天津市河西區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試卷（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1天津市河西區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試卷本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共100分，考試用時(shí)60分鐘。第Ⅰ卷（選擇題共60分）一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每題3分，共60分。每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.以下是入選“2022年中國(guó)六大考古新發(fā)現(xiàn)”的河北尚義四臺(tái)遺址考古成果簡(jiǎn)介，這一遺址（）文化遺存發(fā)現(xiàn)的遺址、遺物第一組遺存（距今10400﹣10000年）6座半地穴式房址，面積7﹣10平方米。石器主要定刮削器、石球，陶器紋飾與西遼河流域興洼文化相近第二組遺存（距今9200﹣9000年）4座半地穴式房址，面積8﹣12平方米。石器主要為研磨器，骨器主要是骨針、骨錐等第三組遺存（距今7600﹣7400年）17座半地穴式房址，面積8﹣12平方米。發(fā)現(xiàn)石磨盤(pán)、磨棒、石鏟等工具和碳化的粟與黍第四組遺存（距今7300﹣7100年）10余座半地穴式房址，面積10﹣16平方米。以麻點(diǎn)紋為代表的筒形罐文化因素，與內(nèi)蒙古裕民遺址文化一致①為研究北方農(nóng)業(yè)起源提供了資料②是中華文明起源多元一體特征的例證③反映了私有制的出現(xiàn)和貧富分化的加?、苷宫F(xiàn)了舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代早期該遺址先民走向定居A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④〖答案〗B〖解析〗本題是組合選擇題。時(shí)空是：古代文明時(shí)期（中國(guó)）。材料中研究的是河北尚義四臺(tái)遺址，有利于為研究北方農(nóng)業(yè)起源提供資料。中華自古以來(lái)都是多元一體的國(guó)家，研究河北的遺址屬于中國(guó)文明多元一體特征的例證。材料中的河北尚義四臺(tái)遺址展現(xiàn)了舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代早期該遺址先民走向定居，①②④符合題意，B項(xiàng)正確；題干信息沒(méi)有反映私有制的出現(xiàn)和貧富分化的加劇，③不符合題意，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)和D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.兩漢之際，佛教傳入；魏晉南北朝時(shí)期，中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出儒、佛、道交匯融通的景象；宋代，儒、佛、道學(xué)說(shuō)相互滲透，儒學(xué)吸收了佛教、道教思想從而形成理學(xué)；明清時(shí)期，西學(xué)東漸；中國(guó)近代為解決民族危機(jī)，興起向西方學(xué)習(xí)的浪潮?？梢?jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有（）A.本土性 B.民族性 C.包容性 D.連續(xù)性〖答案〗C〖解析〗本題為單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是推斷題。時(shí)空范圍為古代中國(guó)。中華傳統(tǒng)文化在不同時(shí)期先后吸收外來(lái)文化，推動(dòng)了自身的發(fā)展，這體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化具有包容性，C項(xiàng)正確；本土性和民族性強(qiáng)調(diào)保持固有特征，而非吸收外來(lái)文化，排除A、B項(xiàng)；連續(xù)性強(qiáng)調(diào)的是時(shí)間的延續(xù)，與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.中國(guó)古代傳統(tǒng)文化重視以人為本：崇尚天人合一、道法自然：崇德尚賢、推崇天下為公；崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物；主張和而不同；同時(shí)，提倡愛(ài)國(guó)，追求家國(guó)情懷。由此看出，中國(guó)古代傳統(tǒng)文化（）A.強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系 B.都體現(xiàn)了以天下為己任的思想C.體現(xiàn)中華政治文化的特征 D.都體現(xiàn)以人為核心的思想內(nèi)涵〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代中國(guó)。材料涉及中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，天人合一這中間凸顯人的重要，崇德尚賢強(qiáng)調(diào)社會(huì)治理要唯才是舉，自強(qiáng)不息強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值追求，和而不同涉及人際關(guān)系的處理，家國(guó)情懷還是涉及人的價(jià)值追求，因此這些傳統(tǒng)文化都體現(xiàn)以人為核心的思想內(nèi)涵，D項(xiàng)正確；材料涉及的傳統(tǒng)文化中涉及人與自然和諧關(guān)系的只有道法自然，排除A項(xiàng)；體現(xiàn)天下為己任的是“天下為公”，排除B項(xiàng)；中華政治文化的主要特征是民本思想，材料并未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.