2021-2022學(xué)年黑龍江省雙鴨山市高一上學(xué)期期末語文試題

雙鴨山市2021—2022學(xué)年度上學(xué)期高一期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀（完成1—5題，共19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一如何才能更好地傳播中國文化呢？這需要在文化傳播的理念、框架以及方式等方面用心用力。首先，在理念上，告別以“傳者”為中心的單向傳播理念。無論是對(duì)內(nèi)傳播，還是對(duì)外傳播，一廂情愿地認(rèn)為受眾會(huì)無條件地接受傳播的內(nèi)容，是不現(xiàn)實(shí)的。為此，需要尊重受眾的接受期待，平等地與受眾交流，而不是居高臨下地灌輸。盛氣凌人的說教沒有人愿意聽，受眾只會(huì)背你而去。所以，宣傳工作就不能以“傳者”為中心，而應(yīng)充分尊重受者的權(quán)利和感受，提升傳播的質(zhì)量和水平，用受眾喜聞樂見的方式，將所要傳播的價(jià)值理念植入到目標(biāo)受眾心中去。其次，在傳播框架上亟需解決兩個(gè)問題。一是國內(nèi)傳播與國際傳播框架問題。如今，國內(nèi)傳播與國際傳播的界限越來越模糊，內(nèi)外有別的宣傳模式需要修正。國內(nèi)問題國際化，國際問題國內(nèi)化，已經(jīng)成為傳播現(xiàn)實(shí)，這就需要從受眾的實(shí)際需求出發(fā)，進(jìn)行有針對(duì)性的傳播。二是主流價(jià)值觀、非主流價(jià)值觀、中國文化之間的秩序問題。三者完全重合顯然是不現(xiàn)實(shí)的，如何尋求三者之間的最大“交集”，這是文化整合需要破解的課題。將三者有效地整合起來，獲得“共識(shí)”之后，構(gòu)建一個(gè)立體的傳播框架，將三個(gè)維度的價(jià)值理念有效地運(yùn)轉(zhuǎn)起來。主流價(jià)值觀傳播應(yīng)該處于金字塔的頂端，非主流價(jià)值觀傳播處在中間層，文化傳播應(yīng)該是金字塔的基座。三個(gè)層面的傳播是上下貫通的尤其是主流價(jià)值觀不是孤懸在金字塔的頂部，它應(yīng)從非主流價(jià)值觀和中國的文化基座中汲取最大共識(shí)，獲得豐厚的民意支持和文化地氣，這樣才能實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀傳播效果的最大化、最優(yōu)化。其三，創(chuàng)新傳播方式。習(xí)近平指出：“要精心做好對(duì)外宣傳工作，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音?！痹谶@方面，中國已經(jīng)取得了不少成功的經(jīng)驗(yàn)。2010年世博會(huì)，中國館的內(nèi)容演繹，就是成功的文化傳播案例之一。比如動(dòng)態(tài)版《清明上河圖》，設(shè)計(jì)者通過現(xiàn)代高科技手段，復(fù)活了張擇端筆下北宋都城汴京的繁華生活，讓原先靜態(tài)的歷史名畫變成了生動(dòng)的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景。場(chǎng)景生動(dòng)再現(xiàn)了古代中國城市的祥和、熱鬧生活，智慧地表達(dá)了中國文化中的和諧、兼容的理念。（摘自張濤甫《中國文化如何輸出》，有刪改）材料二最近，“90后”古風(fēng)美食播主李子柒在海外走紅了。日出而作，日落而息；三月桃花開，采來桃花釀成酒；五月櫻桃季，開始釀櫻桃酒、烘櫻桃干；從手工造紙，養(yǎng)蠶縹絲，再到制作各種家居物……子柒的視頻多以中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活及其獨(dú)特的物產(chǎn)為中心，充滿著濃郁的煙火味道和恬靜的田園氣息。有人說她的視頻膚淺簡單、深度不夠，也有人認(rèn)為她過于偏向展現(xiàn)中國的鄉(xiāng)土生活，缺乏對(duì)中國現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)。