上海文言文二

2024高三二模專題：文言文二（24二?！毶絽^(qū)）回友箋（清）毛奇齡①東林非黨也，有抗東林者而黨始名，然而不敢顯居于抗之者也，于是甘于抗東林者必文曰中立，夫使抗之者不敢顯居于抗之而乃曰中立，則東林尊矣。②今之抗王李①之文者亦然，明明詆其文而不敢顯居于詆之之列，必文曰都不觀某某兩家之書，則其文益尊矣。③吾之抗王李不如是，必極觀王李之書，使彼肝膽顯然，一無(wú)所逃，而后乃坦坦白白而上之，斯足貴耳。不然，是欲以暗昧勝之也。暗昧勝之，非勝也。若來(lái)旨云東林容有小人，抗東林者必?zé)o君子文，或稍異是耳。[注釋]①王李：指明代文學(xué)家王世貞與李攀龍。21.閱讀第①②段，下列理解最不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（3分）A.稱東林為黨始于反對(duì)者的出現(xiàn)。B.反對(duì)者對(duì)東林黨持中立的立場(chǎng)。C.反對(duì)者不敢公開詆毀王李之文。D.反對(duì)者使得王李之文更受尊重。22.分析文中第①②段在全文中的作用。（4分）23.第③段作者提出自己對(duì)王李之文的批評(píng)方法，請(qǐng)?jiān)u析作者的批評(píng)方法。（4分）21.B（3分）22.（4分）示例：第①②段先論反對(duì)者批評(píng)東林黨、王李之文的錯(cuò)誤方法，然后正面提出自己的批評(píng)方法，先破后立、正反對(duì)比，更加鮮明地表達(dá)作者的觀點(diǎn)。23.（4分）示例：作者不贊同陰暗、傲慢的批評(píng)方法，而是在全面理解、認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行公開坦誠(chéng)的批評(píng)，這樣的批評(píng)以平等、尊重為前提，說理更有針對(duì)性與說服力，更有利于建立起透明、健康的社會(huì)批評(píng)環(huán)境。這樣的批評(píng)態(tài)度與方法時(shí)至今日仍然有其積極意義。（24二?！らL(zhǎng)寧區(qū)）木假山記（宋）蘇洵①木之生，或蘗①而殤，或拱②而夭；幸而至于任為棟梁，則伐；不幸而為風(fēng)之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，則為人之所材，□有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩沒于湍沙之間，不知其幾百年，而其激射嚙食之余，或仿佛于山者，則為好事者取去，強(qiáng)之以為山，然后可以脫泥沙而遠(yuǎn)斧斤。而荒江之濆③，如此者幾何，不為好事者所見，而為樵夫野人所薪者，何可勝數(shù)？則其最幸者之中，又有不幸者焉。②予家有三峰。予每思之，則疑其有數(shù)④存乎其間。且其孽而不殤，拱而不夭，任為棟梁而不伐；風(fēng)拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不為人所材，以及于斧斤，出于湍沙之間，而不為樵夫野人之所薪，而后得至乎此，則其理似不偶然也。③然予之愛之，則非徒愛其似山，而又有所感焉；非徒愛之，而又有所敬焉。予見中峰，魁岸踞肆，意氣端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，莊栗刻削，凜乎不可犯，雖其勢(shì)服于中峰，而岌然決無(wú)阿⑤附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫?。ㄟx自《嘉祐集》卷十五）[注]①蘗：樹木的嫩芽。②拱：兩手合圍,常用于表示樹木粗細(xì)。③濆：水邊。④數(shù)：氣數(shù)，命運(yùn)。⑤阿：曲從迎合。19.可填入第①段方框處的一項(xiàng)是（）。（1分）A.而B.則C.焉D.何20.以下關(guān)于“幸”或“不幸”的闡述，與文意不相符的一項(xiàng)是（）。（2分）A.有“幸”被用作棟梁的樹木，仍不免被砍伐，也是“不幸”的。B.被大風(fēng)拔起的樹木是“不幸”的，卻有“幸”被人充分地利用。C.被流水飄走的樹木，即使有“幸”不破損或腐爛，仍多遭遇“不幸”。D.作者家中“木假山”所用之“木”，符合文中所言“最幸者”的標(biāo)準(zhǔn)。21.關(guān)于本文的寫作特點(diǎn)，下列說法最不適切的一項(xiàng)是（）。（3分）A.善用對(duì)比突出事物特點(diǎn)。B.善用借喻，含蓄而生動(dòng)。C.以敘述樹木成長(zhǎng)過程為主，議論為輔。D.由此而及彼，拓寬了事理的適用范圍。22.南宋樓昉評(píng)論本文說：“首尾不過四百以下字，而起伏開合，有無(wú)限曲折，此老可謂妙于文字者矣?！苯Y(jié)合全文，賞析其“無(wú)限曲折”的妙處。（5分）19.A（1分）20.B（2分）21.C（3分，選D得1分）22.（5分）答案示例：首段層層推演從“木”到“木假山”的艱難歷程，“幸”與“不幸”交替，迂回曲折，巧妙凸顯出“木假山”形成之難；次段復(fù)寫“木假山”的形成過程，卻不是嘆之前所嘆，而是轉(zhuǎn)向?qū)Α皵?shù)”與“理”的思考，在回環(huán)往復(fù)中越轉(zhuǎn)越深，發(fā)人深思；尾段抒發(fā)對(duì)“木假山”的情感，由愛而感，由感而敬，一句一轉(zhuǎn)，主旨逐步凸顯和深化，耐人尋味?？v觀全文，可謂“無(wú)限曲折”，扣人心弦，引人入勝。評(píng)分說明：能闡明本文是如何“無(wú)限曲折”的，3分；能道出這樣寫好在哪里，2分。參考譯文：樹木生長(zhǎng)的時(shí)候，有的剛出嫩芽就死了，有的長(zhǎng)到兩手合圍的時(shí)候居然死了。還有幸運(yùn)的長(zhǎng)成可以用做棟梁的時(shí)候，就被鋸掉了。還有那些不幸被大風(fēng)拔起，被水沖走了，有的被劈開折斷了，有的爛掉了；還有的很幸運(yùn)沒有被折斷，也沒腐爛，人們認(rèn)為它是有用之材，最終還是受到斧頭砍伐的災(zāi)禍。