內(nèi)蒙古自治區(qū)第一機械制造有限公司第一中學(xué)2025屆高三下學(xué)期聯(lián)合考試歷史試題含解析

內(nèi)蒙古自治區(qū)第一機械制造有限公司第一中學(xué)2025屆高三下學(xué)期聯(lián)合考試歷史試題注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．有學(xué)者談到，中國在公元后的兩個世紀里多次出現(xiàn)遍及南北的大瘟疫，死人無數(shù)。在此背景下，終于出現(xiàn)了“實為中國醫(yī)學(xué)史上劃時代的作品”。這部作品應(yīng)該是A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B．《神農(nóng)木草經(jīng)》后C．《傷寒雜病論》 D．《本草綱目》2．下列言論中與“己所不欲，勿施于人”在思想上最接近的是A．“親親而仁民，仁民而愛物” B．“仁義禮智便是天理之件數(shù)”C．“父子君臣，天下之定理” D．“絕圣棄智，民利百倍”3．下列是某同學(xué)整理的有關(guān)的大事年表：與上述大事年表中序號①②③分別對應(yīng)的史實，正確的一組是A．宣政院、雍正帝、1860年 B．澎湖巡檢司、康熙帝、1895年C．安西都護府、乾隆帝、1894年 D．行省、順治、1901年4．羅馬法中最為完備的是它的私法部分，其中關(guān)于婦女的立法主要集巾在監(jiān)護、婚姻和財產(chǎn)繼承上，對后世各國有關(guān)婦女地位的立法產(chǎn)生了深遠影響。這說明羅馬法A．以保護婦女合法權(quán)益為出發(fā)點B．充分體現(xiàn)了法律的公平正義性C．已經(jīng)兼顧社會各個群體的利益D．對婦女法律問題做了有益探索5．“他是中國古代社會的最后一位君主，又是近代中國的第一位君主”?！八笔茿．乾隆皇帝 B．道光皇帝 C．光緒皇帝 D．宣統(tǒng)皇帝6．馬丁·路德宣稱，人只要信仰上帝，就可以被上帝稱為“義人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。這種主張在當(dāng)時的主要進步意義在于A．打破了羅馬教會神圣不可侵犯的地位B．使個人獲得了與教皇同等的宗教地位C．打擊了宗教權(quán)和專制王權(quán)D．使人們獲得精神自由和靈魂救贖的自主權(quán)7．據(jù)江南與山越同居共耕的政權(quán)位于如圖處A．① B．② C．③ D．④8．在雅典，每個公民同時是家庭、胞族、部落和城邦的一員，這此組織無不屬于宗教團體，加入其中也就意味著加入了公共的宗教，具有了公民的身份和資格，從而“在公民和外邦人之間建立了道深的而且不可變更的區(qū)別”。據(jù)此可知，在當(dāng)時雅典A．公民權(quán)具有排他性 B．宗教阻礙民主發(fā)展C．參政議政十分活躍 D．民主政治出現(xiàn)危機9．1906年，孫中山等人在《軍政府宣言》中提出“國民革命”，以區(qū)別于前人的“英雄革命”。1924年，國民黨在其“一大”宣言中，強調(diào)國民革命運動必須聯(lián)合工農(nóng)才能取得勝利。這表明A．工農(nóng)群眾開始登上政治舞臺B．革命指導(dǎo)思想發(fā)生了根本改變C．民主革命的內(nèi)涵進一步豐富D．廣大民眾的革命覺悟顯著提高10．我國歷史上“皇帝身兼國家元首和政府首腦”現(xiàn)象始于A．秦朝B．漢朝C．明朝D．清朝11．“星期日”源于猶太教的安息日，是休息和禮拜的日子。11世紀時，英國法律禁止人們在星期日進行聚會、狩獵等世俗活動；到18世紀以后，娛樂、購物、郊游等成為星期日的重要生活內(nèi)容。這一變化反映出英國A．貴族政治走向沒落 B．宗教淡出社會生活C．工廠制度已經(jīng)形成 D．