而文化學(xué)者賈靜楠認(rèn)為，李子柒視頻中的勞作和生活方式、飲食服飾、手工藝品等內(nèi)容，傳遞出中國傳統(tǒng)文化的審美意蘊(yùn)，田園牧歌式的影像滿足了國外一些觀眾對(duì)于傳統(tǒng)中國的想象，說明中國文化可以通過創(chuàng)新手段發(fā)揚(yáng)光大。在北大教授張頤武看來，李子柒視頻創(chuàng)新方式，讓外界看到了中國年輕人生活方式中別有意趣的一面，對(duì)于增進(jìn)世界對(duì)中國的理解有積極意義。這種大眾文化傳播方式更有著獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，“大眾文化從感性上會(huì)讓人形成對(duì)一種文化的初步和基本印象，從而提高跨文化傳播效率，也為更多的高雅文化傳播打開了空間?！苯陙恚S著中國綜合實(shí)力的增強(qiáng)，越來越多的中國文化吸引著海內(nèi)外關(guān)注的目光：“addoil（加油）”“guanxi（關(guān)系）”等許多中式英語詞匯，先后被《牛津英語詞典》收錄；電影《流浪地球》在北美、澳洲票房成績亮眼……隨著信息技術(shù)的發(fā)展，社交媒體也成為對(duì)外文化傳播的新渠道，通過生動(dòng)豐富、具有現(xiàn)場(chǎng)感的介紹，“潤物細(xì)無聲”地日益凸顯出文化對(duì)外傳播的正面效果。業(yè)內(nèi)人士指出，李子柒視頻從專業(yè)性上看，視頻作品質(zhì)量較高，甚至不輸成熟的工業(yè)化紀(jì)錄片。視頻中充滿了數(shù)天及數(shù)季度的跟拍，大量延時(shí)拍攝則被運(yùn)用于展現(xiàn)時(shí)節(jié)變化之美，此外還有濾鏡調(diào)色、微距特寫、中遠(yuǎn)景切換等技術(shù)運(yùn)用。據(jù)抖音視頻相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，我國現(xiàn)在在海外有影響的文化視頻作品質(zhì)量都較高，“然而不足的是，國外民眾對(duì)中華文化的了解大多還停留在功夫、美食、服飾等具象和器物層面，體現(xiàn)中國當(dāng)代文化特征的文化產(chǎn)品還較少在國外產(chǎn)生較大影響?！敝袊乃囋u(píng)論家協(xié)會(huì)主席仲呈祥指出，對(duì)外文化傳播中必須堅(jiān)定文化自信，我們的故事里是中國上下五千年文明所積累的思想、道德和價(jià)值觀，如果這些故事得到外國讀者的喜歡，就意味著中國文化自然而然地得到了他們的喜歡?！拔幕瘋鞑ヒ私馐鼙娦枨螅荒苤豢紤]‘我有什么’，還要考慮‘他對(duì)什么感興趣’?！睆堫U武說，“李子柒視頻能夠引發(fā)人們的強(qiáng)烈興趣，說明了傳播題材的吸引力。”（據(jù)新華社北京12月12日電，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.目前中國的文化傳播還存在不少問題，主要在于文化傳播理念有偏差、框架不清晰以及傳播方式陳舊。B.為更好地傳播中國文化，需要修正當(dāng)下內(nèi)外有別的宣傳模式，將國內(nèi)問題國際化，國際問題國內(nèi)化。C.設(shè)計(jì)者運(yùn)用高科技手段將《清明上河圖》中汴京的繁華生活動(dòng)態(tài)化，更好地表達(dá)了和諧兼容的理念。D.李子柒視頻之所以受追捧，是因?yàn)轫槕?yīng)觀眾需求而選擇了充滿煙火味道和田園氣息的中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活。2.根據(jù)材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)在中國文化之所以受到越來越多的關(guān)注，既得益于國力的提升，也與大眾文化傳播方式的創(chuàng)新不無關(guān)系。B.大眾文化一般具有感性化的特點(diǎn)，便于讓外界接受，能夠讓外國受眾在潛移默化中增進(jìn)對(duì)中國文化的理解。C.本文在充分肯定李子柒視頻的同時(shí)，也指出了它存在膚淺簡單、缺乏對(duì)中國現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)等問題。D.盡管人們對(duì)李子柒視頻褒貶不一，但不可否認(rèn)的是，它引起了人們的興趣和爭(zhēng)論，這有利于中國文化的傳播。