古詩(shī)詞誦讀《江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)-2

古詩(shī)詞誦讀《江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)古詩(shī)詞誦讀《江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》同步練習(xí)（文字版|含答案）

一、情景默寫(xiě)

1．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《《論語(yǔ)》十二章》中，孔子兩次論及榜樣的力量，認(rèn)為榜樣可以修正自己，我們應(yīng)該向榜樣看齊，這兩句分別是“"和“”。

（2）蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，與“此時(shí)無(wú)聲勝有聲"的意境相符合的兩句是：“_____________，_________________?！?/p>

（3）“酒"是古典詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象，詩(shī)人或借酒怡情，或解憂忘愁，或送友餞行，或慨嘆人生等等，如：“_____________，_________________。”

2．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）2020年，武漢疫情發(fā)生時(shí)，日本捐贈(zèng)武漢物資上寫(xiě)的“___，___"兩句是《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》中描寫(xiě)戰(zhàn)士們團(tuán)結(jié)友愛(ài)、同穿戰(zhàn)裙的句子。

（2）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“___，___”句，用簡(jiǎn)約的筆墨勾勒出詞人四處奔波、生活艱難、仕途坎坷、心力交瘁的形象特征。

（3）在《春江花月夜》中，寫(xiě)了游子和思婦通過(guò)互相望月來(lái)表達(dá)思念之情和李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩(shī)中“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西"句有異曲同工之妙的句子是“_____________，”。

（4）《〈論語(yǔ)〉十二章》中表現(xiàn)文采和質(zhì)樸兼?zhèn)洳庞腥烁聍攘Φ膬删涫恰癬____________，"。

（5）李白在《將進(jìn)酒》中借曹植之酒杯來(lái)澆自己胸中之塊壘的詩(shī)句是“_____________，”。

二、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

布洛是現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)美學(xué)的代表，他繼承了“自下而上"的實(shí)證研究方法，把對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)中，審美客體的研究轉(zhuǎn)向?qū)徝乐黧w的心理功能和美感體驗(yàn)的研究，建立了以觀賞的效應(yīng)為研究對(duì)象的美學(xué)理論。他提出，在審美觀照中，主體在心理上必須和審美對(duì)象保持一定的距離，也就是說(shuō)，把眼前的對(duì)象同實(shí)踐的、現(xiàn)實(shí)的自我聯(lián)系割裂開(kāi)來(lái)，切斷同事物的實(shí)用、功利方面的聯(lián)系，以一種漠不關(guān)心的旁觀者的態(tài)度來(lái)看待它。保持距離會(huì)使司空見(jiàn)慣的東西發(fā)出奇光異彩，使身處焦慮、煩躁、恐慌之境的心靈體會(huì)到一種奇異的鎮(zhèn)定與寂靜，領(lǐng)略到一種功利的“我”難以企及的審美之境。

為了形象地說(shuō)明“心理距離"的含義，布洛舉了一個(gè)海上航行遇上大霧的例子。對(duì)于一般人而言，這不能不是一件十分頭疼的事。因?yàn)楹ｌF不僅會(huì)耽誤行程，還會(huì)令人呼吸不暢，讓人因置身無(wú)邊的、未知的恐懼之中而感到驚慌無(wú)助?？墒?，那讓人緊張焦慮的海霧也可能會(huì)霎時(shí)成為趣味與歡樂(lè)的源泉。一旦拋開(kāi)海霧可能帶給我們的危險(xiǎn)及不愉快，聚精會(huì)神、心無(wú)旁騖地去看周圍的景觀，我們就能夠欣賞海上霧景奇妙無(wú)比的美。