其中最幸運(yùn)的，是在急流和泥沙之中被埋沒，經(jīng)過幾百年的時(shí)間，受到水中蟲蛀之后，形成了山峰一樣的形狀，讓喜愛它的人拿去制成了假山，從此它就可以脫離泥沙的沖擊，免遭斧砍刀削的災(zāi)難了。但是，在荒涼的江邊灘頭上，能夠這樣幸運(yùn)的木頭能有多少？要是它們不被好事、喜愛它們的人發(fā)現(xiàn)，而是恰好被樵夫農(nóng)民當(dāng)作木柴砍伐了的，哪能夠數(shù)得過來(lái)呢？那么在這最幸運(yùn)的樹木中，又有多少不幸的木頭呢。我家有一座長(zhǎng)著三個(gè)峰頭的木假山。每次我看到它，總覺得在它身上似乎有一種命運(yùn)在起作用。再說，它在發(fā)芽抽條的時(shí)候沒死，在長(zhǎng)成兩手合抱粗細(xì)的時(shí)候也沒死，可用做棟梁卻沒有被砍伐，被風(fēng)拔起，在水中漂浮并沒有折斷，也沒爛掉，卻未被人當(dāng)作材料，沒有遭受斧頭的砍伐，而是從急流泥沙之中出來(lái)，沒有讓種田的人當(dāng)作柴火燒了，最終到了我的手里，那么這里面的理數(shù)僅僅用偶然是無(wú)法解釋的啊。但是我之所以喜愛木假山，不僅僅是喜愛它的形狀像山，而是還對(duì)它的形態(tài)有一些感慨；不僅喜愛它，對(duì)它我還含有一種敬意。看它的中峰，魁梧奇?zhèn)ィ袂楦甙潦嬲?，意態(tài)端正莊重，很有氣概。好像在用一種力量使它旁邊兩峰順從它似的。旁邊的兩座山峰，神態(tài)莊重謹(jǐn)慎，威嚴(yán)挺拔，一副凜然不可侵犯的樣子。雖然它們處在服從于中峰的位置，但那高聳挺立的神態(tài)，沒有一點(diǎn)逢迎、附和的意思，唉！這木假山，難道沒有可敬重的地方嗎？能不讓人發(fā)出感嘆嗎？（24二?！こ缑鲄^(qū)）材料一：吳興山水清遠(yuǎn)圖記趙孟頫①昔人有言：“吳興山水清遠(yuǎn)”。非夫悠然獨(dú)往有會(huì)于心者，不以為知言。②南來(lái)之水出天目之陽(yáng)，至城南三里而近，匯為玉湖，汪汪且百頃。玉湖之上有山，童童狀若車蓋者，曰車蓋山。繇車蓋而西，山益高，曰道場(chǎng)。自此以往，奔騰相屬，弗可勝圖矣。其北小山坦迤，曰峴山。山多石，草木疎瘦如牛毛。諸山皆與水際，路繞其麓，遠(yuǎn)望唯草樹緣之而已。中湖巨石如積坡陀，磊磈葭葦叢焉，不以水盈縮為高卑，故曰浮玉。浮玉之南，兩小峰參差，曰上下釣魚山。又南長(zhǎng)山，曰長(zhǎng)超。越湖面東與車蓋對(duì)峙者，曰上下河口山。又東四小山，衡視則散布不屬，縱視則聯(lián)若比鱗，曰沈長(zhǎng)、曰西余、曰蜀山、曰鳥山。又東壤，曰毗山。遠(yuǎn)樹微茫，中突，若覆釜。玉湖之水，北流入城中，合苔水于城東北，又北東入于震澤。春秋佳日，小舟泝流城南，眾山環(huán)周，如翠玉琢削，空浮水上，與舡低昂，洞庭諸山蒼然可見，是其最清遠(yuǎn)處耶。材料二：題江磯圖卷后柳貫①此《江磯圖》，淮陰襲圣予先生所作。余初見先生錢塘湖東，年己七十馀，疏髯秀眉，頎身逸氣，如古圖畫中仙人劍客，時(shí)時(shí)為好事者吟詩(shī)作書畫，韻度沖遠(yuǎn)，往往出尋常筆墨畦町之外。時(shí)余稚齒，方出游諸公間，雖不敢牽率先生為之，而心實(shí)企慕焉。②此圖為弁陽(yáng)周公謹(jǐn)作，公謹(jǐn)故家，多蓄法書名畫。先生之死，蓋后公謹(jǐn)數(shù)年，而公謹(jǐn)之子孫今盡棄其所藏，余在燕嘗見其三四。暨來(lái)豫章，見《集古錄》蔣洪仲家。今又從盱江周道益見此圖。然不知此尤物何以能無(wú)脛翼而飛行至是耶？錢塘故都未及百年，風(fēng)流文物掃地盡矣。獨(dú)其書畫之所存，猶可想見其仿佛，此固重夫攬古者之一慨云耳。20.下列對(duì)兩則材料內(nèi)容理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。（2分）A.材料一認(rèn)為親身經(jīng)歷與體悟是創(chuàng)作的重要條件。B.材料一實(shí)寫個(gè)人乘舟游歷山水領(lǐng)略到清遠(yuǎn)之境。C.材料二刻畫了一位超凡脫俗極具創(chuàng)作個(gè)性的畫家。D.材料二交代了《江磯圖》離奇的流傳過程及價(jià)值。21.材料一第②段在刻畫山水景致方面獨(dú)具特色，試作簡(jiǎn)要賞析。（4分）22.作為題畫之作，兩文均不著意于畫作本身，在寫法上各具特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合上述材料作簡(jiǎn)要分析。（5分）20.B21.本段通過多變的視角刻畫吳興山水，整體上以鳥瞰視角總覽山水；并采用遠(yuǎn)近結(jié)合、縱橫交錯(cuò)的視角，移步換景分門別類地刻畫吳興山水的特色；采用虛實(shí)結(jié)合的手法，刻畫吳興山水，以客觀筆觸具體刻畫山水，最后，以泛舟水上的想象之景，突出對(duì)山水之清遠(yuǎn)的領(lǐng)悟；善于運(yùn)用修辭手法刻畫山水，如“童童狀若車蓋”“草木疎瘦如牛毛”“若覆釜”等比喻、生動(dòng)形象地寫出山水之形態(tài)。評(píng)分說明：1個(gè)角度2分，任答兩個(gè)角度即可得滿分。22.趙文純以吳興山水描寫為主，與畫作題目相關(guān)，但對(duì)畫作本身未著一筆；柳文簡(jiǎn)介畫作者及為誰(shuí)而作之外，對(duì)畫作本身未著一筆。趙文細(xì)筆描繪吳興山水之景致，首尾呼應(yīng)中凸顯畫作之主旨“清遠(yuǎn)”，文字與畫作交相呼應(yīng)，巧妙地為畫作作注。柳文以畫作為線索，先后交代作畫之人、藏畫之人以及畫作的遭遇，借以傳達(dá)對(duì)龔氏氣度的贊美與追慕，以及對(duì)畫作主人幾經(jīng)更迭的感慨。評(píng)分說明：共同點(diǎn)分析，各1點(diǎn)；兩文寫法概括，各2點(diǎn)。1點(diǎn)1分，給滿5分為止。（24二?！し钯t區(qū)）（24二?！