2025版高考?xì)v史全程一輪復(fù)習(xí)版塊一中國(guó)古代史第二部分中國(guó)古代史選擇性必修第六單元古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)生活與文化傳承交流課題17古代中國(guó)文化交流與文化傳承課件

課題

17古代中國(guó)文化交流與文化傳承1.認(rèn)識(shí)人口遷徙對(duì)亞歐大陸各主要區(qū)域文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生的影響。2.理解商路與區(qū)域文化圈之間的關(guān)系。3.理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的破壞，及其在人類文明碰撞與交匯過程中所起的橋梁作用。4.了解歷史上學(xué)校教育、留學(xué)、書刊出版、翻譯事業(yè)以及圖書館、博物館在文化傳承與傳播中的作用。5.通過萬里長(zhǎng)城、故宮、京劇等，認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性具有的重要意義。必備知識(shí)·自主排查關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升命題研析·聚焦高考必備知識(shí)·自主排查知識(shí)點(diǎn)一3～6世紀(jì)人口大遷徙與區(qū)域文化發(fā)展1.大遷徙(1)匈奴人逐步內(nèi)遷，轉(zhuǎn)向________生活，并在中原地區(qū)建立政權(quán)。(2)鮮卑人、氐人和羌人等也逐漸遷徙到中原，形成中國(guó)北方的民族大交融。(3)部分北方人民因戰(zhàn)亂南遷，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，促進(jìn)了江南地區(qū)的開發(fā)。2．影響：改變了政治格局，促進(jìn)了區(qū)域文化的發(fā)展；各民族在吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上促進(jìn)了本民族文化的發(fā)展。定居知識(shí)點(diǎn)二

古代商路、貿(mào)易與文化交流1.絲綢之路(1)概念：經(jīng)由中國(guó)西北和中亞連通歐亞大陸的商路。絲綢之路是東西方經(jīng)濟(jì)和文化交流的重要象征。(2)發(fā)展張騫通西域張騫出使西域被稱為“________”，大大推進(jìn)了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮支線的開辟絲綢之路在長(zhǎng)期發(fā)展中開辟出一些支線，________、中亞地區(qū)的路線尤為復(fù)雜發(fā)展受阻唐朝中期以后，受割據(jù)、戰(zhàn)亂等因素影響，加上東西方海路聯(lián)系日益活躍，絲綢之路在東西交通中的重要性漸趨下降鑿空新疆2.歐亞大陸其他重要商路(1)“草原絲綢之路”：從漠北草原或南西伯利亞西行，經(jīng)由咸海、里海以北通往________或小亞細(xì)亞的商路。匈奴、突厥等游牧民族的西遷，很多是沿著這條商路進(jìn)行的。(2)“西南絲綢之路”：從關(guān)中平原入蜀至成都平原，沿橫斷山麓南下，跨越瀾滄江、怒江，向西進(jìn)入緬甸和印度，再通往中亞、西亞等地的商路。它在溝通古代中國(guó)________與東南亞、南亞的聯(lián)系上，長(zhǎng)期發(fā)揮著重要作用。歐洲西南地區(qū)(3)“海上絲綢之路”西漢中國(guó)就已經(jīng)開辟了通往印度洋的海路宋元時(shí)期造船技術(shù)和航海技術(shù)明顯提高，使用先進(jìn)的帆索和磁羅盤，官方使節(jié)和私人商賈出洋航海都十分頻繁，中國(guó)與東南亞、南亞、西亞和東非地區(qū)建立了廣泛聯(lián)系。________、泉州、明州等沿?？诎叮蔀楹Ｉ辖z綢之路的重要交易樞紐明初鄭和下西洋達(dá)到了古代“海上絲綢之路”交通的巔峰廣州3.古代商路上的中西文化交流(1)中國(guó)文明向西方傳播①隨著中國(guó)絲綢的不斷向西出口，養(yǎng)蠶和繅絲技術(shù)逐漸傳到東羅馬帝國(guó)。②漆器及其制造技術(shù)、鐵器及冶鐵技術(shù)，也很早經(jīng)由中亞向西傳播。③中國(guó)古代的四大發(fā)明經(jīng)由陸路和海路傳到西方。④從8世紀(jì)起，陶瓷特別是________成為中國(guó)大宗出口商品。⑤西亞和北非工匠大量仿制中國(guó)各類瓷器，器形、色彩、花紋都與中國(guó)瓷器類似。瓷器(2)西方文化對(duì)中國(guó)的影響①西瓜和中國(guó)古代文獻(xiàn)中帶有“________”字的物種，原產(chǎn)自西亞、中亞、南亞等地，它們基本都是通過西域傳入的。②中亞和西亞的服飾、飲食對(duì)隋唐社會(huì)產(chǎn)生重大影響。③________從陸、海兩個(gè)渠道逐漸傳入中國(guó)，在宋元時(shí)期發(fā)展為重要的經(jīng)濟(jì)作物。④香料、珠寶、金銀器皿等外來商品，早期多從陸路輸入，自宋代起基本來自海路。胡棉花(3)文化交流①________在漢朝從印度經(jīng)中亞傳入中國(guó)，此后逐漸中國(guó)化，深刻影響了中國(guó)的思想、文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作。絲綢之路沿線保存下來的著名佛教石窟，融匯東西藝術(shù)風(fēng)格，是人類文化史上的瑰寶。②繼佛教之后，祆教、摩尼教、猶太教、伊斯蘭教和基督教陸續(xù)傳到中國(guó)。③中亞和西亞的雜技、魔術(shù)、音樂、舞蹈在漢唐王朝廣受歡迎。④中醫(yī)藥知識(shí)也隨著煉丹術(shù)傳到阿拉伯地區(qū)。佛教知識(shí)點(diǎn)三

