家風(fēng)家訓(xùn)調(diào)研報(bào)告三篇

家風(fēng)家訓(xùn)調(diào)研報(bào)告三篇家風(fēng)家訓(xùn)調(diào)研報(bào)告三篇家風(fēng)家訓(xùn)隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國家影響力的提升，中國文化越來越受到世界各地的歡迎，而作為中國傳統(tǒng)文化的象征，民間文化在海內(nèi)外市場越來越受到關(guān)注。作為歷朝古都設(shè)立地的陜西，也因古老的傳統(tǒng)文化而受到國際國內(nèi)有識之士的關(guān)注。為此，我們?yōu)榱肆私怅兾麝P(guān)中之地——寶雞特立對寶雞風(fēng)情民俗進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查對象：陜西省寶雞市調(diào)查目的：了解陜西省寶雞市的風(fēng)情民俗調(diào)查方式：電話問答、查閱書籍、上網(wǎng)查詢調(diào)查地點(diǎn)：xx圖書館、上網(wǎng)查詢、打電話咨詢當(dāng)?shù)厝苏{(diào)查人：xx中文系11級漢語言文學(xué)一班xx寶雞市位于陜西省關(guān)中西部，現(xiàn)轄金臺、渭濱、陳倉三區(qū)和鳳翔、岐山、扶風(fēng)、眉縣、隴縣、千陽、麟游、鳳縣、太白9縣。寶雞古稱陳倉，是炎帝故里，周秦王朝發(fā)祥地。文化考古發(fā)掘證明，早在遠(yuǎn)古時(shí)期寶允地區(qū)就是中華先民定居地之一，被確定為人類史前文化遺址的有700多處。大量遺址距今已有7100年，比聞名遐邇的西安半坡村遺址還早。《國語?晉語》載：秦文公三年(前763)，以兵700人東獵，四年到寶雞位于陜西關(guān)中西部，總面積1.8萬平方公里，總?cè)丝?60萬，其中市區(qū)面積555平方公里，人口55萬。寶雞古稱陳倉，是華夏始祖炎帝的故鄉(xiāng)，周秦王朝的發(fā)祥地。唐至德二年(公元757年)，因城東南雞峰山有“石雞啼鳴”之祥兆而改稱寶雞。境內(nèi)有省級以上文物保護(hù)景點(diǎn)65處，尤以西周青銅器名揚(yáng)海內(nèi)外，被譽(yù)為“青銅器之鄉(xiāng)”。著名古跡有炎帝活動(dòng)過的天臺山，佛教圣地法門寺，張三豐修道院金合觀，五丈塬諸葛亮廟，隋唐帝王避暑行宮九成宮，皇家溫泉湯峪溫泉，雍城遺址等。名勝風(fēng)光有太白國家森林公園、天臺山國家森林公園、大散關(guān)、鳳翔東湖等。寶雞是炎帝故里，周秦王朝發(fā)祥地，盛唐文化薈萃之地，著名的“青銅器之鄉(xiāng)”。地上地下文物極為豐富。目前，全市有各類文物點(diǎn)3358處;有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位3處(周原遺址、雍城遺址、九成宮遺址)，省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位67處。有館藏文物48000多件(組)。其中國寶級珍貴文物55件(組)。一級珍貴文物600多件，分別約占全省和。寶雞出土的青銅器不僅數(shù)量巨大，造型精美，青銅器上的長篇銘文既是珍貴的史料，又是中國古代書法藝術(shù)的精品。在國內(nèi)外享有盛譽(yù)。寶雞出土的何尊、秦公鐘、墻盤、折觥、金柄鐵劍、八重寶函、鎏金銀盤、12環(huán)大錫杖、秘色瓷及九成宮醴泉銘碑等重器珍寶，充分顯示了周秦文化、唐文化的風(fēng)采。寶雞法門寺出土的唐代宮廷金銀供養(yǎng)器，是中國古代金銀器制造工藝的典范，反映了盛唐時(shí)期高度發(fā)達(dá)的社會經(jīng)濟(jì)文化水平。寶雞現(xiàn)有文物單位22個(gè)，外開放的有7個(gè)法門寺博物館、周原博物館、周公廟、諸葛廟、釣魚臺。既有出土文物陣列，也有歷史遺跡的展示。是了解中國古代燦爛文化、了解中華文明發(fā)展的重要途徑。寶雞也是關(guān)中民俗風(fēng)情的集散地。到這里旅游，各種關(guān)中小吃，如臊子面、面皮、攪團(tuán)、鍋盔，讓讓您盡享北方面食地美味，體會關(guān)中人生活地安逸和熱情好客。熱鬧非凡地廟會、四處趕場地劇團(tuán)演出，能夠試試在在感受古老地文化與藝術(shù)。