ず缈趨^(qū)）鹿園記（清）黎光地①鹿園，昔人馴鹿地也，或曰古隱者居焉，取“鹿豕與游”之義。背崇岡，枕連麓，開平原之遠(yuǎn)勢(shì)，匯雙溪之碧流，茂樹周映，遙峰對(duì)峙，洵幽人之逸景也?！跻云г诖逵纾m好游者未暇過而問焉。是其所遭之猶有不幸也。②歲己未，余始得而宅之。俯曲憑夷，為屋數(shù)椽而已。其中藻井荷池，藥圃疏畦之屬，皆位置有所。于是幽杉蔭檐，密竹靄窗，蒸霧流煙，弄翠欲滴。圖書幾席之間，盎然增潤(rùn)。至于叢花掩徑，時(shí)鳥交聲；微雨過林，涼蟬疏引；素月流空，梧影當(dāng)砌；殘雪在樹，寒香繞幃，四時(shí)之勝無(wú)盡。往往與幽懷相觸，則奇趣勃發(fā)，心目之際，信有會(huì)焉，而未易言也。當(dāng)夫朝霽辨色，歸云斂空，村原廬舍，麟次可數(shù)，炊煙分縷從樹間出，囑覽無(wú)厭，亦悠然有悟。③初，斯園之隱沒于荒煙草莽也，其佳勝自若世無(wú)知者，不以為恨也，迨余相度而居，景物畢露，蔚然光目，始稍稍有為余賀者。顧亦竊自喜，若矜獨(dú)獲焉，而不欲為人宣也。是園之秘而有待，不使非分者據(jù)焉，抑其所遭之果有幸耶。④嗟夫，境之取舍由人，顯晦有時(shí)，乃竟若此，則亦安知昔之隱于斯者，其始得之也，不與余今日同？況又何知后世有余之復(fù)處于此，而仍享其勝也？慨彼逝人，風(fēng)跡莫存，又已感斯園所遭之如是。故為之記，以貽來(lái)者。21.第①段方框中可填的虛詞是（）。（1分）A.夫B.且C.顧D.則22.下列對(duì)本文分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（3分）A.第①段以“古隱者”居之和“好游者”不至兩相對(duì)照，突出了鹿園之幽與隱。B.第②段描繪了鹿園的景致，重在其能觸動(dòng)幽懷，使人有所感悟，而暢所欲言。C.第③段寫自己與鹿園相契深切，自己是鹿園的選擇，鹿園也是其獨(dú)享的天地。D.第④段轉(zhuǎn)入議論，與《蘭亭集序》“后之視今，亦猶今之視昔”的寫法相似。23.自選角度賞析第②段的景物描寫。（3分）24.作者是如何理解“不幸”與“幸”的，結(jié)合全文加以分析。（4分）21.（1分）C22.（3分）B23.（3分）可選角度：寫景的順序、動(dòng)靜明暗、多種感官綜合、整句等；景物特色：清幽，充滿生機(jī)等。評(píng)分說明：角度正確1分，結(jié)合文本賞析2分。24.（4分）答案示例：=1\*GB3①作者認(rèn)為鹿園雖然美好，然而隱沒于世，無(wú)人理會(huì)，是其不幸，=2\*GB3②但是能為古隱者與自己所賞，是其幸運(yùn)。=3\*GB3③可是鹿園的幸與不幸都不由自己，而是由人決定，這又是極大的不幸。=4\*GB3④作者在其中寄寓了自己的人生感慨：自古才能之士的遭際往往取舍由人而不由己。（或：賢士雖有才華，而往往難以獲得賞識(shí)）。評(píng)分說明：答對(duì)一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分。（24二?！S浦區(qū)）材料一：①余所僦①屋有牖外大樹一，挺然當(dāng)牖中，蓋柞屬也。日夕視之，若貞人介士，高冠長(zhǎng)劍，端儼自持，而庸夫孺子凜然莫敢犯。②主人翁曰：“公愛茲樹乎？?jī)z②先世手植茲樹，將百年于茲。日者，荊楚暴卒蟻聚城邑。凡亭榭、道路、叢薄、丘隴之植，不問老弱堅(jiān)脆，悉罹斧斤。于是樹之生意盡矣。而吾廬之植獨(dú)存。儂不知天故遺此耶？抑造化之所鐘，而厚于他植也？”③余嘆曰：凡物之生，有幸不幸。時(shí)當(dāng)無(wú)事，家給人足，宮室器用，公私畢作，良工師來(lái)度材，為棟梁，為檣楫，為琴瑟，為俎豆，其幸也。一遇喪亂，暴殄于卒伍之手，為柵，為櫓，為弧，為槍，特不幸爾。今茲樹也，其壽與否，非吾所能知，夫既不殄于卒伍，茍遇良工師，將舍之耶，抑取之也？余將為翁為樹慶矣。且吾聞之，昔者山陰陸公務(wù)觀之帥蜀也，于其舍處見大楠四，皆歷歲數(shù)百者。公以蜀故僭國(guó)③也，王氏、孟氏嘗極土木之侈而四楠者無(wú)恙，為楠記之?！醮藰湔卟粌梢韵啾龋蝗韵鄥?，而涉歷世變，與彼四楠者無(wú)異。吾亦將為茲樹記。（節(jié)選自明徐一夔《獨(dú)柞軒記》）材料二：①昌老④以書屬予曰：“國(guó)寧之楠，幾伐以營(yíng)繕郡。人力全之，僅乃得免。懼卒不免也?！雹谟枨覈@且喜：“夫勿剪憩棠，恭敬桑梓⑤，自古已然。姑以蜀事言之，蔣堂守成都，有美政，止以筑銅壺閣，伐江瀆廟一木，坐罷，書于國(guó)史。且王建、孟知祥專有西南，窮土木之侈，數(shù)十里間而獨(dú)四楠不取，彼猶有畏而不敢者。今圣主以恭儉化天下，專閫方面⑥皆重德偉人，豈其殘滅千歲遺跡，侈大棟宇，為王、孟之所難哉？意者，特出于吏胥梓匠，欺罔專恣，以自為功而已。使有以吾文告之者，讀未終篇，禁令下矣。然則安可不書？”（節(jié)選自南宋陸游《成都犀浦國(guó)寧觀古楠記》）[注]①僦，租賃。②儂，我。③僭國(guó)，割據(jù)政權(quán)。這里指五代十國(guó)中的前蜀和后蜀。④指國(guó)寧觀主持蘧昌真人。⑤《詩(shī)經(jīng)·召南·甘棠》有“蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩?！敝苋艘源嗽?shī)懷念召伯德政?！对?shī)經(jīng)·小雅·小弁》有“維桑與梓，必恭敬止?！惫湃艘浴吧ｈ髦亍睘楣枢l(xiāng)。⑥專閫方面，指地方官員。20.下列適合填在材料一第③段□處的一項(xiàng)是（）。（1分）A.乃B.顧C(jī).則D.故21.分析材料一第③段畫線句的作用。（4分）22.下列對(duì)兩則材料理解不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A.材料一中，主人翁對(duì)柞樹得以幸免原因感到好奇，故求教于作者。B.材料一中，作者認(rèn)為樹木被工匠制作成各種日常工具就是幸運(yùn)的。C.