2017屆高考?xì)v史第一輪復(fù)習(xí)課后隨堂檢測(cè)51

課時(shí)作業(yè)40近代中國(guó)思想解放的潮流一、單項(xiàng)選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．(2016·漳州質(zhì)檢)魏源的《海國(guó)圖志》說(shuō)：“機(jī)房織造不用手足，其機(jī)動(dòng)以火煙，可代人力。以羊毛與棉花紡成洋布、大呢、羽毛，皆自然敏速。……其廣推貿(mào)易之法，有火輪船航河駛海，不待風(fēng)水。用火車往來(lái)，一時(shí)可行百有八十里?！边@表明《海國(guó)圖志》()A．推動(dòng)了中國(guó)近代民主思想的傳播B．促進(jìn)了中國(guó)近代民族工業(yè)的誕生C．改變了中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀D．有利于打破閉塞自大的思想藩籬【解析】材料表明《海國(guó)圖志》看到西方科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步性，邁出了向西方學(xué)習(xí)的第一步，有利于打破閉塞自大的思想藩籬，故D項(xiàng)正確；《海國(guó)圖志》學(xué)習(xí)西方只停留在器物層次，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；促進(jìn)近代民族工業(yè)誕生的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；改變了中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀應(yīng)是西方列強(qiáng)入侵，清政府被動(dòng)對(duì)外開(kāi)放通商口岸，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】D2．(2016·黃岡模擬)某一史學(xué)家在《中國(guó)近代史》中說(shuō)，當(dāng)時(shí)我們只要了白菜，而沒(méi)有要到種子和種植方法。通商貿(mào)易，沒(méi)有按規(guī)則出牌；經(jīng)濟(jì)改革，也沒(méi)有走完該走的路。對(duì)題干所述“當(dāng)時(shí)事件”的相關(guān)理解和認(rèn)識(shí)，解讀最為準(zhǔn)確的是()A．“漁”勝過(guò)于“魚(yú)”，學(xué)習(xí)西方，要講究策略B．盡管不夠全面和徹底，但開(kāi)啟了中國(guó)的近代化C．從中可看出，作者對(duì)“當(dāng)時(shí)事件”評(píng)價(jià)不太高D．折射出了“當(dāng)時(shí)事件”學(xué)習(xí)西方認(rèn)識(shí)上的偏差【解析】本題實(shí)際上考查的是對(duì)材料的理解能力。由材料可知，學(xué)習(xí)西方是大勢(shì)所趨，“白菜”是西方器物，“種子”是西方思想，“種植方法”是西方的制度。由材料“而沒(méi)有要到種子和種植方法。通商貿(mào)易，沒(méi)有按規(guī)則出牌；經(jīng)濟(jì)改革，也沒(méi)有走完該走的路”可知，這一事件是指洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。由此可知，A、B、C、D都對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了客觀的評(píng)價(jià)，但是最為準(zhǔn)確的是A，所以答案選A?！敬鸢浮緼3．(2016·濟(jì)寧模擬)“欲制西人以自強(qiáng)，莫如振興商務(wù)…軍國(guó)大政，君秉其權(quán)，轉(zhuǎn)餉度支，民肩其任。無(wú)論籌費(fèi)若干，議院定之，庶民從之，縱征賦過(guò)重，民無(wú)怨咨？”該觀點(diǎn)()A．反映了洋務(wù)派的核心主張B．表達(dá)出改革中國(guó)政治制度的愿望C．代表士大夫們的普遍愿望D．為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論指導(dǎo)【解析】從材料信息“軍國(guó)大政，君秉其權(quán)”“籌費(fèi)若干，議院定之”可以看出該觀點(diǎn)主張君主立憲，改良政治，故B項(xiàng)正確；洋務(wù)派核心主張是中體西用，并未學(xué)習(xí)西方政治制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)中“普遍”的表述不符合實(shí)際，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；該觀點(diǎn)主張改良，與革命派主張并不一致，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽4．(2016·鹽城模擬)梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》中認(rèn)為清代學(xué)術(shù)思潮是“以復(fù)古為解放”。下列可以佐證該觀點(diǎn)的是()A．李鴻章主張“中體西用”B．康有為撰寫(xiě)《孔子改制考》C．袁世凱倡導(dǎo)“尊孔復(fù)古”D．陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》【解析】題中“以復(fù)古為解放”意為利用古代文化來(lái)促進(jìn)近代思想解放，“中體西用”注重古代文化政治，而沒(méi)有促進(jìn)近代思想解放的內(nèi)容，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；康有為思想的特點(diǎn)即托古改制，故B項(xiàng)正確；袁世凱復(fù)古是為了恢復(fù)帝制，與題干中“以復(fù)古為解放”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》是用新文學(xué)取代舊文學(xué)，沒(méi)有復(fù)古的內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽5．