《日知錄》三則課件高中語文人教版選修中國文化經(jīng)典研讀

保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。

——顧炎武

朝代的更替是君與臣統(tǒng)治階層的事，國對他們而言，代表著君臣權(quán)力與地位，以及對財(cái)富分配的規(guī)則。保天下，保的是一個(gè)民族生存的權(quán)力，以及民族文化倫理的延續(xù)，那是民族中每一個(gè)布衣匹夫的權(quán)力和責(zé)任?！度罩洝啡齽t——顧炎武

顧炎武

顧炎武(1613年7月15日-1682年2月15日)，本名顧絳，字寧人，人稱亭林先生，南直隸昆山(今江蘇昆山市)人。明末清初的杰出的思想家、經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家和音韻學(xué)家，與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初"三大儒"。崇禎十六年(1643年)，成為國子監(jiān)生，加入復(fù)社。清兵入關(guān)后，先后依托于弘光政權(quán)、僉都御史王永柞、唐王朱聿鍵、詩社，組織反清活動(dòng)。后期，拒絕朝廷征辟，一生輾轉(zhuǎn)，行萬里路，讀萬卷書，創(chuàng)立了一種新的治學(xué)方法，成為清初繼往開來的一代宗師，成為清學(xué)"開山始祖"。著有《日知錄》、《肇域志》、《音學(xué)五書》、《亭林詩文集》等?！叭罩渌觯聼o忘其所能，可謂好學(xué)也已矣?！?/p>

——《論語》

“每天都能懂得以前不懂的知識(shí)，每月都能不忘掉已經(jīng)學(xué)會(huì)的東西，這就可以說是好學(xué)的了?！?/p>

《日知錄》是一部經(jīng)年累月、積金琢玉撰成的大型學(xué)術(shù)札記，是顧炎武“稽古有得，隨時(shí)札記，久而類次成書”的著作。

其內(nèi)容大體劃為八類，即經(jīng)義、史學(xué)、官方、吏治、財(cái)賦、典禮、輿地、藝文。關(guān)于寫作此書的目的，顧炎武本人說得很明白，他說：“別著《日知錄》，上篇經(jīng)術(shù)，中篇治道，下篇博聞?！苯?jīng)術(shù)，是對儒家經(jīng)典所做的詮釋考訂；治道，談經(jīng)世濟(jì)民之術(shù)；博聞，廣泛論列文史知識(shí)及社會(huì)風(fēng)俗。字

音滑稽（jī）

圍剿（jiǎo）

奸佞（nìng）

庶（shù）民

命途多舛（chuǎn）菑（zī）畬（shē）族

裝潢（huáng）潦（láo）水

衣裾（jū）摭（zhí）談【第一則】文之不可絕于天地間者，曰明道也，紀(jì)政事也，察民隱也，樂道人之善也。若此者，有益于天下，有益于將來，多一篇，多一篇之益矣。//若夫怪力亂神之事，無稽之言，剿chāo襲之說，諛yú佞nìng之文，若此者，有損于己，無益于人，多一篇，多一篇之損矣。重要實(shí)詞：民隱：百姓疾苦；剿chāo：抄襲。譯文：文章不能在天地之間斷絕，是因?yàn)樗梢躁U明道理、記述政事、體察百姓疾苦、樂于稱道別人的善行啊。像這樣的文章，對天下有益，對未來有益，多一篇就多一篇的好處啊！至于說到那些記述怪異、暴力、叛亂、鬼神之事的、無從查考的荒唐之言的、抄襲他人觀點(diǎn)的、一味諂媚奉承的，像這樣的文章，對自己有害，對別人無益，多一篇就多一篇的禍害??！文章的觀點(diǎn)是什么？是怎樣論證的？文須有益于天下即明治亂之理、紀(jì)政治得失、察民間隱情、彰美德善行為政理論為政事跡體察民心體悟人情文之不可絕于天地之間怪力亂神荒唐無稽之論抄襲剽竊阿諛奉迎多一篇之損矣正反、對比論證蒲松齡（1640-1715）《聊齋志異》自幼便對民間的鬼神故事興致濃厚，22歲時(shí)開始撰寫狐鬼故事。袁枚（1716-1798）《子不語》中盡是一些有關(guān)托生轉(zhuǎn)世、冤鬼索命、厲鬼為祟的離奇故事；城隍、土地、冤鬼、隸卒等各種神鬼形象隨處可見，且多宣揚(yáng)“因果報(bào)應(yīng)”、宿命說的迷信思想。紀(jì)曉嵐（1724-1805）《閱微草堂筆記》主要搜輯各種狐鬼神仙、因果報(bào)應(yīng)、勸善懲惡等當(dāng)時(shí)代前后流傳的鄉(xiāng)野怪談，或親身所聽聞的奇情軼事。南懷瑾先生曾言：“心思不定，看相算命?！闭嬲目茖W(xué)家、真正的哲學(xué)家懂得了真理，才能泯除怪力亂神，而歸于真實(shí)的平淡?！镜诙t】

