遼寧省丹東市鳳城市2024-2025學(xué)年高一歷史上學(xué)期第一次月考試題

遼寧省丹東市鳳城市2024-2025學(xué)年高一歷史上學(xué)期第一次月考試題一、單項選擇題（30小題，每題2.5分，共75分）1、“北京周口店北京人遺址考古發(fā)覺包括；10萬多件石器，成批的骨器，100多種野獸化石，還有大量灰燼，其中最厚的灰燼可達(dá)4米，灰燼中有許多石頭、骨頭和樸樹子等?！辈牧戏从沉吮本┤薃、會制造和運用石器、骨器B、會種植莊稼C、已經(jīng)飼養(yǎng)家畜D、保留了猿的某些特征2、“文化”一詞源于拉丁語cultura和colere，本義為“耕作”“栽培”“哺育”等，在印歐語系的kwel字根中，則有翻動土地、運轉(zhuǎn)與耕作之意。據(jù)此推斷，中國文化源頭應(yīng)始于A、一萬多年前新石器時代B、文獻(xiàn)與考古中考證出的商朝C、進(jìn)入青銅時代后的夏朝D、封邦建國體制確立后的西周3、良渚古城遺址是人類早期城市文明的范例。經(jīng)考古發(fā)覺，遺址中存在王陵、大規(guī)模墓葬、祭壇、大型宮殿遺址以及大批玉制禮器等，良渚古城遺址的考古發(fā)覺A、表明中國古代文明長期領(lǐng)先世界B、實證了中華五千多年的文明史C、說明歷史記載必需經(jīng)過考古證明D、標(biāo)記著最早的奴隸制國家誕生4、商王把一些國家大事或者王家大事刻在龜殼或者動物骨骼上，然后讓“貞人”進(jìn)行占卜、預(yù)料事情吉兇。這一現(xiàn)象說明我國古代早期政治制度的一大特點是A、具有民主政治色調(diào)B、以血緣關(guān)系為紐帶C、權(quán)力實現(xiàn)高度集中D、神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合5、右圖是后人創(chuàng)作的牧野之戰(zhàn)的想象圖。我們要想復(fù)原牧野之戰(zhàn)的真正情形，專家可資借鑒的價值最高的材料是A、周初青銅器利簋銘文B、《史記.周本紀(jì)》C、小說《封神演義》D、電視劇《封神榜》6、《尚書》保存了西周初期的一些重要史料，其中有“人無于水監(jiān)、當(dāng)于民監(jiān)”“欲至于萬年，惟王子子孫孫永保民”的記載。這反映了A、儒家思想已經(jīng)形成B、王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合C、民本思想歷史悠久D、“天人合一”學(xué)說7、西周以分封作為立國的根本，天子執(zhí)掌封君的大權(quán)，諸侯必需聽從天子的“王命”，諸侯國內(nèi)的大卿也由天子任命。此外，周天子還用宗法來區(qū)分親疏遠(yuǎn)近，用禮制來維系君臣之間的關(guān)系，又用聯(lián)姻來鞏固宗主與異性諸侯之間的關(guān)系。這表明西周時期A、執(zhí)政集團(tuán)權(quán)力集中B、家國一體特征突出C、地緣政治漸趨成熟D、王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合摘要一春秋五霸戰(zhàn)國七雄摘要二各國變法摘要三鐵器、牛耕的運用和推廣摘要四百家爭鳴8、如圖是某中學(xué)課題組在探究春秋戰(zhàn)國時期的歷史時做的學(xué)習(xí)摘要。這些信息反映出春秋戰(zhàn)國時期的階段特征是A、大變革時代B、統(tǒng)一國家建立C、社會旺盛與開放D、民族關(guān)系發(fā)展9、《三字經(jīng)》中說：“始春秋，終戰(zhàn)國，五霸強(qiáng)，七雄出?！逼渲小拔灏浴敝凶钤绯霈F(xiàn)的霸主和“七雄”中最終勝出的諸侯國分別是A、齊桓公秦朝B、晉文公齊國C、齊桓公秦國D、楚莊王秦國10、“夷夏之辨”在春秋時期曾經(jīng)是諸侯爭霸的輿論利器，而在戰(zhàn)國晚期秦國與六國的殊死較量中，已經(jīng)完全被遺棄了。這主要反映了先秦時期A、華夏文明的認(rèn)同加強(qiáng)B、農(nóng)耕文明的擴(kuò)展C、中心集權(quán)制度的形成D、宗法制度的鞏固11、《呂氏春秋·上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時無不夸張地說：一個農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)收益的增加A、使經(jīng)濟(jì)重心起先南移B、得益于牛耕和鐵農(nóng)具的運用C、加劇了當(dāng)時的分裂局勢D、全憑興修水利工程12、“孝公用商君……雖非古道，尤以務(wù)本之故，傾鄰國而雄諸侯?！