江蘇省贛榆某中學(xué)2022級(jí)新生入學(xué)學(xué)情調(diào)研高一語(yǔ)文試題

2022級(jí)新生入學(xué)學(xué)情調(diào)研

高一語(yǔ)文

（時(shí)間：150分鐘，共150分）

命題、校對(duì)：素晶晶審核：陳海勇

注意事項(xiàng)：

1.答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息

2.請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，就是一杯歲月的陳釀，也是沉淀著厚厚文化泥沙的歷史河床。端

午節(jié)是除穢驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié)，也是詩(shī)人節(jié)、運(yùn)動(dòng)節(jié)、女兒節(jié)，除了吃粽子，還要掛

著菖蒲，賽龍舟，祭屈原，回娘家探親，喝雄黃酒，備艾葉、菖蒲和大蒜，給小

孩涂雄黃、戴香囊……祛病消災(zāi)、祭祀祈福、回家團(tuán)圓、強(qiáng)身健體，千百年來(lái)，

我們的祖先從這些美好的生活愿望出發(fā)，為端午節(jié)創(chuàng)造出許許多多美麗動(dòng)人的習(xí)

俗，這是應(yīng)該繼承的文化財(cái)富。

“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)民俗起源說(shuō)法眾多，但屈原無(wú)疑

是端午節(jié)最醒目的文化符號(hào)。每逢端午，人們仿佛總是能穿越時(shí)空，遇見(jiàn)這位行

吟澤畔的大文豪。他的愛(ài)國(guó)情懷、執(zhí)著剛毅如黃鐘大呂，穿越時(shí)間仍然在現(xiàn)代人

心中激起巨大回響。文化是端午節(jié)的靈魂，在這一天，正可以重溫時(shí)間的厚重、

文化的韻味，筑牢民族精神與家國(guó)情懷。

節(jié)日的真意，常常需要依托于生活的體驗(yàn)來(lái)領(lǐng)悟。有詞人寫(xiě)道，“虎符纏臂，佳

節(jié)又端午。門(mén)前艾青翠，天淡紙鶯舞”，端午節(jié)要在胳膊上纏一個(gè)虎符，還要出

門(mén)放風(fēng)等。詩(shī)人陸游也很有雅興，“粽包分兩髻，艾束著危冠”，包完粽子以后，

頭上還插了艾草。這些細(xì)節(jié)，讓日常的生活有了更多儀式感，也因此讓端午節(jié)增

添了更多雅趣，讓人體會(huì)到其中天人和諧的態(tài)度與美感。

從歷史深處深情回望，端午節(jié)的文化內(nèi)涵一直都在不斷豐富和發(fā)展。這本身也是

傳統(tǒng)文化隨著時(shí)間在不斷生長(zhǎng)，并在現(xiàn)代社會(huì)獲得了“新生”。不論過(guò)節(jié)方式怎

么變化，只要傳統(tǒng)文化的根和魂還在，我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)接續(xù)傳承，聯(lián)通一代

代人的心，為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉。

（摘編自李思輝《在端午品味文化的芳香》）

材料二：

20世紀(jì)，人類進(jìn)入了由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的過(guò)渡期，農(nóng)耕時(shí)代形成的文化傳

統(tǒng)開(kāi)始瓦解。尤其是我國(guó)，在由封閉走向開(kāi)放的過(guò)程中，節(jié)日文化一一特別是城

市的節(jié)日文化受到現(xiàn)代文明與外來(lái)文化的沖擊。

當(dāng)下人們已經(jīng)鮮明地感受到傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)、日趨淡薄，并為此產(chǎn)生憂慮。

千百年來(lái)，我們的祖先從生活的愿望出發(fā)，為每一個(gè)節(jié)日都創(chuàng)造出許許多多美麗

又動(dòng)人的習(xí)俗。這種愿望是理想主義的，所以節(jié)日習(xí)俗是理想的；愿望是情感化

的，所以節(jié)日習(xí)俗也是情感化的；愿望是美好的，所以節(jié)日習(xí)俗是美的。人們用

煙花爆竹驚駭邪惡，迎接新年；把天上的明月化為手中甜甜的月餅，來(lái)象征人間

的團(tuán)圓；在嚴(yán)寒剛剛消退、萬(wàn)物復(fù)蘇的早春，趕到野外去打掃墓地，告慰亡靈，

表達(dá)心中的緬懷，同時(shí)戴花插柳，踏青春游，親切地?fù)肀Т蟮厣酱ā@些詩(shī)意

化的節(jié)日習(xí)俗，使我們一代代人的心靈獲得了多么美好的安慰與寧?kù)o！

當(dāng)然，習(xí)俗是在不斷變化的，但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的。這傳統(tǒng)就是對(duì)美

好生活的不懈追求，對(duì)大自然的感恩與敬畏，對(duì)家庭團(tuán)圓與世間和諧永恒的企望。

（摘編自馮驥才《我們?yōu)槭裁匆^(guò)節(jié)》）

材料三：

隨著時(shí)間的推移，一些傳統(tǒng)節(jié)日儀式慢慢淡出了人們的視野，許多節(jié)日的文化內(nèi)