材料二中，國(guó)寧觀的四棵古楠因當(dāng)?shù)匦锠I(yíng)造宮室，差一點(diǎn)被砍伐。D.材料二中，作者認(rèn)為砍伐古楠的想法，只是胥吏木工的私心作祟。23.材料二中，作者梳理了四棵古楠得以保留至今的原因；材料一中，作者對(duì)獨(dú)柞留存的原因也做了探究。請(qǐng)結(jié)合材料二，評(píng)析材料一寫作意圖的思想價(jià)值。（5分）20.（1分）B【“顧”解釋為“只是”，作者在將這棵柞樹不遭砍伐的原因與陸游筆下四棵古楠不遭砍伐的原因做類比之后，補(bǔ)充指出，此獨(dú)柞能留存，還有其獨(dú)立傲岸之品格的原因。這是對(duì)上文原因的補(bǔ)充，故用“顧”。】21.（4分）畫線句以疑問的方式，啟發(fā)主人老翁思考：如果樹木不毀在兵卒手中，被做成工具其實(shí)也不是一件幸事。這是對(duì)上文以“罹斧斤”為“不幸”，以被做成工具為“幸”的否定；也引出下文對(duì)這棵獨(dú)柞何以能夠保存至今的探究。22.（3分）B23.（5分）材料二認(rèn)為四棵古楠不遭砍伐，是中國(guó)人愛護(hù)樹木的優(yōu)良傳統(tǒng)以及地方統(tǒng)治者面對(duì)千年遺跡不敢造次的決定共同作用下的結(jié)果；在此基礎(chǔ)上，材料一還認(rèn)為獨(dú)柞得以保留，與其“若貞人介士”“端儼自持”的精神面貌有關(guān)，表達(dá)了作者對(duì)柞樹耿介品格的贊美與向往；作者寫此文意在贊揚(yáng)獨(dú)柞的高尚品質(zhì)，暗含著善待人才的期望；啟迪當(dāng)今的人們也要樹立高尚的理想人格。（24二模·嘉定區(qū)）材料一：①王君靜安將刊其所為《人間詞》，詒書告余①曰，“知我詞者莫如子，敘之亦莫如子宜?！庇嗯c君處十年矣，比年以來(lái)，君頗以詞自?shī)?。余雖不能詞，然喜讀詞。每夜漏始下，一燈熒然，玩古人之作，未嘗不與君共，君成一闋，易一字，未嘗不以訊余。既而暌離，茍有所作，未嘗不郵以示余也。然則余于君之詞，又烏可以無(wú)言乎？②夫自南宋以后，斯道之不振久矣。元明及國(guó)初諸老，非無(wú)警句也，然不免乎局促者，氣困于雕琢也；嘉、道以后之詞，非不諧美也，然無(wú)救于淺薄者，意竭于摹擬也。君之于詞，于五代喜李后主、馮正中，于北宋喜永叔、子瞻、少游、美成，于南宋除稼軒、白石外，所嗜蓋鮮，尤痛詆夢(mèng)窗、玉田②。謂夢(mèng)窗砌字，玉田壘句，一雕琢，一敷衍。其病不同，而同歸于淺薄，六百年來(lái)詞之不振，實(shí)自此始。其持論如此。及讀君自所為詞，則誠(chéng)往復(fù)幽咽，動(dòng)搖人心，快而能沈，直而能曲，不屑屑于言詞之末，而名句間出，殆往往度越前人。至其言近而指遠(yuǎn)，意決而辭婉，自永叔以后，殆未有工如君者也。君始為詞時(shí)，亦不自意其至此，而卒至此者，天也，非人之所能為也。③若夫觀物之微，托興之深，則又君詩(shī)詞之特色，求之古代作者，罕有倫比。嗚呼，不勝古人，不足以與古人并，君其知之矣。世有疑余言者乎？則何不取古人之詞，于君詞比類而觀之也。光緒丙午三月，山陰樊志厚敘。（選自王國(guó)維《人間詞》甲稿序）材料二：①去歲夏，王君靜安集其所為詞，得六十余闋，名曰《人間詞甲稿》，余既敘而行之矣。今冬復(fù)匯所作詞為《乙稿》，丐余為之?dāng)?，余□敢辭，乃稱曰：②文學(xué)之事，其內(nèi)足以攄己而外足以感人者，意與境二者而已。上焉者，意與境渾，其次或以境勝，或以意勝，茍缺其一，不足以言文學(xué)。文學(xué)之工不工，亦視其意境之有無(wú)與其深淺而已。③余與靜安，均夙持此論。靜安之為詞，真能以意境勝。（選自王國(guó)維《人間詞》乙稿序，有刪改）[注釋]①《人間詞甲稿序》與《人間詞乙稿序》，署名均為樊志厚，然據(jù)學(xué)者考證，實(shí)際上，皆是王國(guó)維自作?！度碎g詞甲稿序》寫于1906年，《人間詞乙稿序》寫于1907年。②材料一第②段中的馮正中，為五代詞人馮延巳，美成，為北宋詞人周邦彥，白石，為南宋詞人姜夔，夢(mèng)窗，為南宋詞人吳文英，玉田，為宋末元初詞人張炎。21.請(qǐng)選擇最合適的虛詞填入材料二的方框中（）。（1分）A.之B.其C.而D.則22.下列語(yǔ)句均摘自王國(guó)維的《人間詞話》，請(qǐng)選出對(duì)詞的分析視角與上面兩則材料不同的一項(xiàng)（）。(2分）A.明季國(guó)初諸老之論詞，大似袁簡(jiǎn)齋（袁枚）之論詩(shī)，其失也纖小而輕薄。竹垞（朱彝尊）以降之論詞者，大似沈歸愚，其失也枯槁而庸陋。B.“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能?！蔽膶W(xué)之事，于此二者，不可缺一。然詞乃抒情之作，故尤重內(nèi)美。無(wú)內(nèi)美而但有修能，則白石耳。C.唐五代之詞，有句而無(wú)篇。南宋名家之詞，有篇而無(wú)句。有篇有句，唯李后主降宋后之作，及永叔、子瞻、少游、美成、稼軒數(shù)人而已。D.境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界。23.材料一中稱贊王國(guó)維所作的詞“往往度越前人”，請(qǐng)聯(lián)系兩則材料具體內(nèi)容，分析其理由。（3分）24.材料二指出王國(guó)維所作詞的特色是“能以意境勝”，這也是王國(guó)維拿來(lái)衡量前代詞人水平高下的標(biāo)準(zhǔn)。請(qǐng)結(jié)合材料二第②段的內(nèi)容，選擇高中學(xué)習(xí)過的一首詞作，運(yùn)用“意境”標(biāo)準(zhǔn)對(duì)此加以評(píng)析。（5分）21.（1分）B22.（2分）C23.（3分）答題示例：六百年來(lái)，詞風(fēng)不振，原因在于用詞堆砌雕琢卻失之于淺薄。而王國(guó)維則深情感人，寫物細(xì)膩，寄托深遠(yuǎn)；從歐陽(yáng)修以來(lái)，王國(guó)維作詞言近旨遠(yuǎn)，最為工巧。24.