布洛所說(shuō)的“心理距離”指的就是客體及其吸引力與人本身的分離，與人的實(shí)際需要、道德、目的、利害關(guān)系之間的分離。由于這種分離，日常事物的某些平時(shí)為人們所忽視的側(cè)面就可能會(huì)引起我們的注意，震撼我們的心靈，從而成為一種“藝術(shù)的啟示"。因此布洛認(rèn)為心理距離構(gòu)成了一切藝術(shù)的共同因素。但同時(shí)布洛又指出，作為一種審美原則，心理距離又有其矛盾的二重性。在欣賞中，我們一方面要從實(shí)際生活中脫離出來(lái)，拋棄事物的科學(xué)價(jià)值、使用價(jià)值以及倫理價(jià)值；另一方面又不能完全脫離實(shí)際生活，要拿自身的經(jīng)驗(yàn)來(lái)印證、詮釋作品，從而激起感情的共鳴。只有將“距離的自我矛盾”安排妥當(dāng)，才是藝術(shù)欣賞與創(chuàng)作的成功。

“心理距離說(shuō)"矛盾的二重性強(qiáng)調(diào)了“美感的人”“科學(xué)的人"和“實(shí)用的人”的辯證統(tǒng)一，認(rèn)為處于美感經(jīng)驗(yàn)中的主體也是“科學(xué)的人"和“實(shí)用的人”，無(wú)法將其從整個(gè)有機(jī)體中分離出來(lái)。作為“美感的人"，一方面須超脫實(shí)際生活，心中不能存有任何外在目的；另一方面又必須以自己的生活體驗(yàn)來(lái)幫助自己更深入地理解作品，以獲求更高層次的審美體驗(yàn)。這種理論的一大優(yōu)點(diǎn)是其在像形式主義那樣強(qiáng)調(diào)審美經(jīng)驗(yàn)的純粹性的同時(shí)，并沒(méi)有忽視有利于或不利于產(chǎn)生和維持審美經(jīng)驗(yàn)的各種條件。而且“心理距離說(shuō)”將美感經(jīng)驗(yàn)之前、美感經(jīng)驗(yàn)之中、美感經(jīng)驗(yàn)之后作為一個(gè)不可分割的整體，綜合考察美感經(jīng)驗(yàn)之前及之后的現(xiàn)實(shí)生活、倫理道德、實(shí)用功利及各種相關(guān)的社會(huì)因素對(duì)美感經(jīng)驗(yàn)的影響。

（摘編自彭志勇《布洛的“心理距離說(shuō)"與朱光潛早期美學(xué)思想》）

材料二：

在審美欣賞中，審美主體與審美客體之間的空間距離既不能太大，也不能太小。距離太小，主體離客體太近，客體的局部相互遮擋會(huì)使主體領(lǐng)略不到審美對(duì)象的整體風(fēng)貌，造成主體對(duì)客體感知的困難。距離太大，離審美對(duì)象太遠(yuǎn)，由于光線漫射、空氣浮塵等因素，審美主體會(huì)感到對(duì)象模糊不清，自然就無(wú)法欣賞到審美對(duì)象的美了。

我們都有過(guò)這樣的經(jīng)歷，在聽(tīng)音樂(lè)、看油畫(huà)、看電影時(shí)，都會(huì)保持一個(gè)適中的空間距離。聽(tīng)音樂(lè)時(shí)，太遠(yuǎn)了會(huì)聽(tīng)不清，太近了又會(huì)覺(jué)得震耳欲聾：看電影時(shí)，如果坐得太近，屏幕上的畫(huà)面就會(huì)扁平得像一張紙，立體感的消失會(huì)使欣賞索然無(wú)味。欣賞藝術(shù)，“距離”是非常重要的，只有保持適中的距離才能領(lǐng)略作品的美的魅力。

空間距離能夠產(chǎn)生美感，同樣，時(shí)間距離也能夠產(chǎn)生美感。舊物、往事經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，往往具有某種美的力量，讓人感到情意依依。如鄉(xiāng)情是一種人情美，時(shí)間隔得愈久，其情愈烈。

