2015屆高三歷史上冊課時跟蹤檢測試題15

當(dāng)堂檢測太平天國運動辛亥革命和五四愛國運動一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1.eq\a\vs4\al(2014·黃岡模擬)太平天國運動時期的歌謠有號召歌、響應(yīng)歌、英雄歌、記事歌，用詩體語言和群眾口語記述太平天國的光輝歷史?！百\做官，官做賊，清廷一片黑漆漆。骨包皮，皮包骨，金田快有新君出。”這一首歌謠()A．屬記事歌，再現(xiàn)了太平天國輝煌的歷史B．語言生動，可作為研究起義原因的佐證C．表明金田已是全國革命志士的向往之地D．反映了太平天國政權(quán)仍是一個封建政權(quán)2．右圖是太平天國運動時期頒行的改革內(nèi)政的方案封面，下面對該封面信息解讀正確的是()A．頒行該方案的目的是要在中國發(fā)展資本主義B．它表明太平天國領(lǐng)導(dǎo)人尚沒有擺脫中國傳統(tǒng)政治思想的束縛C．該方案從理論上否定了《天朝田畝制度》的構(gòu)想D．該方案的頒行表明太平天國的執(zhí)政理念發(fā)生了根本性變化3.eq\a\vs4\al(2014·合肥模擬)有學(xué)者在評論某部著作時說：“在半殖民地半封建的中國，它第一次閃爍著具有近代民主色彩的精神火花，是中國近代化的先聲，在近代中國具有重要的啟蒙作用。”這部著作是()A．《海國圖志》B．《資政新篇》C．《天朝田畝制度》D．《新學(xué)偽經(jīng)考》4.eq\a\vs4\al(2014·濟南模擬)《天朝田畝制度》的內(nèi)容反映了太平天國運動的政治經(jīng)濟諸多要求。從經(jīng)濟學(xué)的視角看，其重大價值在于()A．提出順應(yīng)世界潮流的政治體制變革主張B．變土地私人所有制為“天下人同耕”的公有制C．與“師夷長技以制夷”的主張異曲同工D．打破土地兼并局面以實現(xiàn)“耕者有其田”理想5.eq\a\vs4\al(2014·武漢模擬)莊秋水在《武昌三日：謠言下的革命》中寫道：“10月10日的武昌城盛傳清政府正在捉拿沒有辮子的革命黨的謠言?！还苁怯凶镞€是無罪，漢族士兵都害怕自己會在大清洗中丟掉性命，意識到投入叛亂比丟掉性命更合算?！边@則材料實際上反映了()A．辛亥革命具有強烈的民族意識B．清政府的失控與信用破產(chǎn)C．謠言有時候能推動歷史的發(fā)展D．武昌首義帶有一定偶然性6.eq\a\vs4\al(2014·杭州模擬)1935年林語堂曾痛心疾首地評論道：“1911年的革命不過在種族革命上獲得了勝利，它不過是粉碎了一個皇權(quán)，而留下了一堆毀垣碎瓦和嗆人的塵灰?！贝嗽u論()A．全面否定辛亥革命的歷史作用B．認(rèn)為辛亥革命基本實現(xiàn)了三民主義C．為辛亥革命不徹底而深感惋惜D．強調(diào)革命未根本改變中國社會性質(zhì)7．1911年10月16日，湖北軍政府頒布了《中華民國鄂州約法》。約法規(guī)定：“鄂州政府由都督任命的政務(wù)委員、議會、司法等部分構(gòu)成……人民一律平等，有言論、集會結(jié)社、通訊、信教、居住等自由……都督由人民公舉，任期三年，連任以一次為限……議員由人民中選舉產(chǎn)生，議會可以向政務(wù)委員提出條陳、質(zhì)問，要求答辯或彈劾?！睋?jù)此判斷，下列選項正確的是()A．它的頒布標(biāo)志著中華民國正式成立B．它實施了伏爾泰關(guān)于國家政體的主張C．它與《中華民國臨時約法》的基本精神與主要原則一致D．它是根據(jù)《中華民國臨時約法》精神制定的地方性法規(guī)8.eq\a\vs4\al(2014·洛陽一模)某報以“新陳代謝”為題刊文：“新內(nèi)閣成，舊內(nèi)閣滅；新官制成，舊官制滅；新教育興，舊教育滅……陽歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，拜跪禮滅……”文中所說的這些現(xiàn)象發(fā)生的時代背景應(yīng)該是()A．維新派倡導(dǎo)變革社會習(xí)俗B．中華民國臨時政府成立C．新文化運動興起D．五四運動解放了人們的思想9.eq\a\vs4\al(2014·保定模擬)《中華民國臨時約法》在中國民主政治發(fā)展史上最重要的意義在于()A．建立了類似西方的政治體制B．強調(diào)國家的主權(quán)獨立C．