蒙古西征與東西方交流1.蒙古西征(1)第一次西征：1218年，中亞的花剌子模國(guó)扣留蒙古商隊(duì)，殺害蒙古使臣。不久，________以復(fù)仇為由，滅掉花剌子模國(guó)，蒙古軍隊(duì)直抵黑海北岸。(2)第二次西征：滅亡金朝后，蒙古征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國(guó)和部族，一直打到今德國(guó)、匈牙利和巴爾干半島。(3)第三次西征：13世紀(jì)中葉，蒙古以西亞地區(qū)為目標(biāo)，攻占巴格達(dá)。成吉思汗2．東西方交流(1)蒙古的三次西征，給被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來嚴(yán)重破壞，但客觀上推動(dòng)了東西方的交流。①第二次西征后，兩位歐洲傳教士分別受教皇和法國(guó)國(guó)王派遣，到達(dá)漠北與蒙古進(jìn)行交涉，他們撰寫的出使報(bào)告流傳至今。②根據(jù)意大利旅行家馬可·波羅口述記錄的《馬可·波羅行紀(jì)》，展示了一個(gè)富庶而神奇的東方世界，對(duì)以后的歐洲航海、探險(xiǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了很大影響。③畏兀兒人列班·掃馬經(jīng)由耶路撒冷到歐洲訪問，見到了教皇和英、法國(guó)王。(2)蒙古的西征引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙，使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。①由東向西：主要是西征的蒙古軍隊(duì)。14世紀(jì)后，逐漸與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?。②自西東遷：移民進(jìn)入中國(guó)中原地區(qū)，大部分后來融入漢族和蒙古族。知識(shí)點(diǎn)四