涵漸漸不為人所重視。今天，在物質(zhì)生活已經(jīng)比較富足的情況下，人們更加注重

在感情上相互傾訴、回應(yīng)彼此的心理和精神需求，追求節(jié)日所帶來(lái)的幸福感、愉

悅感。一些喜歡過(guò)西方節(jié)日的人，往往只是想在歡快、溫馨的氣氛中表達(dá)自己美

好的情感。這就啟示我們，要充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵中的“情感”元素，讓

人們?cè)诠?jié)日的氛圍里心存敬畏、體驗(yàn)傳統(tǒng)、享受親情,在感受舒心與祥和的同時(shí)，

寄托美好的希望與祝福。

中華民族的精神、氣質(zhì)、思想、智慧存在于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化的具體代表。因此，要重視對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的挖掘、整理，讓傳

統(tǒng)節(jié)日逐漸滿足現(xiàn)代社會(huì)的審美需求，使之符合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。否則，節(jié)

日就成為沒(méi)有意義的空洞符號(hào)，不可能行之久遠(yuǎn)、世代相傳。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化符號(hào)、載體及儀式。文化符號(hào)與載體是節(jié)日內(nèi)涵的

重要內(nèi)容，文化是依靠具體載體來(lái)傳承的，文化載體讓文化變得生動(dòng)可感，能夠

給予人們視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)的多元享受。如春節(jié)流行的對(duì)聯(lián)、年畫(huà)、窗花，端午

節(jié)的包粽子、賽龍船，都是傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)、載體與儀式感的體現(xiàn)。這些節(jié)日載體

向世界展示了中華文化的獨(dú)特魅力，有利于增強(qiáng)中國(guó)的文化軟實(shí)力、文化自信和

國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

中國(guó)是禮儀之邦，儀式表達(dá)著中國(guó)人對(duì)事物重要性、價(jià)值性的認(rèn)同，沒(méi)有儀式感

的節(jié)日難以讓人們產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從，而儀式本身又是讓人參與進(jìn)來(lái)的重

要方式。一系列程序依次展開(kāi)，代表著節(jié)日文化內(nèi)涵的逐層展示，也是讓心靈參

與其中審美的過(guò)程。在這樣一套看似煩瑣的儀式里，人們的情感得到表達(dá)和宣泄,

節(jié)日的文化內(nèi)涵和意義也得到彰顯和傳承。

（摘編自范如國(guó)《傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核》）

1.下列對(duì)材料中''節(jié)日習(xí)俗”的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.節(jié)日習(xí)俗和人們美好的生活愿望、民族精神、家國(guó)情懷、審美追求等有關(guān)，

是一筆珍貴的文化財(cái)富。

B.節(jié)日的文化內(nèi)涵不能脫離日常生活而存在，習(xí)俗使人們可以依托生活體驗(yàn)來(lái)

領(lǐng)悟節(jié)日的真意。

C.現(xiàn)代文明以及外來(lái)文化的影響會(huì)使節(jié)日習(xí)俗產(chǎn)生變化，這種變化會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)

文化精神的消亡。

D.節(jié)日習(xí)俗是文化載體之一，抽象的節(jié)日文化內(nèi)涵通過(guò)具體載體而變得生動(dòng)可

感，帶給人豐富的享受。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.習(xí)俗使節(jié)日具備了更多的儀式感，沒(méi)有儀式感的節(jié)日無(wú)法讓人們產(chǎn)生心理上

的認(rèn)同和依從。

B.儀式使人的身體和心靈均參與到節(jié)日中來(lái)，它對(duì)節(jié)日的莊重感、吸引力、投

入性、參與性均有影響。

C.美好的生活愿望是習(xí)俗的出發(fā)點(diǎn)，所以在物質(zhì)生活比較富足的情況下，傳統(tǒng)

的節(jié)日儀式淡出人們的視野就成了必然趨勢(shì)。

D.挖掘、整理傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化符號(hào)、載體及儀式，

是為了使現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)逐漸符合文化傳統(tǒng)的要求。

3.下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）

A.殷堯藩的“不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平”，是對(duì)節(jié)俗背后的平凡生活

的熱愛(ài)。

B.盧照鄰的“他鄉(xiāng)共酌金花酒，萬(wàn)里同悲鴻雁天”，表達(dá)了對(duì)詩(shī)人屈原的懷念。

C.歐陽(yáng)修的“五色新絲纏角粽”中，傳統(tǒng)的粽子給人們帶來(lái)無(wú)窮的情趣和快樂(lè)。

D.蘇軾的“輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭”中，沐浴芳蘭湯是為了除穢驅(qū)

病。

4.請(qǐng)概括現(xiàn)代文明與外來(lái)文化對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生沖擊的具體表現(xiàn)。（4分）

5.重陽(yáng)節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)校將舉行以“九九重陽(yáng)節(jié)，濃濃敬老情”為主