3.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.為增進(jìn)各國人民對(duì)中國語言文化的理解，中國在許多國家和地區(qū)，開設(shè)了以漢語教學(xué)為主要內(nèi)容的“孔子學(xué)院”。B.在美國生活多年的林語堂，用英文寫了《生活的藝術(shù)》一書，向西方介紹中國文化，該書一出版就引起了轟動(dòng)。C.京劇文化海外推廣者孫萍說:“傳播的目的在于接受，我們要用別人聽得懂的方式講好中國故事。D.“addoil（加油）”“guanxi（關(guān)系）”等許多中式英語詞匯，先后被《牛津英語詞典》收錄。4.材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明。5.請(qǐng)簡要概括李子柒視頻在全球走紅的原因及意義?！敬鸢浮?.C2.C3.D4.以設(shè)問開篇，引出中心論點(diǎn)。在結(jié)構(gòu)上采用了總分式的論證結(jié)構(gòu)。論證中綜合運(yùn)用了多種論證方法，如例證法、引證法等。5.（1）李子柒視頻內(nèi)容上尊重大眾需求，制作質(zhì)量高，傳播方式新穎。（2）傳播了中國文化，增進(jìn)了世界對(duì)中國的理解；有利于堅(jiān)定文化自信；為當(dāng)下中國文化的傳播帶來啟示。（二）閱讀下面的文章隨風(fēng)吹笛林清玄①遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方吹過來一股涼風(fēng)，風(fēng)里夾著呼呼的響聲。②側(cè)耳仔細(xì)聽，那像是某一種音樂，我分析了很久，確定那是笛子的聲音，因?yàn)楹嵉穆曇魶]有那么清晰，也沒有那么高揚(yáng)。③由于來得遙遠(yuǎn)，使我對(duì)自己的判斷感到懷疑：有什么人的笛聲可以穿過曠野，而且天上還有雨，它還能穿過雨聲，在曠野里擴(kuò)散呢？笛的聲音似乎沒有那么悠長，何況只有簡單的幾個(gè)音節(jié)。④我站的地方是一片稻田，左右是延伸到遠(yuǎn)處的稻田，我的后面是一座山，前方是一片竹林。音樂顯然是來自竹林，而后面的遠(yuǎn)方仿佛也在回響。⑤竹林里是不是有人家呢？小時(shí)候我覺得所有的林間，竹林是最神秘的，尤其是那些歷史悠遠(yuǎn)的竹林。因?yàn)闃淞衷倜?，陽光總可以毫無困難地穿透，唯有竹林的密葉，有時(shí)連陽光也無能為力；某些竹林是毫無規(guī)則的，有時(shí)走進(jìn)其間就迷途了。因此自幼，父親就告訴我們“逢竹林莫入”的道理，何況有的竹林中是有亂刺的。⑥這樣想著，使我本來要走進(jìn)竹林的腳步又遲疑了，在稻田的田埂上坐下來，獨(dú)自聽那一段音樂。我看著天色尚早，遂決定到竹林里去走一遭——我想有音樂的地方一定是安全的。⑦等我站在竹林前時(shí)，整個(gè)人被天風(fēng)海雨似的音樂震撼了，它像一片樂海，波濤洶涌，聲威宏大。那不是人間的音樂，竹林中也沒有人家。⑧竹子是樂器，風(fēng)是指揮家，竹葉就是演奏者。我研究了很久才發(fā)現(xiàn)，原來竹子灑過了小雨，上面有著水漬，互相摩擦便發(fā)生尖利如笛子的聲音。而上面滿天搖動(dòng)的竹葉間隙，即使有雨，也阻不住風(fēng)，發(fā)出許多細(xì)細(xì)的聲音，配合著竹子的笛聲。⑨每個(gè)人都會(huì)感動(dòng)于自然的聲音，譬如夏夜蛙蟲的鳴唱，春晨雀鳥的歌唱，甚至刮風(fēng)天里海浪的交響。凡是自然的聲音沒有不令我們贊嘆的，每到冬春之交，我在寂靜的夜里聽到遠(yuǎn)處的春雷乍響，心里總有一種喜悅的顫動(dòng)。⑩我有一個(gè)朋友，偏愛蟬的歌唱。盛夏的時(shí)候，他常常在山中獨(dú)坐一日，為的是要聽蟬聲，有一次他送我一卷錄音帶，是山中錄的蟬聲。送我的時(shí)候已冬天了，我在寒夜里放著錄音帶，一時(shí)萬蟬齊鳴，使冷漠的屋宇像是有無數(shù)的蟬在盤飛對(duì)唱，那種驚艷的美，有時(shí)不遜于在山中聽蟬。?后來我也喜歡錄下自然的聲籟，像是溪水流動(dòng)的聲音，山風(fēng)吹撫的聲音。有一回我放著一卷寫明《溪水》的錄音帶，在溪水琤琮間，突然有兩聲山鳥長鳴的銳音，盈耳繞梁，久久不滅，就像人在平靜的時(shí)刻想到往日的歡愉，突然失聲發(fā)出歡欣的感嘆。?