遼太祖立國(guó)后“建孔子廟，詔皇太子春秋釋奠”；金世宗令人譯《五經(jīng)》，“欲女真人知仁義道德所在耳”；西夏雖以佛教立國(guó)，但通過(guò)各種渠道和方式從遼、宋、金輸入漢文典籍以滿足閱讀需求。上述現(xiàn)象反映了（）A.多元一體的格局 B.儒學(xué)正統(tǒng)秩序的重建C.文化認(rèn)同的理念 D.崇文尚讀風(fēng)氣的盛行〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，遼、金、西夏皆學(xué)習(xí)儒家文化，體現(xiàn)少數(shù)民族對(duì)中華文化的認(rèn)同，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)對(duì)中華文化的認(rèn)同，沒(méi)有體現(xiàn)文化承多元一體的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；材料只說(shuō)明少數(shù)民族政權(quán)，吸收儒家文化，沒(méi)有體現(xiàn)儒學(xué)正統(tǒng)地位的變化，排除B項(xiàng)；宋朝的統(tǒng)治特點(diǎn)是崇文尚讀，但與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.在蒙古三次西征過(guò)程中，蒙古軍隊(duì)中的工匠技術(shù)人員隨軍西征，將中原地區(qū)的造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)等技術(shù)傳播于西方。同時(shí)，蒙古將軍隊(duì)俘虜?shù)墓そ乘蜌w本部的措施也將西方阿拉伯地區(qū)的天文、數(shù)學(xué)等文化東傳。這反映了蒙古西征A.引發(fā)了大規(guī)模的民族遷徙 B.推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展C.促使元朝的統(tǒng)治范圍擴(kuò)大 D.客觀上促進(jìn)了中外文化的交流〖答案〗D〖解析〗根據(jù)題干可知，蒙古軍隊(duì)西征，將中原技術(shù)發(fā)明傳入西方，又將西方天文數(shù)學(xué)等阿拉伯文化帶入東方，促進(jìn)了東西方文化的交流，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)與題意不符，排除A項(xiàng)；題干主要講蒙古軍西征促進(jìn)文化交流，與統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；統(tǒng)治范圍是否擴(kuò)大與題主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.受地理和歷史條件影響，古代文化表現(xiàn)出明顯的多元特征。不同地區(qū)出現(xiàn)了各具特色的文學(xué)作品。下列文學(xué)作品與產(chǎn)生地區(qū)對(duì)應(yīng)正確的是（）A.《吉爾伽美什》——古代埃及 B.《荷馬史詩(shī)》——古代羅馬C.《羅摩衍那》——古代印度 D.《源氏物語(yǔ)》——古代朝鮮〖答案〗C〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題，時(shí)空是古代世界。根據(jù)所學(xué)可知，《羅摩衍那》是古印度的著名史詩(shī)作品，C項(xiàng)正確；《吉爾伽美什》是目前已知世界最古老的英雄史詩(shī)，是一部蘇美爾三大英雄之一的吉爾迦美什的贊歌，排除A項(xiàng)；《荷馬史詩(shī)》是由古希臘盲詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的長(zhǎng)篇史詩(shī)，排除B項(xiàng)；《源氏物語(yǔ)》是由日本平安時(shí)代女作家紫式部創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.蘇格拉底認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)已從原來(lái)的“有序”變成“無(wú)序”從原來(lái)的“治”變成了“亂”。外部世界的失落，促使他轉(zhuǎn)而經(jīng)營(yíng)人的內(nèi)在精神大廈的設(shè)計(jì)和建設(shè)?！皟?nèi)在的精神大廈的設(shè)計(jì)和建設(shè)”指A.重建雅典的有序社會(huì) B.恢復(fù)雅典城邦的繁榮C.構(gòu)建民主和諧的社會(huì) D.重構(gòu)社會(huì)道德價(jià)值觀〖答案〗D〖解析〗當(dāng)時(shí)社會(huì)已從原來(lái)的“有序”變成“無(wú)序”從原來(lái)的“治”變成了“亂”，指社會(huì)秩序混亂，道德淪喪，為了改變這種局面，蘇格拉底提出“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”“美德即知識(shí)”，重構(gòu)社會(huì)道德價(jià)值觀，故D符合題意；ABC是外在的社會(huì)建設(shè)，不屬于“內(nèi)在的精神大廈的設(shè)計(jì)和建設(shè)”，排除。8.公元前2千紀(jì)，以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲，東到印度的廣大地區(qū)，整個(gè)遷徙過(guò)程延續(xù)數(shù)百至上千年。其中，進(jìn)入印度河流域并推進(jìn)到恒河流域的是（）A.赫梯人 B.波斯人 C.希臘人 D.雅利安人〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前2千紀(jì)（印度）。結(jié)合所學(xué)可知，公元前2千紀(jì)，以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲，東到印度的廣大地區(qū)，整個(gè)遷徙過(guò)程延續(xù)數(shù)百至上千年。其中，進(jìn)入印度河流域并推進(jìn)到恒河流域的是雅利安人，D項(xiàng)正確；公元前17世紀(jì)，赫梯人在小亞細(xì)亞建立赫梯帝國(guó)，多次入侵兩河流域，排除A項(xiàng)；公元前6世紀(jì)，波斯人崛起于伊朗高原，排除B項(xiàng)；公元前2000年左右進(jìn)入巴爾干地區(qū)的印歐人與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?