古代文化的傳承與保護(hù)1.中國(guó)古代學(xué)校教育的發(fā)展(1)主要形式：官學(xué)與私學(xué)。(2)古代官學(xué)中央官學(xué)漢朝設(shè)立的________，西晉開始設(shè)立的________，是古代中國(guó)的最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)地方官學(xué)自漢朝開始設(shè)立太學(xué)國(guó)子監(jiān)(3)古代私學(xué)(4)影響：保存和傳播了古代文化，古代典籍依托于此得以傳承。________的推行，也有賴于官學(xué)與私學(xué)的支撐。春秋時(shí)期私學(xué)的產(chǎn)生改變了“學(xué)在官府”的情形，儒家的代表孔子影響最大，其他諸子的思想也各有特色唐代以后學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層社會(huì)教育的重要形式宋代書院制度的建立，更推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展科舉考試2．古代印刷書的誕生(1)春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢①最早的書籍是________和帛書。②東漢蔡倫制成“蔡侯紙”。(2)隋唐以來①唐朝已有________印刷品。②北宋畢昇發(fā)明膠泥活字印刷術(shù)，是印刷技術(shù)的一次飛躍。3．古代中國(guó)圖書館(1)朝廷設(shè)有專門掌管典籍的史官，并建有“府”“閣”“堂”“室”等藏書之所。(2)私家藏書伴隨私學(xué)的出現(xiàn)也得到發(fā)展。明清兩代尤其突出，出現(xiàn)了一批著名的藏書家和藏書樓。簡(jiǎn)策雕版4．中國(guó)文化遺產(chǎn)(1)歷史遺跡：中國(guó)第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》的有長(zhǎng)城、________、明清皇宮、秦始皇陵及兵馬俑坑、周口店北京人遺址五項(xiàng)世界文化遺產(chǎn)，以及作為世界文化與自然雙重遺產(chǎn)的泰山。(2)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：中國(guó)是目前世界上擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國(guó)家。莫高窟1.概念闡釋——絲綢之路(1)張騫通西域開辟的是從長(zhǎng)安(今西安)經(jīng)甘肅、新疆，至中亞、西亞，并連接地中海各國(guó)的陸上通道，是狹義的絲綢之路。(2)廣義的絲綢之路指從上古開始陸續(xù)形成的、遍及歐亞大陸甚至包括北非和東非在內(nèi)的長(zhǎng)途商業(yè)貿(mào)易和文化交流路線的總稱。2．學(xué)術(shù)情境——絲綢之路的開通第一個(gè)提出“絲綢之路”概念的是19世紀(jì)德國(guó)地理學(xué)家李?；舴?。在近代以來的絲綢之路研究中，外國(guó)探險(xiǎn)家或考古學(xué)家、地理學(xué)家扮演了重要角色。思考：漢朝的張騫為此作出了什么貢獻(xiàn)？提示：出使西域，大大推進(jìn)了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮。3．思維點(diǎn)撥——絲綢之路的文化內(nèi)涵4．深化拓展——古代商路上貿(mào)易與文化交流的啟示(1)對(duì)外進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流有助于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，閉關(guān)鎖國(guó)只能造成國(guó)家、民族的落后。(2)加強(qiáng)聯(lián)系、互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)是世界歷史發(fā)展的趨勢(shì)。(3)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮是對(duì)外進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流的重要條件。(4)自古以來我國(guó)人民就愛好和平，崇尚友好。和平友好交往是我國(guó)人民同外國(guó)交往的主流。

5．學(xué)習(xí)情境——漢志商道的衰落漢志商道，亦稱“香料之路”。自東方從海路來的商品先運(yùn)抵也門，然后用駱駝沿漢志商道轉(zhuǎn)運(yùn)到巴勒斯坦和敘利亞，再進(jìn)入歐洲。(摘自選擇性必修3教材)思考：后來，漢志商道衰落的原因是什么？提示：宋元時(shí)期，海上絲綢之路興盛導(dǎo)致陸上貿(mào)易減少；明清實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策導(dǎo)致東西方交流的減少；近代新航路的開辟使東西方的貿(mào)易以海上為主。6．歸納總結(jié)——古代中國(guó)人口遷徙的五種類型(1)自北而南的生存型轉(zhuǎn)移。(2)以行政或軍事手段推行的強(qiáng)制性移民。(3)從平原到山區(qū)、從內(nèi)地到邊疆的開發(fā)性移民。(4)非華夏族的向內(nèi)和向西遷移。(5)東南沿海地區(qū)向海外遷移。