但是我聽過許多自然之聲，總沒有這一次在竹林里感受到那么深刻的聲音。原來在自然里所有的聲音都是獨(dú)奏，再美的聲音也僅彈動(dòng)我們的心弦，可是竹林的交響整個(gè)包圍了我，像是百人的交響樂團(tuán)剛開始演奏的第一個(gè)樂章，那時(shí)我才真正知道，為什么中國許多樂器都是竹子制成的，因?yàn)闆]有一種自然的植物能發(fā)出像竹子那樣清亮、悠遠(yuǎn)、綿長的聲音。?可惜的是，我并沒有能錄下竹子的聲音，后來我去了幾次，不是無雨，就是無風(fēng)，或者有風(fēng)有雨卻不像原來配合得那么好。原來聽聞上好的自然聲音仍是要有機(jī)緣的，它的變化無窮，是每一刻全不相同，如果沒有風(fēng)，竹子只是竹子，有了風(fēng)，竹子才變成音樂，而有風(fēng)有雨，正好能讓竹子摩擦生籟，竹子才成為交響樂。?失去對(duì)自然聲音感悟的人是可悲的，當(dāng)有人說：“風(fēng)景美得像一幅畫”時(shí)境界便低了。?那一天，我在竹林里聽聞竹子隨風(fēng)吹笛，竟忘記了時(shí)間的流逝，等走出竹林，夕陽已徘徊在山谷。雨已停了，我卻像經(jīng)過一場(chǎng)心靈的蕩滌，把塵俗都洗去了。?我感覺到，只要有自然，人就沒有自暴自棄的理由。（原文有改動(dòng)）6.下面對(duì)文章內(nèi)容的理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.在第③段中，作者“對(duì)自已的判斷感到懷疑”，是因?yàn)榫嚯x遙遠(yuǎn)，只聽到了“簡單的幾個(gè)音節(jié)”，沒有聽到更復(fù)雜的聲音。B.在第⑩段中，作者聆聽萬蟬齊鳴的錄音，感到“驚艷的美”，因?yàn)樗惺艿阶匀恢晭淼南矏?，并為之感?dòng)贊嘆。C.作者詳細(xì)敘述了雨天聞竹的過程，其間伴隨著心理變化：被吸引——被震撼——被感動(dòng)——遺憾沒有錄下樂聲。D.本文語言清新優(yōu)美，構(gòu)思精妙，由偶然欣賞到的風(fēng)景觸發(fā)作者深刻的感悟，他于獨(dú)特的審美體驗(yàn)中再現(xiàn)了自然的力量。7.“等我站在竹林前時(shí)，整個(gè)人被天風(fēng)海雨似的音樂震撼了”，聯(lián)系全文，說說作者為什么會(huì)被震撼？8.“當(dāng)有人說：‘風(fēng)景美得像一幅畫時(shí)’，境界便低了”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，解釋這句話的含意。對(duì)這一說法，你是否認(rèn)同？為什么？【答案】6.A7.竹林似一片樂海，波濤洶涌，聲威宏大；作者第一次這么深刻地受到自然聲籟的震撼；感到蕩滌了心靈，洗去了塵俗。8.（1）含義：畫雖有空間，有色彩，但它是靜態(tài)的，而風(fēng)景不僅具備畫的要素，它還有聲音，有溫度，有味道，有變化。欣賞自然風(fēng)景比欣賞畫更能觸及人的心靈，所以當(dāng)把風(fēng)景比作一幅畫時(shí)，境界就低了。（2）認(rèn)同。因?yàn)楫嬅媸菬o聲的靜止的，而風(fēng)景是活動(dòng)的有聲的。欣賞風(fēng)景不只是用眼睛看，還應(yīng)該聆聽它的聲音。欣賞風(fēng)景不能只欣賞它的美，還要沐浴心靈，有所感悟。二、古詩文閱讀（共40分）（一）共25分閱讀下面兩段文言文，完成下面小題。（一）蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以邀游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！笨拖捕Γ幢K更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（選自蘇軾《赤壁賦》）（二）凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭玻J糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？予自錢塘移守①膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而庇采椽之居；背湖山之觀，而行桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊，人固疑予之不樂也。