梅葛文化調(diào)研研究報告

相關(guān)“姚安縣馬游坪梅葛文化”調(diào)查匯報序言云南農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)村發(fā)展研究會暑期大學(xué)生下鄉(xiāng)調(diào)研支教活動展開，我們一行15人經(jīng)過一個星期集訓(xùn)選拔最終組成了“云南農(nóng)業(yè)大學(xué)赴姚安暑期下鄉(xiāng)社會服務(wù)團”這個團體。由會長劉俊，秘書長李曉佳為正副領(lǐng)隊，唐妍娟，劉艷，鄧遠紅為聯(lián)絡(luò)人于七月二十一日從昆明出發(fā)經(jīng)楚雄，南華，姚安縣城等地抵達調(diào)研接待地點姚安縣官屯鄉(xiāng)山坡村委會劉艷同學(xué)家。當日晚上我們對該村孤寡老人和一個家庭情況比較特殊小孩進行了慰問并帶去了部分慰問品。此次調(diào)研關(guān)鍵采取入戶采訪形式展開。彝族衣飾文化我們在山坡村委會村支書率領(lǐng)下來到馬游坪村委會，當日當?shù)孛犯饌鞒写蠹艺跒榱⒓吹絹硪妥寤鸢压?jié)（也就是農(nóng)歷六月二十四）進行節(jié)目排練，但因為大雨我們很遺憾沒有看到這充滿彝家風(fēng)情蘆笙舞，失望之余還是有部分驚喜收獲。為天氣所阻，很多來參與演出梅葛傳承者全部在村委會大廳做起了針線活，我們就地對她們進行了訪問，經(jīng)過她們我們解到了彝族衣飾部分文化，隨即我們又伴隨村委會工作人員來到當了地彝族文化展示館，觀看了館內(nèi)展示品，村委會相關(guān)人員又給我們作了講解。經(jīng)過介紹了解和對村民訪問，我們了解到彝族衣飾分為帽子，上衣，坎肩，圍腰，披風(fēng)，圍裙，長褲，長裙，短裙，圍裙，腿套，鞋，鞋墊，挎包等幾部分。而且男女及小孩帽子也是大有不一樣，女子衣飾中比男子多了腰帶，而男子衣物特色集中在了坎肩上，多用不一樣花色來區(qū)分不一樣年紀階段。孩童衣飾顏色較為鮮艷多用紅或粉紅和綠等顏色組合。中年則為青白二色偏多，老年則藍色居多。不一樣支系其衣飾主色也不相同，黑彝族衣飾主色為黑色，白彝族則偏白色，紅彝族則偏紅色，花彝族則被視為偏向苗族外族?！懊犯鹞幕背酥馕覀冞€了解到當?shù)夭糠州^為出色梅葛傳承人，如郭友珍，郭自林，羅玉芳等省級民族民間藝人。很不湊巧遇上她外出赴北京領(lǐng)獎，我們很遺憾沒有采訪到這位彝族“根譜”守護者郭友珍老人，但從其它人口中得悉她是對梅葛最知根知底老人，在梅葛立即被現(xiàn)代漢文化所掩埋時候，就是這位老人四處奔走，最終經(jīng)過多方努力才守住了彝家最終根……經(jīng)過對楚雄州姚安縣官屯鄉(xiāng)馬游坪村梅葛進行調(diào)研，我們了解到，“梅葛”，是彝族民間歌舞和民間口頭文學(xué)總稱，其內(nèi)容包羅萬象，幾乎反應(yīng)了彝族人民歷史文化，生產(chǎn)生活全貌，被視為彝家“根譜”，彝族“百科全書”。長篇敘事史詩《梅葛》起源于楚雄彝族自治州姚安縣官屯鄉(xiāng)馬游坪村。流傳在楚雄彝族自治州姚安、大姚、永仁等縣?！懊犯稹币辉~是彝語音譯。“梅”是“嘴”，“葛”是“咀嚼”或彎曲圍繞引申為唱訴遠古事象。它本是一個曲調(diào)名稱，史詩用梅葛調(diào)演唱，所以得名。列中國第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。在馬游坪彝族群眾中，每逢民族節(jié)日、婚喪嫁娶、起房蓋屋，男女老幼圍聚篝火或火塘旁，彈三弦奏蘆笙吼梅葛，演唱彝族歌舞，通宵達旦。古樸民族民間歌舞反應(yīng)了彝族人民熱情奔放性格和對美好生活執(zhí)著追求?！袄夏昝犯稹币兔裰幸步小俺嗝犯稹?，其內(nèi)容關(guān)鍵是唱開天辟地，創(chuàng)世立業(yè)和勞動生活，調(diào)子和內(nèi)容相對較固定，通常由中老年傳唱。比如《梅葛》第二部《造物》講蓋房子，狩獵，農(nóng)事，直接介紹生產(chǎn)知識；《說親》一章講婚姻習(xí)俗講到男方到女方家接親時，女方要向男方提出一連串生產(chǎn)知識問題然后男方反問女方，這種考試，充足顯示了勞動成為衡量人美丑一個樸素價值觀念。“青年梅葛”彝民中也稱為“山梅葛”，關(guān)鍵反應(yīng)彝族青年男女純真情愛生活，屬于情戀山歌性質(zhì)，關(guān)鍵有相好調(diào)，傳煙調(diào)，戴花調(diào)，訴苦調(diào)，離別調(diào)和喜慶調(diào)，通常聲調(diào)內(nèi)容不固定，演唱中可即興發(fā)揮，比較隨意?！