甘肅省白銀市靖遠(yuǎn)縣第二中學(xué)2024屆高三模擬預(yù)測語文試卷(含答案)

甘肅省靖遠(yuǎn)縣第二中學(xué)2024屆高三模擬預(yù)測語文試卷學(xué)校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。宇宙是什么？天與地的形狀是怎樣的？古埃及人設(shè)想宇宙像一個箱子，稍凹的箱底是大地，箱蓋是天，其形狀有人說是圓的，有人說是方的。古巴比倫人認(rèn)為天像個圓罩，地是個圓形平面。天空之上、地面之下全都被水包圍著。天空上有一個天窗，天窗打開，就會下雨。太陽每日沿著天穹東升西落，然后又在夜里通過地下管道再回到東邊，而天穹本身是不動的。中國古代的宇宙理論也對天地的形狀問題提出了許多不同的看法。這些看法是觀測經(jīng)驗的總結(jié)，同時又具有一定的思辨色彩。在中國古代各種宇宙理論中，蓋天說最早始于周代，主張“天圓如張蓋，地方如棋局”。人們看到頭頂上的天很高，而四周的天都在遠(yuǎn)方同大地接觸，很像一個圓蓋。為什么要設(shè)想地是方的呢？這是因為古人不能上天，也不能入地，人們活動的范圍，從根本上說是個二維平面，所以東西南北四個方向比上下兩個方向有更重要的意義?！妒印氛f“四方上下曰宇”，把四方與上下加以區(qū)分，就是這種實際狀況的反映。蓋天說認(rèn)為大地不動，天穹旋轉(zhuǎn)，日月星辰則在天穹之上，隨天穹旋轉(zhuǎn)。天穹繞本身的一個極點旋轉(zhuǎn)，就像車牯轆繞軸旋轉(zhuǎn)一樣。起初人們以為天頂就是天的中心，后來發(fā)現(xiàn)北斗星繞不動的北極星旋轉(zhuǎn)，就認(rèn)為北極星是天的中心。實際上天穹上這個極是地球自轉(zhuǎn)軸正對的一點，所以成為天體周日視運動的不動的極。中國最早的蓋天說實質(zhì)上是天拱地平說、天曲地直說。天圓地方說是中國古代最早的一個宇宙模型，能對某些現(xiàn)象作出某種解釋，又符合天尊地卑、天動地靜的哲學(xué)觀念，所以在歷史上曾產(chǎn)生過廣泛的影響。由于最初的蓋天說不能解釋實際問題，所以天圓地方說就逐步演化為“天地雙拱”的學(xué)說。新的蓋天說主張：“天似蓋笠，地法覆盤。天地各中高外下。”天穹猶如一個斗笠，大地像一個底朝天倒放著的盤子?！吨荀滤憬?jīng)》說天穹與大地的中央都比四周高六萬里，天與地相距八萬里，可見天的曲率與地的曲率相同。這種學(xué)說的實質(zhì)是：天拱地拱，天曲地曲，這在“圓則俱圓”的道路上邁出了可喜的一步，天地也顯得比較和諧了。從平直大地到拱形大地，是古代中國人對大地形狀認(rèn)識的一個重大發(fā)展，是向球形大地觀念前進的過渡形態(tài)。對拱形大地的認(rèn)識，在大海中航行時比較容易獲得直觀印象。許多生活在地中海流域的古希臘羅馬的學(xué)者都乘船到過埃及，而生活在黃河流域的中國天文學(xué)家，卻很少能橫渡重洋，直接獲得水面彎曲的印象。從平面大地到拱形大地，再往前發(fā)展，就必然會得出球形大地的結(jié)論?！胺絼t俱方，圓則俱圓”，這既定于由和諧性的一個表現(xiàn)，也是宇宙理論本身的邏輯一致性的要求。廣義的方，包括平直的意思；廣義的圓，包含球形的形狀。天與地一圓一方，一是半個球，一是一塊平面，這無論如何是不能說服人的。那么出路是“方則俱方”嗎？想象方形的天，這同人的直觀完全抵觸。想象平面的天嗎？平天說證明這條道路也很難走得通。因此出路只有一條：沿著“圓則俱圓”的道路前進。但是，要做到這一點，必須先掃清一個思想障礙——拋棄半個天球的觀念，承認(rèn)天是個完整的球，確立“球則俱球”的原則。這個工作的確有人做了。戰(zhàn)國時的慎到就一反半個天球的說法，明確提出“天體如彈丸”，為渾天說提供了一個重要的思想來源。渾天說的主要代表人物是東漢時的張衡。他在《渾天儀》中提出了明確的渾天說觀點。他寫道：“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃，孤居于內(nèi)，天大而地??；天表里有水，天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮。”“天蓋地”變成了“天包地”。這是一種地心說。他肯定了天球的存在。但這個天球不是正球形，而是橢球形。