處之期年而貌加豐發(fā)之白者日以反黑予既樂其風(fēng)俗之淳而其吏民亦安予之拙也于是治其園囿，潔其庭宇，伐安邱、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍全之計(jì)。而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣，稍萁而新之。時(shí)相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若運(yùn)，庶幾有隱君子乎？而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，②師尚父、齊威公之遺烈猶有存者。北俯濰水，慨然大息，思③準(zhǔn)陰之功，而吊其不終。臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，渝④脫粟而食之，曰：“樂哉！游乎！”方是時(shí)，予弟子由，適在濟(jì)南，聞而賦之，且名其臺(tái)曰“超然”，以見予之無所往而不樂。（選自蘇軾《超然臺(tái)記》）【注】①膠西：即密州。蘇軾反對(duì)王安石變法，為新黨所不容，被排擠出朝廷，先任開封府推官，繼任杭州通判，后改任密州太守。②師尚父：呂尚、即姜太公。③淮陰：淮陰侯韓信。④渝（yuè）：煮。9.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.況吾與子漁樵于江渚之上/樵：砍柴B.而吾與子之所共適/適：享有C.釋舟楫之安/釋：放棄D.而吊其不終/吊：慰問10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.此非孟德之困于周郎者乎/師道之不傳也久矣B.挾飛仙以邀游/余以乾隆三十九年十二月C.于是治其園囿/其皆出于此乎D.夏涼而冬溫/吾嘗終日而思矣11.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。如果從那變化一面看，那么天地間萬事萬物，連一眨眼的功夫都不停止。B.是造物者之無盡藏也。這是自然界無窮無盡的寶藏。C.推此類也，吾安往而不樂？D.庶幾有隱君子乎？庶人中也會(huì)有幾個(gè)隱居的君子吧？12.下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《赤壁賦》是蘇軾被貶黃州時(shí)所作，融寫景、抒情、說理于一體，體現(xiàn)了作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界和曠達(dá)的人生態(tài)度。B.“月明星稀，烏鵲南飛”是曹操《短歌行》中的名句，這首詩表達(dá)了詩人求賢若渴的思想感情和建功立業(yè)的雄心壯志。C.《超然臺(tái)記》詳細(xì)記載超然臺(tái)的四季美景，作者在這里獲得了真正的快樂，也深刻反思自己在政事上的愚拙平庸。D.《赤壁賦》保留漢賦主客問答的形式，句法駢散結(jié)合，句式多變：《超然臺(tái)記》融議論、抒情、描寫于一爐，筆意流暢。13.給下面的畫線句斷句正確的一項(xiàng)是（）處之期年而貌加豐發(fā)之白者日以反黑予既樂其風(fēng)俗之淳而其吏民亦安予之拙也A處之期年/而貌加豐/發(fā)之白者/日以反黑/予既樂其風(fēng)俗之淳/而其吏民亦安予之拙也/B.處之期年而貌加豐/發(fā)之白者/日以反黑予/既樂其風(fēng)俗之淳/而其吏民亦安予之拙也/C.處之期年而貌加豐/發(fā)之白者/日以反黑予既樂/其風(fēng)俗之淳/而其吏民亦安予之拙也/D.處之期年/而貌加豐發(fā)之白者/日以反黑予/既樂其風(fēng)俗之/淳而其吏民亦安予之拙也/14.把下面兩個(gè)劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）而齋廚索然，日食杞菊，人固疑予之不樂也。（2）于是治其園圃，潔其庭宇，伐安邱、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍全之計(jì)?！敬鸢浮?.D10.A11.D12.C13.A14.