(2016·菏澤模擬)“他一方面為政治制度的近代化奔走呼號(hào)，另一方面又小心翼翼地轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)觀念求助。他以資本主義近代化為目標(biāo)，力圖沖破封建體制，但又難以擺脫封建羈絆?！蔽闹忻枋龅摹八睂儆谥袊?guó)近代的()A．地主階級(jí)抵抗派B．地主階級(jí)洋務(wù)派C．資產(chǎn)階級(jí)維新派D．資產(chǎn)階級(jí)革命派【解析】結(jié)合材料信息分析，“他一方面為政治制度的近代化奔走呼號(hào)”表明其主張改革政治制度，抵抗派和洋務(wù)派只是在技術(shù)層面上學(xué)習(xí)西方，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合兩方面信息可以判斷其為資產(chǎn)階級(jí)維新派，故C項(xiàng)正確；“另一方面又小心翼翼地轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)觀念求助”，表明其反封建不徹底，與革命派的暴力手段不吻合，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾6．(2016·徐州質(zhì)檢)從“中體西用”到“托古改制”，從“三民主義”到“民主科學(xué)”，造成近代西學(xué)地位不斷提高、中學(xué)地位逐漸下降的原因主要是()A．中國(guó)社會(huì)半殖民地化程度加深B．列強(qiáng)的侵略和西學(xué)的涌入C．中國(guó)社會(huì)的變化和逐步轉(zhuǎn)型D．知識(shí)分子的思想漸趨激進(jìn)【解析】中國(guó)社會(huì)半殖民地化程度加深、列強(qiáng)侵略和西學(xué)涌入，僅僅反映出外部的變化，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；近代西學(xué)地位不斷提高，中學(xué)地位逐漸下降的主要原因，既有外部民族危機(jī)不斷加深，救亡圖存的需要，也有內(nèi)部近代中國(guó)對(duì)西方認(rèn)識(shí)的不斷深入，即中國(guó)社會(huì)的變化和逐步轉(zhuǎn)型，故C項(xiàng)正確；知識(shí)分子的思想漸趨激進(jìn)，僅僅反映出內(nèi)部的變化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾7．《新青年》創(chuàng)刊時(shí)即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”仍然被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是()A．改造中國(guó)的迫切要求B．世界歷史發(fā)展的潮流C．西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn)D．倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要【解析】本題考查學(xué)生正確理解歷史概念和分析問(wèn)題的能力。盡管新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期專門論述民主和科學(xué)的文章不多，但民主和科學(xué)反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人利用民主和科學(xué)改造中國(guó)的迫切要求，所以成為新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。【答案】A8．(2016·江門模擬)蔡元培在《〈北京大學(xué)月刊〉發(fā)刊詞》中提道：“囊括大典，同羅眾家之學(xué)府也?！鲊?guó)大學(xué)，哲學(xué)之唯心論與唯物論，文學(xué)、美術(shù)之理想派與寫(xiě)實(shí)派……常樊然并峙其中，此思想自由之通則，而大學(xué)之所以為大也?！贝瞬牧象w現(xiàn)的理念()A．與尊孔復(fù)古的思潮出現(xiàn)無(wú)關(guān)B．傳播西學(xué)，徹底否定中學(xué)C．以包容的態(tài)度來(lái)推動(dòng)思想傳播D．使新文化運(yùn)動(dòng)由此展開(kāi)【解析】新文化運(yùn)動(dòng)的直接原因就是袁世凱“尊孔復(fù)古”逆流，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，“囊括大典，同羅眾家”說(shuō)明中西并包，并沒(méi)有徹底否認(rèn)中學(xué)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)兼容的同時(shí)，更突出“自由之通則”，目的是推動(dòng)新思想的傳播，故C項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于1915年《青年雜志》的創(chuàng)辦，蔡元培1917年始任北大校長(zhǎng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾9．(2016·北京檢測(cè))1916年，陳獨(dú)秀寫(xiě)道：“立憲政治而不出于多數(shù)國(guó)民之自覺(jué)、多數(shù)國(guó)民之自動(dòng)，惟日仰望善良政府、賢人政府，其卑屈陋劣與奴隸之希冀主恩、小民之希冀圣君賢相施行仁政無(wú)以異也?！