7．易錯(cuò)陷阱——古代中國(guó)絲綢之路貿(mào)易商品的演變漢唐時(shí)期，東西方貿(mào)易的主要商品為絲綢，故橫跨歐亞的貿(mào)易通道被稱作“絲綢之路”。唐宋以后，東西方貿(mào)易主要商品轉(zhuǎn)變?yōu)榇善骱筒枞~。8．深化拓展——蒙古西征的客觀進(jìn)步性從歷史的角度來看，成吉思汗的西征拉開了人類近代史的帷幕。蒙古人帶著東方的先進(jìn)文化和科技，踏碎了黑暗時(shí)代的歐洲中世紀(jì)美夢(mèng)，喚起了全球性的人類覺醒。正是在這種軍事征服的推動(dòng)和刺激下歐洲開始了空前的技術(shù)、貿(mào)易和思想革命，找到通向“現(xiàn)代”的發(fā)展方向。

9.生活情境——從“青花瓷”看中西文化交流元代的對(duì)外文化交流側(cè)重于西方，主要是中國(guó)文化與阿拉伯—伊斯蘭文化這兩大先進(jìn)文化之間的交流。這正是元代青花瓷大量出現(xiàn)的時(shí)代背景，因此人們看到了元代青花瓷器上的異域風(fēng)格，器型龐大，裝飾繁縟，它在整個(gè)亞洲都獲得了喜愛，并通過陸地和海洋兩種途徑從景德鎮(zhèn)向西方傳播。思考：青花瓷出現(xiàn)的時(shí)代背景是什么？提示：元朝疆域遼闊，與阿拉伯—伊斯蘭文化交流擴(kuò)大。10．概念闡釋——書院書院是東亞古代教育制度，有別于官學(xué)的教育系統(tǒng)，是唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的聚徒講授、研究學(xué)問的場(chǎng)所。11．學(xué)術(shù)情境——宋代書院教育朱熹在《白鹿洞書院揭示》中明確了教育的目的，闡明了教育教學(xué)的過程，提出了修身、處事、接物的基本要求。思考：《白鹿洞書院揭示》的性質(zhì)是什么？你如何理解白鹿洞書院的歷史價(jià)值？提示：性質(zhì)：為了培養(yǎng)人才而制定的教育方針和學(xué)生守則。價(jià)值：①它對(duì)中國(guó)古代文化的保存和傳播發(fā)揮了重要的作用，使中國(guó)的儒家經(jīng)典得以傳承。②有利于普及大眾教育，提高民眾素質(zhì)。③阻礙了對(duì)各種自然學(xué)科和物理、化學(xué)等知識(shí)的研究和吸收，不利于教育的全面發(fā)展。關(guān)鍵能力·素養(yǎng)提升探究點(diǎn)交流互鑒——中華文化在交流中發(fā)展與文化遺產(chǎn)的保護(hù)01史料實(shí)證——絲綢之路與東西方文化交流史料從長(zhǎng)安開始的這條向西綿延伸展的古代陸路交通線，成為聯(lián)結(jié)東西方的古代交通大動(dòng)脈。這條大道，就是歷史上著名的絲綢之路。沿著這條大道，我國(guó)大量獨(dú)步世界的絲織品源源不絕地運(yùn)往中亞、西亞以及更遙遠(yuǎn)的西方……西方的物產(chǎn)以及西域的音樂、舞蹈也接踵東來，豐富了我國(guó)人民的物質(zhì)和精神生活。漢朝使節(jié)到安息時(shí)，安息王派大將率領(lǐng)兩萬人馬出迎數(shù)千里，并派使臣隨漢使到長(zhǎng)安，獻(xiàn)給漢武帝大鳥卵和“黎軒善眩人”(是指埃及、敘利亞一帶的魔術(shù)師)。隨著絲綢之路的正式開通，遠(yuǎn)在地中海地區(qū)的人們現(xiàn)在也可以輾轉(zhuǎn)來到中國(guó)了。——摘編自任繼愈《古代中西文化交流史話》【探究】根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析漢代絲綢之路對(duì)東西方文明交流的作用。[提示]連接了東西方交通線；有利于東西方物產(chǎn)、技術(shù)、文藝等交流；互派使節(jié)，加強(qiáng)了官方之間的來往；商貿(mào)和人員往來頻繁，促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。【通法悟道】【史論形成】絲綢之路的現(xiàn)實(shí)意義(1)文化意義：絲綢之路把古代的中華文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古羅馬文化聯(lián)系起來，對(duì)當(dāng)今世界各國(guó)間的文化與交流有重要的研究、借鑒意義。(2)世界意義：當(dāng)今世界各國(guó)為謀求自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，積極參與區(qū)域經(jīng)濟(jì)和交通合作，因此絲綢之路也被賦予了更加豐富的內(nèi)涵，成為連接太平洋和大西洋的亞歐陸上經(jīng)濟(jì)文化紐帶。