，形成古代的希臘人，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.古代世界在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，一直處于農(nóng)耕世界和游牧世界并立狀態(tài)，兩者之間的交往和沖突，成為古代世界歷史發(fā)展的突出特征，游牧世界曾一度取得優(yōu)勢(shì)，甚至消滅農(nóng)耕世界的政權(quán)，改變整個(gè)亞歐大陸的世界版圖。下列選項(xiàng)可以佐證材料觀點(diǎn)是（）A.亞歷山大東征建立地跨三大洲的大帝國(guó) B.日耳曼人消滅西羅馬帝國(guó)建立諸多王國(guó)C.拿破侖通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)在歐洲建立拿破侖帝國(guó) D.漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域建立王國(guó)〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代世界。根據(jù)材料“古代世界、游牧世界、農(nóng)耕世界、亞歐大陸的世界版圖”并結(jié)合所學(xué)，亞歐游牧民族大遷徙對(duì)區(qū)域文明產(chǎn)生重大影響，3—6世紀(jì)，歐洲的游牧民族日耳曼人各支部利用羅馬帝國(guó)衰落的機(jī)會(huì)，陸續(xù)進(jìn)入羅馬帝國(guó)并建立國(guó)家，滅亡了西羅馬帝國(guó)，B項(xiàng)正確；農(nóng)耕文明區(qū)比較發(fā)達(dá)，具備穩(wěn)步擴(kuò)大影響的潛能，公元前4世紀(jì)，亞歷山大東征，之后建立亞歷山大帝國(guó)，排除A項(xiàng)；近代世界，拿破侖通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，建立帝國(guó)，排除C項(xiàng)；約公元前18世紀(jì)，兩河流域的農(nóng)耕文明古巴比倫王國(guó)的國(guó)王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專(zhuān)制制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.如圖是北美洲伊斯帕尼奧拉島（即海地島）1493—1570年人口變化圖。據(jù)此可以推斷，導(dǎo)致這一變化的主要因素是（）①殖民者殘酷的奴役②大量土著居民被販賣(mài)到歐洲③多種傳染疾病的肆虐④工業(yè)生產(chǎn)造成嚴(yán)重污染A.①② B.①③ C.②③ D.③④〖答案〗B〖解析〗本題是組合選擇題。時(shí)空是1493—1570年（北美洲伊斯帕尼奧拉島）。據(jù)圖示信息可得出主要結(jié)論：1493—1570年，海地島的人口銳減，結(jié)合所學(xué)可知，新航路開(kāi)辟的推動(dòng)下，西方列強(qiáng)走上殖民擴(kuò)張道路，對(duì)美洲土著居民進(jìn)行殘酷的屠殺，同時(shí)殖民者帶去的傳染病毒也加劇了人口的減少，①③正確，B項(xiàng)正確；殖民者并沒(méi)有販賣(mài)大量北美洲土著居民到歐洲，且此時(shí)工業(yè)革命尚未開(kāi)始，②④錯(cuò)誤，排除ACD項(xiàng)。故本題選B項(xiàng)。11.1855年10月12日，美國(guó)苦力船威弗利號(hào)滿載著450名的契約華工，從廣東汕頭駛向秘魯卡亞俄港。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因不包括（）A.啟蒙思想的傳播 B.清政府被迫妥協(xié) C.黑奴貿(mào)易受到限制 D.拉美各國(guó)紛紛獨(dú)立〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是反向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1855年（美國(guó)、中國(guó)和秘魯）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是華工被運(yùn)往美洲。啟蒙思想宣傳天賦人權(quán)和理性主義，與苦力貿(mào)易無(wú)關(guān)，A項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，19世紀(jì)中葉后，清政府被迫允許列強(qiáng)在中國(guó)招募華工出國(guó)，排除B項(xiàng)；19世紀(jì)初，英美等國(guó)開(kāi)始陸續(xù)頒布禁止奴隸貿(mào)易的法令，黑奴貿(mào)易受到限制，殖民者不得不尋找新的廉價(jià)勞動(dòng)力，排除C項(xiàng)；拉美各國(guó)紛紛獨(dú)立，一些黑奴被解放，導(dǎo)致勞動(dòng)力缺乏，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.下列史實(shí)與結(jié)論對(duì)應(yīng)正確的是（）史實(shí)結(jié)論A不同歷史階段，世界各地的移民不斷來(lái)到北美導(dǎo)致美國(guó)的移民文化呈現(xiàn)出多樣化特征B二戰(zhàn)后，美蘇冷戰(zhàn)對(duì)峙和殖民遺留問(wèn)題二戰(zhàn)后的難民主要產(chǎn)生于歐洲C20世紀(jì)70、80年代,中東石油工業(yè)快速發(fā)展大量中國(guó)勞動(dòng)力涌向中東產(chǎn)油國(guó)D20世紀(jì)90年代,冷戰(zhàn)結(jié)束和歐洲一體化進(jìn)程的推進(jìn)亞洲、非洲的勞動(dòng)力大量進(jìn)入東歐地區(qū)A.A B.B C.C D.D〖答案〗A〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是近代以來(lái)世界。