渾天說的實質(zhì)是徹底貫徹了“方則俱方，圓則俱圓”的原則，提出了天球套地球的思想，簡單講來就是“球則俱球”。蓋天說是上下二維結(jié)構(gòu)，渾天說則是內(nèi)外三維結(jié)構(gòu)。這就是渾天說的精華所在。這樣在人們看來，宇宙就完美和諧了。在這一點上，渾天說的確比蓋天說前進了一大步。但渾天說也有一些理論上的困難。第一，若大地為球形，則水面也應(yīng)當(dāng)是球形，可是這同水成平面的直觀印象不一致。所以許多渾天說者也不得不承認(rèn)，雖然大地是球形的，但水面還是平的。這顯然是不和諧的。第二，球形大地是個龐然大物，為何能懸在空中？渾天說的核心是球中套球，因此這個問題也就成了渾天說的要害。有的渾天說者就解釋說，地球之所以不下落，是因為天球內(nèi)盛滿了水，地球就浮在水上。第三，既然天球的下半部盛滿了水，那么天體運轉(zhuǎn)到水平線以下時，就要在水中通過了。太陽是個大火球，怎么能穿水而過？王充就曾提出這個問題：“天行地中，出入水中乎？”渾蓋二家進行了長期的爭論，總的趨勢是渾天說占優(yōu)勢，因為它同天象觀測較為一致。漢代的揚雄從蓋天說轉(zhuǎn)向渾天說，并提出了“難蓋天八事”，生動體現(xiàn)了渾天說的生命力。綜觀渾蓋二家，各有長短。蓋天說沒有地心說的錯誤，卻否認(rèn)了大地的運動；渾天說往往承認(rèn)大地的運動，卻又有地心說的味道。(摘編自林德宏《科學(xué)思想史》)1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.雖然中國古代人們對宇宙有一定的觀測經(jīng)驗，但“地是方的”這種認(rèn)識，卻不是觀測的直接結(jié)果，而是含有主觀的設(shè)想。B.地球自轉(zhuǎn)軸正對著的北極星是天體周日視運動的不動的極，這種現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識卻被蓋天說描述成天穹繞北極星旋轉(zhuǎn)。C.“方則俱方”的觀點與人的直觀相抵觸，平天說又難以行得通，因此，對天地的認(rèn)識也只有“圓則俱圓”一條路可走。D.從總趨勢上看，在渾蓋二家長期的論爭中，渾天說占據(jù)了優(yōu)勢，這是其闡述以地球為中心的核心理論的必然結(jié)果。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是()A.古埃及、古巴比倫對宇宙的認(rèn)識與中國古代對宇宙的認(rèn)識既有相似之處，又有本質(zhì)不同。B.作為中國古代宇宙模型，天圓地方說符合天尊地卑的哲學(xué)觀念，具有一定的哲學(xué)思辨色彩。C.《周髀算經(jīng)》能夠計算出天與地有八萬里的距離，可見當(dāng)時的數(shù)學(xué)運算已經(jīng)非常發(fā)達。D.張衡以雞蛋為喻，把天比作雞子，把地比作蛋黃，把日月星辰比作彈丸，非常形象。3．下列各項相關(guān)描述與觀點關(guān)系的分析，不正確的一項是()A.北朝民歌《敕勒歌》中“天似穹廬，籠蓋四野”的詩句，能夠說明蓋天說“天圓如張蓋”的觀點。B.北京的天壇是圓的，而地壇則是方的。這種現(xiàn)象能夠證明蓋天說“天圓地方”觀念的深遠(yuǎn)影響。C.近代詩人華蘅芳“經(jīng)過赤道知冬暖，漸露青山識地圓”的詩句，可直接印證“圓則俱圓”的原則。D.初唐詩人楊炯在《渾天賦》中說：“天如倚蓋，地若浮舟?！边@兩句詩是古代渾天說的形象寫照。4．結(jié)合原文，下列關(guān)于渾天說與蓋天說相比前進了一大步的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.蓋天說是上下二維結(jié)構(gòu)，渾天說是內(nèi)外三維結(jié)構(gòu)。B.蓋天說認(rèn)為天蓋地，天是半球；渾天說認(rèn)為天包地，天球套地球。C.蓋天說認(rèn)為大地由直變曲，渾天說認(rèn)為地球浮在水上。D.蓋天說認(rèn)為大地不動，渾天說認(rèn)為大地運動。5．在渾天說理論上的三大困難中，第一和第三存在著明顯的邏輯悖論，請分別用三個步驟寫出這兩個悖論過程。閱讀下面的文字，完成下列小題。最后一頭耕牛陶沙岸蠻牯子暴烈，誰也別想安穩(wěn)地坐在它背上，雖然它的背是那么平整寬厚。那個早晨，太陽剛爬上榨油坊旁的橡樹梢，蠻牯子悶頭沖出牛欄，躬身幾跳，眨眼間躍出村外，跑過田間，奔上山嶺，倏爾消遁。四個后生罵罵咧咧從牛欄里魚貫而出，有人手上攥著盤成套的麻繩。彪悍的蠻牯子第一次逃脫了牛圈穿鼻。然而一個多月后，幾番掙扎，蠻牯子還是被捆住四肢放倒在地。四五個后生合力，終于把一個榆木圈插進了它稚嫩的鼻子，系上半截麻繩，拴住它冥頑不化的靈魂。待它半歲，在一片傾斜的湖灘沙地上，村里的老把式為它套上牛軛①纜繩，一聲“哦——起”，正式開教犁地。平坦而有些坡度的沙地上，鋪開大片深淺不一新翻出來的泥沙，一行行，如扭動的蟒蛇。蠻牯子雖難駕馭，但蠻力十足，從此開啟了自己的拼牛生涯。