（5分）答題示例：所謂“意境”指的是以外在的意象境界表現(xiàn)作者的內(nèi)心世界，構(gòu)造意境水平的高下，決定了詞水平的高下。蘇軾《江城子十年生死兩茫茫》將夢(mèng)中老去十年的詩(shī)人與停留在去世時(shí)樣貌的亡妻悲欣交集的相會(huì)場(chǎng)景，與現(xiàn)實(shí)中明月短松構(gòu)造的亡妻埋葬地凄涼場(chǎng)景，虛實(shí)對(duì)照，映襯烘托，構(gòu)造了沉重悲戚的意境，真實(shí)而深情地表達(dá)了詞人對(duì)亡妻的思念之情?？梢娞K軾不愧為王國(guó)維所推崇喜愛的詞家高手。（24二模·金山區(qū)）黃楊（清初）李漁①黃楊每歲長(zhǎng)一寸，不溢②分毫，至閏③年反縮一寸，是天限之木也。值此宜生憐憫之心。予新授一名曰“知命樹”。天不使高，強(qiáng)爭(zhēng)無(wú)益，故守困厄?yàn)楫?dāng)然。冬不改柯，夏不易葉，其素行原如是也。使以他木處此，即不能高，亦將橫生而至大矣；再不然，則以才不得展開而至瘁，弗復(fù)自永其年矣。困于天而能自全于天，非知命君子能若是□？最可憫者，歲長(zhǎng)一寸是已。至閏年反縮一寸，其義何居？歲閏而我不閏，人閏而己不閏，已見天地之私，乃非止不閏，又復(fù)從而刻④之，是天地之待黃楊，可謂不仁之至，不義之甚者矣。乃黃楊不憾天地，枝葉較他木加榮，反似德之者，是知命之中又知命焉。蓮為花之君子，此樹當(dāng)為木之君子。蓮為花之君子，茂叔知之；黃楊為木之君子，非稍能格物之笠翁，孰知之哉？（選自李漁《閑情偶寄》）[注]①李漁（1611年—1680年），字笠鴻，號(hào)笠翁，明末清初文學(xué)家、戲劇家。②溢：超出。③閏：余數(shù)。指歷法紀(jì)年和地球環(huán)繞太陽(yáng)一周運(yùn)行時(shí)間的差數(shù)，多余的叫“閏”，如閏月、閏年。④刻：割，引申為克扣。19.可填入方框中的一項(xiàng)是（）。（1分）A.也B.矣C.哉D.焉20.畫線句富有表現(xiàn)力，請(qǐng)從句式角度加以賞析。（3分）21.下列不屬于本文在表現(xiàn)手法上的一項(xiàng)是（）。（2分）A.對(duì)比B.托物言志C.類比D.欲揚(yáng)先抑22.評(píng)析本文的思想意義。（4分）19.（1分）C20.（3分）答案示例：運(yùn)用整散結(jié)合的句式（1分），顯得錯(cuò)落有致，富有節(jié)奏（1分），寫出了黃楊與眾不同的生長(zhǎng)習(xí)性以及天地對(duì)其不公的情景，與后文感慨黃楊不怨天恨地而自強(qiáng)不息的特點(diǎn)形成對(duì)比（1分）。評(píng)分說明：句式特點(diǎn)、內(nèi)容和表達(dá)效果各1分。21.（2分）D22.（4分）答案示例：本文描寫了黃楊處于困厄的環(huán)境中卻堅(jiān)忍不拔、自立自強(qiáng)（或“困于天而能自全于天”）的狀態(tài)，（1分）贊美了黃楊是樹中的君子（1分）。這對(duì)當(dāng)下的我們有著教育意義，比如身處逆境，不自怨自艾，不怨天尤人，依然保持獨(dú)立人格，自強(qiáng)不息（2分）。（或這對(duì)當(dāng)下的我們有教育意義，當(dāng)受到外界不公正的對(duì)待時(shí)，在不觸犯外界的前提下，努力改造自身以求適應(yīng)）（2分）。評(píng)分說明：內(nèi)容和主題思想概括各1分，評(píng)析思想意義2分，意思接近即可。參考譯文：黃楊每年生長(zhǎng)一寸，不增加一點(diǎn)，到閏年反而縮短一寸。這是（一種）受到天命限制的樹。種植它的時(shí)候，應(yīng)該有憐憫的心情。我（給它）新起了一個(gè)名字叫做“知命樹”。天不讓（它）長(zhǎng)高，勉強(qiáng)去爭(zhēng)沒有用，所以把安守困境看作理所當(dāng)然。冬天不改變枝條，夏天不改變?nèi)~子，它一向就是這樣的。假使把別的樹放在這樣的位置上，即使不能長(zhǎng)高，也要橫向長(zhǎng)得很粗；再不然，就因?yàn)椴帕Σ荒苁┱苟兊勉俱?，不能保證享受天年了。受到天命的限制而又能從中自我保全，這不是知命的君子才能做到嗎？最可憐的是，一年長(zhǎng)一寸也就罷了，到閏年反而縮一寸，這是為什么呢？閏年雖然多了一個(gè)月，黃楊卻不能增長(zhǎng)，別人都有增長(zhǎng)而只有黃楊不能，已經(jīng)顯得天地不公，甚至不但不能多得，還要克扣，這樣看來(lái)天地對(duì)待黃楊，可以算是不仁到極點(diǎn)，不義到極點(diǎn)了。但是黃楊卻并不因此怨恨天地，枝葉比別的樹更茂盛，反而像是感激天地一樣，這是知命的事物中更知命的了。蓮是花中的君子，黃楊就是樹中的君子。蓮是花中的君子，周敦頤能知道；黃楊是樹中的君子，除了稍微能夠推敲事物道理的李漁，還有誰(shuí)知道呢？（24二模·靜安區(qū)）苦竹記（明）陸樹聲①①江南多竹，其民習(xí)于食筍。每方春時(shí)，苞甲出土②，頭角繭栗③，率以供采食。或蒸瀹④以為湯，茹介茶荈⑤以充饋，好事者目以清嗜，不靳⑥方長(zhǎng)。故雖園林豐美，復(fù)垣重扃，主人居常愛護(hù)；及其甘于食之也，剪伐不顧。②獨(dú)其味苦而不入食品者，筍常全。每當(dāng)溪谷崖陸之間，散漫于地而不收者，必棄于苦者也。而甘者至取之或盡其類。然甘者近自戕，而苦者雖棄，猶免于剪伐。夫物類尚甘，而苦者得全。世莫不貴取賤棄也，然亦知取者之不幸，而偶幸于棄者，豈《莊子》所謂“以無(wú)用為用者”比耶？③予廨⑦舍之西南隅，有竹叢生，出敗甓間，既非處于復(fù)垣重局，僅比于溪谷崖陸，散漫無(wú)收者，而不虞于剪伐，以其全于苦也，而過者方以苦竹藐之。予讀《莊子》，適有味其言也，感而為之記。[注]①陸樹聲，明代學(xué)者，松江華亭人。②苞：通“包”，竹筍外包殼葉，如穿盔甲。③角繭栗：竹筍如繭、栗般小。④蒸瀹：瀹，yuè，蒸煮。⑤茶荈chuǎn：粗茶。⑥靳：憐惜。⑦廨：官吏辦公的地方。21.