蘇聯(lián)戲劇家康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基曾說(shuō)過(guò)：“時(shí)間是一個(gè)最好的過(guò)濾器，是一個(gè)回想和體驗(yàn)過(guò)的情感的最好的洗滌器。不僅如此，時(shí)間還是最美妙的藝術(shù)家，他不僅洗干凈，并且還詩(shī)化了回憶。"的確，一件曾經(jīng)讓人嫌惡的事情，如果你把它推遠(yuǎn)一點(diǎn)看，也許就會(huì)形成很美的意象。卓文君不守寡卻和司馬相如私奔，這在西漢時(shí)算是一件穢行丑跡，后世卻把這段情史當(dāng)作佳話。在李賀的詩(shī)句“彈琴看文君，春風(fēng)吹鬢影”中，我們感受到的只是畫(huà)一般的幽美。并且，時(shí)間距離還能使往日傷痛、悲哀的情感，轉(zhuǎn)變?yōu)楦腥朔胃乃囆g(shù)創(chuàng)作。蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》是在其妻王弗離世后的第十年寫(xiě)下的悼亡之作，時(shí)間的距離，使深切的哀痛變成了情真意切的藝術(shù)之美，給人以強(qiáng)烈的審美感受?？v觀中國(guó)古代詩(shī)詞史，除了悼亡詩(shī)的審美內(nèi)涵和時(shí)間距離有關(guān)，詠史懷古詩(shī)同樣如此，我想這也是時(shí)間距離具有美化、詩(shī)化作用的原因吧。

（摘編自曹熠婕《入乎其內(nèi)，出乎其外——淺談審美距離》）

3．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．布洛的美學(xué)理論承襲實(shí)證研究方法，以觀賞的效應(yīng)為研究對(duì)象，注重對(duì)審美主體的心理功能和美感體驗(yàn)的研究。

B．布洛認(rèn)為心理距離構(gòu)成了一切藝術(shù)的共同因素，人只要與客體及其吸引力相分離，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些平時(shí)忽視的側(cè)面，震撼心靈。

C．審美主體與審美客體之間的空間距離要適中，距離太小或太大都無(wú)法欣賞到審美對(duì)象的美。

D．在中國(guó)古代詩(shī)詞史中，悼亡詩(shī)、詠史懷古詩(shī)的審美內(nèi)涵和時(shí)間距離有關(guān)，這體現(xiàn)了審美欣賞中時(shí)間距離的美化、詩(shī)化作用。

4．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．布洛以海霧為例，證明審美主體想要體會(huì)到獨(dú)特的審美之境，就要忍受審美客體所帶來(lái)的危險(xiǎn)。

B．與布洛“心理距離說(shuō)"的美學(xué)理論相比，形式主義審美觀存在明顯不同，它忽視了產(chǎn)生和維持審美經(jīng)驗(yàn)的各種條件。

C．適中的空間距離能夠讓人領(lǐng)略作品的魅力，而時(shí)間距離則不然，時(shí)間隔得越久，產(chǎn)生的美感越強(qiáng)。

D．西漢時(shí)被人詬病的卓文君和司馬相如私奔的行為，后世卻傳為佳話，說(shuō)明時(shí)間距離一定會(huì)美化過(guò)往的事。

5．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．真誠(chéng)的回憶，將是明月的照臨，清風(fēng)的吹拂，而沒(méi)有迷霧和塵沙的干擾。

B．在“憶之路”上，走得愈遠(yuǎn)，愈是有味，這是苦味漸已蒸散而甜味卻還留著的緣故。

C．一個(gè)人，只有跋涉過(guò)漫長(zhǎng)的生活道路，才會(huì)有各種滋味的回憶。

D．人們?cè)谥販嘏f事時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)生命之書(shū)中最美的一頁(yè)莫過(guò)于其中一些段落所勾起的甜蜜回憶。

6．魯迅說(shuō)過(guò)：“中國(guó)人看小說(shuō)，不能用賞鑒的態(tài)度去欣賞它，卻自己鉆入書(shū)中，硬去充一個(gè)其中的角色。所以青年看《紅樓夢(mèng)》，便以寶玉、黛玉自居；而老年人看去，又多占據(jù)了賈政管束寶玉的身份，滿心是利害的打算，別的什么也看不見(jiàn)了。"請(qǐng)結(jié)合材料和魯迅的這段話，從“心理距離”二重性的角度談?wù)勎覀儜?yīng)如何欣賞《紅樓夢(mèng)》。