寶雞鳳翔自古以來，人杰地鄰，泥塑、彩繪藝術(shù)吸引了四面八方地游客。六營村的胡深先生創(chuàng)作的泥塑嗎，已經(jīng)被作為中國2002年將發(fā)行的生肖郵票圖案。寶雞地處陜、甘、川三省的結(jié)合部，是古“絲綢之路”的必經(jīng)之地，交通十分便利。隴海、寶成、寶中三條鐵路在此交匯，是隴海鐵路上第三個(gè)大“十”字。市區(qū)距西安國際機(jī)場100多公里。以市區(qū)為中心，已形成寶雞到西安、平?jīng)觥⒊啥?、烏魯木齊四條公路干線和110條支線的公路網(wǎng)。特別是第二條歐亞大陸橋的開通和西(西安)寶(寶雞)高速公路的建成，使寶雞在溝通東西南北貨運(yùn)、開展國內(nèi)國際貿(mào)易方面占有更加重要的地位。1993年6月10日，江澤民親臨寶雞視察并揮毫題詞“開發(fā)古陳倉，建設(shè)新寶雞”。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，寶雞將成為你旅游重要的一個(gè)目的地，到這里，您能夠感受先秦的文化與文明，體會關(guān)中的風(fēng)土人情，享受自然帶給你的新鮮與舒適??寶雞有名的是臊子面屬岐山風(fēng)味名吃，以其做工精細(xì)，用料講究，色香味形俱佳而久負(fù)盛名。其它名小吃有：辣驢肉、鍋盔、寶雞茶酥、隴縣馬蹄酥、岐山掛面。1、岐山臊子面.相信這個(gè)大名大家早已聽過，很多人還品嘗過，不過呢，西安這邊我覺得沒有完全正宗的，就目前而言感覺比較正宗的就是永明和永豐，基本上85%正宗。因?yàn)槟鞘轻饺碎_的店，但是呢原料不是原產(chǎn)地的，所有就打了點(diǎn)折扣。這兩家店在市區(qū)各地都有分店，比較方便，大家可以去品嘗一下，就餐環(huán)境還不錯(cuò)。2、臊子肉夾饃.這個(gè)也很好吃，味道和口感不同于一般的臘汁肉夾饃，西安很少有賣的地方，不過那兩家永明和永豐都賣的，臊子的味道嘛，我覺得8成左右正宗。3、岐山搟面皮.這是寶雞小吃里最有名氣的，走遍了全國，到處都有，北京那也有，不過在北京你吃了覺對感覺不出那是搟面皮，因?yàn)槟且呀?jīng)不是搟面皮了。西安這里搟面皮很多地方賣，但是呢，多數(shù)不是搟面皮，大多把蒸面皮拿來當(dāng)搟面皮賣，我在西安幾年還沒有發(fā)現(xiàn)哪有真正意義上的搟面皮，大家想吃的話還是回岐山，讓你吃個(gè)夠?！てび啊まr(nóng)民畫·獼猴桃·香醋·鳳椒·鳳縣黨生小人參·食用菌·千陽培育出新一代蘋果·岐山臊子面·臘汁肉夾饃·水煎包·紅富士蘋果·紅嘎啦蘋果·草編藝術(shù)·松仁玉米鍋盔饃民間藝術(shù)品馬勺臉譜鳳縣黨生小人參食用菌鳳椒鹿糕饃臘驢肉扶風(fēng)的一口香特色活動(dòng)寶雞社火陜西寶雞地區(qū)，人們習(xí)稱西府，是陜西社火臉譜藝術(shù)具有代表性的地區(qū)之一。特別是隴縣和寶雞縣的社火臉譜，流傳歷史久遠(yuǎn)，臉譜造型奇特，色彩質(zhì)樸明快，紋飾嚴(yán)格講究，譜樣多而齊全，代表了西府社火臉譜的最高水準(zhǔn)。封神演義人物社火起源于原始社會的文面，文身、巫術(shù)、祭祀、宗教，古代的角抵、驅(qū)儺、祭社活動(dòng)。社火臉譜的紋飾證明，五六千年前彩陶上的原始符號，在臉譜上被完整的繼承了下來。作為關(guān)中平原的核心城市，寶雞市大力發(fā)展文化，通過各種活動(dòng)將市民帶入文化氛圍中。在現(xiàn)代化快節(jié)奏的生活中，人們越來越追求精神層次的滿足，感受不同的鄉(xiāng)土人情，對于節(jié)日風(fēng)俗本身而言似乎已經(jīng)不再重要。我希望通過對寶雞各個(gè)地方風(fēng)俗文化的調(diào)查，將寶雞人色彩斑斕的精神世界和別具一格的人文精神展現(xiàn)給世界。歷史悠久的先秦文化經(jīng)過數(shù)千年的熏陶，正不斷地朝著文明的方向發(fā)展，并隨著今天社會主義精神文明建設(shè)和科學(xué)文化的進(jìn)步而逐步成為歷史的精華，擁有著巨大魅力和價(jià)值的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗，將通過寶雞人代代傳承，以更好的文化內(nèi)涵去打造一格獨(dú)具風(fēng)格的地方文化品牌。