做人的原則為題的高三議論文

做人的原則為題的高三議論文做人的原則為題的高三議論文做人的原則為題的高三議論文1茶之內(nèi)涵是儉?！恫杞?jīng)》中說，以茶為飲，最宜精行儉德之人。節(jié)儉之人，居家度日，多是粗茶淡飯。日常待客，多為清茶一杯。窗外，潺潺的雨夜，屋內(nèi)，融融的爐火，閑閑地捧一香茗，一卷詩書，茶香滿室，苦也芬芳，淡也馨香。得之怡然，失也泰然，人生苦短，樂也融融。做人當永葆茶之內(nèi)涵、戒奢而求儉，讓崇儉成為做人的品行。茶之品性是潔。唐代韋應物有詩：“性潔不可污，為飲滌塵煩”。茶納天地之靈氣，經(jīng)風雨，歷煉造，本色如一，清香依然。茶當以滾燙開水浸泡，方能茶色如碧葉金湯，茶味甘爽入心。茶因為開水的多次沖沏，才釋放出它本身的清香。人生只有在經(jīng)過一次次的磨難和坎坷后，才能徹悟生命實質(zhì)，變得成熟豁達。做人當修煉茶之品性，戒污而修潔，讓喜潔成為做人的品質(zhì)。茶之功效是醒?！恫柙姟分姓f：“最是堪珍重，能令睡思清”。經(jīng)歷歲月的風風雨雨、沉沉浮浮，當頭腦昏漲時，喝杯清醇好茶，便覺氣爽神清;當憂思難解時，一口濃茶入肚，頓生靈思妙想;當諸事鬧心時，靜心品茶，立可心舒情暢。無論是順境還是逆境，當如茶葉能屈能伸，如茶梗剛直不阿，歷經(jīng)歲月磨練，愈見真淳。品一杯清茶，為心靈找一個無染的場所，把疲憊逐放在空寂淡泊里，品出生活的恬淡寧靜。做人當砥礪茶之功效、戒昏而取醒，讓善醒成為做人的品性。茶之境界是靜。當今社會，誘惑甚多，品茶可以修身養(yǎng)性，心注一境，讓自己心智不迷、方寸不亂。喝茶，喝的是一種心境，感覺身心被凈化，濾去浮躁，沉淀下的是深思。一個人只有處在清淡的茶香中，才能將世間萬物視如過眼云煙，“寵辱不驚，來去無意”，保持一顆清風徐來，水波不興的平常心，表現(xiàn)出不求聞達、不事張揚、耐得寂寞、善待寧靜的從容，用優(yōu)雅來詮釋茶香人生。做人當升華茶之境界，戒躁而養(yǎng)靜，讓守靜成為做人的品格。做人的原則為題的高三議論文2時間老人似乎不知疲倦，不斷地推動著人類這幾千年的歷史，不曾因為某人、因為某事而停下幾許。古人云：“以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替;以人為鑒，可明得失?！彼麄儾恢菇o后來者的我們留下了許多寶貴的物質(zhì)財富，還給我們留下了一筆筆可以受益一生的精神財富——歷史的“衍生物”，時時督促和激勵著我們。由于歷史的廣泛我不能一一道來，所以我從我所學的專業(yè)角度來談談自己讀史的感悟。我學的，后主要的工作任務是把公司的東西推銷出去。而把東西推銷出去的第一步，就是把自己推銷出去，使顧客喜歡你相信你，顧客才可能買你的產(chǎn)品。怎樣才能讓顧客信任你呢?巧言令色、花言巧語，還是亂說騙顧客?都不是。那該怎么做呢?別急，讓我們翻開歷史，細細看看古人是怎么做的。秦朝時，有個叫商鞅的人起草了一個改革的法令，但是怕老百姓不信任他，不按照新法令去做。就先叫人在都城的南門豎了一根三丈高的木頭，下命令說：“誰能把這根木頭扛到北門去的，就賞十兩金子?！辈灰粫?，南門口圍了一大堆人，大家議論紛紛，都不相信，你瞧我，我瞧你，就是沒有一個敢上去扛木頭的。商鞅知道老百姓還不相信他下的命令，就把賞金提到五十兩。沒有想到賞金越高，看熱鬧的人越覺得不近情理，仍舊沒人敢去扛。正在大伙兒議論紛紛的時候，人群中有一個人跑出來，說：“我來試試?！彼f著，真的把木頭扛起來就走，一直搬到北門。商鞅立刻派人傳出話來，賞給扛木頭的人五十兩黃澄澄的金子，一分也沒少。由此可見要想讓別人信任你，必須要講誠信，言行必出，做事做人要用上自己百分百的真心和誠心。不能為達成目的把東西賣出過去，而欺騙顧客。要以顧客為中心，把產(chǎn)品賣給需要它的顧客，全心全意為顧客服務。歷史長河承載著過去的人與事，給我們這些后來者留下了一個個足跡，似余音寥寥，讓我們知道他們曾經(jīng)來過這世界。