題的敬老愛(ài)老活動(dòng)。在班級(jí)動(dòng)員會(huì)上，請(qǐng)你根據(jù)上述材料，分析我們?yōu)槭裁匆?/p>

視傳統(tǒng)節(jié)日？（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

百鳥(niǎo)朝鳳（節(jié)選）

肖江虹

曬花節(jié)剛過(guò)，土莊又熱鬧了。人們槐花串似的往焦三爺?shù)脑鹤永锱埽傅首影嶙?/p>

子的，遇上閑逛的路人，就有人招呼：“焦三爺傳聲了！”路上的人一聽(tīng)，一睜

眼就怒放了，隨即融入隊(duì)伍。往焦三爺?shù)脑豪镥普诙鴣?lái)。

土莊人等這個(gè)盛況的日子己經(jīng)很久了。

無(wú)雙鎮(zhèn)的噴吶班每一代都有一個(gè)班主，上一代班主把位置騰給下一代是有儀式的,

這個(gè)儀式叫''傳聲"，不傳別的，就傳那首無(wú)雙鎮(zhèn)只有少數(shù)人有耳福聽(tīng)到過(guò)的《百

鳥(niǎo)朝鳳》。接受傳聲的弟子從此就可以自立門(mén)戶，納徒受益了，而且從此就可以

有自己的名號(hào)?？傊遣粌H僅是一門(mén)手藝，更是一種榮耀，他似乎是對(duì)一個(gè)哦

吶藝人人品和藝品最有力的注腳。

這個(gè)儀式最吸引人的還不是它的稀有，而是神秘，在儀式開(kāi)始之前，沒(méi)有人知道

誰(shuí)是下一代的噴吶王。

人實(shí)在太多了，師傅的院子都裝不下了，于是屋子周圍的樹(shù)上都滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)貟鞚M

了人參果。我和我的一班師兄弟坐在院子正中間，兩邊是我們的親人，我父母還

有兩個(gè)妹妹都來(lái)了；我的師弟藍(lán)玉坐在我的旁邊，他的家人也來(lái)了，比我的父母

還來(lái)得早些。

師傅坐在八仙桌后面。他一直在悶著頭抽煙，很快，師傅的一張臉就不見(jiàn)了，他

的半截身子都藏在一片霧障中，像一個(gè)踏云的神人。我竟然生出一些隱約的幻意。

良久，師傅才站起來(lái)，四平八穩(wěn)的杵滅手里的煙袋，對(duì)著人群，平伸出雙手往下

壓了壓。喧鬧的人群瞬間就安靜下來(lái)。

“我快要吹不動(dòng)了，可咱們這山音晃不能沒(méi)有噴吶，干夠了，干累了，大家伙兒

聽(tīng)一段還能解解乏。所以??！在咱們這地頭啖吶不能斷了種。我尋思了好久，該

找一個(gè)能把噴吶繼續(xù)吹下去的人了！”師傅咳嗽了兩聲，停了停，下面又開(kāi)始有

響聲了。這個(gè)時(shí)候我偷偷側(cè)目看了看藍(lán)玉，我發(fā)現(xiàn)藍(lán)玉也在偷偷的看我，他的嘴

角還淌著一些笑。四目相對(duì)，我的臉則就紅了，像是心里某些隱秘的東西被戳穿

了似的。藍(lán)玉的臉沒(méi)有紅，他的腦袋抬的更高了，像一只剛剛得勝的大公雞。我

就升起一些不快，想還沒(méi)見(jiàn)底呢，咋知道水底是不是石頭？又想想，我的這班師

兄弟里，也只有藍(lán)玉最適合了，他人精靈，天分高，也勤苦。反正最后是他我也

不會(huì)驚奇的。最后我覺(jué)得我那幾個(gè)師兄也可憐，為什么師傅不全給傳了呢？那樣

就整齊了，人人有份，個(gè)個(gè)能吹《百鳥(niǎo)朝鳳》，焦家班、藍(lán)家班、游家班，還不

響亮死??！

師傅又開(kāi)腔了：“我們吹噴吶的，好算歹算也是一門(mén)兒匠活，既然是匠活，就得

有把這個(gè)活傳下去的責(zé)任，所以，我今天找的這個(gè)人不是看他的啖吶吹的多好,

而是他有沒(méi)有把啖吶吹到骨頭縫里，一個(gè)把啖吶吹進(jìn)了骨頭縫的人，就是拼了老

命都會(huì)把這活保住往下傳的?！睅煾祵?duì)旁邊的師娘點(diǎn)了點(diǎn)頭，師娘過(guò)來(lái)，遞給師

傅一個(gè)黑綢布袋子。師傅接過(guò)來(lái)，小心翼翼地從里面抽出來(lái)一支嗔吶。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地我

就感覺(jué)到了這支噴吶該有的年齡了，銅碗雖然亮的耀眼，卻薄如蟬翼，桿子是老

黃木的。

“這支噴吶是我的師傅給我的，他已經(jīng)有五六代人用過(guò)了，這只噴吶只能吹奏一

個(gè)曲子，這個(gè)曲子就是《百鳥(niǎo)朝鳳》?，F(xiàn)在我把它傳下去，我也希望我們無(wú)雙鎮(zhèn)