經(jīng)年累月，人和牛，都老了。蠻牯子頸部曾經(jīng)流暢的線條不再，一層層的痂結(jié)了掉，掉了結(jié)，拱起一道麻石般光禿禿的高坎，牛軛可以妥妥地安放在那里，似嵌進了量身定做的模子里。出去打工的人越來越多，一些田地開始荒蕪。全村十多個屋場，只剩下蠻牯子和另外兩頭老牛。眾多的耕牛被一些牛販子買走，多半大卸八塊掛吊在市場的木架上，一條條一線續(xù)凌遲一般被人買去。有外出打工的人引來一位張老板，廉價從農(nóng)戶手中租下他們的田地、山岡，挖魚塘，種糯谷與瓜果，養(yǎng)黑山羊，辦起農(nóng)家樂。張老板還運來一些犁田耙地機械，做完自己田地里的功夫后，借給沒有耕牛的人家使用，只收取油錢。蠻牯子閑得發(fā)慌，性情倒是變得溫順，仿佛明白眼下可能隨時淪為刀下鬼盤中餐的處境。

父母親過世以后我進了城，離開之前，我將蠻牯子交給老實巴交的堂哥，他是屋場里僅剩的兩三戶依然在耕種田地的人家，除了自家責(zé)任田，他還另外借種了別人家三畝水田。他問將蠻牯子給他要多少錢，我說不要錢，只是拜托他養(yǎng)著，一直到老死，埋了就好。埋了？堂哥低頭擺弄著手里的牛絢②。我知道他恐怕不情愿，因為即使是老死的牛，也是要食其肉熬其骨的。蠻牯子辛苦一世，我不想它死后還要被敲骨吸髓。說話時，蠻牯子默默地看著我，一動不動。仲秋，水退到遙遠(yuǎn)的湖心。湖床裸露在艷陽和雨水中，十天半月即呈現(xiàn)出一派遼闊的新綠，在陽光普照下嬌嫩而溫軟，仿如春日。蠻牯子下得湖來，先要在壯闊的湖灘放肆奔騰一番，沒有明確的方向。干嗎要有方向？方圓八百里都是它的家。想吃，遍地是碧翠得發(fā)藍(lán)的湖草，遠(yuǎn)遠(yuǎn)鋪展到目力難及的地方。想喝，湖心的水流，連通江湖河海，源源不絕。吃飽了，蠻牯子隨地一躺，半抬著頭，默默反芻，慵懶散淡。一只八哥站在它背上跳了兩下，又跳了兩下，遲遲不肯飛走。云雀在高遠(yuǎn)的空中呼哨幾聲，卻連影子也沒有，恍若幻覺，又仿佛許久前的回響。湖的深處，有一方稍高的墩地，稀稀拉拉長著些牛羊不吃的苦草。堂哥為蠻牯子套上纜繩，戴上牛軛，要把這二十多畝高地犁出來，種油菜。村里的耕地已經(jīng)少得可憐，大家拿著租金去鎮(zhèn)上買糧吃。堂哥覺得種田人買糧吃丟臉，還在耕種著自己的田地。他放牛時早瞄好了這塊墩地，離岸遠(yuǎn)，不積水，也沒有什么雜草，更無須下肥料。犁過后讓太陽曬幾天，耙兩三個來回，撒下種子便萬事大吉。蠻牯子有了用武之地，很是努力，有點老當(dāng)益壯的味道。端午節(jié)，我回老家，堂哥格外開心。他說搭幫有蠻牯子；去年在湖里種的油菜收了近萬斤，還是租張老板的卡車?yán)丶业摹ＰU牯子見到我，停了咀嚼，扇扇耳朵，讓我摸它的腦殼，很受用的樣子。湖洲上種油菜與放牧被禁止了，堂哥少了一筆釘實梆硬的收入，蠻牯子則失去了它的天堂。再沒有多少農(nóng)活需要蠻牯子出力，蠻牯子的脊背不再寬厚，毛日漸稀落，冬天里看得見它毛皮下排骨歷歷。堂哥在牛絢上又接了一卷長長的麻繩，將蠻牯子系在湖岸荒山的灌木上，任它去啃食牛绹所及范圍內(nèi)的茅草。吹著洞庭湖夾著腥味的長風(fēng)，蠻牯子開始煩躁不安。晚上頻繁翻欄脫出，白天經(jīng)常掙脫牛絢，甚或是把系絢的灌木或小樹連根拔起，向洞庭湖飛奔。一個天上掛著白太陽的冬日早晨，堂哥站在空蕩蕩的牛欄門口嘆氣：唉，它又跑出去了。

我接堂哥電話趕來，已近黃昏。堂哥曾經(jīng)種油菜的湖州墩地里，牛蹄印與人的足跡，混亂交疊，密密匝匝。牛絢半掛在一叢枯草上，一頭的榆木牛圈傾向地面。豆腐腦樣晃蕩的稀泥眼看就要漫向蠻牯子凸起的脊背，

蠻牯子沖著碩大的長河落日竭盡全力昂著頭。一定是有人拉住牛絢驅(qū)趕蜜子，發(fā)生了互不