逼湟庠?)A．反對(duì)偶像崇拜，宣傳科學(xué)法則B．普及憲政常識(shí)，倡導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)C．倡導(dǎo)文學(xué)革命，建設(shè)國(guó)民文學(xué)D．批判傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)民主意識(shí)【解析】題中表述的是立憲政治如不是多數(shù)民眾意愿，則與專制制度無(wú)異，反映出陳獨(dú)秀意在喚起多數(shù)人實(shí)行憲政的意識(shí)，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿10．(2016·大連模擬)回眸百年中國(guó)歷史，研究新文化運(yùn)動(dòng)有著“返本以開(kāi)新”的特殊意義，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)深刻地影響了20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史進(jìn)程的思想觀念體系及中國(guó)歷史的走向。主要原因在于()A．“新文學(xué)”推動(dòng)了文學(xué)革命與文化平民化B．改造中國(guó)已經(jīng)從器物層面推進(jìn)到制度層面C．在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)Ψ饨ㄅf禮教進(jìn)行了全面清算D．“民主”“科學(xué)”引領(lǐng)了價(jià)值理想和文化精神【解析】題干強(qiáng)調(diào)新文化運(yùn)動(dòng)在“思想觀念體系及中國(guó)歷史的走向”方面的意義，應(yīng)從新文化運(yùn)動(dòng)的核心“倡導(dǎo)民主與科學(xué)”方面分析，故D項(xiàng)最為符合。【答案】D11．李大釗宣傳馬克思主義的方式和途徑有()①發(fā)表文章②利用講壇③進(jìn)行思想論戰(zhàn)④組織宣傳馬克思主義的團(tuán)體A．①②③B．②③④C．①②D．①②③④【解析】本題考查學(xué)生的識(shí)記能力。由所學(xué)知識(shí)可知，①②③④四個(gè)選項(xiàng)都符合題意。【答案】D12．針對(duì)五四運(yùn)動(dòng)前后社會(huì)主義的熱潮，胡適回應(yīng)：“文明不是籠統(tǒng)造成的，是一點(diǎn)一滴的造成的。進(jìn)化不是一個(gè)晚上籠統(tǒng)進(jìn)化的，是一點(diǎn)一滴的進(jìn)化的?！彼磉_(dá)的意圖是()A．堅(jiān)持社會(huì)精神文明建設(shè)B．肯定進(jìn)化是漸進(jìn)的過(guò)程C．反對(duì)激烈的社會(huì)變革D．否定社會(huì)主義的優(yōu)越性【解析】本題主要考查馬克思主義在中國(guó)傳播中的“問(wèn)題與主義之爭(zhēng)”，胡適主張強(qiáng)調(diào)社會(huì)改良，反對(duì)暴力革命，實(shí)際上就是要否定社會(huì)主義革命主張?！敬鸢浮緾二、綜合題(本大題共2小題，第13題26分，第14題26分，共52分)13．(2016·臨沂檢測(cè))近代中國(guó)出現(xiàn)了幾千年未有之變局，有識(shí)之士對(duì)此做出了積極回應(yīng)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一中國(guó)歷史上有兩種傳統(tǒng)，足以影響士大夫?qū)ν庵緫B(tài)度。其一是以中國(guó)為中心的優(yōu)越感，其二是戒勤遠(yuǎn)略的歷史教訓(xùn)……歷代積累的經(jīng)驗(yàn)，造成中國(guó)人素來(lái)具有一切自足、無(wú)待外求之心理。材料二中國(guó)人對(duì)于中國(guó)所處地位“變局”的發(fā)現(xiàn)，在19世紀(jì)后半期成為中國(guó)先知先覺(jué)之士議論中的一項(xiàng)重要前提。這些人的共同認(rèn)識(shí)，以為中國(guó)正面臨數(shù)千年來(lái)一個(gè)巨大的變局，在中國(guó)歷史上將產(chǎn)生一個(gè)前所未見(jiàn)的創(chuàng)新機(jī)運(yùn)。材料三自1840年以來(lái)，各時(shí)代思想特征雖十分不同，流派分立，各具理說(shuō)，個(gè)別概念之瑣屑，復(fù)不可勝計(jì)。而最基本之原始動(dòng)力則是完全一致的。——以上材料摘編自王爾敏《中國(guó)近代思想史論》(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，分析“造成中國(guó)人素來(lái)具有一切自足、無(wú)待外求之心理”形成的原因。(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，19世紀(jì)中后期中國(guó)“數(shù)千年來(lái)未有之大變局”出現(xiàn)的主要原因是什么？這一變局在政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域的表現(xiàn)是什么？(3)材料三中中國(guó)近代思潮不斷涌現(xiàn)的原始動(dòng)力是什么？在這一動(dòng)力驅(qū)使之下近代中國(guó)有識(shí)之士的探索是如何逐步深入的？【解析】第(1)問(wèn)原因根據(jù)材料中“以中國(guó)為中心的優(yōu)越感”“戒勤遠(yuǎn)略的歷史教訓(xùn)”，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)和“一切自足，無(wú)待外求之心理”，加以歸納概括。