休閑活動商業(yè)化趨勢12．毛澤東曾提出設(shè)想；“是否可以仿照人民代表大會的辦法，設(shè)黨的常任代表。我們有人民的國會，有黨的國會黨的國會就是黨的代表大會。我們已經(jīng)有十年沒有開黨的代表大會了，有了常任代表制度，每年就非開會不可。是否可以考慮采用這個辦法，比如五年一任。”基于這一設(shè)想，中國共產(chǎn)黨A．召開了一屆人大一次會議 B．召開了中共“八大”C．初步建立起政治協(xié)商制度 D．提出了“一國兩制”二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）啟蒙運動是一場深刻的思想解放運動。閱讀材料，回答問題。材料一這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認識，因此啟蒙思想家認為具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認識，這已成為一種共識?！幾裕溃┝_伯特E勒納《西方文明史》材料二啟蒙運動成為后世很多學(xué)者的研究對象。列舉如下書目：書名作者出版社《西學(xué)東漸與晚清社會》熊月之上海人民出版社《文藝復(fù)興時期的人》加林三聯(lián)書店《法國革命論》柏克商務(wù)印書館（1）根據(jù)材料一，分析啟蒙運動的起因。結(jié)合史實歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運動，人們的思想有何變化？（2）作為研究啟蒙運動的材料，在上表書目中你傾向于選擇哪部？請說出你的理由。14．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一在近500年來世界歷史從分散發(fā)展走向整體發(fā)展的進程中，西方世界自19世紀初開始占據(jù)主導(dǎo)地位，西方秩序主導(dǎo)者的接力棒在西班牙、荷蘭、英國、美國之間相互交接。西方主導(dǎo)下的國際秩序基本上是一種“等級體系”?！幾蕴K長和《從歷史維度認識國際秩序的演進》材料二20世紀奉為天條的西方“先進理念”，在21世紀都變成了問題。一是福利制度難以為繼，“貪婪的1%”統(tǒng)治“受害的99%”的制度缺陷無法自我修復(fù)。二是民主政治制度發(fā)生異化，權(quán)力制衡、“選舉驅(qū)動”、政治“媒體化”等使“內(nèi)斗”加劇。三是國際公信力正在下降，熱衷于采用軍事手段推行其政治目標(biāo)，利用貨幣政策和貿(mào)易保護主義極力向外轉(zhuǎn)嫁危機?！幾詶顫嵜恪段鞣嚼Ь撑c中國和平發(fā)展》材料三21世紀世界秩序需要新的價值理念和制度設(shè)計，因此中國首倡人類命運共同體具有一定的必然性。中國發(fā)展離不開世界，世界繁榮也需要中國。構(gòu)建人類命運共同體是中國履行大國責(zé)任、順應(yīng)世界格局演變的趨勢、維護世界和平的必然舉措，具有強大的道義力量和堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！幾匀螡崱度祟惷\體：全球治理的中國方案》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概述導(dǎo)致西方秩序主導(dǎo)者發(fā)生變動的因素及西方主導(dǎo)下的國際秩序的特點。（2）根據(jù)材料二，概括21世紀西方秩序陷入危機的表現(xiàn)。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，說明中國首倡人類命運共同體的背景。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、C【解析】