的噴吶匠能把它世世代代的傳下去。”師傅舉著啖吶說(shuō)。

院子里一點(diǎn)兒聲音都沒(méi)有，我只聽(tīng)見(jiàn)我的師弟藍(lán)玉的喘息聲，所有的眼睛都盯著

師傅手里的那只哦吶。我相信這一刻的土莊是最肅穆的了，這種肅穆在無(wú)聲息中

更顯得黏稠，我最后只能聽(tīng)見(jiàn)自己的呼吸聲了。

我側(cè)目看了看我的師弟藍(lán)玉，他緊縮著脖子，腦袋花骨朵似的。慢慢地，他的脖

子被拉長(zhǎng)了，成了一朵盛開(kāi)的鮮花，花朵兒正期待著雨露的降臨，焦慮、渴望在

稚嫩的花瓣間涌動(dòng)著。驀然，盛開(kāi)的鮮花枯萎了。幾乎就在一眨眼間，正準(zhǔn)備迎

風(fēng)怒放的花兒無(wú)聲地凋謝了，花瓣起來(lái)了一層死灰，花桿兒也搓短了半截。這朵

剛才還生機(jī)蓬勃的花兒，轉(zhuǎn)眼間鋪滿了絕望的顏色。悲傷一下從我的心底涌起來(lái),

我的師弟藍(lán)玉迅速的在我的眼睛里枯萎，他的目光慢慢的轉(zhuǎn)向了我。我能看懂他

的眼神，有不信、不甘、絕望，當(dāng)然，還有怨恨，可我看到的怨恨很少，很稀薄，

星星點(diǎn)點(diǎn)的。

這時(shí)候我父親在旁邊喊我：“你呆了，師傅叫你呢！”

父親的聲音像耍魔術(shù)的使用的道具，充滿了意外和驚喜。

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.人們“槐花串似的”跑，有人喊“焦三爺傳聲了”，路人聽(tīng)后“一張臉就怒

放了”，首段這些描寫(xiě)巧妙突出了焦三爺“傳聲”儀式的吸引力。

B.小說(shuō)中寫(xiě)到我和藍(lán)玉對(duì)視后，他沒(méi)有臉紅，腦袋抬得更高了，像一只剛剛得

勝的大公雞，表明了藍(lán)玉對(duì)我的蔑視。

C.師弟藍(lán)玉人精靈，天分高，也勤苦，但“我”最終被選為師傅的接班人，小

說(shuō)這樣寫(xiě)隱含著作者對(duì)“德”“藝”問(wèn)題的思考。

D.師傅家的“院子”是小說(shuō)中表現(xiàn)人物的舞臺(tái)，在這里，不同心態(tài)不同身份的

各色人物匯聚在一起，上演了一出傳承傳統(tǒng)技藝的民俗好戲。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.本文小說(shuō)語(yǔ)言用詞講究，文中寫(xiě)到我偷偷看藍(lán)玉時(shí)，他的嘴角還淌著一些笑，

這個(gè)“淌”字寫(xiě)出了藍(lán)玉對(duì)于自己當(dāng)選班主的自信

B.小說(shuō)結(jié)尾運(yùn)用比喻的手法，把藍(lán)玉由志在必得到難以置信以致絕望的狀態(tài)刻

畫(huà)的淋漓盡致。

C.小說(shuō)寫(xiě)藍(lán)玉家人“比我的父母還來(lái)得早些”，看似閑筆，實(shí)則很有用心，表

明我的家人也來(lái)得很早，對(duì)“我”接掌啖吶班充滿信心。

D.小說(shuō)采用“我”的視角寫(xiě)“傳聲”儀式，這樣處理可以增強(qiáng)描寫(xiě)的現(xiàn)場(chǎng)感和

真實(shí)性。

8「小說(shuō)以我的視角來(lái)敘述情節(jié)，可以很自然的關(guān)注師傅的表現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)的

主要情節(jié)分析師傅的形象。（4分）

9.本文的主旨是通過(guò)多處對(duì)比呈現(xiàn)的，請(qǐng)結(jié)合文本具體分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（33分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