子書自《孟》《荀》之外，如《老》《莊》《管》《商》《申》《韓》，皆自成一家言。至《呂氏春秋》《淮南子》，則不能自成，故取諸子之言，匯而為書，此子書之一變也。今人書集一一盡出其手，必不能多，大抵如《呂覽》《淮南》之類耳。其必古人之所未及就，后世之所不可無，而后為之，庶乎其傳也與？宋人書如司馬溫公《資治通鑒》、馬貴與《文獻(xiàn)通考》，皆以一生精力成之，遂為后世不可無之書。而其中小有舛chuǎn漏，尚亦不免。若后人之書愈多而愈舛漏，愈速而愈不傳，所以然者，其視成書太易，而急于求名故也。譯文：子書除《孟子》《荀子》以外，像《老子》《莊子》《管子》《商君書》《申子》《韓非子》，都自成一家之言。//至于《呂氏春秋》《淮南子》，則不能自成體系了，所以選取諸子的言論，匯集成書，這是子書的一大變化啊。//

今人的作品，一一都出于自己之手，必然不是很多，大抵是像《呂氏春秋》《淮南子》之類匯編而成的。一定是古人未觸及的，后代不可缺少的，然后才著述，也許才能流傳下來吧？宋朝人的著作如司馬光的《資治通鑒》、馬端臨的《文獻(xiàn)通考》，都是用一生精力完成的，才成為后世不可或缺的書。然而這些書中小的差錯(cuò)和遺漏，還是不能避免。//

像后人的書，越多錯(cuò)漏就越多，（著述）越快就越不能流傳。之所以這樣，是因?yàn)樗麄儼褜憰吹锰菀?，而急于追求聲名的緣故啊?、著書之難，難在何處？作者推崇的著書原則是什么？著書之難先秦——成一家之言《老子》《荀子》《韓非子》...秦漢——匯百家之言《呂氏春秋》《淮南子》唐宋——后世不可無之言《資治通鑒》《文獻(xiàn)通考》現(xiàn)如今——急功近利，速度快，數(shù)量多，錯(cuò)誤多著書原則：主張獨(dú)創(chuàng)，反對急功近利，提倡經(jīng)世致用《申子》（申不害，戰(zhàn)國時(shí)韓國宰相，主持改革，十五年間便使韓國強(qiáng)盛起來。）《淮南子》（又名《淮南鴻烈》、《劉安子》）是西漢皇族淮南王劉安及其門客收集史料集體編寫而成的一部哲學(xué)著作。該書在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上，綜合了諸子百家學(xué)說中的精華部分，對后世研究秦漢時(shí)期文化起到了不可替代的作用。“鴻”是廣大的意思，“烈”是光明的意思。作者認(rèn)為此書如道一樣包括了廣大而光明的通理。校訓(xùn)：知行合一經(jīng)世致用

“經(jīng)世”，即改造世界，改善社會(huì)民生，治理世間事務(wù)；它大到致力于國家的繁榮、民族的振興、社會(huì)的進(jìn)步、人民的富強(qiáng)，小到推動(dòng)區(qū)域環(huán)境和文明風(fēng)習(xí)的變革。

“致用”，即學(xué)以致用，努力踐行，在實(shí)踐中發(fā)揮大學(xué)和人才對社會(huì)的引領(lǐng)作用?！敖?jīng)世致用”的根本旨趣，就是強(qiáng)調(diào)大學(xué)要以天下為己任，求索治世之道，培養(yǎng)濟(jì)世英才，積極入世，引領(lǐng)文明，報(bào)效國家，服務(wù)人民。文人之多