（1）而廚房里空蕩無物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會(huì)不快樂。（2）于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹木，用來修補(bǔ)破敗的房屋，以便勉強(qiáng)度日。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。卜算子·漫興①辛棄疾千古李將軍，奪得胡兒馬。李蔡為人在下中，卻是封侯者。蕓草去陳根，筧竹添新瓦。萬一朝家舉力田②，舍我其誰也?【注】①這首詞是慶元六年（1200年），作者61歲，被罷官退隱于鉛山時(shí)所作。②力田：鄉(xiāng)官名，掌管農(nóng)事。15.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.題目“漫興”，是罷官歸田園居后之作。作者看似漫不經(jīng)心，實(shí)則抒發(fā)自己在政治舞臺(tái)上的失意和心中郁悶。B.詞中的李廣，實(shí)則詞人的自我寫照。為其鳴不平只是表面文章，真正的矛頭直指當(dāng)時(shí)的南宋統(tǒng)治集團(tuán)。C.下闋四句，作者既根除園中雜草，又修葺鄉(xiāng)間住宅，詞人準(zhǔn)備長期在此經(jīng)營農(nóng)莊，認(rèn)為力田之職非我莫屬。D.此篇為小令，心境之悲慨與眾不同，呈現(xiàn)出曠達(dá)乃至玩世不恭的外觀，話說的極其風(fēng)趣，實(shí)則帶淚的微笑。16.這首詞主要運(yùn)用了哪些手法？請(qǐng)簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①用典，表達(dá)詞人胸中郁結(jié)的愁悶或氣憤。②對(duì)比，用李廣英勇善戰(zhàn)難封侯與李蔡才能平庸卻封侯進(jìn)行對(duì)比，突出李廣的悲劇命運(yùn)。詞人以李廣自比，表達(dá)了心中的憤憤不平。③反語，有朝一日恢復(fù)漢代官制，選舉“力田”，看來是非我莫屬了。表面微笑，實(shí)則心酸自嘲。（三）名句名篇默寫（本題共1小題、6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）假期，明華一家去山村游玩。黃昏時(shí)分，遠(yuǎn)處依稀的村落，裊裊升起的炊煙，讓人感到寧靜而恬適，他不禁吟詠起陶淵明《歸園田居》里的詩句：_______，______。（2）《登泰山記》中“_______，_______”兩句，用詞精煉傳神，生動(dòng)地描繪出，初登時(shí)看到的壯美景象。（4）《靜女》中“________，________”兩句，表現(xiàn)出主人公對(duì)戀人跋涉遠(yuǎn)郊給自己帶回的禮物、倍加珍視?！敬鸢浮竣?曖曖暖人村②.依依墟里煙③.蒼山負(fù)雪④.明燭天南⑤.自牧歸荑⑥.洵美且異三、語文基礎(chǔ)知識(shí)及運(yùn)用（共8題，每小題2分，共16分。）18.下列句子中，加點(diǎn)成語運(yùn)用正確的一項(xiàng)是A.我們永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記那些為共和國的發(fā)展建設(shè)處心積慮、日夜操勞、鞠躬盡瘁的英雄人物。B.近年來，當(dāng)見義勇為者與歹徒殊死搏斗時(shí)，置若罔聞的旁觀者少了，奮力相助、及時(shí)報(bào)警的多了。C.全黨理想信念堅(jiān)定，黨就擁有無比強(qiáng)大力量；全黨理想信念淡薄，黨就會(huì)成為烏合之眾，風(fēng)一吹就散。D.新產(chǎn)品的試驗(yàn)已到了關(guān)鍵時(shí)刻，希望大家同心協(xié)力，做好準(zhǔn)備，功敗垂成，在此一舉?！敬鸢浮緾19.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是A.作為古希臘哲學(xué)家，亞里士多德在本體論問題的論述中充滿著辯證法，因此被譽(yù)為“古代世界的黑格爾”。B.“地壇書市”曾是北京市民非常喜愛的文化品牌，后來更名為“北京書市”并落戶朝陽公園后，依舊熱情不減。C.宋代以來，《岳陽樓記》《醉翁亭記》《赤壁賦》等作品，都具有積極的思想傾向，因而文筆清新，耐人咀嚼。D.