據(jù)材料“世界各地的移民不斷來(lái)到北美”可知，不同的民族有不同的文化，北美的主要國(guó)家是美國(guó)，因此結(jié)論“導(dǎo)致美國(guó)的移民文化呈現(xiàn)出多樣化特征”與史實(shí)相匹配，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)結(jié)論錯(cuò)誤，二戰(zhàn)后難民主要集中在中東、非洲和東南亞等地，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)結(jié)論錯(cuò)誤，20世紀(jì)80年代左右，大量非洲勞動(dòng)力涌向中東，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)結(jié)論錯(cuò)誤，20世紀(jì)90年代，東歐國(guó)家成為西歐、北美勞動(dòng)力的新的來(lái)源地。故選A項(xiàng)。13.在歐亞大陸的交往史上，存在著“草原絲綢之路”“西南絲綢之路”“海上絲綢之路”等重要商路。對(duì)圖中商路⑤解讀正確的是（）A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)開(kāi)辟了通往印度洋的航路B.8世紀(jì)，造紙術(shù)由阿拉伯人經(jīng)此路傳入歐洲C.唐中期后，此商路完全取代了陸上絲綢之路D.鄭和下西洋意味著此商路到達(dá)了交通的頂峰〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干設(shè)問(wèn)詞，可知是正向題。時(shí)空是：古代世界。結(jié)合所學(xué)，圖中商路①是草原絲綢之路，商路②是隋唐時(shí)期開(kāi)通的陸上絲綢之路，商路③是漢朝開(kāi)通的陸上絲綢之路，商路④是西南絲綢之路，商路⑤是海上絲綢之路。明初鄭和下西洋達(dá)到了古代⑤海上絲綢之路交通的巔峰，D項(xiàng)正確；西漢時(shí)中國(guó)就已經(jīng)開(kāi)辟了通往印度洋的海路，排除A項(xiàng)；造紙術(shù)沿著③絲綢之路經(jīng)阿拉伯人傳入西亞和歐洲，排除B項(xiàng)；唐朝中期以后，東西方的海路聯(lián)系日益活躍，絲綢之路在東西交通中的重要性漸趨下降，但未被完全取代，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.新航路開(kāi)辟后，荷蘭等國(guó)家建立了股份公司和證券交易所，英國(guó)等國(guó)家建立了東印度公司等貿(mào)易公司，這反映出（）A.歐洲的商業(yè)格局發(fā)生變化 B.歐洲的商業(yè)經(jīng)營(yíng)形式發(fā)生變化C.歐洲國(guó)家進(jìn)一步殖民擴(kuò)張 D.資本主義世界市場(chǎng)初步形成〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（歐洲）。根據(jù)材料“新航路開(kāi)辟后，荷蘭等國(guó)家建立了股份公司和證券交易所，英國(guó)等國(guó)家建立了東印度公司等貿(mào)易公司”可知，新航路開(kāi)辟后，在荷蘭出現(xiàn)了股份公司和證券交易所，英國(guó)也有了專(zhuān)業(yè)的貿(mào)易公司，這些信息都反映出隨著新航路的開(kāi)辟歐洲各國(guó)對(duì)商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式進(jìn)行了調(diào)整，B項(xiàng)正確；商業(yè)格局變化體現(xiàn)在貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移上，材料信息并未涉及，排除A項(xiàng)；新航路開(kāi)辟后歐洲國(guó)家開(kāi)始向外進(jìn)行殖民擴(kuò)張，并不是進(jìn)一步擴(kuò)張，排除C項(xiàng)；工業(yè)革命后，資本主義世界市場(chǎng)初步形成，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.亞歷山大里亞是希臘化時(shí)代托勒密埃及興起的一座城市，整個(gè)城市由雅典請(qǐng)來(lái)的希臘建筑師設(shè)計(jì)，修建了圖書(shū)館、希臘神廟、競(jìng)技場(chǎng)、體育場(chǎng)等設(shè)施。亞歷山大里亞的興起（）A.開(kāi)創(chuàng)了埃及的城市文明 B.移植了希臘的城邦政治C.打斷了埃及的歷史進(jìn)程 D.體現(xiàn)了希臘文化的影響〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代埃及。據(jù)題意可知，亞歷山大里亞位于古代埃及，但這卻是一座希臘化特征明顯的城市，由此體現(xiàn)了希臘文化的影響，D項(xiàng)正確；“開(kāi)創(chuàng)”的說(shuō)法無(wú)法體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；亞歷山大里亞的興起體現(xiàn)的是希臘文化的影響，而不是移植希臘的城邦政治，更沒(méi)有打斷埃及的歷史進(jìn)程，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.19世紀(jì)20、30年代，歐洲發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)革命，例如俄國(guó)的“十二月黨人”起義和波蘭的民族解放運(yùn)動(dòng)；此后，到1848年，整個(gè)歐洲發(fā)生了資產(chǎn)階級(jí)革命浪潮，各國(guó)的封建制度和統(tǒng)治秩序受到挑戰(zhàn)，影響歐洲革命的因素包括（）①啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)人們思想解放②拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致歐洲文化重構(gòu)③英國(guó)工業(yè)革命向歐洲其他地區(qū)擴(kuò)展④維也納體系的建立和近代外交的發(fā)展A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④〖答案〗A〖解析〗本題是組合選擇題。時(shí)空是19世紀(jì)上半葉（歐洲）。