唐、宋以下，何文人之多也！固有不識(shí)經(jīng)術(shù)，不通古今，而自命為文人者矣！//韓文公《符讀書城南》詩曰：“文章豈不貴，經(jīng)訓(xùn)乃菑zī畬shē，潢huáng潦lǎo無根源，朝滿夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾jīnjū。行身陷不義，況望多名譽(yù)?！倍蝿粗?xùn)子孫，每曰：“士當(dāng)以器識(shí)為先，一號為文人，無足觀矣！”然則以文人名于世，焉足重哉？此楊子云所謂“摭我華而不食我實(shí)”者也。黃魯直言：“數(shù)十年來，先生君子但用文章提獎(jiǎng)后生，故華而不實(shí)?！北境尉敢詠?，亦有此風(fēng)。而陸文裕所記劉文靖告吉士之言，空同大以為不平矣。《宋史》言：“歐陽永叔與學(xué)者言，未嘗及文章，惟談吏事，謂文章止于潤身，政事可以及物?！弊g文：唐、宋以后，文人何其多??！固然有不懂經(jīng)學(xué)，不通古今，而自以為是文人的啊。韓愈《符讀書城南》有詩句說：“文章誰說不貴重，解說經(jīng)義是根本。雨水橫流無根源，早晨滿地夕已盡。為人不通古與今，如同馬牛披衣襟。行事立身陷不義，何能希望多名譽(yù)?！倍纬膭从?xùn)誡子孫，常說：“讀書人應(yīng)當(dāng)以器量見識(shí)為先，一旦有了‘文人’的稱號，這個(gè)人就沒有什么可觀之處了?！比绱藖砜匆浴拔娜恕鄙矸衷谑郎铣雒?，哪里值得稱道呢！這就是揚(yáng)雄所說的“拾取我的文辭而不研究我的義理”啊。黃庭堅(jiān)說：“幾十年來，先生君子只是用文章提拔獎(jiǎng)掖后學(xué)，所以華而不實(shí)?！北境尉改觊g以來，也有這樣的風(fēng)氣。而陸深記載的劉健告誡庶吉士們的話，李夢陽對此大為不平。《宋史》說，歐陽修與學(xué)人晤談，不曾涉及文章，只是談吏政，認(rèn)為文章只能滋潤身心，政事可以惠及百姓。劉摯（公元1030——1098年），字莘老，永靜東光人。嘉祐四年中進(jìn)士甲科，能力出眾，政績卓越。后來呂大防與劉摯發(fā)生矛盾，御史楊畏依附呂大防，劾奏劉摯，劉摯被罷相。元祐八年，宋哲宗親政，又推行新法。第二年，劉摯被貶為光祿卿。紹圣四年（公元1097年）劉摯被流放新州（廣東新興），不久含怨而死。而宋劉摯之訓(xùn)子孫，每曰：“士當(dāng)以器識(shí)為先，一號為文人，無足觀矣！”揚(yáng)雄（前53年~18年），字子云，蜀郡郫縣（今四川省成都市郫都區(qū)）人。漢朝時(shí)期辭賦家、思想家。曾模仿司馬相如作《甘泉賦》、《羽獵賦》等，后世有“揚(yáng)馬”之稱。揚(yáng)雄晚年對賦有了新的認(rèn)識(shí)，在《法言·吾子》中認(rèn)為作賦乃是“童子雕蟲篆刻”，“壯夫不為”，“摭我華而不食我實(shí)”。黃庭堅(jiān)（1045—1105），字魯直，號谷道人、山谷老人等，世稱黃山谷、黃太史、黃文節(jié)。北宋著名文學(xué)家、書法家、江西詩派開山之祖。黃庭堅(jiān)在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。黃庭堅(jiān)與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀都游學(xué)于蘇軾門下，合稱為“蘇門四學(xué)士”。黃庭堅(jiān)的詩，被蘇軾稱為“山谷體”。他的書法獨(dú)樹一格，自成一家，他和北宋書法家蘇軾、米芾和蔡襄齊名，世稱為“宋四家”。在文學(xué)界，黃庭堅(jiān)生前與蘇軾齊名，時(shí)稱“蘇黃”。作品有《山谷詞》等。黃庭堅(jiān)一生為官清正，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，以文壇宗師、孝廉楷模垂范千古。陸深（1477—1544）字子淵，卒謚文裕，上海人。明代著名藏書家，學(xué)者，官至詹事府詹事。《儼山外集》劉?。?433—1526）字希賢，卒謚文靖，洛陽人，素以理學(xué)自負(fù)，官至文淵閣大學(xué)士。曾對庶吉士們說：“人學(xué)問有三事：第一是尋繹義理，以消融胸次；第二是考求典故，以經(jīng)綸天下；第三卻是文章。好笑后生輩，才得科第，卻去學(xué)做詩，做詩何用好是李杜？李杜也只是兩個(gè)醉漢，撇下許多好人不學(xué)，卻去學(xué)醉漢？”李夢陽（1473—1530）字獻(xiàn)吉，號空同，漢族，祖籍河南。他善工書法，得顏真卿筆法，精于古文詞。明代中期文學(xué)家，復(fù)古派前七子的領(lǐng)袖人物。提倡“文必秦漢，詩必盛唐”，所倡導(dǎo)的文壇“復(fù)古”