對(duì)第①段解說不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A.江南人嗜竹之盛：春天筍剛出土，便爭(zhēng)相食用。B.竹筍蒸煮后能治療眼疾，遂將其作為饋贈(zèng)之禮。C.為竹筍，主人筑起了重重圍墻，設(shè)置道道門戶。D.一旦竹筍能食用，又剪伐不顧，毫無(wú)顧惜之情。22.對(duì)第②段解說不妥當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（3分）A.苦竹生長(zhǎng)于荒郊野外，一直無(wú)人維護(hù)備受冷落。B.甘筍受盡寵幸，結(jié)果卻被剪伐，成了盤中美食。C.苦竹雖然不被人關(guān)照愛護(hù)，反而因此得以保全。D.本文主旨乃否定甘竹以小幸換來(lái)大不幸的行為。23.請(qǐng)賞析本文“以小見大，含蓄蘊(yùn)藉”的藝術(shù)特色。（4分）21.（3分）B22.（3分）D23.（4分）①先寫人們喜愛甘筍，再寫苦竹境遇，不幸者得以保全，幸運(yùn)卻被人剪伐；由竹的幸與不幸，（1分）印證莊子“以無(wú)用為用”，此之謂“以小見大”。（1分）②文章始終不離寫竹，蘊(yùn)含了豐富的哲理與為人處世之道，作者沒有議論，讀者仍能領(lǐng)悟“福禍相依”的道理；（1分）不直言而能令讀者感受，此謂之“含蓄蘊(yùn)藉”。（1分）（分條陳述，每點(diǎn)2分）（24二?！らh行區(qū)）借閣記（明）金之?、俳杷娠L(fēng)鳥語(yǔ)以為吾耳，借江山云樹以為吾目，借翕張吐納以為吾口，借花馨草馥以為吾鼻，借三墳五典以為吾腹，借古今人物成敗得失一切可悲可舞可法可戒者，以為吾之心思智慮。人生天壤間，無(wú)一而非借也。②借則靈，否則塊然而已矣。張旭善借而能書，米顛善借而能畫，坡仙善借而能文，莊周善借而能為逍遙游，無(wú)之乎弗借也。無(wú)之弗借則無(wú)之弗靈也，此吾友姜開先之所以有借閣也。③開先緗帙①滿胸，云煙滿楮②，四方賢豪滿座，千秋氣誼滿眉宇，其□得于借者深乎。若夫野月來(lái)眠，鄰花恣闖，此僅可以摹借閣之景，而借之之義則浩浩乎、落落乎，吾不得而涯際之矣。倘有能明乎其義，則愚公之山不必徙；媧氏之天不必補(bǔ)；鶴之巢，鳩不必奪；蜂之膳，人不必烹；不必城市，不必丘壑。登斯閣也，蓋有快焉至足而無(wú)憾于天地間者也。④開先唯唯，遂借余言記之。[注釋]①緗帙：泛指書籍。②楮：指紙張、作品。21.第③段方框□處的文字有污損（如圖），該字應(yīng)是（）。（1分）A.紿B.駘C.詒D.殆22.以下對(duì)本文分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。（3分）A.第①段所借之物多為可以盡情享用但不會(huì)消耗的東西。 B.第②段所借之物多為藝術(shù)創(chuàng)作的技法、素材、靈感等。C.借蜂蜜而食，借鳥巢而居，這不是對(duì)他人之物的剝奪。D.懂得“借”的要義的人，在城市或者山野都可以安身。23.請(qǐng)分析第②段畫線句在說理上的效果與不足。（4分）24.第④段收束全文的方式很巧妙，請(qǐng)加以賞析。（3分）21.D22.C23.運(yùn)用排比（1分），有雄辯之風(fēng)，能增強(qiáng)說理的氣勢(shì)（1分），舉張旭、米芾等著名人物的事例，能增強(qiáng)說服力（1分），但僅憑4個(gè)例子，就得出普遍的結(jié)論，邏輯上不嚴(yán)密（1分）。24.第④段寫開先同意我的說法，并用“借閣”為自己樓閣命名（1分），點(diǎn)明本文的寫作緣由（1分），表達(dá)了對(duì)開先善于借的贊揚(yáng)（1分），再次印證自己觀點(diǎn)的合理性（1分）。（24二模·浦東區(qū)）坦軒記（明）祝允明①賜僉蘇州衛(wèi)指揮使司事隆亭華君世宏，以“坦”名其軒，乞記于予。坦，安也，平也。嘗得其義于孔子之書，曰：“君子坦蕩蕩?！盻______________，君子以之。又得其義于周公之書，曰：“履道坦坦，幽人貞吉?！盻______________，幽人以之。又求其義于天地萬(wàn)物，皆然也。惟人也可不坦乎？《書》曰：“王道平平?！薄对?shī)》曰：“周道如砥?！盻______________，有可以不坦者乎？②彼不然者，秦政、漢徹，以求仙并夷，病天子之坦；七雄劉濞之徒，以逆紀(jì)兼類，病諸侯之坦；儀、秦、鞅、睢、莽、卓之屬，以攘位竊國(guó)，病公卿大夫之坦；王衍、宋齊丘之輩，以矯名竊利，病士之坦；以至乎蚩蚩之氓，干紀(jì)厲眾越分以自恣者，病庶人之坦。皆以坦為不足而抗之張之，以極其私欲者也。然卒之有不賈禍而并亡其坦者乎？故坦不可不由也。③今華君之才，豪敏而果利，行之必達(dá)。其世以孝義傳襲甚華，其身受國(guó)家三品爵，冠弁金紫，昻然榮其家。廣第宅，連阡陌，厚生用，無(wú)欲而弗遂。自他人視之，高遠(yuǎn)闊大，不可易得而兼有也，而皆君之?！?。君乃不然，唯執(zhí)一坦以自居，此其盡道迪吉，度越于人遠(yuǎn)甚。④以是日用，而自然其心；寧其行，達(dá)其志；申其言，從其家；肥其鄉(xiāng)邦，重而尊之。一身泰康，百福應(yīng)集，蓋坦之效大而遠(yuǎn)也本如是，而君獨(dú)能獲之，君殆知天地萬(wàn)物之道，而周公之所謂幽人，孔子之所謂君子者乎？述之，以贊于久。（選自《祝允明文集》）21.填入第③段方框處正確的一項(xiàng)是（）。（1分）A.矣B.耳C.也D.焉22.以下句子按順序分別填入第①段橫線處，正確的一項(xiàng)是（）。（3分）①居中安下，履道而正者也②循天理而無(wú)外慮，無(wú)往而不平也③由天子以至于庶人A.①②③B.②①③C.③①②D.①③②23.分析第②段畫線部分的作用。（3分）24.結(jié)合全文，分析第④段作者對(duì)坦軒的命名“以贊于久”的原因。（4分）21.（1分）B22.（3分）B23.（3分）答案示例：運(yùn)用排比，羅列天子求仙、諸侯逆紀(jì)、公卿大夫竊國(guó)、士人矯名竊利、庶人放縱自己等禍患強(qiáng)調(diào)“不坦”的危害性，富有論辯氣勢(shì)。