經(jīng)典常談《辭賦》

經(jīng)典常談——辭賦張鐵柱

辭賦其實專指辭，后稱為賦，渾言稱辭賦，統(tǒng)統(tǒng)起源于《楚辭》，最具有代表性的就是屈原的《離騷》。朱自清先生稱屈原為纏綿悱惻的忠臣、清白不染的節(jié)士，永生在我們的敬意尤其是我們的同情里。《離騷》和《九章》的各篇，都是他放逐時候所作。他感念懷玉的信任，卻恨他糊涂，讓一群小人蒙蔽。他高唱著“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，走投無路，滿腔委屈，千頭萬緒，無人可訴，只能告訴自己的一支筆，“離騷”就是“別愁”或“遭憂”的意思。他用了許多神話和動植物的警喻，委曲地表達了他對于懷玉的忠愛，對于賢人君子的向往，對于群小的深惡痛疾。一、

內容概括

到了漢代，出現(xiàn)了東方朔、玉襲、劉向等一大批模仿《離騷》的文人，漢人稱這些作品為“辭””，一并納入了《楚辭》一書。茍子的《賦篇》是最早稱“賦”，葡賦和屈辭原來似乎各是各的，這兩體的合一，朱自清先生推斷也許是在賈誼手里。

因為漢武帝好辭賦，所以繁榮一時，發(fā)展到唐初，稱為“俳體”的賦:后來宋代不再注重排偶而趨向散文化，歐陽修、蘇軾等人的賦便稱為“文體”的賦?？傮w來看，賦雖然有韻，但更像是文而不算是詩。一、

內容概括

屈原是我國歷史上永遠被紀念的人，《楚辭》中《離騷》和《九章》的各篇，都是他被放逐時所作?！峨x騷》尤其是千古流傳的杰作?！半x騷”是“別愁”或“遭憂”的意思。從三百篇中的二南到《離騷》，能看到句逗由短到長，由齊而畸的趨勢。從《漢書》《王褒傳》可以看出楚辭的誦讀是特別有調子的。

荀子的《賦篇》最早稱“賦”，《漢書》、《藝文志》、《詩賦略》、分賦為四類。唐代發(fā)起古文運動，宋代加以發(fā)揮廣大，詩文不再重排偶而趨向散文化，賦體也變了，雖然有韻而全篇散文排偶極少，這種賦被成為“文體”。二、

讀后感悟

屈原是我國歷史上永遠被紀念的人，相傳舊歷

端午節(jié)就是他的忌日?！冻o》中《

》和《

》的各篇，都是他被放逐時所作。三、

相關提問

屈原是我國歷史上永遠被紀念的人，相傳舊歷

五月五日

端午節(jié)就是他的忌日?！冻o》中《

九章

》和《

離騷

》的各篇，都是他被放逐時所作。三、

相關提問

《離騷》各篇多用“

”字句，句逗

為主。三、

相關提問

《離騷》各篇多用“

兮

”字句，句逗

參差不齊

為主。三、

相關提問

用現(xiàn)代漢語翻譯：

非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。三、

相關提問

非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。三、

相關提問不是只有賢能的人有這種心，人人都有，（只是）賢能的人能夠不喪失罷了。

用三條“/”給下面句子斷句：

讀其書者天下比比矣知其言者千不得百焉。三、

相關提問

讀其書者/天下比比矣/知其言者/千不得百焉。三、

相關提問詩與賦賦，是由楚辭衍化出來的，也繼承了《詩經(jīng)》諷刺的傳統(tǒng)。關于詩和賦的區(qū)別，晉代文學家陸機在《文賦》里曾說:詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。也就是說，詩是用來抒發(fā)主觀感情的，要寫得華麗而細膩；賦是用來描繪客觀事物的，要寫得爽朗而通暢。陸機是晉代人，他的話說出了晉代以前的詩和賦的主要特點，但不能作機械的理解，詩也要描寫事物，賦也有抒發(fā)感情的成分，特別是到南北朝時代抒情小賦發(fā)達起來，賦從內容到形式都起了變化。四、

相關內容辭賦家劉勰《文心雕龍·詮賦》中標舉秦漢十大賦家為“辭賦之英杰”，他們是：荀況、宋玉、枚乘、司馬相如、賈誼、王褒、班固、張衡、揚雄