15.1《諫太宗十思疏》課件高一下學期語文必修下冊

諫太宗十思疏魏征教學目標1、掌握文中重點實、虛詞，句式，掌握文中重要的文言現(xiàn)象。2、自主、合作、探究學習，理清文章的論證思路。3、領悟“十思”的積極意義，學習作者循循善誘的勸諫藝術。4、認識“居安思危，戒奢以儉”在當時的作用和今天的借鑒意義。鷂（yào）死懷中一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時，魏征進來了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報公事時故意喋喋不休，拖延時間。太宗不敢拿出鷂子，結果鷂子被憋死在懷里。思考：唐太宗與魏征的關系如何？課堂導入唐太宗和魏征，一個愛才如命，善于納諫，是歷史上的“明君”；一個忠心耿耿，敢于直諫，是歷史上的“諍臣”。魏征（580—643），字玄成，館陶（今屬河北）人。唐代文學家、政治家、史學家。少孤貧，有大志，留意縱橫之術。隋大業(yè)末，參加李密義軍。后隨李密投唐。初為太子洗馬。太宗即位，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失。魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。遷秘書監(jiān)、門下省侍中，至光祿大夫，封鄭國公，世稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。留有《魏鄭公文集》與《魏鄭公詩集》，《全唐詩》錄存其詩一卷。作家作品寫作背景唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀。貞觀初年，他借鑒隋煬帝覆亡的教訓。進一步保持了節(jié)儉、謹慎的作風，實行了不少有利于國計民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。盡管“百姓頗有怨嗟之言”，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒了。正直的魏征對此深感擔憂，貞觀十一年(637)從三月到七月，五個月內(nèi)他一連給唐太宗“頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱“論時政第二疏”，闡明了要“居安思危，戒奢以儉”的道理。唐太宗看了猛然警醒，寫了《答魏征手詔》，表示從諫改過。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。貞觀十三年，魏征又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個方面行為不如初期謹慎，被太宗書于屏風之上。文題解讀諫太宗十思疏勸諫李世民，唐朝第二個皇帝，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”。本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況文題解讀“疏”通稱“奏疏”,是“疏通事理，分條陳述”的意思。是奏議文體的一種。奏議類文章是古代官員進呈給帝王的奏章的統(tǒng)稱，包括奏、議、疏、表、對策等。著名的“疏”類文章有《論貴粟疏》(晁錯)、《論積貯疏》(賈誼)等?！罢乱灾x恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！薄?/p>

《文心雕龍·章表》文題解讀1、重點字音基礎積累求木之長（）

浚（

）

殷（）憂

讒（

）邪黜（）惡謬（）賞垂拱（）

壅（

）蔽塞（）源

載（）舟

jùnyīnchánchùmiùgǒngyōng

zhǎngsèzài2、古今異義求木之長者，必固其根本既得志，則縱情以傲物慮壅蔽，則思虛心以納下樂盤游，則思三驅以為度基礎積累古義，樹木的根；今義，指事物的本質(zhì)。古義，放縱情感，即“驕傲”；今義，盡情。古義，使……謙虛；今義，一種謙虛的美德。古義：以（之）為；把（它）當作。今義：認為。3、虛詞整理之：①臣聞求木之長者?結構助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。②人君當神器之重，居域中之大?結構助詞，的。③豈取之易而守之難乎？?代詞，指代天下?；A積累3、虛詞整理以：①蓋在殷憂，必竭誠以待下。來，表目的的連詞?②雖董之以嚴刑。介詞，用?③將有作，則思知止以安人。來，表目的的連詞?④則思無以怒而濫刑。介詞，因為?基礎積累3、虛詞整理而：①源不深而望流之遠：連詞，表轉折。②則思謙沖而自牧：連詞，表遞進。③垂拱而治：連詞，表修飾。④子產(chǎn)而死，誰其嗣之：連詞，表假設。??基礎積累3、虛詞整理蓋：①善始者實繁，克終者蓋寡：表示不十分肯定的判斷，大概。②蓋在殷憂，必竭誠以待下：連詞，承接上文，表示推斷原因，因為。雖：①臣雖下愚，知其不可：雖然。②雖董之以嚴刑：即使。基礎積累3、虛詞整理下：①慮壅蔽，則思虛心以納下：臣下的意見。②臣雖下愚，知其不可：智力低下。③懼滿溢，則思江海下百川：居于……之下。④敏而好學，不恥下問：地位低下的人?；A積累3、虛詞整理當：①盛夏之時，當風而立：對著，面對。②人君當神器之重：掌握，主持。③安步當dàng車：當作?；A積累3、虛詞整理信：①信者效其忠：誠實。②愿陛下親之信之：信任。③小信未孚，神弗福也：信用。④忌不自信：相信?；A積累3、虛詞整理安：①思國之安者，必積其德：安定。②燕雀安知鴻之志哉：怎么。③項王曰：“沛公安在？”：哪里。④衣食所安，弗敢專也：享受。⑤不念居安思危：安全的環(huán)境。⑥則思知止以安人：使……安寧。????基礎積累4、特殊句式基礎積累雖董之以嚴刑，振之以威怒。樂盤游，則思三驅以（之）為度。豈取之易而守之難乎斯亦伐根以求木茂，狀語后置句省略句“豈……乎”，固定句式，一般譯為“難道……嗎？

