2023-2024年度碩士研究生入學(xué)考試《311教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合》備考真題

2023-2024年度碩士研究生入學(xué)考試《311

教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合》備考真題匯編（含答

案）學(xué)校: 班級: 姓名: 考號: 一、單選題（35題）1.關(guān)于人為教育、事物教育和自然教育的實施，盧梭的主張是A.人為教育、事要教育配合趨同于自然教育3.自然教育、事物教育要配合趨同人為教育^自然教育、人為教育要配合趨同事物教育D.人為教育、事物教育、自然教育要分別獨立實施.在教育測量中，難以控制偶然因素可能導(dǎo)致測量結(jié)果出現(xiàn)誤差，這種誤差被稱為（）A.系統(tǒng)誤差B.隨機誤差C.抽樣誤差D.操作誤差.學(xué)習(xí)“如何計算三角形的面積”，這類學(xué)習(xí)主要屬于（）A.智力技能的學(xué)習(xí)B.認知策略的學(xué)習(xí)C.言語信息的學(xué)習(xí)D.運動技能的學(xué)習(xí).聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存》中指出“發(fā)展先行”“教育預(yù)見”“社會拒絕使用畢業(yè)生”三種現(xiàn)象，其中“社會拒絕使用畢業(yè)生”現(xiàn)象產(chǎn)生根源在于：A.制度化教育弊端B.非正規(guī)教育的弊端C.學(xué)校教育的過度發(fā)展D.學(xué)習(xí)化社會來臨.下列學(xué)校是拜占庭時期的大學(xué)是（）A.君士坦丁堡大學(xué)B.波倫亞大學(xué)C.牛津大學(xué)D.巴黎大學(xué).有的學(xué)生愿意為他所喜歡的老師努力學(xué)習(xí)，而面對不喜歡的老師則不愿意努力學(xué)習(xí)。此時影響學(xué)習(xí)的主要因素是（）A.成就動機B.認知動機C.交往動機口.自我提高動機.亞里士多德將人的靈魂分為理性部分、非理性部分，其中，非理性部分又包括植物的靈魂和動物的靈魂。以這三種靈魂為人性論基礎(chǔ)的教育是（）A.體育、德育、智育B.體育、智育、美育C.體育、德育、美育D.智育、德育、美育8,總數(shù)為N=500，樣本容量是n=50，求出間隔500+50=10，于是每隔10個抽取一個樣本，連續(xù)抽樣50次?！边@是采用（）A.簡單隨機取樣法B.分層隨機取樣法C.系統(tǒng)隨機取樣法口.整群取樣法.要求“政府與教會聯(lián)手發(fā)展初等教育；每個鄉(xiāng)必須設(shè)一所初等小學(xué)，每個城市設(shè)立一所高等小學(xué)；地方有權(quán)征收教育稅款作為教育經(jīng)費；各省設(shè)立師范學(xué)校以培養(yǎng)師資，教師任教須獲得國家頒布的證書等”的教育法案是（）A.《費里法案》B.《阿斯蒂埃法》C.基佐法案D.福斯特法案.主張“故明主之國無書簡之文，以法為教。無先王之語，以吏為師?！钡氖牵ǎ〢.孔子B.孟子C.荀子D.韓非子.希望得到他人的關(guān)心和認可并獲得一定的地位，這是人的（）A.生理的需要B.歸屬的需要C.尊重和愛的需要口.自我實現(xiàn)的需要.夸美紐斯1632年發(fā)表的《人教學(xué)論》，但有人認為此書尚不足以標(biāo)志教育學(xué)作為一門學(xué)科的誕生，因為是此書（）A.宣揚教符為現(xiàn)時生活做準(zhǔn)備B.只談教育實務(wù)，不談教育理論C.并非教育理論著作，而是教學(xué)理論著作D.這本書的研究方法是自然思辨.建立在對學(xué)生道德發(fā)展?fàn)顩r與需要的了解的基礎(chǔ)之上的德育模式是（）A.道德認知發(fā)展模式B.體諒模式C.價值澄清模式D.社會學(xué)習(xí)模式.南宋時期著名的四大書院是（）A.岳麓書院、白鹿洞書院、麗澤書院、象山書院B.岳麓書院、應(yīng)天府書院、漳南書院、茅山書院C.岳麓書院、白鹿洞書院、石鼓書院、東林書院D.嵩陽書院、應(yīng)天府書院、東林書院、象山書院.