(3)經(jīng)濟(jì)意義①打造絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶，有利于拓展中國(guó)西部大開發(fā)的戰(zhàn)略空間，推動(dòng)西部經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。②共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶，有利于西部地區(qū)更好地發(fā)揮區(qū)位、資源優(yōu)勢(shì)，統(tǒng)籌利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)東、西部經(jīng)濟(jì)的平衡發(fā)展。(4)民族意義：通過絲綢之路，我國(guó)中原與西域各族之間經(jīng)濟(jì)與文化的交流增多，加快了民族交融的趨勢(shì)，對(duì)維護(hù)中華文明起到至關(guān)重要的作用。02分析說明——明代長(zhǎng)城文化遺產(chǎn)價(jià)值的評(píng)估史料明代長(zhǎng)城是歷代長(zhǎng)城中體系最嚴(yán)密、留存最完整的長(zhǎng)城軍事防御系統(tǒng)。長(zhǎng)城防御體系包括長(zhǎng)城本體和沿線的軍事聚落，軍事聚落包括駐防合一的衛(wèi)所、堡寨，驛傳(烽傳)運(yùn)輸系統(tǒng)中的驛站、烽燧、墩臺(tái)。明長(zhǎng)城軍事防御體系包括物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的完整構(gòu)成要素。明長(zhǎng)城防御體系內(nèi)在價(jià)值的評(píng)估，是對(duì)其文物價(jià)值的具體解釋，是長(zhǎng)城保護(hù)與修復(fù)工作的前提與基礎(chǔ)，也為其今后修復(fù)設(shè)計(jì)與展示利用的工作提供了研究和發(fā)展方向。對(duì)于明長(zhǎng)城防御體系的內(nèi)在價(jià)值，也可以分為歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值以及社會(huì)價(jià)值進(jìn)行具體的分析與評(píng)估?！幾孕炝栌?、張玉坤、李嚴(yán)《明長(zhǎng)城防御體系文化遺產(chǎn)價(jià)值評(píng)估研究》【史料導(dǎo)讀】史料是對(duì)明代長(zhǎng)城的介紹，包括長(zhǎng)城軍事防御體系、軍事防御體系的構(gòu)成要素及防御體系的內(nèi)在價(jià)值?！咎骄俊繐?jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出明長(zhǎng)城軍事防御體系中物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的構(gòu)成要素。[提示]物質(zhì)：本體建筑、軍事聚落、公共建筑、遺跡遺存。非物質(zhì)：防御編制、屯田貿(mào)易、民俗文化、歷史人物事件?！臼氛撏卣埂渴澜缥幕z產(chǎn)的保護(hù)方法和保護(hù)原則(1)世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)方法①保護(hù)世界文化遺產(chǎn)要切實(shí)保護(hù)遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性。②明確管理主體，加快遺產(chǎn)保護(hù)立法。③合理開發(fā)，適度利用；提高保護(hù)技術(shù)。④加強(qiáng)研究，擴(kuò)大宣傳教育；做好后備項(xiàng)目的申遺準(zhǔn)備工作。(2)世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)原則①文化遺產(chǎn)的真實(shí)性：是指遺產(chǎn)產(chǎn)生時(shí)以及后來形成的各種特征，包括形式與設(shè)計(jì)、材料與實(shí)施、利用與影響、傳統(tǒng)與技術(shù)、位置與環(huán)境、精神與感受。②文化遺產(chǎn)的完整性：一是范圍上的完整性，要盡可能地保持遺產(chǎn)組織與結(jié)構(gòu)及其周圍環(huán)境的完整。二是文化概念上的完整性，要盡可能地保持遺產(chǎn)地理位置上互相連接的相關(guān)部分，完整地體現(xiàn)其文化價(jià)值，這是無形的。03探究論證——古代中國(guó)對(duì)“西方”的認(rèn)知史料