7．請(qǐng)分析材料二中畫(huà)橫線句子的作用。

三、小閱讀-課內(nèi)

8．下列對(duì)《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“十年生死兩茫茫"寫(xiě)出了曾經(jīng)的夫妻已經(jīng)生死永別，詩(shī)人倏忽之間經(jīng)歷了十年的茫茫歲月，夢(mèng)中朦朧很難看清“千里孤墳”。

B．“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜"三個(gè)句子，以假設(shè)引發(fā)想象，將容顏的憔悴與衰老，和別后的深深憂傷融合在一起。

C．此詞以“記夢(mèng)”為標(biāo)題，明確寫(xiě)出了做夢(mèng)日期，并通過(guò)對(duì)所夢(mèng)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)展現(xiàn)出自己的心境，抒發(fā)了對(duì)亡妻的無(wú)限深情。

D．此詞以悼亡為主題，借生與死、故土與異鄉(xiāng)、相逢卻不識(shí)、相對(duì)而又無(wú)言等內(nèi)容，寫(xiě)盡死別之悲、獨(dú)處之苦、世路之艱。

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)

蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

9．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．上闋開(kāi)篇兩句寫(xiě)與妻子天人永隔，不得親往祭拜，從時(shí)空兩個(gè)維度抒發(fā)了對(duì)亡妻的思念，飽含著作者無(wú)盡的凄涼和孤獨(dú)。

B．上闋最后寫(xiě)到兩人在夢(mèng)中相逢，但因自己容顏已老，妻子已辨識(shí)不得。其間含有作者對(duì)自己青春已逝、人生蹉跎的感慨。

C．下闋寫(xiě)到兩人在夢(mèng)中相對(duì)無(wú)言，惟有淚如雨下，于無(wú)聲處寫(xiě)盡了作者欲對(duì)妻子表達(dá)的千言萬(wàn)語(yǔ)，獲得了極佳的藝術(shù)效果。

D．作為豪放詞派的代表人物蘇軾在此卻彰顯了令人耳目一新的詞風(fēng)：如敘家常，纏綿悱惻，于婉約中寄寓著真摯的情感。

10．下闋中“小軒窗，正梳妝"與“明月夜，短松岡”作為兩處描寫(xiě)各有奇妙又互襯生情。請(qǐng)分析。

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

送賈訥倅眉①

蘇軾

老翁山下玉淵回，手植青松三萬(wàn)栽。

父老得書(shū)知我在，小軒臨水為君開(kāi)。

試看一一龍蛇活，更聽(tīng)蕭蕭風(fēng)雨哀。

便與甘棠②同不剪，蒼髯白甲待歸來(lái)。

【注】：①倅，副職。元祐元年（公元1086年），蘇軾被召入京，而他的同僚賈訥將赴眉州任副知州，蘇軾作詩(shī)相送。②甘棠，《詩(shī)經(jīng)》中有《甘棠》詩(shī)，記周代召伯出游，曾在一棵棠樹(shù)下憩息，后這棵樹(shù)被當(dāng)?shù)匕傩毡４?、?ài)護(hù)，以示紀(jì)念。

11．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)上句寫(xiě)父母、妻子的墳基在老翁山，那里有清澈的泉流環(huán)繞，托賈訥看顧。

B．“三萬(wàn)栽"指二十年前詩(shī)人安葬亡妻所種的松樹(shù)，三萬(wàn)雖是虛指，但寄托深情。

C．中間兩聯(lián)實(shí)寫(xiě)家鄉(xiāng)的父老開(kāi)門(mén)迎接賈訥的情景和老翁山周圍松樹(shù)盤(pán)曲蒼勁的景象。

D．尾聯(lián)用典，把賈訥比作周代召伯，稱譽(yù)他為官一任，也會(huì)受到當(dāng)?shù)匕傩盏膼?ài)戴。

12．此詩(shī)頸聯(lián)與蘇軾《江城子》“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”在表達(dá)技巧上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)