根據(jù)材料信息和所學(xué)知識(shí)可知，推動(dòng)歐洲革命的因素包括啟蒙運(yùn)動(dòng)民主、法治等觀念的傳播；拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)歐洲國(guó)家民族民主思想的興起；英國(guó)工業(yè)革命使得工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，故①②③正確；維也納體系和近代外交與歐洲革命無(wú)關(guān)，④錯(cuò)誤，排除B、C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.兩次世界大戰(zhàn)后，亞非拉的民族解放運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，資本主義世界殖民體系從瓦解到崩潰，一系列國(guó)家紛紛獨(dú)立，促成這一轉(zhuǎn)變的主要因素有（）A.世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)沉重打擊了資本主義國(guó)家B.歐洲各地不斷高漲的民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求推動(dòng)C.世界反法西斯聯(lián)盟團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)徹底鏟除法西斯勢(shì)力D.兩次世界大戰(zhàn)客觀上促進(jìn)了民族自決原則傳播開(kāi)來(lái)〖答案〗D〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（世界）。經(jīng)過(guò)兩次世界大戰(zhàn)的消耗，原來(lái)作為資本主義中心區(qū)域的西歐創(chuàng)傷累累，實(shí)力大為削弱，在原有基礎(chǔ)上已不可能繼續(xù)主導(dǎo)世界體系，也無(wú)力繼續(xù)維持龐大的海外殖民帝國(guó)，同時(shí)為了徹底打敗法西斯侵略勢(shì)力，反法西斯聯(lián)盟通過(guò)一系列的聲明和宣言，支持殖民地和半殖民地的獨(dú)立斗爭(zhēng)，這有力地促進(jìn)了亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識(shí)的廣泛傳播，推動(dòng)了民族自決原則的傳播，D項(xiàng)正確；世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)是1929—1933年，不符合題干中的兩次世界大戰(zhàn)后的時(shí)間要求，排除A項(xiàng)；歐洲各地不斷高漲的民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求推動(dòng)的說(shuō)法不符合歷史史實(shí)，排除B項(xiàng)；世界反法西斯聯(lián)盟團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)徹底鏟除法西斯勢(shì)力的說(shuō)法只符合第二次世界大戰(zhàn)后，不符合一戰(zhàn)后的時(shí)間要求，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.江西的白鹿洞書(shū)院、湖南長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院、衡陽(yáng)石鼓書(shū)院、河南商丘的應(yīng)天書(shū)院在宋代享有盛名，它們既有私學(xué)，又有公學(xué)。宋代書(shū)院繁榮的原因包括（）①各少數(shù)民族政權(quán)與漢族政權(quán)并立對(duì)峙②推行文治，不斷擴(kuò)大科舉考試的規(guī)模③印刷術(shù)的應(yīng)用，促進(jìn)圖書(shū)事業(yè)的發(fā)展④理學(xué)家們以書(shū)院為著書(shū)立說(shuō)的重要場(chǎng)所A.①② B.①②③ C.②③④ D.①②③④〖答案〗C〖解析〗本題是組合選擇題。時(shí)空是宋朝（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北宋朝廷崇尚儒術(shù)推行文治政策，不斷擴(kuò)大科舉考試的規(guī)模，雕版印刷術(shù)的普及應(yīng)用，促進(jìn)了圖書(shū)事業(yè)的發(fā)展，從而為書(shū)院的藏書(shū)、讀書(shū)以及教學(xué)活動(dòng)提供了便利，理學(xué)家們以書(shū)院為著書(shū)立說(shuō)的重要場(chǎng)所，②③④正確，C項(xiàng)正確；兩宋時(shí)期，少數(shù)民族政權(quán)與漢族政權(quán)并立對(duì)峙并不利于書(shū)院繁榮，①錯(cuò)誤，排除A、B、D三項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19.教育是國(guó)家發(fā)展之大計(jì)，學(xué)校教育的不斷發(fā)展和完善，具有重要意義。在文化傳承、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)等方面，學(xué)校教育發(fā)揮了舉足輕重的作用。以下說(shuō)法正確的是（）A.德法兩國(guó)的近代大學(xué)重視科研與教學(xué)合一B.新中國(guó)收回教育主權(quán)，接管各級(jí)各類(lèi)學(xué)校C.1956年，中央政府提出學(xué)校向廣大工農(nóng)開(kāi)門(mén)D.國(guó)家實(shí)行“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略于改革開(kāi)放之初〖答案〗B〖解析〗本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是現(xiàn)代中國(guó)。