吳起者，衛(wèi)人也，事魯君。齊人攻魯，將而攻齊，大破之。魯人或曰夫魯小國(guó)而

有戰(zhàn)勝之名則諸侯圖魯矣且魯衛(wèi)兄弟之國(guó)也而君用起則是棄衛(wèi)魯君疑之謝吳

起吳起于是聞魏文侯賢，欲事之。魏文侯以為將，擊秦，拔五城。起之為將，

與士卒最下者同衣食，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之，

曰：“非然也。往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不旋踵，遂死于敵。吳公今又吮其子，

妾不知其死所矣。”文侯以吳起善用兵，廉平，盡能得士心，乃以為西河守，以

拒秦、韓。魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顧而謂吳起日：

“美哉乎山河之固，此魏國(guó)之寶也！”起對(duì)曰：“昔殷紂之國(guó)，左孟門(mén)，右太行，

常山在其北，大河經(jīng)其南，修政不德，武王殺之。由此觀之，在德不在險(xiǎn)。若君

不修德，舟中之人盡為敵國(guó)也?！蔽浜钤唬骸吧??！眳瞧馂槲骱邮?，甚有聲名。

魏置相，相田文。吳起不悅，謂田文曰：“請(qǐng)與子論功，可乎？”文曰：“主少

國(guó)疑，大臣未附，百姓不信，方是之時(shí)，屬之于子乎？屬之于我乎？”起默然良

久,日：“屬之子矣。”文日：“此乃吾所以居子之上也。”吳起乃自知弗如田

文一田文既死，公叔為相，尚魏公主，而害吳起。吳起懼得罪，遂去，即之楚。

楚悼王素聞起賢，至則相楚。于是南平百越；北并陳蔡，卻三晉；西伐秦。諸侯

患楚之強(qiáng)。故楚之貴戚盡欲害吳起。及悼王死，宗室大臣作亂而攻吳起，吳起走

之王尸而伏之。擊起之徒因射刺吳起,并中悼王。悼王既葬，太子立，乃使令尹

盡誅射吳起而并中王尸者。坐射起而夷宗死者七十余家。

（《史記?孫子吳起列傳》）

10.下列文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.魯人或曰/夫魯小國(guó)/而有戰(zhàn)勝之名/則諸侯圖魯矣/且魯衛(wèi)兄弟之國(guó)也/而君用

起/則是棄衛(wèi)魯/君疑之/謝吳起

B.魯人或曰/夫魯小國(guó)/而有戰(zhàn)勝之名/則諸侯圖魯矣/且魯衛(wèi)兄弟之國(guó)也/而君用

起/則是棄衛(wèi)/魯君疑之/謝吳起

C.魯人或曰/夫魯小國(guó)/而有戰(zhàn)勝之名/則諸侯圖魯矣/且魯衛(wèi)兄弟之國(guó)也/而君用

起則是/棄衛(wèi)/魯君疑之/謝吳起

D.魯人或曰/夫魯小國(guó)/而有戰(zhàn)勝之/名則諸侯圖魯矣/且魯衛(wèi)兄弟之國(guó)也/而君用

起/則是棄衛(wèi)/魯君疑之/謝吳起

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.殷紂為商代末代國(guó)君，在位期間統(tǒng)治失控，好酒淫樂(lè)，暴殮酷刑，是有名的

暴君。

B.武王是周文王之子，繼承其父遺志，聯(lián)合眾多部族與商激戰(zhàn)，滅商，建立周

王朝。

C.三晉，春秋末韓、趙、燕三家分晉，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的韓、趙、燕三國(guó)，史上又稱

a-5EE”

___曰O

D.令尹，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)設(shè)置的最高官位，輔佐楚國(guó)國(guó)君，執(zhí)掌全國(guó)的軍政

大權(quán)。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.吳起憐恤士卒，帶兵屢建奇功。他本是衛(wèi)國(guó)人，先是率魯軍抗齊得勝，后又

率魏軍攻陷秦國(guó)五城；這些戰(zhàn)功都和他善于為將、與士卒同甘共苦密不可分。

B.吳起勸告魏侯，修德重于據(jù)險(xiǎn)。魏武侯沿西河而下時(shí)，指出江河之固是魏國(guó)

之寶；吳起表示，治國(guó)依據(jù)山河險(xiǎn)固不如推行德政，修德才能免于國(guó)家滅亡。

C.吳起聲名漸起，遭到公叔嫉妒。他雖然對(duì)田文擔(dān)任魏相表示不悅，但不久就

平復(fù)了心情。而公叔繼田文后為相，他深表不滿，擔(dān)心被害，于是逃往楚國(guó)。

D.吳起為楚建功，反而受到禍害。他到楚國(guó)后雖然屢建奇功，而原本的楚國(guó)貴

戚卻想加害與他，施暴者亂箭射擊吳起；太子繼位之后，這才誅殺作亂之人。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)'（10分）

（1）文曰：“此乃吾所以居子之上也?！眳瞧鹉俗灾ト缣镂?。

（2）及悼王死，宗室大臣作亂而攻吳起，吳起走之王尸而伏之。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小道，8分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

題許道寧畫(huà)［注］

陳與義

滿眼長(zhǎng)江水，蒼然何郡山？

向來(lái)萬(wàn)里意，今在一窗間。

眾木俱含晚，孤云遂不還。

此中有佳句，吟斷不相關(guān)。

【注】許道寧：北宋畫(huà)家。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.這首題畫(huà)詩(shī)寫(xiě)景兼抒情，并未刻意進(jìn)行雕琢，卻能夠于簡(jiǎn)淡中見(jiàn)新奇。

B.山水是這幅畫(huà)的主要元素，特別是江水，占據(jù)了畫(huà)面上大部分的篇幅。

C.詩(shī)人透過(guò)一扇小窗遠(yuǎn)距離欣賞這幅畫(huà)作，領(lǐng)略其表現(xiàn)的遼闊萬(wàn)里之勢(shì)。

D.頸聯(lián)具體寫(xiě)到蒼茫暮色中的樹(shù)木與浮云，也蘊(yùn)含了欣賞者的主觀感受。

15.詩(shī)的尾聯(lián)有什么含意？從中可以看出詩(shī)人對(duì)這幅畫(huà)有什么樣的評(píng)價(jià)？（5分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分