判斷句整體感知臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！我聽說：想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根基；想要河水流得長遠，一定要疏通它的源頭；要使國家穩(wěn)定，一定要積聚它的民心。源頭不深卻希望河水流得遠長，根不穩(wěn)固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（像陛下這樣）明智的人呢？取獨生長加固樹根水流表轉折治理的好長遠疏浚最愚昧的人明智的君王梳理文意表遞進人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。國君掌握帝位的重權，處在天地間最高的地位，（應該）推崇皇權的高峻，永保永無止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這就像砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠一樣啊！主持帝位天下推崇喜慶、福祿危難而，表并列保持考慮安逸環(huán)境克制連詞，表目的梳理文意凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？所有君主帝王，承受上天的重大使命，無不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功成名就就道德衰退，開頭做得好的實在很多，而能夠堅持到底的卻很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？當初創(chuàng)業(yè)時，能力綽綽有余；現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？所有大深深地表轉折大概難道能夠為什么呢梳理文意夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體；傲物則骨肉為行路。大凡在深重憂患當中必須竭盡誠意對待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對待一切人；竭盡誠意就能使吳和越這樣敵對國家也能結成一體。越這樣敵對國家也能結成一體。就是骨肉親屬也能行同陌路。發(fā)語詞表修飾已經(jīng)表并列別人陌路梳理文意雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？雖然可以用嚴刑來監(jiān)督他們，用聲威震懾他們，但是結果大家只圖茍且免除罪罰，卻不感念（皇上的）仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。怨恨不在有多大，可怕的是人民；人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治，這是應當深切戒慎的。用腐朽的韁繩駕馭飛奔的馬車，這樣可以忽視不理嗎？監(jiān)督酷刑震懾茍且感恩可怕深切戒慎怨恨飛奔的馬車腐朽的韁繩梳理文意君人者，誠能見可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅以為度，做國君的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西，就想到該知足來警惕自己；將要興建什么，就要想到適可而止來使百姓安定；想到帝位高高在上，就想到要謙虛并加強自我約束；害怕驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游；喜愛狩獵，就想到網(wǎng)三面留一面；統(tǒng)治如果告誡建造謙虛約束居于……之下使……安寧以...為樂作為梳理文意憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。擔心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎終；擔心（言路）不通受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤，就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當；動用刑罰，就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。堅持到最后蒙蔽使……謙虛不要使……端正罷黜過分地梳理文意總此十思，弘茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠?？偫ㄟ@十思，擴大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，挑選好的意見而聽從它。那些有智慧的就會施展他們的全部才謀，勇敢的就會竭盡他們的威力，仁愛的就會廣施他們的恩惠，誠信的就會報效他們的忠心。弘揚這選拔賢能的人恩惠誠信的人好的意見竭盡獻出梳理文意

其中最有名的是《左傳·昭公二十八年》中記載的九德:心能制義曰度，德正應和曰莫，照臨四方曰明，勤施無私曰類，教誨不倦曰長，賞慶刑威曰君，慈和遍服曰順，擇善而從之曰比，經(jīng)緯天地曰文。九德：賢人所具備的九種優(yōu)良品格《尚書·皋陶謨》：“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義。”寬宏大量而又嚴肅恭謹，性情溫和而又有主見，態(tài)度謙虛而又莊重嚴肅，具有才干而又辦事認真，善于聽取別人意見而又剛毅果斷，行為正直而又態(tài)度溫和，直率曠達而又注重小節(jié)，剛正不阿而又腳踏實地，堅強勇敢而又合符道義。謹小慎微、清正廉潔、禮賢下士、賞罰嚴明、剛毅果斷九德解釋："簡而廉":平易近人，又堅持原則。"剛而實":做事果敢而實在。"強而義":能力強，又能協(xié)調(diào)好關系。"亂而敬":處事公平而持重。"擾而毅":耐心隨順，又極其果敢。"直而溫":嚴以律己，寬以待人。"寬而栗":行事謹慎，如履薄冰。(權力大，出不得一點差錯)"柔而立":辦事方式柔和，立場堅定。"愿而恭":與人為善，從人心愿，又嚴肅負責。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化，何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