名稱主要范圍漢唐時(shí)期的“西域”廣義上泛指玉門關(guān)、陽關(guān)以西，狹義上主要指塔里木盆地及其周圍地區(qū)。唐宋時(shí)期曾用“西天”指稱更為遙遠(yuǎn)的印度。宋明時(shí)期的“西洋”最早見于五代，元代廣為流傳，明代特指東南亞、西亞、東非或印度洋周圍國(guó)家；明末以后逐漸轉(zhuǎn)向?qū)Ｖ笟W洲。明末清初的“西方”與“泰西”“太西”“極西”“遠(yuǎn)西”等同義詞廣泛流行，指稱歐洲。——摘編自歐陽哲生《中西交通史上的“西方”概念之探源》【史料導(dǎo)讀】從“西域”到“西洋”再到“西方”的變遷，反映了古代中國(guó)對(duì)“西方”空間認(rèn)識(shí)的擴(kuò)大和變化，其背后反映的是中外經(jīng)濟(jì)文化交流范圍和途徑的變化?？蓮牟牧现械恼w變遷進(jìn)行宏觀解讀。據(jù)材料可從中外交流的范圍提煉觀點(diǎn)：關(guān)于“西方”的名稱變遷反映了中外交流的不斷擴(kuò)大，結(jié)合張騫通西域、玄奘西行、鄭和下西洋、新航路開辟等歷史史實(shí)論述；也可就其中的具體變遷進(jìn)行局部論述。或據(jù)材料可從對(duì)外交流的路線提煉觀點(diǎn)：從“西域”到“西洋”，反映了對(duì)外交流路線的變遷，結(jié)合古代中國(guó)朝代的更替、經(jīng)濟(jì)重心的南移使對(duì)外交流的主要路線由陸上絲綢之路變遷為海上絲綢之路進(jìn)行論述?！咎骄俊可媳頌楣糯袊?guó)關(guān)于“西方”名稱變遷的主要?dú)v程。從中提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以闡述。(要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。)[提示]示例一觀點(diǎn)：關(guān)于“西方”的名稱變遷反映了中外交流的不斷擴(kuò)大。闡述：自張騫通西域后，“西域”成為漢唐王朝對(duì)外交流的主要通道，而用“西天”指稱印度則反映了佛教傳入中國(guó)后對(duì)外交流范圍的擴(kuò)大?！拔餮蟆边@一稱呼的出現(xiàn)，反映了海上絲綢之路的興起和鄭和下西洋，加強(qiáng)了中國(guó)同東南亞、西亞、東非及印度洋周圍國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化交流。明末，“西洋”范圍的變化和“西方”“泰西”等詞的出現(xiàn)，反映了新航路開辟后中國(guó)與歐洲的聯(lián)系加強(qiáng)。示例二觀點(diǎn)：從“西域”到“西洋”，反映了對(duì)外交流路線的變遷。闡述：漢唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)和文化重心在黃河流域，長(zhǎng)安、洛陽長(zhǎng)期作為政治中心，溝通“西域”的陸上絲綢之路成為當(dāng)時(shí)對(duì)外交流的主要路線。唐宋以后，由于經(jīng)濟(jì)和文化重心的南移，長(zhǎng)安、洛陽失去政治中心地位，以及北方少數(shù)民族政權(quán)的崛起，溝通與東南亞、西亞、東非或印度洋周圍國(guó)家等“西洋”區(qū)域聯(lián)系的海上絲綢之路，成為當(dāng)時(shí)對(duì)外交流的一條重要路線，“西洋”的稱呼日漸流行?！臼氛撋罨抗糯鷸|西方文化的交流與傳播，全人類的共同財(cái)富(1)中國(guó)文化的三次交融①第一次是本土內(nèi)部文化的交融：漢代學(xué)者對(duì)先秦文化進(jìn)行了整理和發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)文化的多元綜合，確立了儒學(xué)的主流地位。②第二次是中國(guó)文化與佛教文化的交融：屬于東方文化的局部交流。隨著佛教文化的滲入，特別是唐代玄奘從印度帶回佛教經(jīng)典，開辟了傳統(tǒng)中華文化與佛教文化的交融的時(shí)代。由此形成了獨(dú)具特色的中國(guó)佛教哲學(xué)，它對(duì)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)影響深遠(yuǎn)。③第三次是中西方文化的交融：明末西方傳教士來到中國(guó)，在傳播西方宗教的同時(shí)，也帶來了某些科學(xué)技藝。(2)外來文化豐富發(fā)展了中華文明①佛教文化的傳入，對(duì)中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、文學(xué)藝術(shù)、繪畫建筑、音樂和禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。②明末以來尤其是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的西學(xué)東漸對(duì)中華文化影響巨大，中華傳統(tǒng)文化在遭受嚴(yán)重沖擊的同時(shí)也借鑒吸收西方文化，以中西結(jié)合實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興。(3)中華文化豐富發(fā)展了域外文明