古羅馬帝國后期，創(chuàng)立了基督教哲學(xué)體系，并為中世紀(jì)基督教教育奠定了理論基礎(chǔ)的是（）A.昆體良B.西塞羅^奧古斯丁D.托馬斯阿奎那.強調(diào)古典自由教育，注重經(jīng)典名著的學(xué)習(xí)，對美國高等教育和成人教育產(chǎn)生了廣泛影響的教育思潮是（）A.永恒主義教育思潮B.新托馬斯主義教育思潮C.要素主義教育思潮D.現(xiàn)代人文主義教育思潮.下列選項中，教育學(xué)流派的代表人物的核心價值觀對應(yīng)正確的是：A.實驗教育學(xué)一狄爾泰一分析與批判B.馬克思主義教育學(xué)一楊賢江一實驗與觀察C.文化教育學(xué)一布雷岑卡一理解與喚醒D.批判教育學(xué)一弗萊雷一批判解放.最早應(yīng)用“啟發(fā)式教學(xué)”進行教學(xué)的中外教育家分別是（）A.孔子、蘇格拉底B.孔子、亞里士多德C.孟子、柏拉圖D.朱熹、蘇格拉底.下面關(guān)于教育心理學(xué)學(xué)科發(fā)展表述正確的是（）A.美國心理學(xué)家斯金納于1903年出版的《教育心理學(xué)》標(biāo)志著教育心理學(xué)的開始B.20世紀(jì)20~50年代西方教育心理學(xué)汲取兒童心理學(xué)和心理測驗方面的成果，使教育心理C.20世紀(jì)50年代，奧蘇泊爾發(fā)起課程改革運動，教育心理學(xué)自此重視探討教育過程和學(xué)D.20世紀(jì)80年代，杜威實用主義對教育產(chǎn)生巨大的影響.古代希伯來的教師被稱為（）A，拉比"B，古儒”C，專家”D，校父”.對于“要求以班為單位進行教學(xué)實驗研究，而不能打亂原有的教學(xué)單位的情況?！痹诮逃茖W(xué)研究中一般常用的取樣法是（）A.簡單隨機取樣法B.系統(tǒng)隨機取樣法^整群隨機取樣法D.分層隨機取樣法.某研究者對15位優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師的教學(xué)日記進行了逐級編碼分析，以探索鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)源性影響因素，構(gòu)建相應(yīng)的理論模型（）A.行動研究B.敘事研究C.民族志研究D.扎根理論.對人力資本理論提出質(zhì)疑，認為教育并不提茜人的能力，只是用來區(qū)別不問人能力的手段，這種觀點屬（）A.沖突論B.文憑理論C.結(jié)構(gòu)理論D.勞動力市場理論.在朱熹教育階段劃分中，教之以灑掃、應(yīng)對、進退之節(jié)，愛親、敬長、隆師、親友之道，禮、樂、射、御、書、數(shù)之文的是（）A.幼兒教育B.小學(xué)教育C.中學(xué)教育D.大學(xué)教育.在西方教育文獻中，最早使用“教學(xué)論”一詞的教育家是（）A.拉特克B.夸美紐斯C.斯圖莫D.伊拉斯莫.關(guān)于教育起源有眾多學(xué)說，其中一種學(xué)說認為“原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對成人的無意識模仿”，這種教育起源的觀點是（）A.生物起源說3.心理起源說C.勞動起源說D.生活需要起源說.使其皆出于吾之口，使其皆出于吾之心”，這一要求體現(xiàn)朱熹讀書原則是（）A.循序漸進B.熟讀靜思^虛心涵泳D.切己體察.以下數(shù)據(jù)具有描述數(shù)據(jù)集中趨勢的是（）A.平均數(shù)B.標(biāo)準(zhǔn)差C.相關(guān)系數(shù)D.方差.問卷調(diào)查中不為回答者提供具體的答題，而由回答者自由回答的是（）。A.開放式問題B.事實性問題C.態(tài)度性問題D.封閉式問題.被譽為18實際的《世界圖解》，教育史上第二本圖文并茂的教科書是（）A.《初級讀本》B.《教育方法手冊》C.《魯濱孫漂流記》D.《泛愛教育雜志》.下面屬于“負強化”的反例的是（）A.孩子為了避免父母的訓(xùn)斥而認真寫作業(yè)B.丈夫擔(dān)心妻子的嘮叨每天準(zhǔn)時回家C.媽媽安撫孩子，孩子不再哭鬧D.學(xué)生上課遲到，被罰抄作業(yè)三遍.