（1）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，o（李白《行路難（其一）》）

（2）病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢

席上見(jiàn)贈(zèng)》）

（3）但愿人長(zhǎng)久，—（蘇軾《水調(diào)歌頭》）

（4）棚葉落山路，o（溫庭筠《商山早行》）

（5）?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。（韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫

湘》）

（6）,在乎山水之間也。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（22分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（6分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

世界文學(xué)寶庫(kù)珍奇無(wú)數(shù)、，在這中間愛(ài)克曼的《歌德談話錄》卻獨(dú)標(biāo)一格，

堪稱一部?jī)r(jià)值非凡的杰作。包括作者愛(ài)克曼本人在內(nèi)，恐怕誰(shuí)也不曾料到它會(huì)從

—的類似著述中脫穎而出；許許多多同樣記述歌德談話和生平的文字都湮滅

無(wú)聞了，愛(ài)克曼長(zhǎng)期廣泛流傳的這部書(shū)，成為文藝界、學(xué)術(shù)界和普通讀者深受青

睞的世界名著之一。時(shí)至今日，這部書(shū)不但在德國(guó)，即使在時(shí)空相距遙遠(yuǎn)

的中國(guó)，任何有教養(yǎng)的人都不會(huì)不知道愛(ài)克曼的這部大作。教育部把《歌德談話

錄》列入了給中學(xué)生的推薦書(shū)目，就足以證明它多么受重視。僅僅靠著這樣一本

書(shū)，作者愛(ài)克曼便得以0

17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A.汗牛充棟異彩紛呈家喻戶

曉留名青史

B.異彩紛呈汗牛充棟留名青

史家喻戶曉

C.異彩紛呈汗牛充棟家喻戶

曉留名青史

D.汗牛充棟異彩紛呈留名青

史家喻戶曉

18.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）

A.愛(ài)克曼這部書(shū)長(zhǎng)期廣泛流傳，成為文藝界、學(xué)術(shù)界和普通讀者深受青睞的一

部世界名著。

B.這部愛(ài)克曼的書(shū)長(zhǎng)期廣泛流傳，成為深受文藝界、學(xué)術(shù)界和普通讀者青睞的

世界名著之一。

C.這部愛(ài)克曼的書(shū)長(zhǎng)期廣泛流傳，成為一部深受文藝界、學(xué)術(shù)界和普通讀者青

睞的世界名著。

D.愛(ài)克曼這部書(shū)長(zhǎng)期廣泛流傳，成為深受文藝界、學(xué)術(shù)界和普通讀者青睞的世

界名著。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（7分）

閱讀下面的短文，完成下面小題。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)與西洋繪畫(huà)相比，雖有某些相同之處，但也表現(xiàn)出較大的差異。這

種差異不僅在于二者有不同的繪畫(huà)技法和藝術(shù)風(fēng)格，更在于二者體現(xiàn)了不同的文

化傳統(tǒng)。大體上說(shuō)，西洋繪畫(huà)較多（rong）入了科學(xué)精神，在繪畫(huà)理論中（she

n）透著物理學(xué)知識(shí)的成分；中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)則更多蘊(yùn)含著人文精神。

傳統(tǒng)繪畫(huà)包含了中華民族的道德情感、思維方式、哲學(xué)觀念和（shdn）美意識(shí)。

展讀千百年間流傳下來(lái)的國(guó)畫(huà)珍品，你會(huì)為周肪的仕女、李公麟的鞍馬人物所傾

倒，會(huì)被范寬山水的雄渾氣勢(shì)、朱宜山水的拙樸奇崛所折服;你會(huì)陶醉于趙佶的

芙蓉錦雞之清新靈動(dòng)，會(huì)驚嘆于鄭板橋的蘭竹之遒勁淡雅；齊白石的游蝦會(huì)使你

心目一爽；徐悲鴻的奔馬會(huì)使你豪氣頓生。這些優(yōu)秀的畫(huà)作所以能震撼人們的心

靈，不僅在于其繪畫(huà)技巧和藝術(shù)水平，更在于它們閃（同。）著熱愛(ài)自然、熱愛(ài)

生命、積極向上、正直高潔的人文精神。

19.根據(jù)漢語(yǔ)拼音，給畫(huà)橫線的四處填入恰當(dāng)?shù)淖衷~。（4分）

①（rong）入②（shen）透③（shen）美④閃（ydo）

20.請(qǐng)以“展讀千百年間流傳下來(lái)的詩(shī)歌精品，你會(huì)為"為開(kāi)頭，仿照材料中畫(huà)

線的句子，寫(xiě)一句話。（3分）

展讀千百年間流傳下來(lái)的詩(shī)歌精品，你會(huì)為o

（要求：第一空以兩位詩(shī)人的代表性意象組織語(yǔ)句，第二空以另外兩位詩(shī)人的詩(shī)