蘇軾

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

13．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詞題“記夢(mèng)"，且明確寫(xiě)了做夢(mèng)的日子，說(shuō)明詞人的夢(mèng)是真實(shí)的，不是假托的，從下片“夜來(lái)幽夢(mèng)”五句寫(xiě)夢(mèng)境可看出來(lái)。

B．“縱使"三句把現(xiàn)實(shí)與想象混同起來(lái)，把死別后的種種個(gè)人艱苦，體現(xiàn)在容顏的蒼老和形神俱備之中，感情深沉而無(wú)奈。

C．“茫?！薄澳昴?是疊詞，有助于將詞人內(nèi)心沉痛之感渲染得層層疊疊、綿密哀婉，那種共擔(dān)憂患的夫妻感情久而彌篤。

D．最后三句詞人設(shè)想自己在年年傷逝的日子里，想念亡妻而柔腸寸斷。月明之夜，松岡之上，是何等凄清幽獨(dú)，黯然銷魂。

14．生死相隔，深情難忘。全詞不見(jiàn)一個(gè)“隔”字，卻能處處見(jiàn)隔離，見(jiàn)深情。請(qǐng)結(jié)合全詞作簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

江城子·湖上與張先同賦時(shí)聞彈箏

蘇軾

鳳凰山下雨初晴，水風(fēng)清，晚霞明。一朵芙蕖開(kāi)過(guò)尚盈盈。何處飛來(lái)雙白鷺，如有意，慕娉婷。忽聞江上弄哀箏，苦含情，遣誰(shuí)聽(tīng)！煙斂云收，依約是湘靈[注。]欲待曲終尋問(wèn)取，人不見(jiàn)，數(shù)峰青。

【注】湘靈:傳說(shuō)中的湘水之神

15．下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開(kāi)頭三句寫(xiě)雨后初晴的明麗景色，將彈箏人置于湖光山色中，使人物與景色相映成趣，音樂(lè)與山水相得益彰。

B．“一朵芙蕖，開(kāi)過(guò)尚盈盈"兩句既實(shí)寫(xiě)水面荷花，又是以出水芙蓉比喻彈箏的美人，收到了雙關(guān)的藝術(shù)效果。

C．詞中白鷺增添了畫(huà)面的動(dòng)感，以白鷺?biāo)坪跤幸鈨A慕來(lái)烘托彈箏人的美麗，同時(shí)喻指兩位聽(tīng)者欣賞樂(lè)曲的情形。

D．下片“遣誰(shuí)聽(tīng)”從聽(tīng)者的角度寫(xiě)出樂(lè)曲的哀傷；“煙斂云收"寫(xiě)出了湘水之神聽(tīng)曲的反應(yīng)，表現(xiàn)了演奏的效果。

16．最后三句“欲待曲終尋問(wèn)取，人不見(jiàn)，數(shù)峰青”頗受稱道，請(qǐng)賞析其精妙之處。

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)

蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

17．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“十年生死兩茫茫"寫(xiě)出了曾經(jīng)的夫妻已經(jīng)生死永別，詩(shī)人倏忽之間經(jīng)歷了十年的茫茫歲月，夢(mèng)中朦朧很難看清“千里孤墳”。

B．“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜"三個(gè)句子，以假設(shè)引發(fā)想象，將容顏的憔悴與衰老，和別后的深深憂傷融合在一起。

C．此詞以“記夢(mèng)”為標(biāo)題，明確寫(xiě)出了做夢(mèng)日期，并通過(guò)對(duì)所夢(mèng)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)展現(xiàn)出自己的心境，抒發(fā)了對(duì)亡妻的無(wú)限深情。

D．此詞以悼亡為主題，借生與死、故土與異鄉(xiāng)、相逢卻不識(shí)、相對(duì)而又無(wú)言等內(nèi)容，寫(xiě)盡死別之悲、獨(dú)處之苦、世路之艱。

18．“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡"是如何表達(dá)愁情的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。