在學(xué)習(xí)英語單詞的某同學(xué)特別注重單詞運用情景這種學(xué)習(xí)策略屬于A.復(fù)述策略B.組織策略C.精細加工D.資源管理策略.在“海因茲偷藥”的道德兩難問題上,某兒童認為不管妻子過去對他好不好，這個丈夫都去偷藥，大家都夸他是個好丈夫。據(jù)科爾伯格道德認知發(fā)展階段理論，該兒童道德水平的特點是（）A.懲罰成服從的定叫階段B.個人工具主義的定向階段^好孩子階段D.普遍道德原則記向.國內(nèi)外許多學(xué)者通過對自己孩子進行跟蹤觀察研究兒童的一般發(fā)展，主要采用的觀察記錄方法是（）兒日記描述法B.軼事記錄法^描述記錄法D.連續(xù)記錄法.基于夏山學(xué)校實踐，尼爾認為在自然生長狀態(tài)下，當(dāng)孩子的自我需求得到充分滿足，其自我中心就會變成利他觀念，以及對別人的自然關(guān)心。這種觀念涉及個體身心發(fā)展的：A.順序性B.階段性C.差異性D.不平衡性二、判斷題（5題）.學(xué)習(xí)者就是學(xué)生。A.正確B.錯誤.孔子私學(xué)以《詩》《書》《禮》《樂＞《易》《春秋》六種典籍教授弟子，這就是“六藝”教育。A.正確B.錯誤.馬卡連柯倡導(dǎo)的集體教育即集體主義教育。A.正確B.錯誤.經(jīng)典條件反射的建立過程與操作條件反射的建立過程無根本差異。A.正確B.錯誤.現(xiàn)代教育旨在為一個尚未存在的社會培養(yǎng)新人。A.正確B.錯誤參考答案1.A盧梭從兒童受的多方面的影響來論證教育必須“歸于自然”。他說每個人都是由自然的教育、事物的教育和人為的教育三者培養(yǎng)起來。只有三種教育圓滿的結(jié)合才能達到預(yù)期的目的。但自然的教育人力不能控制，所以無法使自然的教育向事物的和人為的教育靠攏，只能是后兩者向自然的教育趨于一致。因此，教育“歸于自然”，即以自然的教育為基準(zhǔn)才能是良好有效的教育。2.B偶然誤差又稱隨機誤差，是由與測量目的無關(guān)的偶然因素而引起的變化無規(guī)律的誤差，它使得多次測量的結(jié)果不一致，其大小和方向是隨機的。隨機誤差常常被認為是可以容忍的。.A.A當(dāng)制度化教育發(fā)展跟不上社會的發(fā)展速度，就會出現(xiàn)教育成果與社會需要之間的矛盾，產(chǎn)生教育與社會的脫節(jié)，從而出現(xiàn)“社會拒絕使用畢業(yè)生”的結(jié)果。.A.C成就動機：動機強度（T）=f（需要期望誘因）認知動機：掌握知識，愿意求知交往動機：學(xué)生愿意與誰交往，為誰表現(xiàn)自我提高動機：為自身形象、地位、自尊、價值而學(xué)習(xí).A.C.C.D.C.D這道題出題很棒，往常我們做題的角度是《大教學(xué)論》被認為是獨立形態(tài)教育學(xué)的標(biāo)志，這道題的題干是有人認為這本書不該被當(dāng)做一個學(xué)科的標(biāo)志，那么也就是說明這本書的缺點，且這個缺點使得這本書有很大的缺陷，不能當(dāng)做一個學(xué)科的標(biāo)志性著作。依據(jù)選項，只有D論述的這本書的研究方法有缺陷，導(dǎo)致這本書不夠科學(xué)，所以選擇D。.B體諒模式的代表人物是麥克費爾，其主要觀點是：道德教育應(yīng)根據(jù)學(xué)生的需要來進行，對學(xué)生需要的調(diào)查表明，人類的基本需要是要與他人和睦融洽，要愛別人和被別人愛；道德教育應(yīng)促進發(fā)展成熟的社會判斷和行為；注重道德感染力和榜樣的作用；反對用高度理性化的方法進行道德教育.A.C.A.D選項中的實驗教育學(xué)代表人物為梅伊曼，狄爾泰為文化教育學(xué)的代表人物；B選項中的“實驗與觀察”應(yīng)為實驗教育學(xué)的核心價值觀；C選項中的文化教育學(xué)代表人物為狄爾泰、斯普朗格、利特。.A19.B20.A21.C22.D扎根理論是在經(jīng)驗資料的基礎(chǔ)上自下而上地建立理論的方法。操作程序包括：①從資料中產(chǎn)生概念，對資料進行逐級登錄；②不斷地對資料和概念進行比較，系統(tǒng)地詢問與概念有關(guān)的生成性理論問題；③發(fā)展理論性概念，建立概念和概念之間的聯(lián)系；④理論性抽樣，系統(tǒng)地對資料進行編碼；⑤建構(gòu)理論，力求獲得理論概念的密度、變異度和高度的整合性。