（1分）呼應(yīng)了第一段從天子到庶人都不能不坦的道理（1分），也自然引出下文遵循“坦”的重要性（1分）使結(jié)構(gòu)更加謹(jǐn)嚴(yán)。24.（4分）答案示例：首先，從義理而言，作者認(rèn)為“坦”是圣賢書中所認(rèn)可的天地萬(wàn)物運(yùn)行之道（1分）；從國(guó)家而言，若視“坦”為不足并與之相抗來(lái)滿足私欲，會(huì)導(dǎo)致天子到庶人招致禍患（1分）；從華君而言，他家世顯赫，卻以“坦”自居，超越一般人的境界，有幽人、君子之風(fēng)，作者對(duì)其表示贊（1分）；從社會(huì)而言，坦也有助于君子修身，并使家鄉(xiāng)富裕受人尊敬，能夠長(zhǎng)久地讓后世學(xué)習(xí)效仿（1分）。參考譯文：蘇州衛(wèi)指揮使司事隆亭華世宏，命名書齋為“坦”，向我求記。坦有心安寬舒之意。從孔子得其義，道：“君子坦蕩蕩?！弊裱炖頉]有外慮，到哪兒都是坦途，君子如此。又從周公得其義，言：“獨(dú)守恬淡的人固守本分就能吉祥?！本泳又姓揭捉?，安守本分執(zhí)正道而行，幽人如此。又從天地萬(wàn)物得其義，都是如此。只有人能不坦嗎？《書》：“國(guó)家治理有序”《詩(shī)》：“周朝的政治清明?！睆奶熳拥绞?，有可以不坦的人嗎？不這樣的話，如像秦始皇、漢武帝劉徹求仙吞并四夷，是天子之坦有缺損；劉濞聯(lián)合楚、趙等七國(guó)舉兵發(fā)動(dòng)“七國(guó)之亂”，違背綱紀(jì)，是諸侯之坦有缺損；張儀、蘇秦、商鞅、范雎、王莽、董卓這類，令國(guó)君讓位竊國(guó)，是公卿大夫有缺損；王衍、宋齊丘之輩，違背名節(jié)竊取利益，是士之坦有缺損；以至乎無(wú)知百姓，影響法度逾越本分放縱自己的，是庶人之坦有缺損。這些視坦為不足，就抵制反對(duì)他人來(lái)盡自己的私欲的，然而到最后有失去坦卻不招來(lái)禍患的嗎？所以坦不能不遵循。華君有才華豪邁聰敏，辦事果斷利落，身體力行。身世以孝義傳襲，受國(guó)家三品爵位，著華貴服飾，器宇軒昂是家族榮耀。家中有寬廣的宅邸，連綿的田地，家世富裕，雖然他沒有欲望卻不隨愿。他人來(lái)看不容易皆有之物，而華君卻視為平常。華君卻對(duì)此不以為然，一以貫之地秉持坦自居，這也都被世人稱贊吉祥安好，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了別人。因此日日用“坦”讓心自然澄明；行為安定，實(shí)現(xiàn)志向；表達(dá)言說，依從家訓(xùn)行事；讓鄉(xiāng)邦富庶，鄉(xiāng)民尊重。一身康泰、百福應(yīng)集，大概坦的效用之大之遠(yuǎn)本就如此吧，而獨(dú)有華君能獲得，大概你也知道天地萬(wàn)物的規(guī)律，周公所謂的幽人、孔子所謂的君子吧？記下了，來(lái)長(zhǎng)久地贊揚(yáng)于后世。（24二?！て胀訁^(qū)）【甲文】昔之論詩(shī)者曰：詩(shī)人少達(dá)而多窮?；?yàn)檎f以解之曰：非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工耳。是二者皆非也。惟不以窮達(dá)累其心，而后辭有大過人者。古之詩(shī)人，若唐李白、杜甫，是皆魁壘奇杰之士，不得志于時(shí)，而其胸中超然，無(wú)窮達(dá)之累，故能發(fā)其豪邁雋偉之才、高古沖澹之趣，以成一家之言，名世而垂后。（明劉永之《劉子高詩(shī)集序》有刪節(jié)）【乙文】余嘗謂詩(shī)必游而后工，必窮者之游而后尤工?！跏恐质匾挥缯?，聞見淺狹，詩(shī)思不出數(shù)百里外，而富貴之游又多汩于名利，所作皆應(yīng)酬冗長(zhǎng)，不足以發(fā)抒性靈。惟窮愁之人蓄其所有而未得施于行事，因舟車所更涉，歷攬山川之雄秀、城闕之壯麗、人物之英偉、古跡之蒼涼，感其郁積，往往形諸歌詠，以寫傷今懷古、思親念舊、嘆老嗟卑之意。性靈所寓，墨光照耀，洵非梔言蠟貌而為歡娛之詞者所可及也。昔太白負(fù)才不遇，南浮江漢，北抵燕晉，西至邠岐，東入齊魯吳越，足跡幾遍寰宇，故其詩(shī)閎肆俊偉，有輕天下之氣。杜少陵始游姑蘇、渡浙江，中而放蕩齊趙間，終乃客秦蜀、出夔峽、下襄陽(yáng)，崎嶇萬(wàn)里，老于羈人，無(wú)以効其忠愛，故其詩(shī)頓挫沉郁，有悲天憫人之志。誠(chéng)哉！詩(shī)必以游而工，而尤工者，窮者之游之詩(shī)也。（清陸元輔《燕游草序》有刪節(jié)）20.可填入乙文方框處的一項(xiàng)是（）。（1分）A.其B.且C.蓋D.然21.以下對(duì)甲乙兩文分析正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A.甲文以整句長(zhǎng)句為主，語(yǔ)勢(shì)很強(qiáng)烈。B.乙文句式豐富，長(zhǎng)短整散兼而有之。C.兩篇文章行文酣暢淋漓，華美而有文采。D.作為散文，兩文的語(yǔ)言都不具備節(jié)奏感。22.文學(xué)社打算將甲乙兩文共同收錄至?？皻v代文論”專欄，請(qǐng)你聚焦兩文所探討的核心話題，為這組文章擬一個(gè)總標(biāo)題（字?jǐn)?shù)不超過12個(gè)字）。（2分）23.甲乙兩文都以李杜為例論證觀點(diǎn)，你認(rèn)為哪一篇例證更有說服力？請(qǐng)說明理由。（5分）20.C21.B22.答案示例：詩(shī)豈窮而工？/詩(shī)非窮而后工/詩(shī)緣何而工？/詩(shī)人之窮與詩(shī)歌之工/人生的窮達(dá)與詩(shī)境的高下【不符合標(biāo)題要求扣1分】23.答案示例：乙文例證更有說服力。