家風(fēng)家訓(xùn)調(diào)研報(bào)告尊敬的朋友：您好!感謝您能在百忙之中參與我們的問卷調(diào)查。我們是“從優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)看傳統(tǒng)美德如何涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀”專題調(diào)研組，為做好本次調(diào)研，特邀請您參加本次問卷調(diào)查。您的意見將是我們統(tǒng)計(jì)的最原始資料以及深入研究的原始依據(jù)，它對我們具有很大的幫助。我們將對您的回答和您的身份保密，請不必顧慮。因此，為了保證調(diào)查結(jié)果的真實(shí)性，謹(jǐn)請您根據(jù)自己實(shí)際情況，實(shí)事求是地完成全部題目。衷心感謝您的合作!q1.您的性別a.男b.女q2.您的年齡a.18歲以下b.18—35歲c.35—50歲d.50歲以上q3.您的受教育程度a.中專以下b.中專c.大學(xué)本科d.本科以上學(xué)歷q4.您的家庭結(jié)構(gòu)a.獨(dú)自居住b.夫妻二人c.與子女二代d.與父母二代e.三世同堂f.四世同堂q5.您有聽說過“家風(fēng)家訓(xùn)”這一說法嗎?a.有b.沒有q6.您覺得需要家風(fēng)家訓(xùn)嗎?a.需要b.不需要q7.您覺得重提家風(fēng)家訓(xùn)的必要性大嗎?a.大b.不大q8.您覺得有明確家風(fēng)家訓(xùn)的必要性嗎?a.有b.沒有c.無所謂q9.您的家庭有家風(fēng)家訓(xùn)嗎?a.有b.沒有q10.您覺得重提家風(fēng)家訓(xùn)對踐行社會主義核心價(jià)值觀有作用嗎?a.有b.沒有c.不知道q11.是否了解以下古人的家風(fēng)家訓(xùn)?(可多選)a.朱熹b.曾國藩c.諸葛亮d.顏之推e.司馬光f.陶侃g.謝安h.張緒i.歐陽修j.都不了解q12.是否了解以下無產(chǎn)階級革命家的家風(fēng)家訓(xùn)?(可多選)a.毛澤東b.周恩來c.朱德d.賀龍e.陳云f.g.都不了解q13.是否了解以下名人的家風(fēng)家訓(xùn)?(可多選)a.魯迅b.郭沫若c.萬里d.黃炎培e.錢學(xué)森f.陳伯吹g.姚明h.都不了解q14.如果您的家庭有家風(fēng)家訓(xùn)，您的家風(fēng)家訓(xùn)是體現(xiàn)在哪些方面的?(可多選)a.為人處世b.思想精神c.教育學(xué)習(xí)d.生活習(xí)慣e.尊老愛幼f.愛國護(hù)家g.其他q15.您覺得家風(fēng)家訓(xùn)對于現(xiàn)代社會的意義體現(xiàn)在哪些方面?(可多選)a.改善社會風(fēng)氣b.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化c.加強(qiáng)精神文明建設(shè)d.提高公民思想道德水平e.沒什么意義f.其他q16.請您簡述您的家風(fēng)家訓(xùn)(若沒有請?zhí)顚憽盁o”)家風(fēng)家訓(xùn)調(diào)研報(bào)告家風(fēng)家訓(xùn)是什么?“溫州一家人——家風(fēng)·記憶征集活動(dòng)”在引發(fā)老百姓關(guān)注的同時(shí)，也喚起大家對當(dāng)下家風(fēng)家訓(xùn)傳承的思考。戀家不守土的溫州人，對家風(fēng)家訓(xùn)有著怎樣的理解?小家庭、小時(shí)代的家風(fēng)家訓(xùn)有哪些新變化?日前，記者通過網(wǎng)絡(luò)和街頭采訪，對125位市民進(jìn)行問卷調(diào)查，受訪者中既有八旬老者，也有初長成的“00后”少年，其中“80后”“90后”占到了六成以上。調(diào)查中近半數(shù)受訪者遺憾地表示，家里缺失家風(fēng)家訓(xùn);超過九成市民支持在新時(shí)代重倡家風(fēng)家訓(xùn)傳統(tǒng)。家風(fēng)家訓(xùn)是什么?六成家庭家風(fēng)淡化春節(jié)期間，央視關(guān)于“家風(fēng)”的調(diào)查引發(fā)市民熱議。家風(fēng)，一種無言的教育;家訓(xùn)，一種有言的記憶，是否仍在潛移默化感染溫州人?