據(jù)所學(xué)可知，新中國(guó)成立后收回教育主權(quán)，接管各級(jí)各類(lèi)學(xué)校，B項(xiàng)正確；近代法國(guó)拿破侖時(shí)期建立“研究教學(xué)合一”制度，德國(guó)近代大學(xué)不具有科研與教學(xué)合一的特征，排除A項(xiàng)；建國(guó)后我國(guó)政府提出學(xué)校向廣大工農(nóng)開(kāi)門(mén)是在1949年底第一次全國(guó)教育工作會(huì)議上，時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；我國(guó)于20世紀(jì)90年代提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，并非在改革在改革開(kāi)放初期，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.2019年4月15日，巴黎圣母院發(fā)生火災(zāi)，尖塔倒塌、屋項(xiàng)焚毀，玫瑰花窗也被破壞，所幸主體建筑得以保存。按照法國(guó)政府計(jì)劃，修復(fù)工程將于2024年完成，屆時(shí)巴黎圣母院將重新開(kāi)放。同年7月，中國(guó)“良渚古城遺址”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，中國(guó)共有55項(xiàng)世界遺產(chǎn)。這說(shuō)明世界遺產(chǎn)保護(hù)（）A.是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀 B.有利于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)C.是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的根本動(dòng)力 D.有利于民族文化的集中展示〖答案〗B〖解析〗本題考查歷史知識(shí)的理解和再認(rèn)再現(xiàn)能力。文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成果的重要標(biāo)志，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的申報(bào)與保護(hù)有利于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)，B項(xiàng)正確；民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)說(shuō)法“根本動(dòng)力”應(yīng)該是生產(chǎn)力，此說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；慶祝民族節(jié)日有利于民族文化的集中展示，而非文化遺產(chǎn)的保護(hù)，D項(xiàng)是關(guān)于民族節(jié)日的說(shuō)法，與文化遺產(chǎn)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題共40分）二、非選擇題：本題共3題，第21題14分，第22題14分，第23題12分，共40分。21.文化遺產(chǎn)保護(hù)材料一新中國(guó)成立以來(lái)，按照“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的文物保護(hù)方針和“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方針，我國(guó)已經(jīng)建立起有效的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系。1985年和2004年，中國(guó)分別加入《世界遺產(chǎn)公約》和《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。2006年通過(guò)《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》，強(qiáng)調(diào)“確保中國(guó)列入《世界遺產(chǎn)名錄》的世界文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性”。2011年通過(guò)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。2019年7月，故宮博物院推出“故宮名畫(huà)記”“全景故宮”“玩轉(zhuǎn)故宮”等7款數(shù)字產(chǎn)品，將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為數(shù)字資源，并圍繞這些數(shù)字資源展開(kāi)保護(hù)、研究和利用?！幾詫幑艈础遁x煌70年》等（1）依據(jù)材料一、概括新中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)的特點(diǎn)。材料二近百年來(lái)的國(guó)際文化遺產(chǎn)憲章、宣言、決議等文件繁多，其中重要的遺產(chǎn)保護(hù)文件多由國(guó)際古跡遺址理事會(huì)制定。摘錄于下表時(shí)間文件保護(hù)對(duì)象與范圍保護(hù)原則與方法1931年雅典憲章歷史古跡歷史古跡修復(fù)七項(xiàng)決議1964年保護(hù)文物建筑及歷史地段的國(guó)際憲章古跡與遺址原真性原則：將古跡遺址真實(shí)地、完整地傳下去1975年歷史性小城鎮(zhèn)決議歷史性小城鎮(zhèn)在修復(fù)和翻新的過(guò)程中，必須尊重當(dāng)?shù)鼐用竦臋?quán)利、習(xí)俗和期望1994年奈良文件文化多樣性在遵循原真性原則的基礎(chǔ)上，提出多樣性原則1999年國(guó)際文化旅游憲章文化遺產(chǎn)與文化旅游提倡旅游業(yè)和遺產(chǎn)保護(hù)結(jié)合，旅游應(yīng)具有自然和文化遺產(chǎn)的特征2000年中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則中國(guó)文物古跡提出文物古跡保護(hù)的十大準(zhǔn)則2003年建筑遺產(chǎn)保護(hù)原則建筑遺產(chǎn)采用多學(xué)科綜合方法，尊重文化多樣性與完整性原則2005年西安宣言周邊環(huán)境保護(hù)物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的獨(dú)特性（2）依據(jù)材料二、指出世界歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)在對(duì)象和范圍上的變化；并概括其具體的保護(hù)原則和方法?