詳細(xì)規(guī)定了人民的權(quán)利D．通過立法，廢除君主專制制度10.eq\a\vs4\al(2014·衡水模擬)對“五四”集會游行示威，梁漱溟評價說：“縱然曹張罪大惡極，在罪名未成立時，他仍有他的自由。我們縱然是愛國急公的行為，也不能侵犯他，加暴行于他?！^不能說我們所做的都對，就犯法也可以使得；我們民眾的舉動，就犯法也可以使得。”在此，梁漱溟()A．贊揚了“五四”民主、科學(xué)的精神B．認(rèn)可國民的正義行動體現(xiàn)了自由原則C．肯定了“五四”反帝反封建的性質(zhì)D．主張在民主法治的原則下捍衛(wèi)國家權(quán)益11．著名學(xué)者傅斯年在1920年曾指出：“從(1919年)五月四日以后，中國算有了社會了。中國人從發(fā)明世界以后，這一覺悟是一串的：第一層是國力的覺悟；第二層是政治的覺悟；現(xiàn)在是文化的覺悟，將來是社會的覺悟?！边@里對“社會的覺悟”的理解最準(zhǔn)確的是()A．中下層平民生活、思想和習(xí)俗的改造B．社會主義思想的傳播C．知識分子民族和國家意識的增強D．資產(chǎn)階級啟蒙思想的傳播12.eq\a\vs4\al(2014·邯鄲模擬)20世紀(jì)初，許多中國留學(xué)生對中國國籍法制定提出建議，當(dāng)時許多刊物中有關(guān)國籍文章就直接以標(biāo)題《論今日宜定國籍法》《論政府亟宜制定國籍法》《論改籍協(xié)約為國際最要之問題》來理論。這種現(xiàn)象深刻反映出()A．民主革命思想成為潮流B．西方法治精神影響重大C．中華民族意識逐漸覺醒D．反滿民族情緒日益高漲二、非選擇題(本大題共2小題，第13題26分，第14題26分，共52分)13．(2014·連云港模擬)閱讀下列材料：材料一從前皇帝自稱為天子，如果有人說皇帝是強盜，可以打倒，別人一定把他看作瘋子。孫中山就曾經(jīng)是一個被人家看作是瘋子的人，相反在辛亥革命以后，如果有人想做皇帝或者擁護別人做皇帝，一定也被看作瘋子?！秴怯裾挛募凡牧隙駠⒑蟆l(fā)了以傳統(tǒng)政治為基礎(chǔ)的舊有倫理與價值體系的松動，男人剪辮子、女人放足、青年離家、自由戀愛、神位被黜、洋貨暢銷、西學(xué)昌盛……這些社會生活的表征，實際反映的是傳統(tǒng)價值觀念開始失去在社會中的正統(tǒng)地位?！獜堌M之《中國歷史·晚清民國卷》材料三(趙秀才和假洋鬼子)他們想了又想，才想出靜修庵里有一塊“皇帝萬歲萬萬歲”的龍牌，是應(yīng)該趕緊革掉的，于是又立刻同到庵里去革命?！h大老爺還是原官，不過改稱了什么，而且舉人老爺也做了什么官。這些名目未莊人都說不明白，帶兵的也還是先前的老把總?！斞浮栋正傳》請回答：(1)結(jié)合所學(xué)知識，指出材料一中，孫中山曾被看作“瘋子”的主要原因，這說明什么問題。(6分)(2)如果說“辛亥革命是一次成功的革命”，結(jié)合材料和所學(xué)知識，概述辛亥革命的成功之處。(6分)(3)如果說“辛亥革命是一次失敗的革命”，我們可以使用哪則材料來證明，說明理由。(6分)(4)據(jù)材料三，指出辛亥革命在當(dāng)時的主要表現(xiàn)。把材料三引入歷史研究應(yīng)注意什么？(8分)14．閱讀下列材料，回答問題。材料一“對于許多未經(jīng)過帝王之治的青年，辛亥革命的政治意義是常被低估的，這并不足怪，因為他們沒有看到推翻幾千年因襲下來的專制政體是多么不易的一件事?！辈牧隙逅倪\動前，陳獨秀說：“君主也是一種偶像，他本身并沒有什么神圣出奇的作用，全靠眾人迷信他，尊崇他，才能夠號令全國，稱做元首；一旦亡了國，像此時清朝皇帝溥儀，俄羅斯皇帝尼古拉斯二世，比尋常人還要可憐。這等亡國的君主，好像一座泥塑木雕的偶像拋在糞缸里，看他到底有什么神奇出眾的地方呢？”——陳獨秀《偶像破壞論》材料三“皇帝，該算是至高無上、神圣不可侵犯的了。如今都可以被打倒，那么，還有什么陳腐的東西不可以懷疑、不可以打破？思想的閘門一經(jīng)打開，這股思想解放的洪流就奔騰向前，不可阻擋了。盡管辛亥革命后，一時看來政治形勢還十分險惡，但人們又大膽地尋求新的救中國的出路了，再加上十月革命炮聲一響和中國工人階級力量的發(fā)展，不久便迎來了五四運動，開始了中國歷史的新紀(jì)元。從這個意義上可以說沒有辛亥革命就沒有五四運動。”請回答：(1)請概述以孫中山為代表