當(dāng)被問及“您知道什么是家風(fēng)家訓(xùn)嗎”，67.2%的受訪者選擇“知道”，“不太了解”的人群則接近四分之一。追問受訪者對哪些家風(fēng)家訓(xùn)有所了解時(shí)，曾國藩家訓(xùn)成為市民認(rèn)知度最高的名人家訓(xùn)，有27.7%的市民表示知道，其次認(rèn)知度較高的名人家訓(xùn)為朱子家訓(xùn)和顏氏家訓(xùn)。普通溫州人家風(fēng)家訓(xùn)傳承情況如何?情況并不樂觀。在調(diào)查中，選擇“沒有整體性和明確的家風(fēng)”、“對家風(fēng)沒有印象”、“沒有家風(fēng)”等選項(xiàng)的受訪者占到50.9%，接近六成。僅有18.5%的市民認(rèn)為家里家風(fēng)傳承很好，能代代傳承;有30.6%市民評價(jià)自家家風(fēng)傳承較好，仍發(fā)揮著作用。家風(fēng)家訓(xùn)淡化的背后，顯示著家風(fēng)家訓(xùn)教育和傳承正在弱化。調(diào)查顯示，市民對目前家風(fēng)家訓(xùn)教育現(xiàn)狀并不滿意，更多市民支持重提家風(fēng)家訓(xùn)。超過87.2%的市民支持重視家風(fēng)家訓(xùn)，有85.6%的市民認(rèn)為家風(fēng)家訓(xùn)對社會風(fēng)氣影響比較大。而少數(shù)認(rèn)為重提家風(fēng)家訓(xùn)意義不大的市民則提出，他們最怕家風(fēng)家訓(xùn)的簡單提倡陷于空洞口號，希望教育能有實(shí)際意義。家風(fēng)傳承怎么樣?年輕一代更陌生是什么讓家風(fēng)家訓(xùn)漸漸淡出我們的生活和記憶?在采訪中，我們聽到市民的感慨：時(shí)代變了。在問及“家風(fēng)家訓(xùn)是否會隨時(shí)代的發(fā)展而改變”時(shí)，有70.4%的受訪者表示肯定，16.8%的市民則稱不太確定。時(shí)代對家風(fēng)家訓(xùn)的傳承產(chǎn)生怎樣的影響?記者通過對調(diào)查問卷的進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，家風(fēng)家訓(xùn)的記憶隨著受訪者的年齡段而變化，年輕一代新人類對家風(fēng)家訓(xùn)更顯陌生。上世紀(jì)60年代前出生的市民普遍都知道什么是家風(fēng)家訓(xùn);知曉率到“70后80后”降低了12.8%;“90后”知道家風(fēng)家訓(xùn)的人群僅占66%;“00后”的中小學(xué)生中，接近60%的孩子選擇“不知道”。對家風(fēng)家訓(xùn)教育滿意度同樣隨年齡改變而變化。其中“70后”、“80后”是受訪者中滿意度最低的人群，僅有四分之一的“70后”認(rèn)為自己家的家風(fēng)家訓(xùn)傳承“很好”或“較好”;這一數(shù)字到了“80后”再降低了2個(gè)百分點(diǎn)。在其他年齡段，選擇傳承“很好”或“較好”的市民則超過七成。為什么“70后”“80后”對家風(fēng)家訓(xùn)現(xiàn)狀最不滿?“我們有了家庭、孩子，才發(fā)現(xiàn)怎么教育孩子是個(gè)難題。”80后孫小姐接受采訪時(shí)說，把孩子送去讀國學(xué)、讀朱子家訓(xùn)就是為了能更好接受傳統(tǒng)教育?！拔覀冃r(shí)候家長還憶苦思甜，讓我們刻苦努力，現(xiàn)在的小孩養(yǎng)尊處優(yōu)，一點(diǎn)都不努力?！?0后的陳女士正替青春期的孩子著急，她略感自責(zé)沒有言傳身教把好傳統(tǒng)傳下去。家風(fēng)家訓(xùn)最重視：勤儉寬厚誠信傳統(tǒng)依靠言傳身教的家風(fēng)家訓(xùn)正受到新時(shí)代的挑戰(zhàn)?！靶r(shí)代”“新時(shí)代”該如何重倡家風(fēng)家訓(xùn)呢?調(diào)查中，超過六成市民認(rèn)為家風(fēng)家訓(xùn)很重要，不僅影響個(gè)體，也將反作用于家庭和社會，讓家庭更有凝聚力，弘揚(yáng)社會正氣。85.6%的受訪者相信家風(fēng)對社會風(fēng)氣影響“很大”或“比較大”。當(dāng)回答家風(fēng)家訓(xùn)的積極意義時(shí)，76%的市民認(rèn)為家風(fēng)家訓(xùn)教育有利于個(gè)