歌風(fēng)格特征組織語(yǔ)言。）

（三）語(yǔ)言文字運(yùn)用IH（9分）

閱讀下面的短文，完成下面小題。

孩子身高發(fā)育的影響因素中，父母的遺傳占到60%—70%,①，營(yíng)養(yǎng)、運(yùn)動(dòng)、睡

眠、心理以及疾病、環(huán)境等因素也會(huì)使得孩子身高存在差異。所以，父母高，②。

民間有種說(shuō)法，“二十三，躥一躥”。這讓很多家長(zhǎng)對(duì)于孩子身高的增長(zhǎng)采取等

待態(tài)度。實(shí)際上，十八歲以后還能顯著長(zhǎng)高的現(xiàn)象非常少見(jiàn)，孩子身高迅速增長(zhǎng)

的時(shí)間段比家長(zhǎng)們想象的要早，有的甚至七歲就開(kāi)始了。③，孩子十八歲時(shí)身高

已經(jīng)基本定型。這意味著，如果家長(zhǎng)干預(yù)過(guò)晚，便可能錯(cuò)過(guò)孩子身高的快速增長(zhǎng)

期。

研究表明，補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)是一種積極有效的增高手段，于是一些家長(zhǎng)就一味給孩子補(bǔ)

充各種營(yíng)養(yǎng)。其實(shí)，光補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)是不夠的，鍛煉身體，保證睡眠也是必不可少的。

21.在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯

嚴(yán)密。每處不超過(guò)6個(gè)字。（6分）

22.請(qǐng)分別用一個(gè)否定句概括上文各段的主要意思，每句不超過(guò)10個(gè)字。（3

分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

有一位盲人夜晚走路時(shí)，手里總提著一個(gè)明亮的燈籠。鄰居見(jiàn)了很好奇地問(wèn)他:

“你自己看不見(jiàn)，用得著提燈籠嗎？"盲人滿心歡喜地說(shuō)：“我夜晚提著燈籠并

不是為自己照路，一是讓別人容易看到我，不會(huì)撞到我；二是沒(méi)有燈籠的人可以

與我同行一段路程。這樣既方便了別人，又保護(hù)了自己?！?/p>

請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。注意要辯證地看問(wèn)題。

要求：（1）選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；（2）不要套作，不得

抄襲；不得泄露個(gè)人信息；（3）不少于800字。

參考答案：

1.C"導(dǎo)致傳統(tǒng)文化精神的消亡”錯(cuò)，材料二說(shuō)"尤其是我國(guó)，在由封閉走向開(kāi)放

的過(guò)程中，節(jié)日文化一一特別是城市的節(jié)日文化受到現(xiàn)代文明與外來(lái)文化的沖

擊”“當(dāng)下人們已經(jīng)鮮明地感受到傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)、日趨淡薄，，“習(xí)俗是在不斷變

化的，但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的”。可見(jiàn)，原文只是說(shuō)習(xí)俗不斷變化，民

族的傳統(tǒng)精神不變，并沒(méi)有說(shuō)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化精神的消亡。

2.BA."沒(méi)有儀式感的節(jié)日無(wú)法讓人們對(duì)節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從"中的"無(wú)

法"說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，材料三是"沒(méi)有儀式感的節(jié)日難以讓人們產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和

依從"。C."傳統(tǒng)的節(jié)日儀式淡出人們的視野就成了必然趨勢(shì)”中“成了必然趨勢(shì)"

錯(cuò)，原文材料三只是說(shuō)"隨著時(shí)間的推移，一些傳統(tǒng)節(jié)日儀式慢慢淡出了人們的

視野，許多節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸不為人所重視"，可見(jiàn)物質(zhì)生活的富足不是傳統(tǒng)

節(jié)日儀式淡出人們的視野的原因。D."使現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)逐漸符合文化傳統(tǒng)

的要求"關(guān)系倒置，應(yīng)是"為了使文化傳統(tǒng)符合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”。

3.B盧照鄰的這兩句詩(shī)寫(xiě)的是重陽(yáng)節(jié)。金花酒，即菊花酒。菊花色黃，稱黃花，

又稱金花。重陽(yáng)節(jié)飲菊花酒，是傳統(tǒng)習(xí)俗。鴻雁天，鴻雁飛翔的天空，這是秋天

景象。這兩句詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的高山上，和大家一起喝著菊花酒，而這里與故

鄉(xiāng)相隔萬(wàn)里，只能傷心地望著鴻雁飛向南天，表達(dá)的是游子思?xì)w的情感。所以，

盧照鄰的這兩句詩(shī)不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)端午節(jié)的習(xí)俗和文化內(nèi)涵。

4.①傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)，日趨淡薄。②許多節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸不為人所重

視。

5.①文化層面的意義：傳統(tǒng)節(jié)日可以讓人們品味歷史的厚重、文化的韻味，筑

牢民族精神與家國(guó)情懷；傳統(tǒng)節(jié)日是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表和載體，使優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化得以綿延和發(fā)展。