對資料進行逐級編碼并建構(gòu)理論模型是扎根理論中最重要特色。23.B文憑理論，又稱篩選假設(shè)理論，它承認教育與工資的正相關(guān)，只有篩選理論認為教育只反映了個人的能力，并沒有提高人的能力。故本題選B。建議關(guān)于教育與經(jīng)濟關(guān)系的三個理論，之間各自的關(guān)系和優(yōu)劣一定要理解24.B25.A在西方教育文獻中，最早使用“教學(xué)論”一詞的教育家是德國教育家拉特克，他們用的詞是“Didactica”，并將其解釋為“教學(xué)的藝術(shù)”。26.B教育的心理起源說在學(xué)術(shù)界被認為是對教育的生物起源說的批判，其代表人物是美國心理學(xué)家保羅孟祿，他認為，原始教育形式和方法主要是日常生活中兒童對成人的無意識模仿。27.B28.A.A本題考查開放式問卷的含義。開放式問卷又叫無結(jié)構(gòu)型問卷，是問卷設(shè)計者提供問題由被調(diào)查者自行構(gòu)思、自由發(fā)揮，從而按自己意愿答出問題的問卷題型。其特點是項目的設(shè)置和安排沒有嚴格的結(jié)構(gòu)形式，所調(diào)查的問題是開放式的，被調(diào)查者可以根據(jù)自己的意愿發(fā)表意見和觀點。但開放式問卷并非真的完全沒有結(jié)構(gòu)，只是結(jié)構(gòu)較松懈或較少。這種類型的項目較少作為單獨的問卷使用，往往是在對某些問題需要竹進一步深入調(diào)查時與結(jié)構(gòu)型問卷配合使用，或用在研究者對某些問題尚不清楚的探索性研究中，.A.D.C精細加工策略是指通過把所學(xué)的新信息和已有的知識聯(lián)系起來，尋求字面背后的深層次意義，或者以此增加新信息的意義，從而幫助學(xué)習(xí)者將信息儲存到長時記憶中去的學(xué)習(xí)策略。也就是說，我們應(yīng)用已有的圖式和已有的知識使信息合理化，以達到長期保持的目的。題干中通過背景情境來學(xué)習(xí)單詞是精細加工策略的一種。.C依據(jù)題干，該兒童認為這個丈夫會得到大家的夸獎，所以這個體現(xiàn)了好孩子的定向階段。該階段的特點就是我們的行為得到大家的表楊我們就應(yīng)該做，不能得到大家的認同就不能做。.A.A此題題干所表述的重點為當(dāng)孩子的自我需求被滿足后，道德發(fā)展水平就會隨之得到提升發(fā)展。由低層次水平向高水平發(fā)展，這個過程為個體身心發(fā)展的順序性體現(xiàn)。.B首先，學(xué)習(xí)者不一定是學(xué)“生”，終身教育時代的到來將成年人甚至老年人都帶到了學(xué)校，并產(chǎn)生了成人教育機構(gòu)，如繼續(xù)教育學(xué)院、老年大學(xué)等；其次，學(xué)習(xí)者也不是被動接受教育者灌輸?shù)摹笆芙逃摺保麄冇凶约旱闹饔^能動性，不同的學(xué)習(xí)者有不同的學(xué)習(xí)目的、不同的學(xué)習(xí)背景與基礎(chǔ)、在學(xué)習(xí)過程中遇到的困難與問題也不同、對自身學(xué)習(xí)行為的反思與管理意識和能力不同.B“六藝”教育的本義是指西周時期學(xué)校中實施的六種科目即禮、樂、射、御、書、數(shù)的教育，是西周教育的特征和標(biāo)志?？鬃永^承前代尤其是西周“六藝”教育傳統(tǒng)，加以創(chuàng)造性改造，編成《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種教材，以之授徒，也稱“六藝”，是對西周“六藝”教育的發(fā)展。.B馬卡連柯認為教育工作的基本對象是集體，教育工作的主要方式就是集體教育。馬卡連柯關(guān)于集體教育思想可以簡單概括為“在集體中，通過集體，為了集體”的教育體系。集體教育原則也被稱為“平行教育原則"，教師對集體和集體中的每個成員的影響是同時的。教育過程的最終目的是把整個集體教育好，同時把集體中的每個成員教育好。因此，馬卡連柯所謂的集體教育并不是我們社會主義教育過程中所提倡的集體主義教育，更多地是指一種教育工作的方式。.B盡管經(jīng)典條件反射和操作條件反射都屬于行為主義者解釋學(xué)習(xí)