古代神話雖然玄幻瑰奇，但仍來源于生活現(xiàn)實(shí)，曲折地反映了先民們征服自然、追求美好生活的愿望?！敬鸢浮緿20.下列句子組成一段話，排列順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是①一方面，以娛樂為職能的大眾文化得到蓬勃發(fā)展的機(jī)會(huì)②與此同時(shí)，文化領(lǐng)域卻有全然不同的景觀③這種現(xiàn)象是怎樣產(chǎn)生的呢④九十年代的中國，商品大潮洶涌而起，給社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活帶來無限生機(jī)⑤一方面，一部分“曲高和寡”的精英文化則陷入舉步維艱的境地⑥原因有多方面，其中之一就是文化的二重性A.④②⑤①③⑥B⑥⑤①③④②C.⑥①⑤③④②D.④②①⑤③⑥【答案】D21.恰當(dāng)?shù)厍度霑?、地名、人名是寫?duì)聯(lián)的技巧之一。孫伏園悼念魯迅先生的挽聯(lián)，就巧妙地嵌入了魯迅先生的作品名稱和主編的刊物名稱，意中有意，感人至深。在下面對(duì)聯(lián)的橫線處，依次填寫作品名稱或刊物名稱，與原聯(lián)相符的一項(xiàng)是踏_______，刈野草，熱風(fēng)奔流，一生_______；痛_______，嘆而已，十月噩耗，萬眾_______。A.毀滅彷徨莽原吶喊 B.毀滅吶喊莽原彷徨C.莽原彷徨毀滅吶喊 D.莽原吶喊毀滅彷徨【答案】D22.對(duì)下列文學(xué)文化常識(shí)的解說不正確的一項(xiàng)是A.“六藝經(jīng)傳”指六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。B.古人幼時(shí)命名，成年（男20歲、女15歲）取字，字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。C.“行”是古代詩歌的一種文學(xué)體裁，除了“行”還有“歌吟、引曲、辭”都是詩歌的體裁。D.農(nóng)歷的每月十五日稱為“望日”，“王戌之秋，七月既望”中“既望”應(yīng)指農(nóng)歷十六日，“晦”指農(nóng)歷每月三十日?！敬鸢浮緿23.下列句子中加點(diǎn)詞語用法分類正確的一項(xiàng)是①上食埃土，下飲黃泉②是故圣益圣，愚益愚③假舟楫者，非能水也④今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣⑤君子博學(xué)而日參省乎己⑥小學(xué)而大遺⑦舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦⑧侶魚蝦而友麋鹿⑨月明星稀，烏鵲南飛⑩蒼山負(fù)雪，明燭天南A.①④⑤⑨\②⑥\③④⑩\⑦\(yùn)⑧ B.①⑤⑨\②⑥\③④⑩\⑦\(yùn)⑧C.①④⑨\②⑥\③④⑧\⑦ D.①⑤⑨\②⑥\③④⑦⑩\⑧【答案】B24.下列句子按文言句式歸類正確的一項(xiàng)是①蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)②青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)③句讀之不知，惑之不解④其聞道也固先乎吾⑤師者，所以傳道受業(yè)解惑也⑥是造物者之無盡藏也⑦巖限當(dāng)?shù)勒撷鄾r吾與子漁樵于江渚之上⑨使快彈數(shù)曲A.①③⑦\(yùn)⑤⑥\②④⑧\⑨ B.①③⑦\(yùn)④⑤⑥\②⑧\⑨C.①⑦\(yùn)③\⑤⑥\②④⑧⑨ D.①⑦\(yùn)③\⑤⑥\②④⑧\⑨【答案】D25.下面哪一組加點(diǎn)字詞，不都是古今異義的是（）A.古之學(xué)者必有師/凌萬頃之茫然B.吾從而師之/假輿馬者，非利足也C.是月丁未/望美人兮天一方D.小學(xué)而大遺，吾未見其明也/吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也【答案】D四、作文（60分）26.作文屈原在《九章·思美人》中寫到“芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出”，“芳華”本意為芬芳的花朵，比喻高潔的品性?，F(xiàn)在也指美好的年華。請(qǐng)以“綻放芳華”為題，寫一篇文