讓的紛爭。聽到我的叫喊，它艱難地轉(zhuǎn)過來看著我，被扯掉牛團的鼻子仍流著血。有得救了。堂哥搖搖頭嘟囔一聲。然而堂哥依然麻利地把兩根麻繩紋到一起，結(jié)個。屋場里同來的一個后生將繩套朝著蠻牯子使勁甩過去。一次兩次，三次四次，不知甩了多少次，終于套住蠻牯子的角。半個時辰過去，蠻牯子才被拉動不到一米。再拉，蠻牯子竟側(cè)起頭，讓泥水浸染的麻繩滑出了直挺的牛角。一串人頓時倒退數(shù)步跌倒在泥地里。蠻牯子瞥一眼高地上躁動的人類，頭慢慢轉(zhuǎn)向湖心。這一刻我仿佛看到，它的四肢正在泥漿的深處蹬動，催動它奔向滿天的絢爛霞霓。第二天天剛蒙蒙亮，我們扛了更多的門扇木板再次來到湖邊。人們看到，一團廣漠的霧氣中，前一日被踐踏過的草棵，已從地面爬起，斜斜地立著。不遠(yuǎn)處，沼澤平靜無痕，仿佛一切過往，都未曾發(fā)生。（節(jié)選自《散文》2023年11期，有刪改）【注】①牛軛：給（牲畜）在脖子上配大小適當(dāng)?shù)念i箍以防走脫。②牛絢：拴牛的繩子。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()A.蠻牯子最初有地可耕，但隨著時代的發(fā)展，蠻牯子逐漸失去用武之地，其存在也變得越來越邊緣化。B.作者賦予了蠻牯子人性化的特質(zhì)，使其不僅僅是一個勞作的工具，而且是具有豐富情感的生命體。C.“我”在離開老家前拜托堂哥養(yǎng)著蠻牯子，堂哥“低頭擺弄著手里的牛绹”，可見他極不情愿這樣做。D.“蠻牯子則失去了它的天堂”指蠻牯子不能在湖洲盡情地享受大自然的恩賜，與其他生物和諧相處。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A開篇交代蠻牯子暴烈彪悍的性子，與后文蠻牯子年老后變得溫順形成對比，是為了突出人力在萬物面前的主導(dǎo)地位。B.湖州墩地里的牛蹄印與人的足跡以及被扯掉的牛圈的細(xì)節(jié)描寫，側(cè)面表現(xiàn)了爭斗的激烈，使文章更具表達張力。C.文章最后一段含蓄蘊藉，委婉地寫出蠻牯子的最終結(jié)局，也給讀者留下了無限的想象空間，引發(fā)讀者的思考。D.文章語言典雅而不矯揉，增添了作品審美情趣；個別方言的使用更符合人物的身份，增添了文章的鄉(xiāng)土氣息。8．文中“蠻牯子下得湖來”一段的描寫別有韻味，請簡要賞析。9．文章標(biāo)題“最后一頭耕牛”有多重意蘊，請結(jié)合全文加以分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下題。材料一夫廢法度而好私議，則奸臣鬻權(quán)以約祿，秩官之吏隱下而漁民。諺曰：“蠹眾而木析，隙大而墻壞?！惫蚀蟪紶幱谒蕉活櫰涿?，則下離上。下離上者，國之“隙”也。秩官之吏隱下以漁百姓，此民之“蠹”也。故有“隙”“蠹”而不亡者天下鮮矣是故明王任法去私而國無“隙”“蠹”矣。（選自《商君書·卷十四·修權(quán)》）材料二元載結(jié)中人董秀，厚啖以金，使刺取密旨。帝有所屬，必先知之。探微揣端，無不諧契，故帝任不疑。時擬奏文武官功狀多謬舛，載虞有司駁正，乃請別敕授六品以下官，吏部、兵部即附甲①團奏，不須檢勘，欲示權(quán)出于己。載智略開果，久得君，以為文武才略莫己若?？v諸子關(guān)通貨賄。京師要司及方面，皆擠遣忠良，進貪猥。凡仕進干請②，不結(jié)子弟，則謁主書③。城中開南北二第，室宇奢廣，當(dāng)時為冠。近郊作觀榭，帳帟④什器不徒而供。膏腴別墅，疆畛相望，且數(shù)十區(qū)。帝盡得其狀。載嘗獨見，帝深戒之，警然不悛。會李少良上書詆其丑狀，載怒，奏殺少良。道路目語，不敢復(fù)議。載由是非黨與不復(fù)接，生平道義交皆謝絕。帝積怒，大歷十二年三月庚辰，帝御延英殿，遣左金吾大將軍吳湊收載，系政事堂。分捕親吏、諸子下獄。乃下詔賜載自盡，妻及子揚州兵曹參軍伯和、祠部員外郎仲武、校書郎季能并賜死；毀私廟主及大寧、安仁里二第，以賜百官署舍，破東都第助治禁苑。（節(jié)選自《新唐書·列傳·卷七十》）【注】①附甲：在他人奏議上簽名（畫押）表示同意。②干請：請托。③主書：指主書官卓英倩、李待榮，均為元載心腹。④帟yì，帳幕。10．材料一中畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。故有“隙”A“蠹”B而不亡者C天下鮮矣D是故E明王任法去私F而國無“隙”G“蠹”矣。