《湖南民間美術(shù)全集》裝幀設(shè)計有感-湖南本地的民間美術(shù)

第《湖南民間美術(shù)全集》裝幀設(shè)計有感湖南本地的民間美術(shù)

《湖南民間美術(shù)全集》問世了，精裝八大卷，將湘楚民間文化向世人隆重推介。其文化意義自不待言，光是出版氣勢被文化界視為壯觀。其裝幀設(shè)計也因附麗于此煌煌巨冊而累受注目和青睞，交口贊譽(yù)之下，引來不少同仁盤經(jīng)問道，讓筆者談感受，談設(shè)計過程，乃至要求總結(jié)點經(jīng)驗什么的。這也引發(fā)我許多回憶和更多回味，也萌發(fā)了于回顧中自我梳理總結(jié)一下，非為教人，權(quán)為自我存真，于是就產(chǎn)生了這篇有感。

一、舊夢依稀新路迷茫

作為一個土生土長的湖南人，我對湖南的民間美術(shù)從小就耳濡目染，不乏接觸，諸如印花布的被子、過年的門神對聯(lián)、喜慶的窗花剪紙，甚至那奢華的刺繡、偏遠(yuǎn)少數(shù)民族織錦，似乎也早早就見識過了。只可惜，少年不解其中味，等閑視為笸籮貨。那點對民間工藝的感性的認(rèn)識在現(xiàn)代工業(yè)制品的嶄新與標(biāo)準(zhǔn)面前，心理上并無更多崇仰，只是在童年的記憶中留下一顆種子。

當(dāng)我接手《全集》的裝幀設(shè)計時，一時感到非常的棘手。我曾希圖在最初的記憶里尋找那些鮮明的形象來構(gòu)建設(shè)計理念，但記憶稀薄而渺微；也企圖通過一些間接途徑，比如在書店和資料室搜尋靈感的契機(jī)，然而書堆中的浸泡也獲益甚微；但恰是那些那些琳瑯滿目、眩目奪人的書籍裝幀，卻引出我的許多思緒來。

改革開放許多年了，西方現(xiàn)代設(shè)計思潮洪水般涌入國門。不少人單純追逐時尚，對外來的設(shè)計模式盲目地搬用與模仿。無論什么題材的書，似乎不舞弄兩下點、線、面則無設(shè)計感，不將色彩耍得像游戲一般自如，不足以聳動視聽、震撼世人，也不足以稱之為現(xiàn)代。很多設(shè)計者一味追求形式，渾不管其作品是否背離主題，也不省察是否利于讀者領(lǐng)悟書中之內(nèi)涵和真諦。似乎，西方現(xiàn)代設(shè)計思想與中國民間美術(shù)之間似乎不單是風(fēng)馬牛不相及，甚至處于一種因分離而至對立的狀態(tài)。誠然，中國現(xiàn)代設(shè)計是從外向內(nèi)傳進(jìn)來的，難道就意味著中國設(shè)計發(fā)展能夠無根地生長么？我們的文化之根在哪里呢？我們能向壁虛構(gòu)一個美好未來么？這可不單單是個設(shè)計問題。

實際上，看似創(chuàng)造理想的設(shè)計，并非毫無依據(jù)的幻想活動。它要深入到客觀事物中去細(xì)心地考察、分析才能確認(rèn)設(shè)計對象的主題特征，才能提煉出表達(dá)主題內(nèi)容的典型形象。所以《全集》的設(shè)計力圖跳出現(xiàn)代設(shè)計的思維模式，回到我們民族真實的生活環(huán)境，回到在中國大地上孕育生長了幾千年的民間美術(shù)，來給設(shè)計尋找最貼切的參照。

二、采風(fēng)民間眼明心亮

在對《全集》設(shè)計的思考與醞釀中，我投入最大精力的不是制作和設(shè)計本身，而是全身心地參與編輯、采風(fēng)和拍攝，并參與收集湖南民間美術(shù)作品和素材的工作，期望通過田野調(diào)查、大地行走過程廣泛接觸民間藝人，直面鮮活的民間藝術(shù)作品，深入了解民俗民風(fēng)，最終走向民間，貼近生息于斯的秀美三湘大地，去真切感受我們民族文化亙古綿長的血脈。

先后三個多月的考察和采風(fēng)，我們踏遍了三湘四水，既走村串戶，訪藝問道于深山僻壤，也登堂入室，調(diào)查尋訪于全省各地、州、市各級博物館、文館所、文物考察隊；我們足跡所到之處，我們看見，我們感受，我們思考，我們收獲。我們收集了數(shù)千幅作品，飽覽了豐富、明朗、熱烈、生機(jī)勃勃的湖南民間美術(shù)風(fēng)采，深刻體驗到湖南民間美術(shù)的生命意蘊所在。