保ā稘h書·食貨志》）“務(wù)本”主要是指A、建立縣制B、什伍連坐C、嘉獎耕織D、焚燒詩書13、春秋時期，針對當(dāng)時“天下無道，則禮樂征伐自諸侯出”的社會現(xiàn)狀，孔子主見A、克己復(fù)禮B、為政以德C、仁者愛人D、焚燒詩書14、孟子說：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心?！边@表明他A、確定道德教化對統(tǒng)治的重要性B、認(rèn)為人的天性是和善的C、否定了孔子以德治民的主見D、主見以禮法思想來治國15、春秋戰(zhàn)國的統(tǒng)治者毅然決然地拋棄了孔子之道，毫無保留地選擇了法家之道。這主要是因為法家之道在當(dāng)時A、形成了系統(tǒng)的理論體系B、強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)以法治國C、迎合了大一統(tǒng)歷史趨勢D、為君主供應(yīng)了治國之道16、秦統(tǒng)一后，秦始皇“徙天下富豪于咸陽十二萬戶”，“收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民”；他還下令“墮壞城郭，決通川防，夷去險阻”。這些舉措的主要目的是A、對抗匈奴???B、打擊強(qiáng)宗富豪?C、防止割據(jù)再現(xiàn)???D、鞏固郡縣制17、秦兼并六國后的疆域到達(dá)長江以南的地帶。秦國能滅掉東方六國、統(tǒng)一中國的主要緣由是A、法家思想奠定了統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)B、秦國是七國中實力最強(qiáng)大的國家C、各國經(jīng)濟(jì)、政治、文化聯(lián)系加強(qiáng)D、廣闊人民飽受戰(zhàn)亂之苦，渴望統(tǒng)一18、導(dǎo)游介紹古城西安民俗時說：古代本地男子都自稱朕，后來秦始皇下令不許民間男子用此稱呼，只有他自己才可以自稱為朕。這個稱謂的變更從本質(zhì)上反映了A、專制皇權(quán)的不容逾越B、封建等級制度的森嚴(yán)C、中心集權(quán)的不斷加強(qiáng)D、皇帝平安是國家的政治大事19、聞名歷史學(xué)家錢穆認(rèn)為，中國古代史“前一段落為秦以前的封建政治，后一段落為秦以后郡縣政治”。以下對這兩大“政治”的理解，正確的是A、都是地方制度，加強(qiáng)了中心集權(quán)B、前者是貴族政治，后者是官僚政治C、都以血緣為紐帶，實現(xiàn)了權(quán)力高度集中D、都順應(yīng)了歷史潮流，維護(hù)了封建統(tǒng)治20、秦朝統(tǒng)一后，實行“車同軌，書同文，行同倫”。所帶來的深遠(yuǎn)歷史影響是A、建立了秦朝的君主專制統(tǒng)治B、導(dǎo)致秦朝的統(tǒng)治暴虐而亡C、增加了中華民族的凝合力D、便利了分封制度的推行21、創(chuàng)新是一個國家、一個民族不斷發(fā)展的靈魂。下列措施屬于秦始皇首創(chuàng)的是A、地方推行縣制B、修筑萬里長城C、統(tǒng)一貨幣、文字、度量衡D、確立世襲制度22、中國歷史上封建政權(quán)更替方式多樣。秦漢之間的政權(quán)更替的方式屬于A、周邊少數(shù)民族政權(quán)的入侵B、地方勢力坐大替代C、掌權(quán)大將奪權(quán)逼宮禪讓.D、社會底層農(nóng)夫起義23、徐天麟在《西漢會要》中說：“漢祖龍興，取周秦之制而兼用之，其亦有意于矯前世之弊矣?！币韵轮贫鹊膶嵭杏∽C了這一觀點的是A、宗法制度B、三公九卿制度C、皇帝制度D、郡國并行制度24、《史記?平準(zhǔn)書》記載“（漢武帝初年）太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不行食。眾庶街巷有馬，阡陌之間成群?！背霈F(xiàn)這種局面的緣由是A、地方推行郡國并行B、實行養(yǎng)精蓄銳政策C、實施漢承秦制D、頒布了“推恩令”25、漢武帝即位后，變更了以前專用功臣列侯及其子弟為相的傳統(tǒng)，起先擢用沒有政治背景的一般士人為相，拜相后始封侯。漢武帝此舉A、加強(qiáng)了丞相對皇帝的依靠性B、強(qiáng)化了丞相對中心政府的限制C、減弱了劉氏同姓諸侯王的勢力D、化解了相權(quán)與君主集權(quán)的沖突26、《漢官典職儀》記載，漢武帝時，某一官員“周行郡國，省察治狀，黜陟能否，斷治冤獄……”這一官員的身份應(yīng)是A、御史大夫B、郡守C、州牧D、刺史27、秦漢時期，面對農(nóng)耕民族與游牧民族之間的沖突，為了保衛(wèi)自己的文明系統(tǒng)，帝國實行“用制險塞”的隔絕固守與“導(dǎo)途鑿空”的外拓互通并舉之策。