②人的精神層面的意義：傳統(tǒng)節(jié)日為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉（或"可以

使一代代人的心靈獲得美好的安慰與寧?kù)o"）。

③國(guó)家層面的意義：向世界展示中華文化的獨(dú)特魅力，有利于增強(qiáng)中國(guó)的文化

軟實(shí)力、文化自信和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

6.B"表明了藍(lán)玉對(duì)我的蔑視"分析錯(cuò)誤。藍(lán)玉的行為表明了對(duì)自己被選為接班

人的自信。

故選Bo

7.C"表明我的家人也來(lái)得很早，對(duì)‘我'接掌嗔吶班充滿信心”分析錯(cuò)誤。這一情

節(jié)只能表明"我"的家人對(duì)"傳聲”這一行動(dòng)的關(guān)心、關(guān)注。

8.（1）熱愛(ài)噴吶，以傳承噴吶技藝為己任。他認(rèn)為吹噴吶是“匠活"，要世代相

傳；感到自己快吹不動(dòng)了就及時(shí)“傳聲"；（2）質(zhì)樸明達(dá)，選新班主重視品行。

他選擇新班主不唯技藝，而是選能“拼了老命都會(huì)把這活保住往往下傳的"；（3）

為人謹(jǐn)嚴(yán)，堅(jiān)守民間技藝的傳統(tǒng)。對(duì)啖吶曲子《百鳥(niǎo)朝鳳》，他嚴(yán)格控制使用和

傳播范圍，只傳給新班主。

9.（1）通過(guò)“我"與藍(lán)玉在師傅"傳聲”儀式上的不同表情，表現(xiàn)了兩人對(duì)于自己

能否成為師傅接班人的不同心態(tài)。（2）通過(guò)藍(lán)玉在“傳聲”儀式前后的不同表現(xiàn)，

突出了他心態(tài)的變化。（3）在焦三爺宣布接班人前后，我對(duì)藍(lán)玉的不同態(tài)度，

形成了對(duì)比。

10.B

11.C本題考查文化常識(shí)的理解識(shí)記能力。文化常識(shí)的積累有助于解讀文言文，

文化常識(shí)一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，

學(xué)習(xí)過(guò)程中注意準(zhǔn)確積累。C項(xiàng)解說(shuō)錯(cuò)誤，三晉指春秋末韓、趙、魏三家分晉。

故選C。

12.C“公叔繼田文后為相，他深表不滿"分析錯(cuò)誤。文中并未提到吳起對(duì)公叔繼

任相位的不滿。故選C。

13.（1）田文說(shuō)：“這就是我的職位比您高的原因啊?！眳瞧疬@才明白在這方面

不如田文。

（2）等悼王一死，王室大臣發(fā)動(dòng)騷亂，攻打吳起，吳起逃到楚王停尸的地方，

附伏在悼王的尸體上。

（1）"所以"，……的原因。第一處“乃"，就是。第二處“乃"，才。"此乃吾所以居

子之上也?！笔桥袛嗑涫?。（2）"及"，等到。"作亂"，發(fā)生騷亂。"走〃，逃跑。"之"，

到。

參考譯文：

吳起是衛(wèi)國(guó)人，善于用兵，奉事魯國(guó)國(guó)君。齊國(guó)的軍隊(duì)攻打魯國(guó)，魯君任命他做

了將軍，率領(lǐng)軍隊(duì)攻打齊國(guó)，把齊軍打得大敗。

魯國(guó)就有人詆毀吳起說(shuō)：“魯國(guó)雖然是個(gè)小國(guó)，卻有著戰(zhàn)勝國(guó)的名聲，那么諸侯

各國(guó)就要謀算魯國(guó)了。況且魯國(guó)和衛(wèi)國(guó)是兄弟國(guó)家，魯君要是重用吳起，就等于

拋棄了衛(wèi)國(guó)?！濒斁龖岩蓞瞧?，疏遠(yuǎn)了吳起。這時(shí)，吳起聽(tīng)說(shuō)魏國(guó)文侯賢明，想

去奉事他。魏文侯就任用他為主將，攻打秦國(guó)，奪取了五座城池。吳起做主將,

跟最下等的士兵穿一樣的衣服，吃一樣的伙食，和士兵們同甘共苦。有個(gè)士兵生

了惡性毒瘡，吳起替他吸吮濃液。這個(gè)士兵的母親聽(tīng)說(shuō)后，就放聲大哭。說(shuō)：“往

年吳將軍替他父親吸吮毒瘡，他父親在戰(zhàn)場(chǎng)上勇往直前，就死在敵人手里。如今

吳將軍又給他兒子吸吮毒瘡，我不知道他又會(huì)在什么時(shí)候死在什么地方?！蔽何?/p>

侯因?yàn)閰瞧鹕朴谟帽蛘?，廉潔不貪，待人公平，能取得所有將士的歡心，就任

命他擔(dān)任西河地區(qū)的長(zhǎng)官，來(lái)抗拒秦國(guó)和韓國(guó)。魏文侯死后，吳起奉事他的兒子

魏武侯。武