它不僅詳細(xì)交代李杜二人游歷天下的行蹤，突出李杜二人懷才不遇后游歷之廣，而且論述了兩者的詩(shī)歌特點(diǎn)與其游歷天下所見所感的關(guān)系，進(jìn)一步明確“窮者之游”對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的具體影響，與上文富貴者之游之詩(shī)被名利所擾而不足以抒性靈形成鮮明對(duì)比，為支撐“窮者之游之詩(shī)尤工”的觀點(diǎn)提供了更充分更確鑿的事實(shí)依據(jù)。甲文雖提及李杜詩(shī)風(fēng)源自其“不以窮達(dá)累其心”，但未展開進(jìn)一步的具體論述；李杜“胸中超然，無(wú)窮達(dá)之累”的論斷也可能引發(fā)爭(zhēng)議/也未必符合事實(shí)，例如杜甫被譽(yù)為“七律之冠”的《登高》便以“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”等詩(shī)句抒發(fā)窮困潦倒、流寓他鄉(xiāng)的悲哀之情，因此例證缺乏說服力。【認(rèn)為甲文例證更有說服力的最高得3分】（24二?！で嗥謪^(qū)）齒說（明）姜埰①①役叟齠齔②具有二十七齒，逾四十而脫落，垂六十而僅存其三，竊自傷焉，作《齒說》。②人之始生，百骸皆備，而齒獨(dú)后之，齒之于人大矣。在《易》之《噬嗑》曰：“利用獄③?！毖院鮿偠軘?，莫齒若者。（齒享剛之利，而亦被剛之害。舌柔后存，齒剛先亡，理固然也。夫飫之肥甘，以釀其毒；侵之寒熱，以糜其肉；切之錯(cuò)之，磨之礪之，以銷其骨，齒之存者無(wú)幾矣。當(dāng)其遲暮之交也，翼然而雉列，聳然而鵲起，抗抗然凌冰霜而鑠金石。③無(wú)何，歡愛告終，捐棄自惜。若紆徐濡滯，不遽以去者，其意曰：“不肖侍君有年矣，嘗納飲食以厚君之生，出辭氣以發(fā)君之意，臨危蹈難，攻堅(jiān)而破瑕。今不幸有疾，欲辭去，不勝眷戀之私。含悽負(fù)痛，寧自戕其體焉?！敝魅嗽唬骸昂尉?？爾齒雖腐，予唇未亡，曷少以待，沒世相將?！饼X曰：“噫，子何誤甚？方剛之時(shí)，激烈嚼嚙，樂致命而齦穿；垂老之歲，優(yōu)游頤養(yǎng)，妙得天以蟲餐。比張蒼之絕無(wú)，所得多矣；較尚父之僅兩，且有加焉。吾不敢居功，亦不肯受過?！敝魅藷o(wú)以詰，仰天而吁：“齒之善處進(jìn)退之際，有晚節(jié)者哉。”（節(jié)選自《敬亭集》）[注]①姜埰：明末學(xué)者。明亡后流寓蘇州，終身不仕。②齠齔（tiáochèn）：指孩童時(shí)期。③利用獄：卦辭，指運(yùn)用刑罰以維護(hù)社會(huì)秩序。20.可填入第②段方框處的一項(xiàng)是（）。（1分）A.然B.則C.且D.夫21.請(qǐng)賞析第②段畫線句的表達(dá)效果。（3分）22.以下對(duì)本文分析正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A.主人自號(hào)“役叟”，含蓄地表達(dá)了對(duì)生命短暫的深沉慨嘆。B.以《易》之卦辭譬喻“齒”，強(qiáng)調(diào)“齒”對(duì)人的重要作用。C.“翼然”“聳然”“抗抗然”形象地寫出了“齒”的林立與剛強(qiáng)。D.主人“無(wú)以詰”，并“仰天而吁”，隱含著作者強(qiáng)烈的自我批判。23.結(jié)合全文，分析主人認(rèn)為“齒”“善處進(jìn)退之際”的原因。（5分）20.A（1分）21.運(yùn)用整句/整散結(jié)合，強(qiáng)調(diào)了“齒剛先亡”的必然性1分，“釀”“糜”“銷”逐步推進(jìn)，形象地寫出了“齒亡”的全過程1分，整散句式交錯(cuò)使用，節(jié)奏緊湊，錯(cuò)落有致1分。（“肥甘”“寒熱”“切”“錯(cuò)”“磨”“礪”用隱喻手法，暗示了“齒”與“人”的生命依存1分。）（評(píng)分說明：每點(diǎn)1分，共3分，給到滿分為止。）22.B（3分）23.“齒”侍奉主人“有年”，“臨危蹈難”“攻堅(jiān)”“破瑕”，可謂善處“進(jìn)”道2分，“不幸有疾，欲辭去”，認(rèn)為主人的挽留“誤甚”，可謂善處“退”道2分。雖然對(duì)主人仍有“不勝眷戀之私”，并勸慰主人“寧自戕其體焉”，但清醒地認(rèn)識(shí)到生命自然，“方剛之時(shí)”與“垂老之歲”是根本不同的，“不敢居功，亦不肯受過”2分，可謂善處“進(jìn)”“退”之際。（評(píng)分說明：每點(diǎn)2分，共5分，給到滿分為止。）（24二?！に山瓍^(qū)）喬公亭記徐鉉①同安城北有雙溪禪院焉，皖水經(jīng)其南，求塘出其左。前瞻城邑，則萬(wàn)井纚連；卻眺平陸，則三峰積翠。朱橋偃蹇，倒影于清流；巨木輪囷，交蔭于別島。其地豐潤(rùn)，故植之者茂遂；其氣清粹，故宅之者英秀。聞諸耆耋，喬公之舊居也。雖年世屢遷，而風(fēng)流不泯。故有方外之士，爰構(gòu)經(jīng)行之室?；乩戎赜?，耽若深嚴(yán)；水瀕最勝，猶鞠茂草。甲寅歲，前吏部郎中鐘君某，字某，左官茲郡，來(lái)游此溪。顧瞻徘徊，有懷創(chuàng)造。審曲面勢(shì)，經(jīng)之營(yíng)之。院主僧自新，聿應(yīng)善言，允符夙契，即日而裁，逾月而畢。不奢不陋，既幽既閑。憑軒俯眄，盡濠梁之樂；開牖長(zhǎng)矚，忘漢陰之機(jī)。川原之景象咸歸，卉木之光華一變。每冠蓋萃止，壺觴畢陳，吟嘯發(fā)其和，琴棋助其適，郡人瞻望，飄若神仙。署曰喬公之亭，志古也。②噫！士君子達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，未若進(jìn)退以道，小大必理，行有余力，與人同樂之為懿也。是郡也，有汝南周公以為守，有潁川鐘君以為佐，故人多暇豫，歲比順成。旁郡行再雩之禮，而我盛選勝之會(huì)；鄰境興闃戶之嘆，而我賦考室之詩(shī)。播之氓頌，其無(wú)愧乎！余向自禁掖①，再?gòu)姆胖?，故人胥?huì)，山水窮游。良辰美景，賞心樂事，有一于此，宜其識(shí)之。立石刊文，以示來(lái)者。[注]①禁掖：泛指宮廷。20.對(duì)本文分析正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A.鐘君籌謀改建喬公亭是為