爸心昝犯稹?，關(guān)鍵是青年男女所唱成家后生產(chǎn)生活艱苦困苦內(nèi)容曲調(diào)比較凄婉憂傷?！巴尥廾犯稹笔且妥濉皟焊琛?，俗稱“娃娃腔”，通常由成群結(jié)伴彝族青少年和兒童對唱，朗朗上口，易于記誦，演唱時少年兒童們喜笑顏開，妙趣橫生，回味無窮，給人一個濃郁民族鄉(xiāng)土生活氣息和質(zhì)樸悅耳美感?！懊犯稹笔窃谝妥逋粘Ｉa(chǎn)生活中逐步形成民族特色文化。在調(diào)研過程中中我們了解到馬游坪當?shù)匾兔裨谔镩g勞作時也會即進行山歌對唱，相互以對方周圍事物引入歌中，相互打趣或相互對罵，關(guān)鍵考驗對唱雙方應(yīng)變能力，對歌能力等。有時在對唱過程中，其中一方被對方唱得啞口無言，但雙方還是十分盡興，一路唱著歡快歌回家。在不一樣情況下有不一樣禮俗，如在婚嫁之時，彝家也有婚配禮儀，有請客，搶棚，撒種，安家婚俗通例，男方先請媒人到女方家說親，經(jīng)過一番男女斗智比試考評，雙方議定了彩禮，擇定了婚期，吃過定親酒，才算是完成了定親?；槠诘搅耍H朋鄰有全部前來祝賀，新娘快出門時候，大多數(shù)是要哭嫁，先是女方家母親對要出嫁女兒，唱著梅葛進行告誡，告訴女兒，到夫家應(yīng)注意事項，和孝順公婆等類話。然后新娘再用梅葛對打母親叮囑，歌聲婉轉(zhuǎn)感人，雖沒有親耳聽過，但聽其它人講，此等場面往往會使在場親戚客人全部忍不住掉下淚來……在新娘快要進門時候，村寨里青年便聚在場院里，跳起“左腳舞”，來慶賀新人結(jié)合，這就是所謂“搶棚”儀式?；檠绠斖?，村寨里大多時候全部會燃起熊熊篝火，全村老少全部圍在火塘前跳左腳舞，一起歡度歡樂時刻。歡聲笑語逐步在熊熊篝火中越飄越遠。在喪禮時候也有不一樣習(xí)俗，在彝寨中，有些人逝世，全寨人全部會前往憑吊，全寨全部籠罩在悲傷氣氛之中，喪禮中哭喪是很關(guān)鍵，哭喪關(guān)鍵是由死者家人在守靈時候念及痛失家人悲痛，便在靈前用梅葛形式唱出逝世之前家人和自己生活在一起場景，或是講及親人死去一人孤獨飄蕩情況，便哀傷唱出此情此景，聲音悲痛哀傷，使聞?wù)唠y過落淚。諸如這類習(xí)俗還有很多。彝族還有很多習(xí)俗是用在不一樣事件中，有專門人員從事這些特殊活動，這些人類似祭司這類?！懊犯鹞幕眰鞒泻捅Ｗo在漢文化日益充斥現(xiàn)代，彝族傳統(tǒng)文化也受到了一定程度上破壞，有部分珍貴稀少彝族文化瑰寶已經(jīng)被歷史長河和現(xiàn)代文明所掩埋，梅葛這彝家“根譜”也一樣，沒有文字記載，是靠彝族人民口耳相傳才得以傳承下來，從而面臨失傳危險。多年來，省、州、縣相關(guān)部門對彝族梅葛文化搜集、整理、研究和傳承保護工作給了高度重視。早在1958年，云南省民間文學(xué)楚雄調(diào)查隊就對彝族梅葛進行全方面調(diào)查、搜集、整理、翻譯，并于1959年9月編輯出版了彝族創(chuàng)世史詩《梅葛》。州委、州政府還專門安排到楚雄掛職中國國家畫院美術(shù)館館長、著名畫家舒建新副州長對梅葛故地—馬游坪掛點扶貧，在充足調(diào)查研究基礎(chǔ)上，以教授視野對梅葛文化傳承保護進行了科學(xué)審閱和定位。和此同時，當?shù)卣畧猿帧皞鞒形幕瘡耐尥拮テ稹?，不僅在當?shù)匦W(xué)生中掀起學(xué)梅葛熱潮，還以馬游坪梅葛期望小學(xué)為試點，將課間操改成用“梅葛”編成舞蹈，現(xiàn)在“梅葛舞”已在學(xué)生中廣泛流行開來。，首屆馬游梅葛文化節(jié)在馬游村委會舉行。今天梅葛文化節(jié)，是在原來節(jié)日基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展，是梅葛文化保護、傳承和發(fā)展新形式，是姚安縣實施“文化榮縣”戰(zhàn)略關(guān)鍵舉措，也是建設(shè)“文化姚安”，構(gòu)建“中國福地·福祿之城”文化旅游品牌關(guān)鍵組成部分。而現(xiàn)在在姚安縣城中，梅葛廣場上，每當夜幕降臨，很多彝族同胞在廣場上彈起三弦，吹起蘆笙，跳起那熱情澎拜左腳舞，場面真是好不熱鬧，廣場上很多浮雕展示了彝家特殊文化，也向外來旅客展示了彝家“梅葛”別樣風(fēng)情！城內(nèi)古香古色彝家建筑，也向大家展示了彝家人民勞動智慧和結(jié)晶。多年來，姚安縣抓住云南省建設(shè)“民族文化大省”、“旅游經(jīng)濟強省”和楚雄州建設(shè)“彝族文化強州”戰(zhàn)略機遇，結(jié)合實施“文化榮縣”戰(zhàn)略，建設(shè)文化姚安發(fā)展目標，采取了一系列宣傳保護方法。