宿杜城亡友李羽處士故墅

溫庭筠

柳不成絲草帶煙，海槎①東去鶴歸天。

愁腸斷處春何限，病眼開(kāi)時(shí)月正圓。

花若有情還悵望，水應(yīng)無(wú)事莫潺潺。

終知此恨銷難盡，辜負(fù)南華第二篇②。

【注】①海槎：神話傳說(shuō)中能往來(lái)于海上和天河之間的竹木筏。②南華第二篇，即莊子的《齊物論》，闡述了等生死夭壽、是非得失之理。

19．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)題交代了地點(diǎn)、事件及朋友的姓名、身份，“故墅”二字表明這是一首悼亡詩(shī)。

B．首聯(lián)第二句“鶴歸天"三字以鶴喻友，以所見(jiàn)白鶴直飛天空之景暗指朋友仙逝。

C．頸聯(lián)以物寫(xiě)人，寫(xiě)花之有情惘悵傷感與水之無(wú)情潺湲流淌，一正一反對(duì)比鮮明。

D．詩(shī)人雖然用莊子“齊死生”的觀念勸慰自己，但終究難以消除內(nèi)心的無(wú)限悲情。

20．本詩(shī)“病眼開(kāi)時(shí)月正圓"與蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“明月夜，短松岡”句在情感表達(dá)上有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

秋夢(mèng)

杜牧

寒空動(dòng)高吹，月色滿清砧。

殘夢(mèng)夜魂斷，美人邊思深。

孤鴻秋出塞，一葉暗辭林。

又寄征衣去，迢迢天外心。

21．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)（）

A．首聯(lián)寫(xiě)夜空寒風(fēng)吹拂，月色灑滿搗衣石，營(yíng)造了清冷、寂靜的意境，奠定了詩(shī)歌的感情基調(diào)。

B．頷聯(lián)寫(xiě)“美人之思"，“美人”代指君子，因關(guān)心邊塞戰(zhàn)事而難以安眠，內(nèi)心充滿憂慮與痛苦。

C．尾聯(lián)“又"字說(shuō)明寄征衣不只一次，說(shuō)明征人戍邊時(shí)間之長(zhǎng)；“迢迢”則表明戍邊之地的遙遠(yuǎn)。

D．本詩(shī)與《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》均寫(xiě)“夢(mèng)"，但本詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)之殘破，蘇詞寫(xiě)夢(mèng)中情景。

22．本詩(shī)“孤鴻秋出塞”一句與張若虛《春江花月夜》中“鴻雁長(zhǎng)飛光不度"一句均寫(xiě)到“鴻雁”，請(qǐng)分析兩首詩(shī)借助這一意象所抒發(fā)的感情有何異同。

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

風(fēng)入松①

劉克莊

歸鞍尚欲小徘徊。逆境難排。人言酒是消憂物，奈病余孤負(fù)金罍②。蕭瑟搗衣時(shí)候，凄涼鼓缶③情懷。

遠(yuǎn)林搖落晚風(fēng)哀，野店猶開(kāi)。多情惟是燈前影，伴此翁同去同來(lái)。逆旅主人相問(wèn)，今回老似前回。

【注】①此詞作于劉克莊從建陽(yáng)罷官歸莆田，途經(jīng)福清之際。②金罍：金質(zhì)的酒器。③鼓缶：據(jù)《莊子·至樂(lè)》，莊子妻死后，莊子“箕踞鼓缶而歌"。

23．下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“蕭瑟搗衣時(shí)候”是運(yùn)典寫(xiě)景，兼點(diǎn)時(shí)令。抓住富有特征的細(xì)節(jié)，勾起對(duì)昔日生活的回憶，抒發(fā)深沉的悼念。

B．“野店猶開(kāi)"四字，似乎帶有某種有節(jié)制的欣喜，使詞情稍稍揚(yáng)起，將前詞所表現(xiàn)的悲哀稍稍沖淡了一些。

C．“多情”一句是說(shuō)自己于旅店住宿，雖然孤獨(dú)寂寞，但有店主守?zé)襞惆?，勉?qiáng)可以得到安慰。

D．“今回老似前回"，重在一個(gè)“老”字，這一形貌上的變化，是通過(guò)逆旅主人的眼光反映出來(lái)的。

24．蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中寫(xiě)道：“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。"同是悼念亡妻，蘇軾在夢(mèng)中都想回到千里之外的故鄉(xiāng)，而現(xiàn)實(shí)中的劉克莊“歸鞍”卻“徘徊"？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析劉克莊“歸鞍”卻“徘徊"的原因。