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)抓住題干時(shí)間19世紀(jì)中后期，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知是西方列強(qiáng)的侵略，民族危機(jī)的出現(xiàn)；第二小問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域歸納西方?jīng)_擊的表現(xiàn)即可。第(3)問(wèn)第一小問(wèn)結(jié)合近代中國(guó)社會(huì)的主題進(jìn)行分析可知近代思潮不斷涌現(xiàn)的原始動(dòng)力是救亡圖存，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和富強(qiáng)；第二小問(wèn)結(jié)合先進(jìn)中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的歷程進(jìn)行歸納即可?！敬鸢浮?1)原因：中國(guó)中心的優(yōu)越感；戒勤遠(yuǎn)略的歷史教訓(xùn)；自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。(2)原因：西方列強(qiáng)侵略，中國(guó)社會(huì)全面危機(jī)。表現(xiàn)：政治，領(lǐng)土和主權(quán)大量喪失，逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。經(jīng)濟(jì)，淪為西方列強(qiáng)的原料產(chǎn)地、商品和資本輸出市場(chǎng)。文化，西方思想不斷傳入，沖擊傳統(tǒng)價(jià)值觀念。(3)動(dòng)力：救亡圖存，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和富強(qiáng)。深入：林則徐、魏源和洋務(wù)派重點(diǎn)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)；維新派、革命派重點(diǎn)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)制度；新文化運(yùn)動(dòng)重點(diǎn)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)思想和價(jià)值觀念。14．(2016·南通模擬)近代中國(guó)人在向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程中，面臨著如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的問(wèn)題。閱讀下列材料：材料一為了在王權(quán)承認(rèn)的“合法性”范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果，康有為在變法的整個(gè)過(guò)程中不得不始終小心翼翼地從“奉天承運(yùn)”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變法之道?！M管康有為之變法理論似乎處處引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，不敢逾越古典圣賢所訂準(zhǔn)繩，但言行舉止中卻不時(shí)透露出叛逆色彩?！S紀(jì)霖、陳達(dá)凱主編《中國(guó)現(xiàn)代化史》(第一卷)材料二新文化運(yùn)動(dòng)的興起伴隨著對(duì)傳統(tǒng)下層文化的大力提倡。新文化人對(duì)儒家以外的諸子學(xué)說(shuō)，予以闡釋，并充分肯定。新文化人之所以熱衷于非儒之外的諸子學(xué)說(shuō)，除了其本身思想體系內(nèi)含的合理價(jià)值以外，更重要的是它們屬于長(zhǎng)久被封建統(tǒng)治階級(jí)壓制的非正統(tǒng)的思想學(xué)說(shuō)?！詺W陽(yáng)哲生《試論中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)起源》請(qǐng)回答：(1)材料一反映的是哪一政治派別的思想？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料中“康有為之變法理論”的核心主張。(2)根據(jù)材料二，分析新文化人充分肯定“非儒之外的諸子學(xué)說(shuō)”的原因。(3)綜合上述材料和所學(xué)知識(shí)，評(píng)析材料中近代中國(guó)人對(duì)待傳統(tǒng)文化的相同態(tài)度。(要求：觀點(diǎn)理解準(zhǔn)確；論證史論結(jié)合；評(píng)價(jià)合理深刻；表述清楚流暢；150字左右)【解析】第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)從材料一“康有為”及材料內(nèi)容均可得出主要派別是“維新派”；第二小問(wèn)實(shí)際上回答資產(chǎn)階級(jí)維新派的主要思想主張。第(2)問(wèn)，根據(jù)材料二中最后一句進(jìn)行概括，即可得出正確答案。第(3)問(wèn)，包括論證、評(píng)價(jià)兩個(gè)層次，它涉及觀點(diǎn)的概括、論證、評(píng)價(jià)及其表述，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答成文即可?！敬鸢浮?1)派別：維新派。主張：反對(duì)封建專制；主張君主立憲制。(2)本身思想體系內(nèi)含合理價(jià)值；它們長(zhǎng)期受到封建統(tǒng)治階級(jí)壓制。(3)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：立論：利用中國(guó)傳統(tǒng)文化。論據(jù)：維新派：主張托古改制。新文化運(yùn)動(dòng)