一是認真抓好搜集整理。依據(jù)《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護條例》和《楚雄州民族民間傳統(tǒng)文化普查實施方案》要求，對馬游坪村民族傳統(tǒng)文化進行了認真摸底調(diào)查，形成了約2萬字《姚安縣官屯鄉(xiāng)馬游坪村民族傳統(tǒng)文化調(diào)查匯報》，內(nèi)容包含馬游坪概況、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、居住文化、衣飾文化、飲食文化、社會文化、傳統(tǒng)文化資源保護、開發(fā)現(xiàn)實狀況及對以后開發(fā)提議等內(nèi)容，為宣傳、保護、開發(fā)梅葛文化提供了翔實資料依據(jù)。并搜集、整理、展出彝族梅葛傳統(tǒng)文化方面資料、圖片、衣飾、樂器等，為弘揚民族文化提供可視平臺。

二是逐層申報保護名目，為梅葛文化保護提供政策依據(jù)。為弘揚馬游坪傳統(tǒng)文化，姚安縣對馬游坪彝族傳統(tǒng)文化保護區(qū)、彝族梅葛進行逐層申報保護名目，三是進行“梅葛文化”商標注冊。為了充足發(fā)揮“梅葛文化”這一獨特民族文化資源優(yōu)勢，弘揚“梅葛文化”，姚安縣抓住國家實施“中華民族文化遺產(chǎn)保護工程”歷史機遇，對“梅葛文化”專利權(quán)進行了依法注冊，注冊了四大類共40個項目標專利權(quán)。為梅葛文化保護、開發(fā)和利用提供了法律保障。

四是進行合理計劃。對縣級文物保護單位——小尖山洪盛祥烈士墓、馬游坪水庫景區(qū)、馬游坪姑娘房（據(jù)了解，姑娘房就是一群姑娘一個統(tǒng)一小房子里對房子外喜愛姑娘年輕小伙進行情歌對唱是所在房間）、馬游坪義學(xué)學(xué)校校址及自然村居住片景，和馬游坪彝族梅葛文化、衣飾文化、彝族歌舞、彝族飲食（以酒為主）文化、民族宗教禮儀文化等民族傳統(tǒng)文化保護和開發(fā)利用進行了計劃。

五是成立梅葛文化基地，組建業(yè)余梅葛文藝宣傳演出隊。為了弘揚馬游坪傳統(tǒng)民族特色文化，，馬游村新建了馬游坪梅葛基地用房68平方米，成立了梅葛文化基地，鄉(xiāng)村還組織了馬游坪梅葛文藝宣傳演出隊，利用農(nóng)閑時節(jié)進行排練，參與州縣鄉(xiāng)業(yè)余文藝演出活動，每逢重大節(jié)日舉行自編自演民族民間文藝比賽活動，現(xiàn)在，馬游坪梅葛文藝宣傳演出隊已成為傳承、宣傳彝族梅葛主力軍。

六是利用媒體，抓好梅葛文化宣傳。為使梅葛文化得到深入宣傳，使梅葛文化走出深山，走向世界。七是認真開展傳承培訓(xùn)。采取集中培訓(xùn)和個人傳授相結(jié)合方法，做好傳承工作，使其后繼有些人，代代相傳。首先以馬游、葡萄、黃泥塘三個村小學(xué)為關(guān)鍵，做好學(xué)生傳承培訓(xùn)，每七天安排2個課時作傳承培訓(xùn)。官屯中學(xué)每七天安排1個課時作傳承培訓(xùn)。其次開展關(guān)鍵培訓(xùn)。請馬游、葡萄、黃泥塘等村民族民間老藝人，對含有一定天賦、懂彝話、喜愛梅葛中青年進行傳授。

八是舉行梅葛文化節(jié)