材料中“公元后的兩個世紀里”時間屬于歷史上東漢時期，《傷寒雜病論》是東漢張仲景于210年寫成的醫(yī)書，符合題意，故選C；《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于大約2000年前的秦漢時期，不符合材料中“公元后的兩個世紀”的信息，排除A；《神農(nóng)本草經(jīng)》是現(xiàn)存最早的中藥學(xué)著作，成書于兩漢之際，《本草綱目》是明朝李時珍的著作，BD時間不符，排除?！军c睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“公元后的兩個世紀里”，緊扣關(guān)鍵信息并聯(lián)系所學(xué)我國古代醫(yī)學(xué)成就分析解答。2、A【解析】

根據(jù)所學(xué)，“己所不欲，勿施于人”是孔子的主張，強調(diào)仁，而“親親而仁民，仁民而愛物”是孟子的主張，體現(xiàn)的是“由愛自己的親人而施仁德于民眾，由對民眾仁德而愛惜世間萬物”，體現(xiàn)的是仁政的主張，故二者最接近，A正確；B項是強調(diào)天理，不符合題意；C項強調(diào)的是三綱五常中的綱常倫理，不符合題意，排除；“絕圣棄智，民利百倍”是道家的主張，不符合儒家，排除D項。3、B【解析】

元朝時設(shè)立澎湖巡檢司管理澎湖和琉球；1684年康熙帝設(shè)立府，隸屬于福建??；1895年《馬關(guān)條約》簽訂后，日軍占領(lǐng)，故答案為B項。元朝宣政院管理西藏、青海等地，排除A項；唐朝時期設(shè)立安西都護府，管理今新疆等地，排除C項；1885年建省，是在清朝時期，排除D項。4、D【解析】題干說到羅馬法對婦女問題的關(guān)注，這些成果對后世其他國家和地區(qū)的婦女地位立法產(chǎn)生了積極影響，可見其對婦女法律問題做了有益的探索，故選D；羅馬法的出發(fā)點是維護羅馬的奴隸制度或者說是奴隸主階級的利益，故A不符合史實；古代羅馬法規(guī)定中，奴隸和公民之間是有嚴格界限的，沒法保證奴隸的利益，故B不符合史實；題干只體現(xiàn)了婦女的法律地位和條文，故不能說兼顧了各個群體，故排除C。5、B【解析】

從材料中可以看了，這位皇帝跨越了中國古代與近代這一時期，結(jié)合所學(xué)可知，道光皇帝在位的時間是1820-1850年，包含了1840年中國近代史的開端，正好處在這一時期，故B項正確；排除ACD項。6、D【解析】

馬丁?路德認為人人都可以直接與上帝溝通，否認了教皇和教士是通往天堂鑰匙的掌管者，使人們獲得靈魂得救的自主權(quán)和精神的自由，馬丁路德的主張是從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨立性。故答案為D項。A項不符合材料主旨，排除；通過宗教改革，個人并沒有取得與教皇的同等宗教地位，排除B項；宗教改革沒有打擊王權(quán)，排除C項?！军c睛】宗教改革宣揚每個人都是自己的牧師，反對羅馬教皇、天主教會的特權(quán)，提倡個性解放，強調(diào)個人信仰自由，強調(diào)個人與上帝的直接溝通。宗教改革否定教皇的權(quán)威，打破了天主教會的精神枷鎖，摧毀了天主教的精神獨裁，使人們獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，從而具有鮮明的人文主義色彩，進一步發(fā)展和傳播了人文主義。7、D【解析】

孫吳政權(quán)開發(fā)江南的舉措：迫使“山越”出山，與平原地區(qū)的漢族農(nóng)民同居共耕。這一舉措對推動山越人經(jīng)濟文化的進步，加速平原沃野的開發(fā)，都有一定的積極意義。故④是孫權(quán)建立的吳政權(quán)所處地，答案為D；①在當(dāng)時屬于部落時代，②是魏國，③是蜀國，均不符合題意，排除ABC。8、A【解析】

根據(jù)材料可知，材料的主要意思是雅典利用宗教在公民和外邦人之間建立了一道深的而且不可變更的區(qū)別，外邦移民不屬于宗教團體，不具有公民身份，以此來限制或排斥外邦移民，故A項正確。材料介紹的是雅典公民的宗教身份與外邦人的區(qū)別，其區(qū)別主要在于公民權(quán)的區(qū)別，與雅典的民主政治和參政議政沒有關(guān)系，故BCD錯誤。9、C【解析】

根據(jù)材料可知以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派國民革命的內(nèi)涵由英雄革命轉(zhuǎn)向革命必須聯(lián)合工農(nóng)才能取得勝利，可見孫中山在五四運動之后逐漸意識到工農(nóng)大眾的力量，選項C正確；1919年五四運動無產(chǎn)階級登上歷史舞臺，材料中時間為1924年，選項A排除；指導(dǎo)思想是資產(chǎn)階級革命思想（三民主義），只是依靠的力量有所轉(zhuǎn)變，選項B排除；材料反映的是孫中山思想的轉(zhuǎn)變，與廣大民眾無關(guān)，選項D排除。10、C【解析】