①中華文化源源不斷地向外進(jìn)行著輻射和傳播，對(duì)朝鮮、日本和東南亞產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，形成中華文化圈。②四大發(fā)明的傳播推動(dòng)歐洲發(fā)生革命性變化、走出黑暗的中世紀(jì)。③歐洲的“中國(guó)熱”影響了法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了西方的現(xiàn)代化進(jìn)程。命題研析·聚焦高考真題引領(lǐng)——在體驗(yàn)中品悟真諦【示例】

[2022·湖北卷，1]1978年，湖北隨州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱，箱蓋上繪有按星空方位標(biāo)注的二十八星宿圖，其中的星宿名稱多數(shù)與《石氏星表》中的記載相同。這表明(

)A．圖像比文獻(xiàn)記載更可靠

B．西周重視天文觀測(cè)C．文物與文獻(xiàn)可相互印證

D．楚國(guó)制漆工藝精湛答案：C[解題流程]

【演練1】

命題點(diǎn)：宋代的文化教育[2023·海南卷]有學(xué)者認(rèn)為，宋代的識(shí)字率相對(duì)較高。真定府的一處摩崖石刻顯示，山區(qū)牧羊人也有能讀會(huì)寫者；南方農(nóng)村的文化教育水平高于北方，如建州“耕且讀者十家而五六”，邵武軍的許多村落“皆聚徒教授”。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)(

)A．書院制度日趨完備B．雕版印刷相當(dāng)普及C．崇文興教漸成風(fēng)尚D．文化重心已經(jīng)南移答案：C解析：根據(jù)材料可知，宋代識(shí)字率較高，即便是農(nóng)村地區(qū)，文化風(fēng)氣依然濃厚，因此可以推斷宋代整個(gè)社會(huì)形成崇文風(fēng)氣，C項(xiàng)正確；材料僅顯示宋代形成崇文風(fēng)氣，沒有體現(xiàn)書院制度日趨完備，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料無法得出宋代雕版印刷術(shù)相當(dāng)普及，排除B項(xiàng)；材料中雖然有“南方農(nóng)村的文化教育水平高于北方”的信息，但是材料重點(diǎn)不是強(qiáng)調(diào)宋代南方文化重心南移，排除D項(xiàng)?！狙菥?】