11．下列對材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A.結(jié)，意為勾結(jié)，與司馬遷《報任安書》中“意有所郁結(jié)”的“結(jié)”意思不同。B.子弟，原意指兒子與弟弟，亦可泛指弟弟、侄子或年輕的后輩，文中指兒子。C.收，逮捕，與賈誼《過秦論》中“收天下之兵，聚之咸陽”的“收”意思不同。D.獄，意為監(jiān)獄，與“小大之獄，雖不能察，必以情”一句中“獄”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()A.商鞅認(rèn)為，如果廢除法度，喜好私議，那么就可能出現(xiàn)賣官求財、魚肉百姓的情形。B.大臣爭相謀取私利而不顧及百姓，百姓就會遠(yuǎn)離君主，君主與百姓之間便會產(chǎn)生裂痕。C.元載把持朝政，無視君權(quán)，任用貪猥，大肆貪腐，驕奢淫逸，最后禍及祖先與子孫。D.皇帝初時對元載任用不疑，掌握其貪腐情形后，曾鄭重告誡他，但元載傲慢不悔改。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）載智略開果，久得君，以為文武才略莫己若。（2）載由是非黨與不復(fù)接，生平道義交皆謝絕。14．材料一中的“隱下而漁民”在元載身上有何體現(xiàn)？三、詩歌鑒賞閱讀下面這首唐詩，完成下題。寄楊工部，聞毗陵舍弟自罨溪入茶山①(唐)姚合采茶溪路好，花影半浮沉。

畫舸僧同上，春山客共尋。

芳新生石際，幽嫩在山陰。

色是春光染，香驚日氣侵。

試嘗應(yīng)酒醒，封進定恩深。

芳貽千里外，怡怡太府②吟?！咀ⅰ竣偕岬埽褐缸髡甙芤?，時任毗陵刺史。茶山：指顧渚山，貢茶產(chǎn)地。②太府：此處指太府寺卿，太府寺是掌管錢帛、物資、貿(mào)易等的官署。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()A.開篇點出溪路景色之美，“花影”句描繪兩岸山花爛漫，緊扣“好”字。B.姚勖一行人溯罨溪而上，不只為了人山采茶，更為了一同探尋春山勝景。C.“芳新”“幽嫩”代指樹上新茶，突出了新茶的香味與質(zhì)地，用詞精致。D.尾聯(lián)想象太府官員為所貢之茶感到欣喜，表明作者期望進貢之事圓滿完成。16．本詩的“試嘗應(yīng)酒醒”與陸游《臨安春雨初霽》中的“晴窗細(xì)乳戲分茶”都涉及“茶”，這兩句在表達意圖上有何不同？請簡要分析。四、默寫題17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《赤壁賦》中，“_____________，_____________”兩句表達了對曹操這樣的英雄也不復(fù)存在的感嘆。（2）李白《將進酒》中“_____________，_____________”說富貴生活不值得珍視，只想一醉方休，懷才不遇的憤慨之情溢于言表。（3）小明參加登山游學(xué)活動，當(dāng)他登上頂峰，四望遠(yuǎn)眺時，不禁吟誦出“_____________，_____________”的詩句來。五、語言表達閱讀下面的文字，完成下題。身入古巷，耳畔不時傳來絲竹之聲、評彈之曲。古巷中悠長的吳儂軟語，與柔波沖刷岸邊的沙沙聲A珠聯(lián)璧合。青石板路旁的庭院內(nèi)，香松盆景與竹子B相映成趣，院內(nèi)的幽靜與門外商業(yè)街的熱鬧形成鮮明對比。歷史文化街區(qū)是有形的，文化的浸潤和熏陶卻是無形的。漫步平江路，隨處可見蘇繡、宋錦、緙絲、蘇幫菜、制扇技藝等非遺項目，有時還能碰到相關(guān)傳承人耐心講解工藝技法。當(dāng)人們C饒有興趣地選一把蘇扇、試幾針蘇繡時，文化遺產(chǎn)也就“活起來”、生動起來了。在這種文化交流中，無論是守護老城的本地人，還是游覽老城的外來客，都自然而然成為傳統(tǒng)文化的傳承者、傳播者，也讓傳統(tǒng)文化的種子超越有形的城，播撒得更遠(yuǎn)。D處心積慮讓更多人身在其中、心在其上，就能喚醒更多文化傳承傳播的自覺。18．文段中A、B、C、D四處成語有兩個使用不當(dāng)，寫出錯誤成語的序號并加以修改。(1)______處成語改為：______(2)______處成語改為：______19．