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：保護(hù)主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理，建立文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，立法保障。（2）變化：保護(hù)對(duì)象不斷擴(kuò)展，涵蓋了更廣泛的文化遺產(chǎn)類(lèi)型；保護(hù)范圍逐漸擴(kuò)大。保護(hù)原則和方法：原真性原則；尊重文化多樣性與完整性原則；多學(xué)科綜合方法；旅游業(yè)與遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合〖解析〗【小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)）。據(jù)材料“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”得出保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理；據(jù)材料“我國(guó)已經(jīng)建立起有效的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系”得出建立文化遺產(chǎn)保護(hù)體系；據(jù)材料“《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》”得出立法保障?！拘?wèn)2】本題是對(duì)比類(lèi)、特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是：1931——2005年（世界）。第一小問(wèn)變化，據(jù)材料“歷史古跡”、“古跡與遺址”、“歷史性小城鎮(zhèn)”、“文化遺產(chǎn)與文化旅游”、“建筑遺產(chǎn)”和“周邊環(huán)境”得出保護(hù)對(duì)象不斷擴(kuò)展，涵蓋了更廣泛的文化遺產(chǎn)類(lèi)型；保護(hù)范圍逐漸擴(kuò)大。第二小問(wèn)保護(hù)原則和方法，據(jù)材料“將古跡遺址真實(shí)地、完整地傳下去”得出遵循原真性原則；據(jù)材料“尊重文化多樣性與完整性原則”得出尊重文化多樣性與完整性原則；據(jù)材料“提倡旅游業(yè)和遺產(chǎn)保護(hù)結(jié)合”得出旅游業(yè)和遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合；據(jù)材料“建筑遺產(chǎn)采用多學(xué)科綜合方法，尊重文化多樣性與完整性原則”得出多學(xué)科綜合方法。22.文化碰撞與交流第一次世界大戰(zhàn)對(duì)歐洲造成巨大的毀滅，以及俄國(guó)十月革命的勝利，引發(fā)世界范圍對(duì)歐洲文明的信仰危機(jī)。民國(guó)時(shí)期，中國(guó)思想界掀起中西文化論爭(zhēng)。東方文化派認(rèn)為“大海對(duì)岸那邊有好幾萬(wàn)萬(wàn)人愁著物質(zhì)文明破產(chǎn)，哀哀欲絕的喊救命，等著我們?nèi)コ危ń饩龋┧麄儭?。西化派認(rèn)為“百分之一百的全盤(pán)西化，不但可能，而且是一個(gè)較為完善缺少危險(xiǎn)的文化出路”。毛澤東提出新民主主義的文化綱領(lǐng)，認(rèn)為中國(guó)新文化“不能離開(kāi)共產(chǎn)主義思擔(dān)的領(lǐng)導(dǎo)”，也“決不能主觀地公式地應(yīng)用它”，要建設(shè)“民族的科學(xué)的大眾的文化”，實(shí)際上為中西文化論爭(zhēng)做了應(yīng)答和總結(jié)。一戰(zhàn)后印度詩(shī)人泰戈?duì)栐苡螝W美各國(guó)發(fā)表演講，主張用東方“人生精神滿足的智慧”去矯正西方人的“物欲無(wú)厭追求”。甘地接受了法國(guó)大革命“自由、平等、博愛(ài)”的思想，并把它與印度傳統(tǒng)宗教哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了非暴力學(xué)說(shuō)，號(hào)召恢復(fù)手工生產(chǎn)以抗拒西方的工業(yè)資本主義。尼赫魯深受西方科學(xué)精神的影響，主張發(fā)展大工業(yè)，與甘地共同領(lǐng)導(dǎo)了民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)?！幾浴吨袊?guó)文化論爭(zhēng)》《印度通史》等圍繞“本土文化與外來(lái)文化碰撞與交流"，結(jié)合所學(xué)，解讀上述材料。要求：提取信息充分，史論結(jié)合，邏輯清晰?！即鸢浮健飬⒖即鸢浮铩纠航詠?lái)，向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為中華文化的潮流。第一次世界大戰(zhàn)造成了巨大災(zāi)難，引發(fā)中國(guó)思想界對(duì)西方文明的反思，出現(xiàn)中西文化論爭(zhēng)。東方文化派主張用中國(guó)傳統(tǒng)文化拯救西方文明;受新文化運(yùn)動(dòng)影響，西化派認(rèn)為全盤(pán)西化是中國(guó)的出路。十月革命后，馬克思主義廣泛傳播,在革命探索中，毛澤東提出新民主主義的文化綱領(lǐng),即以馬克思主義為指導(dǎo)并與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，為人民大眾服務(wù)。中國(guó)文化與外來(lái)文化的碰撞和交流，為找到適合國(guó)情的發(fā)展之路創(chuàng)造了條件。印度淪為英國(guó)殖民地的過(guò)程中，受到殖民者的文化侵略，同時(shí)傳統(tǒng)文化仍具有強(qiáng)大的影響力。