，即思維和存在有沒有同一性。應(yīng)選D。答案：D13．解析：唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)確定意識(shí)。A認(rèn)為客觀世界以及整個(gè)世界都依靠于人的主觀精神，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意；B、D認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)，屬于客觀唯心主義，不符合題意；C認(rèn)為世界起源于氣，堅(jiān)持了唯物主義根本方向，符合題意。答案：C14．解析：“如今工匠精神深化到各行各業(yè)，人們紛紛追求卓越、精益求精、用戶至上，一批批高質(zhì)量的中國制造不斷涌現(xiàn)、走出國門”，這反映了世界觀確定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，C符合題意，A說法錯(cuò)誤；哲學(xué)是對詳細(xì)學(xué)問的概括和升華，B說法錯(cuò)誤；哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思索，而不是來源于人們形成的世界觀，D說法錯(cuò)誤。答案：C15．解析：A選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，管理科學(xué)與哲學(xué)具有聯(lián)結(jié)的一面，但并不是哲學(xué)家不會(huì)成為管理者的緣由，故解除。B選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，哲學(xué)家不會(huì)成為管理者的緣由在于管理科學(xué)與哲學(xué)具有排斥的一面，故入選。C選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中事例強(qiáng)調(diào)二者的區(qū)分，而不是強(qiáng)調(diào)二者無法轉(zhuǎn)化，故解除。D選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，管理科學(xué)與哲學(xué)有區(qū)分也有聯(lián)系，不是迥然不同，故解除。答案：B16．解析：唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原的，物質(zhì)確定意識(shí)。唯心主義認(rèn)為意識(shí)是本原，意識(shí)確定物質(zhì)。材料中歌詞改動(dòng)前認(rèn)為上帝創(chuàng)建萬物，這是唯心主義觀點(diǎn)，體現(xiàn)了一種宗教精神；歌詞改動(dòng)后認(rèn)為核聚變、向性運(yùn)動(dòng)等物質(zhì)是世界的本原，這是唯物主義觀點(diǎn)，體現(xiàn)了一種科學(xué)精神。故①③符合題意，②④不符合題意。選A。答案：A17．解析：古希臘哲學(xué)家泰勒斯與我國古代的“五行說”，都把詳細(xì)物質(zhì)形態(tài)當(dāng)作世界的本原，即認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，這是古代樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn)，故答案選D。A、B、C三項(xiàng)分析錯(cuò)誤，應(yīng)解除。答案：D18．解析：股市的變化莫測是社會(huì)存在，而認(rèn)為人不能把握住股市的變更的觀點(diǎn)沒有相識(shí)到思維和存在的同一性，屬于不行知論，①④符合題意；材料并沒有涉及物質(zhì)與意識(shí)誰是世界的本原問題，②③不符合題意，解除；故選B項(xiàng)。答案：B19．解析：朱熹認(rèn)為“‘理’是事物存在的依據(jù)”，即客觀精神是世界的主宰；陸九淵認(rèn)為“世界的本原便是‘吾心’”，認(rèn)為人的主觀精神是世界的本原。所以“朱陸之爭”實(shí)質(zhì)上屬于客觀唯心主義與主觀唯心主義的分歧，C正確且符合題意；其他選項(xiàng)都不符合題意，均應(yīng)解除。答案：C20．解析：①是主觀唯心主義觀點(diǎn)，②是形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，③是古代樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn)，④是辯證唯物主義觀點(diǎn)，依據(jù)古代樸實(shí)唯物主義→近代形而上學(xué)唯物主義→辯證唯物主義的演進(jìn)依次，應(yīng)選③→②→④，故本題答案選擇C。答案：C21．解析：“馬克思主義哲學(xué)以一種批判的看法對人與世界現(xiàn)實(shí)關(guān)系作出評(píng)價(jià)”，說明馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持了辯證法的觀點(diǎn)，①符合題意；“變更世界，就必需對現(xiàn)存世界持批判的看法，在對現(xiàn)實(shí)的批判中確立志向，再通過實(shí)踐把志向轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”，說明馬克思主義哲學(xué)具有革命性，是變更世界的科學(xué)，④符合題意；材料沒有涉及馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，也沒有提到馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，②③不符合題意，故選B。答案：B22．解析：材料主要表明真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，B符合題意；A、D不符合題意，解除；C說法錯(cuò)誤。答案：B23．解析：“作為時(shí)代精神的哲學(xué)，應(yīng)當(dāng)剛好對這場數(shù)據(jù)革命作出全面的回應(yīng)”，表明哲學(xué)是確定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映，①符合題意；“深化分析大數(shù)據(jù)對我們的世界觀、方法論、價(jià)值觀等方面帶來的深刻變革”，說明詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步可以推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，②符合題意；③強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)對詳細(xì)科學(xué)的影響，不符合題意；④與材料無關(guān)，解除。故選A。答案：A24．解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)。我們之所以要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，是因?yàn)轳R克思主義是人類思想才智的結(jié)晶，是人生的行動(dòng)指南，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，①④符合題意，入選；②觀點(diǎn)與材料設(shè)問不構(gòu)成因果聯(lián)系，解除；③中“徹底的科學(xué)”以及“客觀與主觀的統(tǒng)一”均說法錯(cuò)誤，解除。本題答案選C。答案：C25．解析：材料中“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必需緊扣時(shí)代脈搏、聚焦中國問題，推出更多高水平的探討成果，服務(wù)于黨和國家事業(yè)發(fā)展全局”，體現(xiàn)了真正的哲學(xué)在于它正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求，故選A。答案：A26．答案：(1)世界觀和方法論是統(tǒng)一的，世界觀確定方法論。不同世界觀的人在處理問題時(shí)的方法也是不同的。村子里的人及住戶由于受有神論、唯心主義世界觀的影響，才會(huì)出現(xiàn)燒香拜佛、懇求神靈保佑的現(xiàn)象。而工作組的同志堅(jiān)持無神論、唯物主義世界觀的指導(dǎo)，經(jīng)過考察、調(diào)研，最終使真相大白。(