在考察實踐中，我強(qiáng)烈地感受到，湖南民間美術(shù)有著獨特的文化內(nèi)涵，它是一個相對穩(wěn)定的文化系統(tǒng)。它豐饒多姿而又卓然獨立，既兼有漢族、苗族、土家族以及瑤族等多民族文化相互交融的繽紛雜呈特點，又因傳承古樸、神秘、浪漫的湘楚文化特色而獨成異數(shù)，兩大特征兼而有之構(gòu)成了濃郁地方特色的湖南民間美術(shù)的總體格局。歷史深處那絢爛飛揚的楚文化作為古代南方文化最高的發(fā)展形態(tài)，仍然反映在今日湖南豐富多彩的民間美術(shù)之中，諸如楚地出土的古代織物中常見的龍和鳳的形象，至今仍然大量出現(xiàn)在湖南民間美術(shù)的主題紋樣之中，全不因儒家禮制禁忌而不敢呈現(xiàn)。這些都是從古至今生生不息的生命符號，是我們共同的文化基因，也是湖南那種三戶亡秦、倔強(qiáng)任氣精神的消息流露。

在眾多民間美術(shù)作品的反復(fù)刺激、多重影響下，加上身歷的更多民俗民風(fēng)的潛移默化，我的情感體驗和理性認(rèn)知逐漸形成一些新的心理潛勢和觀念格局。我們要做的不僅僅是理解民間美術(shù)背后的文化內(nèi)涵，而且也要以一種開放的心態(tài)來實現(xiàn)漢民族和各少數(shù)民之間、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的血脈關(guān)聯(lián)，真正實現(xiàn)文化的多元整合。這種來自于實踐的心理潛勢不斷蓄積、升華，會驅(qū)使著主題思想逐漸明朗而被確認(rèn)，同時也強(qiáng)有力地規(guī)定著表達(dá)民間美術(shù)主題思想的主體形象，使所有信息在心理潛勢的制約中自由取舍、加工，并運用到現(xiàn)代設(shè)計之中。

三、得心應(yīng)手順理成章

當(dāng)我們走訪采集了大量的民間文化精品后，當(dāng)我們在積年累月的耳濡目染、貪婪吸取及精神熏陶后，我們心中的民間藝術(shù)會有呼之欲出的形象概念浮現(xiàn)了?？疾觳娠L(fēng)之于《全集》裝幀設(shè)計，最直接的意義就在于對湖南民間美術(shù)的特征和總體概念的認(rèn)識，確立了主題思想；在對民間美術(shù)作品的性質(zhì)有了較全面把握和對具體內(nèi)涵深切感受基礎(chǔ)上，就好選擇主題形象了。

主題思想是設(shè)計的精髓、核心和觀念，是設(shè)計構(gòu)成的依據(jù)，它貫穿作品的全部要素，使這些要素在內(nèi)部實現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一。

主題形象則是呈現(xiàn)在設(shè)計中具體感性的、概括的形象；是設(shè)計反映現(xiàn)實的具體形式，是實現(xiàn)過程中多次選擇、反復(fù)提煉、不懈加工、再造和最終升華的成果；是構(gòu)成主題、表達(dá)意旨的主要形象。

《全集》為了便于主題思想與主題形象之間的相互貫通，而采用精選的民間作品本身作最外層的封套，設(shè)計手法非常簡潔、單純、莊重。每一分類卷所選用的典型作品都包容著獨立的內(nèi)涵，既能直觀地展示各分類卷得內(nèi)容，又能表現(xiàn)濃烈的地方特色和民間味兒。

護(hù)封則使用統(tǒng)一色調(diào)貫穿各分類卷，其色彩采自民間藝術(shù)常用色，這種運用在理論上稱之為設(shè)色具象聯(lián)想。色彩的具象聯(lián)想是審美主體對色彩現(xiàn)象的思維拓展活動，當(dāng)人們看到某種色彩后，就聯(lián)想到生活中的某些具體事物。

護(hù)封采用靛藍(lán)色、燙白字。藍(lán)、白相間主色調(diào)使人聯(lián)想到靛藍(lán)印染花布。而靛藍(lán)印花布在湖南民間各民族生活中運用最普遍，尤其大量用于作被面，這是湖南民間美術(shù)最通行的載體，也容易喚起人們對于童年、家鄉(xiāng)、親人那種最溫暖美好的回憶。

這種色彩處理包涵兩種意義：首先強(qiáng)調(diào)了《全集》的地域特色；其次將各自相對獨立的各分類卷統(tǒng)一在同一個大前提之中，即湖南民間美術(shù)這個大前提下，從而給我們繽紛的民間美術(shù)，那些繁多、絢爛的往昔記憶蓋上一床溫暖而溫馨的“記憶之被”。

整套《全集》裝幀設(shè)計，我們既取材民間藝術(shù)作品，更遵行民間藝術(shù)之道；從設(shè)計的取材、構(gòu)思到最后呈現(xiàn)手法，都奉行素樸以為美，盡量師法天然，求個輕松自如、毫無做作。

從設(shè)計之初，設(shè)計者首先通過大量感性材料接觸，獲得原始的感性認(rèn)識和具體感知，再到具體裝幀設(shè)計之前充分提煉和深化主題思想，最后在此基礎(chǔ)上精心選取、提煉概括、提純加工主題形象，這是從感性到理性再到感性的螺旋上升過程，是《全集》設(shè)計三步曲，也是大多數(shù)精神活動和藝術(shù)創(chuàng)作的共同經(jīng)歷吧。