一戰(zhàn)后，泰戈?duì)柼岢鲆詵|方精神文明解決西方過(guò)分追求物質(zhì)文明的弊端;甘地、尼赫魯?shù)让褡遒Y產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖借助傳統(tǒng)的哲學(xué)思想和西方的意識(shí)形態(tài)來(lái)反抗殖民統(tǒng)治,組織民眾開(kāi)展了非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，但對(duì)工業(yè)化的態(tài)度存在分歧。印度文化與外來(lái)文化的碰撞和交流,為民族獨(dú)立提供了思想條件，印度現(xiàn)代化道路仍在探尋中。綜上，兩國(guó)都是在遭遇殖民侵略過(guò)程中，經(jīng)歷了本土文化與外來(lái)文化的碰撞與交流。因歷史傳統(tǒng)、近代社會(huì)狀況等方面的差異，民族文化的發(fā)展之路也不同。〖解析〗示例：根據(jù)“民國(guó)時(shí)期，中國(guó)思想界掀起中西文化論爭(zhēng)?！辈⒔Y(jié)合中國(guó)近代思想解放潮流的相關(guān)史實(shí)，可得出近代以來(lái)，向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為中華文化的潮流。根據(jù)“第一次世界大戰(zhàn)對(duì)歐洲造成巨大的毀滅，以及俄國(guó)十月革命的勝利，引發(fā)世界范圍對(duì)歐洲文明的信仰危機(jī)”得出第一次世界大戰(zhàn)造成了巨大災(zāi)難，引發(fā)中國(guó)思想界對(duì)西方文明的反思，出現(xiàn)中西文化論爭(zhēng)。根據(jù)“大海對(duì)岸那邊有好幾萬(wàn)萬(wàn)人愁著物質(zhì)文明破產(chǎn)，哀哀欲絕的喊救命，等著我們?nèi)コ危ń饩龋┧麄儭钡贸鰱|方文化派主張用中國(guó)傳統(tǒng)文化拯救西方文明；根據(jù)“百分之一百的全盤(pán)西化，不但可能，而且是一個(gè)較為完善缺少危險(xiǎn)的文化出路”得出受新文化運(yùn)動(dòng)影響，西化派認(rèn)為全盤(pán)西化是中國(guó)的出路。根據(jù)“不能離開(kāi)共產(chǎn)主義思擔(dān)的領(lǐng)導(dǎo)”得出十月革命后，馬克思主義廣泛傳播,在革命探索中，毛澤東提出新民主主義的文化綱領(lǐng),即以馬克思主義為指導(dǎo)并與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，為人民大眾服務(wù)。根據(jù)所學(xué)可得出，中國(guó)文化與外來(lái)文化的碰撞和交流，為找到適合國(guó)情的發(fā)展之路創(chuàng)造了條件。印度淪為英國(guó)殖民地的過(guò)程中，受到殖民者的文化侵略，同時(shí)傳統(tǒng)文化仍具有強(qiáng)大的影響力。根據(jù)“人生精神滿足的智慧”得出一戰(zhàn)后，泰戈?duì)柼岢鲆詵|方精神文明解決西方過(guò)分追求物質(zhì)文明的弊端；根據(jù)“甘地接受了法國(guó)大革命”得出甘地、尼赫魯?shù)让褡遒Y產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖借助傳統(tǒng)的哲學(xué)思想和西方的意識(shí)形態(tài)來(lái)反抗殖民統(tǒng)治,組織民眾開(kāi)展了非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，但對(duì)工業(yè)化的態(tài)度存在分歧。結(jié)合所學(xué)可得出，印度文化與外來(lái)文化的碰撞和交流,為民族獨(dú)立提供了思想條件，印度現(xiàn)代化道路仍在探尋中。最后總結(jié)可得出，兩國(guó)都是在遭遇殖民侵略過(guò)程中，經(jīng)歷了本土文化與外來(lái)文化的碰撞與交流。因歷史傳統(tǒng)、近代社會(huì)狀況等方面的差異，民族文化的發(fā)展之路也不同。23.移民如果人口的分布是天定的，那么人口流動(dòng)便是歷史的發(fā)動(dòng)機(jī)。1750年，歐洲人口約14000萬(wàn)，到1850年，歐洲人口迅速上升到26600萬(wàn)。在19世紀(jì)，歐洲人是人口向外擴(kuò)張的主要種族。1821至1924年間，大約有5500萬(wàn)歐洲人移居海外，其中3400萬(wàn)到了美國(guó)。西方人征服、有時(shí)甚至消滅了其他民族，開(kāi)發(fā)了人口密度較低的土地并定居下來(lái)。人口輸出可能是近代西方崛起的最重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。二戰(zhàn)后，歐洲國(guó)家鼓勵(lì)移民的流入以彌補(bǔ)勞動(dòng)力的短缺，移民主要來(lái)自于發(fā)展.中國(guó)家。1965年，美國(guó)取消了偏向于歐洲的移民限額，并徹底修改了相關(guān)法律，使得70年代和80年代移民大量流入，其中大約35%來(lái)自亞洲、45%來(lái)自拉丁美洲。歐洲和美國(guó)人口自然增長(zhǎng)率很低，而移民的生殖率高，因此，西方人日益擔(dān)心，他們現(xiàn)在不是在遭到軍隊(duì)和坦克的入侵，而是遭到了講著其他語(yǔ)言、信奉其他神和屬于其他文化的移民的入侵。他們還擔(dān)心，移民會(huì)搶走他們的工作，占據(jù)他們的土地，享受他們的福利制度，并且威脅他們的生活方式。20世紀(jì)末出現(xiàn)了一個(gè)不同以往但規(guī)模更大的移民浪潮。1990年，合法的國(guó)際移民有將近1億人，難民約1900萬(wàn)，處境十分艱難?！幾裕溃┤姞枴ず嗤㈩D《文明的沖突與世界秩序的重建》閱讀上述材料，結(jié)合所學(xué)，對(duì)19世紀(jì)以來(lái)的三次移民浪潮進(jìn)行解讀?！即鸢浮焦I(yè)革命帶來(lái)了生產(chǎn)力的提高和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，導(dǎo)致19世紀(jì)歐洲人口快速增長(zhǎng)，帶來(lái)了巨大人口壓力；鐵路和輪船等交通工具的發(fā)展、殖民擴(kuò)張和對(duì)殖民地的開(kāi)發(fā)引發(fā)大規(guī)模移民浪潮。此次移民主要是歐洲人流向美洲和大洋洲。移民浪潮改變了當(dāng)?shù)厝丝诮Y(jié)構(gòu)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐?/p>