以史為鑒，學做人做事。讓我們用心汲取古人留下的寶貴的精神財富，認真走好人生的每一步做人的原則為題的高三議論文3人，生于世間當中，物質(zhì)這種東西可以沒有，但是作為人來說，卻不能沒有做人的兩樣東西：一是骨氣，二是底線。人的生活方式有兩種不同的形式，第一種方式就是像小草一樣的活著，你雖然活著，每年都是野火燒不盡，春風吹又生的生長著，但是，你不要忘記，你依然是一棵草。雖然你和萬物一樣的吸收著雨露和陽光，但是你卻長不大。人們可以從你身體上踩過去，但是人們卻不會因你的痛苦，給予他自己的痛苦;更不會因為你被踩了，從而可憐你。第二種方式就是像樹一樣的活著，即使現(xiàn)在什么都不是，但是你有一棵種子，雖在現(xiàn)在被人踩踏，但是若干年后，你不斷地汲取養(yǎng)分，終會變成那個不再弱小心靈的你。所以，人吶，就必須活得有尊嚴，有骨氣。一副卑躬屈膝，阿諛奉承的奴才相，吃軟飯的很是不好。人活著，就要活得要有自己的尊嚴，活在別人的影子下，是得不到好的成長，好的鍛煉的。但有時好死不如賴活著，面對著的現(xiàn)實，不得不寄人籬下的生活時，更多的學會隱忍，臥薪嘗膽不算晚。這個世界是一個美好的世界，和煦的春風吹在世界的每一個角落，溫暖的陽光普照在每一寸土地上;同時，這個社會又是一個復雜的社會，存在著殘酷，陰暗的一面。常在江湖混，哪能不挨刀，男人不學壞，早晚被人踹。是啊，混久了，好人也有可能久而久之的不能自律了，連做人的最后一點自尊都喪失了。社會在進步，但人們的思想意識卻在后退。因為這禮儀在慢慢的腐蝕，帶給我們每個人的卻是毒品一般的文化。有些人寧愿喪失骨頭也要去換取那個剩菜剩飯。中華五千年的優(yōu)秀都到哪兒去了。臟話、粗魯、打架、強制性的讓座，這就是捆綁的禮儀。所以，我呼吁所有中華兒女站起來，從心靈深處，從禮儀之中站起來，還一個禮儀之邦的國度。做一個當代有思想、有靈魂、有感知、有骨氣的中國人。心靈深處不單單存在著骨氣，有骨氣還是不行的，更要有你做人的道德底線。道德底線，任何人不能所逾越的。如同軍事基地一樣，都不可逾越的。別人侵犯了你的人權(quán)時，就要防護了，不能讓他一侵再侵，也不要活在他的影子下，這對你沒有好處，只有壞處。人生在世，最重要的品質(zhì)就是堅守著心靈的底線。心靈的底線就是做人的基石，也是所為人處世的最起碼的準則，堅守心靈的底線，做一個真的人。淚羅江畔的屈原給予了我們的答案，寧愿赴死，也不愿隨其流而揚起波;幽幽南山的陶淵明給予了我們的答案，不為五斗米而折腰;從容就義的文天祥給予了我們的答案，人生自古誰無死，留取丹心照汗青;被冤屈而死的于謙給予了我們的答案，粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間;瘦弱的朱自清給予了我們的答案，寧肯餓死，不領美國的救濟糧……這才是中華民族的尊嚴，這才是中華民族的底線，中華民族的骨氣。要做人，就應當堂堂正正的做人，堂堂正正的做事。一世人生，人生一世，誰都會有困境，都需要別人的幫助，但別人的幫助應是自己發(fā)奮圖強的奠基石，待他日功成名就輝煌騰達之時加倍奉還。但是侮辱性的幫助是要不得的，因為當你在這種幫助的情況下接受時，卻是對你自己、你的家族、你的國家一種侮辱、維護做到個人的底線及其民族的尊嚴。個人心系于國家命運，國家心系于個人命運，一切，都要讓你自己活得有尊嚴，就算死，也應當死得其所，死得有價值，死的有尊嚴。骨氣與底線是相輔相成的。沒有骨氣何來底線，沒有底線就沒有骨氣。作為一名中國人，一名中國人應有的尊嚴、應有的骨氣、應有的底氣，而不是貪污-腐敗、溜須拍馬這些玩意。這些玩物只能喪志。還一個國泰民安，河清海晏、晴空萬里的中國吧，公平、公正、公開，人人平等，在有利于國家的發(fā)展。其實，我們每個人都掌握著國家的命運，我們與我們這個民族同呼吸、共命運。個人的形象就是國家的形象，人人做好一點一滴，維護自己的道德底線，要有骨氣的活著，這才是國家的幸福、民族的福氣。傳遞正能量，攜手同命運。做人的骨氣與底線不可喪失?？