表現(xiàn)在A、聯(lián)絡(luò)西域，夾擊匈奴；通婚和親B、討伐匈奴；南征百越，開鑿靈渠C、修建馳道，設(shè)置驛站；開發(fā)象郡D、構(gòu)筑長城；通使西域，開拓絲路28、東漢豪強(qiáng)地主在田莊內(nèi)廣納來賓附徒，興辦教化，經(jīng)營各種經(jīng)濟(jì)事業(yè)，豢養(yǎng)軍隊，甚至通過輿論限制地方政權(quán)。由此可知，田莊A、是王國問題的持續(xù)B、有助于為國家培育人才C、有利于維護(hù)君主專制D、不利于對地方有效管理29、對下圖所反映歷史現(xiàn)象的精確理解是外戚專權(quán)幼帝即位皇帝早逝外戚專權(quán)幼帝即位皇帝早逝皇帝長大除掉外戚宦官專權(quán)皇帝長大除掉外戚宦官專權(quán)A、諸侯強(qiáng)大威逼中心B、社會局面比較穩(wěn)定C、太后主政皇帝無權(quán)D、外戚宦官交替專權(quán)30、中華民族五千年文明歷史孕育了中華傳統(tǒng)文化，下列表述符合史實的是①春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”為中華傳統(tǒng)文化體系奠定基礎(chǔ)②春秋時期商鞅變法，其敢為人先的精神激勵后人③秦始皇將隸書作為全國規(guī)范文字，維護(hù)了國家的統(tǒng)一④太史司馬遷秉筆直書，其作品《史記》成為史書的典范A、①②B、①④C、②③D、③④二、主觀題（2小題，共25分）31、（10分）春秋戰(zhàn)國時期，我國政治、經(jīng)濟(jì)和思想領(lǐng)域發(fā)生了一系列的重大變更，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀材料，回答問題。材料一：《呂氏春秋》中指出：“公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿其力也?！彼^“公作”，就是指奴隸在井田上的集體耕作，“分地”則是指封建制度下的租佃制。這反映了沒落的奴隸制度與新發(fā)展起來的封建制度之間的顯明對比。材料二：“聽群眾議以治國，國危無日矣。何以知其然也？老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉，關(guān)伊貴清，列子貴虛，陳駢貴齊，陽生貴己，孫臏貴勢，王廖貴先，兒良貴后。有金鼓，所以一耳；必同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一眾也；勇者不得先，懼者不得后，所以一力也。故一則治，異則亂；一則安，異則危；夫能齊萬不同，愚智工拙皆盡力竭能，如出乎一穴者，其唯圣人矣乎！”材料三：董仲舒向漢武帝建議：“今師異道，人異論，百家殊（異）方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)……臣愚以為諸不在六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）之科孔子之術(shù)者皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！闭埢卮穑海?）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括春秋時期土地的耕作方式有何變更？這一變更有何歷主動意義？（4分）（2）依據(jù)材料二、材料三，說明從春秋戰(zhàn)國到秦漢中國古代思想界的主要發(fā)展趨勢是什么？推動這一歷史趨勢的因素有哪些？（6分）32、（15分）閱讀材料，完成下列要求。材料一：夏、商、西周時期的“共主”與各諸侯國是作為相對獨立的國際政治行為體并列存在的，該時期的大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面；而秦統(tǒng)一六國則最終實現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)。在此過程中，盡管歷次朝代更迭都會出現(xiàn)土地及民心層面的天下分裂，但伴隨著民族間文化的碰撞與交融，也使得土地范圍從中原地區(qū)不斷向四方擴(kuò)展，民心也更加凝合到對“共主”的認(rèn)同上，并在最終經(jīng)驗過春秋戰(zhàn)國的重重洗禮之后實現(xiàn)了制度層面上從統(tǒng)一禮儀向秦朝建立中心集權(quán)體制的飛躍?！酝跣A《先秦中原文化“大一統(tǒng)”秩序觀探析》材料二：元朔五年(公元前124年)，漢武帝令各地諸侯王在封地之內(nèi)分封子弟，由中心政府賜予名號。元封五年(公元前106年)，漢武帝劃分全國為十三州，每州設(shè)刺史一人，干脆代表皇帝監(jiān)察十三州的高官乃至諸侯王……漢武帝采納逐步將外廷權(quán)力轉(zhuǎn)移至內(nèi)廷的方