有人認(rèn)為，文中畫框句子“無論是”和“還是”的內(nèi)容可以對調(diào)，寫成“無論是游覽老城的外來客，還是守護老城的本地人”。你認(rèn)為可以嗎？請簡要分析。閱讀下面的文字，完成下題。在傳統(tǒng)的眼光里，杏與梅雖花形相近，①_____________。梅花喜寒，且開在料峭早春，于是被認(rèn)為品高氣傲，畫師也總是讓它掩映在豪門大宅的后花園里；杏花追暖，花期遲遲，且有一種與生俱來的質(zhì)樸和野性，農(nóng)夫村人就把它栽種在私田的壕埂上或自家的院墻外。在我的記憶里，春天來了，河冰消融，燕子歸來，但都算不上熱鬧，②_____________，才是真正的鑼鼓喧天。節(jié)氣與花期，一直就如此這般，兀自成契。其實，在四季分明而匆忙的北方鄉(xiāng)村，杏花既是一種花，③_____________，有地理的標(biāo)識感，也有人文的隱喻性。①我出生在遼南鄉(xiāng)村，②這里的民居差不多全是清一色的黃泥土坯房，③被譽為“金色布達拉宮”。④仲春時節(jié)，影影綽綽的杏花與河面的晨靄、屋頂?shù)拇稛煴慊斐闪藞F，⑤若有若無的柔軟，苦中帶甜的堅硬，⑥在心里的某個地方凝成一片化不開的離殤。⑦誰不說我家鄉(xiāng)好，⑧環(huán)境的優(yōu)劣也是鄉(xiāng)村的寶貴財富??！20．下列各項引號用法與文中“金色布達拉宮”引號用法相同的一項是()A.這樣的“聰明人”還是少一點好。B.我們的“大蜻蜓”已經(jīng)穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)仫w上了天空。C.詹天佑設(shè)計了一種“人”字形線路。D.海倫學(xué)會了用手指“說話”。21．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。22．文中第三段有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。六、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。君子和而不同，小人同而不和?！墩撜Z》不管努力的目標(biāo)是什么，不管他干什么，他單槍匹馬總是沒有力量的。合群永遠(yuǎn)是一切善良思想的人的最高需要?！璧乱陨喜牧蠈ξ覀冾H具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1．答案：D解析：D.“以地球為中心的核心理論”錯，渾天說的核心理論是“球中套球”，文章最后說渾天說“有地心說的味道”，不能表述為渾天說“以地球為中心的核心理論”；另外，渾天說占優(yōu)勢是因為“它同天象觀測較為一致”。故選D。2．答案：B解析：A.“又有本質(zhì)不同”錯，由“古埃及人設(shè)想宇宙像一個箱子，稍凹的箱底是大地，箱蓋是天”“古巴比倫人認(rèn)為天像個圓罩，地是個圓形平面”“在中國古代各種宇宙理論中，蓋天說最早始于周代，主張‘天圓如張蓋，地方如棋局’”可知，“古埃及、古巴比倫對宇宙的認(rèn)識與中國古代對宇宙的認(rèn)識”沒有本質(zhì)的不同。C.“可見當(dāng)時的數(shù)學(xué)運算已經(jīng)非常發(fā)達”錯，夸大其詞。原文是“《周髀算經(jīng)》說天穹與大地的中央都比四周高六萬里，天與地相距八萬里，可見天的曲率與地的曲率相同……這在‘圓則俱圓’的道路上邁出了可喜的一步”?？梢?，“當(dāng)時的數(shù)學(xué)運算已經(jīng)非常發(fā)達”的說法夸大其詞，且“八萬里”的數(shù)據(jù)不是數(shù)學(xué)運算的結(jié)果。D.“把天比作雞子”錯，根據(jù)“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃，孤居于內(nèi)，天大而地?。惶毂砝镉兴?，天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮”可知，“渾天如雞子”中的“渾天”是包含著天和地的一個系統(tǒng)，不是單指“天”。故選B。3．答案：C解析：C.“可直接印證圓側(cè)俱圓的原則”錯，“圓側(cè)俱圓”的原則指的是蓋天說中對天地認(rèn)識的一個進步，即天如果是圓的，那么地也是圓的，這種認(rèn)識體現(xiàn)了宇宙的和諧。