參考答案：

1．就有道而正焉見(jiàn)賢思齊焉相顧無(wú)言惟有淚千行呼兒將出換美酒與爾同銷萬(wàn)古愁（勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人/陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔/艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯）

2．豈曰無(wú)衣與子同裳塵滿面鬢如霜此時(shí)相望不相聞愿逐月華流照君文質(zhì)彬彬然后君子陳王昔時(shí)宴平樂(lè)斗酒十千恣歡謔

3．B4．B5．C6．①我們?cè)陂喿x《紅樓夢(mèng)》時(shí)，一方面應(yīng)該保持合適的“心理距離”，將寶黛或者賈政與現(xiàn)實(shí)的“我"分離開(kāi)來(lái)，才能客觀全面地鑒賞寶黛不同于世俗男女的心靈契合以及賈政作為一家之長(zhǎng)的內(nèi)心世界：②另一方面，無(wú)論讀到寶黛的愛(ài)情故事還是賈政的利害打算，也不能將自己從現(xiàn)實(shí)生活中完全分離出來(lái)，必須依靠自身生活經(jīng)驗(yàn)才能理解作品中青年男女愛(ài)情的美好或封建家長(zhǎng)利益打算，從而形成感情共鳴。7．①（論證方法）采用引用論證，引用康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基的話，繼續(xù)對(duì)前文“時(shí)間距離也能夠產(chǎn)生美感”這一觀點(diǎn)進(jìn)行論證，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力：②（論證語(yǔ)言）運(yùn)用比喻，把“時(shí)間"比作“過(guò)濾器”“洗滌器"和“藝術(shù)家”，化抽象為具體，增強(qiáng)了論證語(yǔ)言的生動(dòng)性；③（論證思路）點(diǎn)明觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)時(shí)間距離對(duì)美感的形成所發(fā)揮的凈化、美化和詩(shī)化作用，與后文中的論證相互印證。

8．A

9．B10．①“小軒窗，正梳妝"是想象的夢(mèng)中場(chǎng)景，運(yùn)用場(chǎng)景描寫(xiě)和動(dòng)作描寫(xiě)，寫(xiě)出了亡妻梳妝的美麗情態(tài)，寄寓了作者對(duì)妻子的真切思念。

②“明月夜，短松岡”是想象的未來(lái)場(chǎng)景，以景結(jié)情，含蓄抒發(fā)了物是人非的感慨，寄寓了作者與亡妻永隔的孤獨(dú)和凄涼。

③兩處描寫(xiě)將夢(mèng)中的相見(jiàn)與現(xiàn)實(shí)中永不得見(jiàn)形成強(qiáng)烈反襯，抒發(fā)了作者思念與悲痛交織的情感，感情含蓄而又強(qiáng)烈。

11．C12．（1）在抒情上，《送賈訥倅眉》是借景抒情，通過(guò)描寫(xiě)亡妻墓地的松樹(shù)來(lái)寄寓哀悼之情；《江城子》以景結(jié)情，寫(xiě)妻子墓地明月松崗的凄冷幽清的景象來(lái)收束全詞，悼念之情表達(dá)得更加蘊(yùn)蓄，令人回味。（或：《送賈訥倅眉》從自身出發(fā)，抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)亡妻的悼念之情；《江城子》從對(duì)方入手，設(shè)想妻子的痛苦，寄寓自己的悼念之情。）

（2）在描寫(xiě)上，《送賈訥倅眉》用比喻、擬人的手法寫(xiě)松樹(shù)，“龍蛇"喻松柏盤(pán)曲蒼勁，“哀”把松樹(shù)人格化了，寄寓詩(shī)人的悲傷情懷；《江城子》用白描手法寫(xiě)松樹(shù)，自然平淡中寄寓著綿綿深情。

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