v有肉體，卻沒有靈魂，就如同植物人一般了。中國夢，從骨氣與底線做起，攜手共創(chuàng)復興路，更是你的人生路!做人的原則為題的高三議論文4元朝王實甫在《西廂記》第五本第三折中寫道：掩家里有信行，知恩報恩。社會活動家趙樸初生前多次提到“知恩報恩”，而樸老的一生也如是做的。隨著時代的發(fā)展，當今社會有多少人能夠做到“知恩報恩”?倒是忘恩負義的事情時有發(fā)生。相信大家對陳世美這個人物并不陌生，忘恩負義、拋妻棄子，最終被包拯所斬，也因此在后世成為負心人的代名詞。去年7月，前世界大學生運動會冠軍張尚武就被隊友陳一冰指責，“他對中國體操隊很不負責任，對曾經(jīng)對他好的教練忘恩負義?！碑斎?，也有知恩圖報的正面事例。有個船主讓漆工給船涂漆。漆工涂好船后，順便將船上的漏洞補好了。過了不久，船主給漆工送了一大筆錢。漆工說：“工錢已經(jīng)給過了”。船主說：“這是感謝補船漏洞的錢?！逼峁ふf：“那是順便補的?！贝髡f：“當?shù)弥业暮⒆觽凂{船出海，我就知道他們回不來了，因為船上有漏洞?，F(xiàn)在他們卻平安歸來，所以我感謝你!”古人云：受人滴水之恩，當涌泉相報。政治家、軍事謀略家范雎信奉“一飯之恩必償”，他上承孝公、商鞅變法圖強之志，下開秦皇、李斯統(tǒng)一帝業(yè)，成為秦國歷繼往開來的一代名相。漆工做了好事，沒有留聲，“學習雷鋒好榜樣”。正因為漆工悄悄做了一件好事挽救了船工孩子的生命，故船工贈錢財以報恩，誠心表達謝意。而我們的社會正充斥著“道德滑坡”的論調(diào)，從去年“小悅悅事件”，再到路人扶老被訛事件、牛奶中出現(xiàn)致癌物、地溝油上餐桌、舊皮鞋制老酸奶，無不顯示出部分無良奸商完全散失了道德底線。當今社會一方面缺乏像漆工這樣的活雷鋒，另一方面也缺少“知恩報恩”的船工。這正提醒我們要知恩圖報學做人，敢于承擔責任，做一名像杭州司機吳斌式的道德模范。做人的原則為題的高三議論文5很喜歡史鐵生在《我與地壇》中寫的一句話：人出生了，就沒有必要去追究為什么活著，而是應該去想，應如何去活著!朋友說，做人難啊!小時侯被父母管著，長大后會被家庭和工作管著，到死的那一剎那還是會被死神管著，那還不如一只豬，被人養(yǎng)著，想吃就吃，想睡就睡反正都是要死的。友人說，人活一生，不如草木一秋?？蓞s無“草木一秋”的恬然。草木經(jīng)過冬的積蓄，春的萌發(fā)，夏的茂盛，到了秋花落成泥碾作塵，化做春泥更留下護花的美譽。竟有一種叫做“蜉蝣”的生物，因為在世上生存的時間格外短，所以被人稱它為“朝生暮死”。有人認為這是悲哀的，也有人說，這是幸福的，因為它從出生到死去的那一瞬間，還可以保持對世界的新意，然后幸福地死去――之所以有人認為活著做人沒意思，是因為他們看到的只是悲哀。自古以來，世間無論是成就于皇庭貴院，還是發(fā)際與市井游途之人都有自己做人的原則。有人對成功充滿希冀，但并不能說成功就是“做人”的一生追求，有時想想，也許退一步真的就是海闊天空了。孟子真不愧為圣人?！白鋈恕钡臉藴室彩且允ト说臉藴蕘砗饬康?。做人，要有惻隱之心，要有羞惡之心，要有辭讓之心。設想，那為“仁慈”的農(nóng)夫如不是因為有“惻隱”之心，怕蛇凍著了把它放入懷里與溫暖它，然后蛇回驚醒咬死了它嗎?亞當與夏娃在沒偷吃“禁果”之前，就沒有“羞惡”之心，他們不也是人嗎?如果一件自己喜歡的東西，別人也很喜歡，而你知道如果送給別人了，這件東西也不會如你保管的那么好，那又該如何?世上是非本無常，要想出個“所以然”來也不是件易事。如果真遇到這類瑣事，又如何做到“仁、義、禮、智”呢?所以，跨過“仁、義、禮、智”四道高檻的人，也就是圣人了，然而“圣人”天下幾何呢?由是觀之，做人是因人而異的!有人說做人有很多時間可以用來享樂，然而，真正算下來，人的一生，也就那么兩三年可以用來做自己喜歡的事情。曾看過一部影片，有一只狗幸運地遇到了一個鬼，幫它實現(xiàn)了一個愿望，成為了一個人，在做人生活的區(qū)區(qū)四十九天中，它從討厭成為