命題點(diǎn)：中國(guó)古代的商路驛站與商貿(mào)文化交流[2022·海南高考，2]敦煌懸泉置遺址(驛站)出土的漢簡(jiǎn)記載，該驛站有官卒徒御37人、傳馬40匹和傳車10多輛。在當(dāng)時(shí)敦煌郡東西300千米的地面上有9座類似的機(jī)構(gòu)。簡(jiǎn)文中有“郡當(dāng)西域空道，案廄置九所……”的記錄。這反映了(

)A．亭傳郵驛是古代官方的交通機(jī)構(gòu)B．絲綢之路是中外交往的主要通道C．邊疆穩(wěn)定是基層治理的有效成果D．道路暢通是政令統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)答案：D解析：據(jù)材料“郡當(dāng)西域空道，案廄置九所……”可知，漢代加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的管理，為此設(shè)置了一系列的驛站和類似的管理機(jī)構(gòu)，以便確保國(guó)家政令在基層的暢通，故選D項(xiàng)；亭傳郵驛是古代的文書傳遞系統(tǒng)，排除A項(xiàng)；絲綢之路是當(dāng)時(shí)民間對(duì)外貿(mào)易的主要通道，排除B項(xiàng)；邊疆穩(wěn)定是中央政府加強(qiáng)對(duì)邊疆治理的結(jié)果，基層治理主要針對(duì)的是地方鄉(xiāng)里組織，排除C項(xiàng)。【演練3】

命題點(diǎn)：世界文化遺產(chǎn)秦兵馬俑所反映的歷史狀況[2021·浙江6月選考，2]秦兵馬俑造型精美，比例勻稱，神態(tài)逼真，威武雄壯的軍陣生動(dòng)再現(xiàn)了秦統(tǒng)一中國(guó)的磅礴氣勢(shì)。秦兵馬俑大型藝術(shù)群塑體現(xiàn)了(

)A．和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和諧地融為一體B．實(shí)用性與裝飾性精確巧妙地結(jié)合C．鮮明的民本意識(shí)和高超的表現(xiàn)技巧D．高度概括和細(xì)膩寫實(shí)的藝術(shù)手法答案：D解析：材料“造型精美，比例勻稱，神態(tài)逼真”體現(xiàn)了秦始皇陵兵馬俑大型藝術(shù)群塑高度概括和細(xì)膩寫實(shí)的藝術(shù)手法，故選D項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兵馬俑并沒有與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和諧地融為一體，故排除A項(xiàng)；紫禁城里的裝飾品堪稱實(shí)用性與裝飾性巧妙結(jié)合的典范，故排除B項(xiàng)；秦始皇陵兵馬俑大型藝術(shù)群塑是秦始皇濫用民力打造的，體現(xiàn)了秦始皇的暴政，不能體現(xiàn)民本意識(shí)，故排除C項(xiàng)。創(chuàng)新應(yīng)用——在訓(xùn)練中提升能力1．[2024·安徽天一大聯(lián)考高三下]漢代，“書皆竹簡(jiǎn)，得之甚難”，以致“若不從師，無從寫錄”。五代以后，“學(xué)者無筆札之勞，(即可)獲睹古人全書”，不僅“購(gòu)買極易”，且可通過租借方式獲得，“無漢以前耳受之艱，無唐以前手抄之勤”。這反映出(

)A．印刷術(shù)拓展了知識(shí)流傳方式B．儒家思想傳播渠道得以擴(kuò)大C．書籍商業(yè)化推動(dòng)了文化發(fā)展D．文化的大眾化傾向不斷增強(qiáng)答案：A解析：據(jù)材料“五代以后，‘學(xué)者無筆札之勞，(即可)獲睹古人全書’，不僅‘購(gòu)買極易’，且可通過租借方式獲得”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隋唐時(shí)期出現(xiàn)雕版印刷術(shù)，印刷術(shù)的發(fā)明和使用，使得