文臣武將都能（被）重用，君王大臣之間沒有什么事情（煩心），可以盡享游玩的快樂，可以頤養(yǎng)像松、喬兩位神仙的長壽。（皇上）垂衣拱手（不親自處理政務），不必多說，老百姓就可以被教化，何必勞神苦思，事事過問代替百官的職務呢？勞損聰明的耳目，違背無為而治的方針呢！效命優(yōu)游頤養(yǎng)為什么一定管理輕而易舉役使減損梳理文意1、第一段第一層的論證思路是怎樣的？求木長固根本欲流遠浚泉源思國安積德義源不深望流遠根不固求木長德不厚思國理比喻論證正面論證比喻論證反面論證居安思危戒奢以儉2、第一段第二層的論證思路是怎樣的？神器之重域中之大極天之峻無疆之休人君責任重大伐根求木茂塞源欲流長不念居安思危戒奢以儉強調(diào)比喻論證居安思危戒奢以儉3、總結第一段的整體思路。求木之長者，必固其根本欲流之遠者，必浚其泉源思國之安者，必積其德義中心論點：居安思危，戒奢以儉比喻第一段排比德不厚而思國之安源不深而望流之遠根不固而求木之長正反對比4、第二段論證思路梳理。殷憂而道著善始者實繁功成而德衰克終者蓋寡能創(chuàng)業(yè)不能守成豈取之易而守之難？昔取之而有余，今守之而不足，何也？反問設問4、第二段論證思路梳理。殷憂竭誠以待下胡越為一體得志縱情以傲物骨肉為行路得民心失民心

載舟覆舟深慎比喻論證對比論證5、第二段總結。概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律第二段善始者實繁,克終者蓋寡以______引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明？用古人的論述以______的關系比______的關系，切中要害，令人警覺。能否恭儉待下是事業(yè)成敗的關鍵設問水和舟民和君6、第三段的思路總結。第三段3.聽從善言1.弘九德2.選拔任用人才智者盡其謀除十思外,還要文武并用勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠垂拱而治念高危懼滿溢樂盤游憂懈怠慮雍蔽想讒邪恩所加罰所及

見可欲將有作思知止以安人思謙沖以自牧思江海下百川思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無因喜以謬賞思無因怒而濫刑思知足以自戒思三驅以為度戒奢侈擾民

戒驕傲自滿戒縱欲過度戒輕信人言戒賞罰不公治國平天下正己安人正心修身十思內(nèi)容誠能十思垂拱而治結構梳理結構梳理居安思危戒奢以儉為什么思思些什么提出問題載舟覆舟所宜深慎誠能十思垂拱而治分析問題解決問題（以“固本思源”為喻）（總結歷史教訓）（提出具體做法）思人君當思合作探究“十思”大致說了哪幾個方面的內(nèi)容？并概括這幾方面的內(nèi)容。①在生活上，應該知足知止，游樂有度十思核心③在用人上，應該虛心納下，正身黜惡②在修養(yǎng)上，應該自牧能容，慎始敬終④在執(zhí)法上，應該賞罰分明，不徇私情。寫作特色說之術可為諫法者五:理諭之，勢禁之，利誘之，激怒之，隱諷之之謂也?！K洵《諫論上》語言駢散結合，華美流暢唐代的奏疏，習慣上都用駢文來寫，這篇奏疏雖然用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語句交替運用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。駢句為主，間行散句，既具整齊美感，又能錯落變化，音韻頓挫，節(jié)奏鏗鏘，有感染力。精巧的論證結構思考:本文的主要內(nèi)容是十思，為什么在最后才提出“十思”多樣的論證方法--引用思考:本文有哪些語句有引用這些引用有什么作用1、居域中之大語出《老子》第二十五章:“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”2、載舟覆舟語出《荀子·王制》:“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟?！?、見可欲語出《老子》第三章:“不見可欲，使民心不亂。”4、知足、知止語出《老子》第四十四章:“知足不辱”和“知止不殆”。5、謙沖而自牧語出《周易·謙卦》:“謙謙君子，卑以自牧。”6、三驅語出《周易·比卦》:“王用三驅?！?、弘茲九德語出《尚書·皋陶謨》所講的九種品德。作用:言之有據(jù)，內(nèi)容充實，有說服力，還可以使行文簡潔流暢。多樣的論證方法——比喻喻巧而理至。--劉勰《文心雕龍·論說》比類雖繁，以切至為貴。--劉勰《文心雕龍·比興