國家元首是國家的最高代表者，是國家的象征；政府首腦是指國家行政機關(guān)的首腦，行使最高國家行政權(quán)。結(jié)合所學(xué)，中國專制天下的國家元首向來都是皇帝本人，政府首腦則往往由丞相來擔(dān)任，即由丞相具體負責(zé)行政事務(wù)。由材料“身兼國家元首和政府首腦”，說明皇帝剝奪了丞相的行政權(quán)加諸自身。明朝朱元璋廢除了丞相制度，由皇帝直接統(tǒng)領(lǐng)六部，實現(xiàn)了權(quán)力的高度集中，故排除ABD，C符合題意。11、D【解析】

星期日從休息和禮拜到禁止世俗活動，這說明隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，對中世紀宗教和封建統(tǒng)治形成了沖擊，故禁止世俗活動；到18世紀后變?yōu)閵蕵焚徫锏?，這也是商品經(jīng)濟進一步發(fā)展的結(jié)果，故選D；A材料信息無法體現(xiàn)，排除；B項與史實不符，排除；1765年工業(yè)革命開始，C選項與材料時間不符，排除。【點睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“到18世紀以后，娛樂、購物、郊游等成為星期日的重要生活內(nèi)容”，緊扣關(guān)鍵信息并聯(lián)系英國資本主義發(fā)展的背景分析解答。12、B【解析】

黨的代表大會制度是實現(xiàn)黨內(nèi)民主和監(jiān)督的最基本的形式和制度，也是黨的集體領(lǐng)導(dǎo)最基本的形式和制度。根據(jù)毛澤東的設(shè)想，在聽取了各省、市、自治區(qū)黨委負責(zé)人的意見后，1956年9月召開的八大“決定采取一項根本的改革，就是把黨的全國的、省一級的和縣一級的代表大會，都改作常任制，多少類似各級人民代表大會那樣”。即全國代表大會每屆任期五年，省級代表大會每屆任期三年，縣級代表大會每屆任期二年。這三級黨代表大會一律每年開會一次，即實行年會制。每隔五年、三年、二年換屆時才改選代表，即實行黨代表常任制。黨代會常任制改革，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨全面執(zhí)政后對密切聯(lián)系群眾、實行民主決策和民主監(jiān)督的制度化追求。B正確；召開一屆人大一次會議主要是為了制定《中華人民共和國憲法》，A排除；政治協(xié)商制度屬于愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，與材料無關(guān)，C排除；鄧小平系統(tǒng)的闡述了“一國兩制”，D排除。故選B。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）起因：自然科學(xué)的發(fā)展。變化：從肯定人性、尊重人的價值，發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等。（從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性）（2）選擇：《西學(xué)東漸與晚清社會》。理由：啟蒙運動等西方文明的沖擊，客觀上促進了中國社會的進步。選擇：《文藝復(fù)興時期的人》。理由：啟蒙運動是對文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展選擇：《法國革命論》。理由：啟蒙運動為法國大革命作了思想準(zhǔn)備【解析】

（1）“起因”，根據(jù)材料一信息“科學(xué)方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認識，因此啟蒙思想家認為具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認識”概括得出：自然科學(xué)的發(fā)展?！白兓?，依據(jù)所學(xué)知識得出：從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性。（2）本題是開放性試題，選擇哪部著作都可以，只要能自圓其說，理由充分就可以。如果選擇《西學(xué)東漸與晚清社會》，則依據(jù)所學(xué)知識從啟蒙運動等西方文明的沖擊，客觀上促進了中國社會的進步的角度說明理由；如果選擇《文藝復(fù)興時期的人》，則從啟蒙運動是對文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展的角度分析理由；如果選擇《法國革命論》，則從啟蒙運動為法國大革命作了思想準(zhǔn)備的角度說明理由。14、（1）因素：綜合國力；經(jīng)濟實力；科技水平；軍事實力；意識形態(tài)（制度因素）；勢力范圍。特點：西方國家主宰外部世界；秩序