而華蘅芳的詩句雖然提到“識地圓”即知道地是圓的，但它不能直接印證體現(xiàn)宇宙和諧的“圓則俱圓”的原則。故選C。4．答案：C解析：C.“蓋天說認(rèn)為大地由直變曲”錯，“由直變曲”是新舊蓋天說主觀認(rèn)識的一個變化，不是蓋天說認(rèn)為大地客觀的變化；“渾天說認(rèn)為地球浮在水上”并不是相對于蓋天說的一個進步。故選C。5．答案：①既然大地是球形，那么水面一定是球形。但是渾天說認(rèn)為大地是球形，水面卻是平的。因此，這種自相矛盾的說法不能成立。②水火是不相融的，要么火被水澆滅，要么水被火燒干。但是渾天說認(rèn)為作為大火球的太陽反復(fù)穿水而過。因此，這種違背常識的說法是錯誤的。解析：根據(jù)“許多渾天說者也不得不承認(rèn)，雖然大地是球形的，但水面還是平的”，和“若大地為球形，則水面也應(yīng)當(dāng)是球形”分析，既然大地是球形，那么水面一定是球形。但是渾天說認(rèn)為大地是球形，水面卻是平的。這顯然是自相矛盾的，因此，這種說法不能成立。根據(jù)“既然天球的下半部盛滿了水，那么天體運轉(zhuǎn)到水平線以下時，就要在水中通過了。太陽是個大火球，怎么能穿水而過”分析，水火是不相融的，要么火被水澆滅，要么水被火燒干。但是渾天說認(rèn)為作為大火球的太陽反復(fù)穿水而過。這顯然違背了生活常識，因此，這種邏輯是錯誤的。6．答案：C解析：“可見他極不情愿這樣做”分析不當(dāng)，根據(jù)文章內(nèi)容可知，“我”只是猜測堂哥不愿意等牛死后埋掉的囑咐。但并不是說堂哥不情愿養(yǎng)蠻牯子。7．答案：A解析：A項，“是為了突出人力在萬物面前的主導(dǎo)地位”曲解文意。這一對比，表現(xiàn)了蠻牯子經(jīng)逐漸適應(yīng)自己的角色和生活。8．答案：①畫面優(yōu)美和諧。耕牛、湖草、湖水、八哥、云雀，作者選取多種意象，組成一幅和諧的畫面，營造了一個田園牧歌式的場景。②動靜結(jié)合。査粘子放肆奔騰、云雀的呼哨等動態(tài)景物與湖草、湖水等靜態(tài)景物相結(jié)合。使植物得畫面充滿生機。③描寫中融入抒情，議論。作者由實際的景物展開聯(lián)想，將描寫與抒情，議論融于一體，表達了作者對鄉(xiāng)村自由和諧生活的喜愛。④句子長短不一。富有變化。語段既有長句的鋪陳，也有短句的點級，有節(jié)奏感，別有韻味。解析：9．答案：①指耕牛蠻粘子。隨著社會的發(fā)展.蠻粘子成了村里僅存的三頭耕牛之一，但最終也被淹沒在沼澤中。象征著一個時代的結(jié)束。因為張老板帶來的各種機械代替了傳統(tǒng)的牛耕，使得耕牛逐漸退出歷史舞臺，“最后一頭耕?！钡那逋鲆簿鸵馕吨８绞降南?。②童粘子之后再無耕牛，飽含了作者對蜜牯子的不舍之情。也表達了牛耕方式不得不退出歷史舞臺的無奈和不舍。解析：10．答案：CDF解析：本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因而國家有了“縫隙”、“蛙蟲”卻不滅亡的，天下少有。所以賢明的君主確定法律擯去私利，國家就不會有“縫隙”、“蛀蟲”了?！啊摺芭袛嗑?，其后斷開，選C；“天下鮮矣”表示上述被判斷的情況很少見，“……矣”用在句末，跟“了”相同，表示感嘆，選D；“明王”是主語，“任法去私”是謂語，“而國無”隙“蠹”矣”是結(jié)果狀語，“而”連詞，表示目的，故在“而”前斷開，選F。故選CDF。11．答案：D解析：“小大之獄，雖不能察，必以情”一句中“獄”的意思為“案件”，意思不同。12．答案：C解析：“無視君權(quán)”錯。13．答案：（1）元載有智謀，通達果斷，長期受皇帝信任，認(rèn)為文武官員的才干謀略沒有比得上自己的。（2）元載從此不是同黨之人便不再接觸，平生道義相交的朋友都被拒絕。解析：本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“果”，果斷；“得”，受到信任；“若”，比得上，如同。（2）“黨與”，同黨之人；“復(fù)接”，交往；謝絕”，推辭別人的建議、邀請等。14．答案：①欺上瞞下，專權(quán)亂政，不如實上報官員功勞，買官賣官。②貪贓枉法，放任兒子親信收受賄賂，貪得無厭。③盤剝百姓，廣建別墅臺榭。④排擠忠良，殘害言官，堵塞民眾言論。解析：本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力?！半[下而漁民”，隱瞞民情而魚肉百姓。由原文“時擬奏文武官功狀多謬舛，載虞有司駁正，乃請別敕授六品以下官，吏部、兵部即附甲團奏，不須檢勘，欲示權(quán)出于己”可知，欺上瞞下，專權(quán)亂政，不如實上報官員功勞，買官賣官。由原文“縱諸子關(guān)通貨賄”可知，貪贓枉法，放任兒子親信收受賄賂，貪得無厭。由原文“城中開南北二第，室宇奢廣，當(dāng)時為冠。近郊作觀榭，帳簾什器不徒而供。膏腴別墅，疆畛相望，且數(shù)十區(qū)”可知，盤剝百姓，廣建別墅臺榭。由原文“會李少良上書詆其丑狀，載怒，奏殺少良”“道路目語，不敢復(fù)議。載由是非黨與不復(fù)接，生平道義交皆謝絕”可知，排擠忠良，殘害言官，堵塞民眾言論。15．答案：B解析：B.“更為了一同探尋春山勝景”有誤。根據(jù)注釋和首句“采茶溪路好”可知，姚勖一行人入山的主要目的是采茶，而非探尋春山勝景。故選B。16．答案：①“試嘗應(yīng)酒醒”一句中，“試嘗”指鑒定茶的品質(zhì)，品質(zhì)好方可封裝進貢，表現(xiàn)了姚勖對采茶進貢一事的慎重細(xì)心；“應(yīng)酒醒”為詩人的揣測，意在說明茶葉品質(zhì)優(yōu)良。②陸詩的“晴窗細(xì)乳戲分茶”一句，用戲玩烹茶表現(xiàn)詩人在臨安寓所等待召見時的無聊，含蓄表達了報國無門、蹉跎歲月的無奈。

解析：“試嘗應(yīng)酒醒”意思是：鑒定茶葉品質(zhì)的時候，要去除醉態(tài)，身上不能殘存酒味，其意在不能有任何異味?！胺膺M定恩深”意思是：包裝加封進貢朝廷后，一定會獲得皇上的重賞。姚勖作為毗陵刺史，親自進山監(jiān)督貢焙乃其職責(zé)。詩人獲知胞弟毗陵刺史姚勖同僧人取道罨溪進入顧渚山采制貢茶，便展開天馬行空般的想象，“應(yīng)酒醒”當(dāng)是虛寫，“試嘗”表現(xiàn)了姚勖的恪盡職守，鑒定貢茶時的認(rèn)真、仔細(xì)，如此才能選制出好茶，進貢朝廷，獲得皇帝隆恩，暗含了詩人對胞弟的期許。陸詩的“晴窗細(xì)乳戲分茶”表面描寫閑居生活。陸游矢志抗金，但對偏安一隅的南宋小朝廷的軟弱與黑暗，是日益見得明白了。這一年春天，陸游又被起用為嚴(yán)州知州。嚴(yán)州知州的職位本與他的素志不合，何況覲見一次皇帝，不知要在客舍中等待多久。國家正是多事之秋，而詩人卻無事而作草書，晴窗下品著清茗，表面上看，是極閑適恬靜的境界，然而在這背后，正藏著詩人無限的感慨與牢騷?？菇鸬脑竿僖淮温淇?，詩人只能消磨時光，真是無聊而可悲。17．答案：（1）固一世之雄也；而今安在哉（2）鐘鼓饌玉不足貴；但愿長醉不愿醒（3）會當(dāng)凌絕頂；一覽眾山?。ㄓF千里目，更上一層樓/不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層/登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩）解析：18．答案：(1)A相得益彰(相輔相成)；(2)D想方設(shè)法(千方百計、百計千謀)；解析：(1)珠聯(lián)璧合：珍珠串在一起、美玉合在一塊兒。比喻優(yōu)秀的人物或美好的事物結(jié)合在一起。相得益彰：指相互配合得好，各方的長處就更能顯現(xiàn)。相輔相成：指兩件事物互相配合，互相輔助，缺一不可。文中寫兩種聲音互相配合，而不是結(jié)合在一起，所以用“相得益彰”“相輔相成”。(2)處心積慮：形容蓄謀已久，費盡心思做壞事。貶義詞，與語境不合?？捎孟敕皆O(shè)法、千方百計、百計千謀。19．答案：不可以。先傳承，再傳播，順序自然合理，語言連貫。如果將“守護老城的本地人”和“游覽老城的外來客”對調(diào)，不能與后面的“傳承者”和“傳播者”對應(yīng)，語言不連貫。解析：本題考查語言連貫?？蓮呐c下文的“傳承者”和“傳播者”對應(yīng)與否的角度思考作答。“守護老城的本地人”對應(yīng)“傳承者”，“游覽老城的外來客”對應(yīng)“傳播者”，先談“傳承”，再談“傳播”，順序自然合理。20．答案：B解析：B項引號說明它不是真的大蜻蜓，而是形狀像蜻蜓的風(fēng)箏。而“金色布達拉宮”的引號也是說明這些房子不是真正的金色布達拉宮，而是人們對其獨特的稱法。這兩個引號都表示特定稱謂。A項引號表示