廣西柳州市柳州高中2025屆高三壓軸卷歷史試卷含解析

廣西柳州市柳州高中2025屆高三壓軸卷歷史試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．1933年，羅斯福在就職演說(shuō)上，把傳統(tǒng)的信教自由、言論自由、出版自由和集會(huì)結(jié)社自由改為新的“四大自由”——信仰自由、言論自由、免于匱乏的自由和免于恐懼的自由。這表明羅斯福A．主張社會(huì)財(cái)富應(yīng)當(dāng)平等分配 B．意圖限制公民的政治權(quán)利C．否定了傳統(tǒng)的自由主義思想 D．關(guān)注到社會(huì)弱勢(shì)群體的訴求2．“中國(guó)人民是富于反抗精神的，然而又是缺乏建設(shè)性的?！麄儫o(wú)法逾越時(shí)代的界限和站在更高的歷史高度作回顧和前瞻，因而無(wú)法真正完成民族的獨(dú)立”。以下運(yùn)動(dòng)最符合題意的是（）A．維新變法運(yùn)動(dòng) B．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)C．辛亥革命 D．新文化運(yùn)動(dòng)3．詩(shī)人左思在其《詠史》中悲歌：“世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢(shì)使之然，由來(lái)非一朝。”改變這一社會(huì)狀況的制度是A．軍功制 B．推舉制 C．九品中正制 D．科舉制4．如圖是著名的1942年海報(bào)“我們能做到”，以“鉚工露絲”為原型，描繪了當(dāng)時(shí)理想化的美國(guó)女工形象。對(duì)圖片信息的解讀較為合理的是A．經(jīng)濟(jì)危機(jī)使美國(guó)女性比男性更容易獲得工作機(jī)會(huì)B．圖片反映了20世紀(jì)40年代女權(quán)運(yùn)動(dòng)在美國(guó)興起C．第二次世界大戰(zhàn)推動(dòng)了美國(guó)女性社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變D．美國(guó)的工業(yè)化發(fā)展對(duì)女性工人提出了更高的要求5．（09年四川卷）歷史學(xué)家羅榮渠指出：“英國(guó)發(fā)展的領(lǐng)先地位是在17、18兩個(gè)世紀(jì)中逐步形成的?！贝俪捎?guó)之一“領(lǐng)先地位”的因素不包括A．海外市場(chǎng)的形成 B．壟斷組織的出現(xiàn)C．圈地運(yùn)動(dòng)的推進(jìn) D．民主制度的確立6．狄德羅曾說(shuō)：“詩(shī)需要一些壯大的，野蠻的、粗獷的氣魄，想象力被傷心慘目的景象所激動(dòng)”；“只有具有強(qiáng)烈情感和天才的詩(shī)人才能寫(xiě)出真正的好詩(shī)”。這反映出狄德羅的言論A．具有強(qiáng)烈的反理性色彩 B．體現(xiàn)了浪漫主義精神C．通過(guò)現(xiàn)實(shí)主義勾畫(huà)未來(lái) D．把啟蒙運(yùn)動(dòng)推向頂峰7．觀察下圖，圖上標(biāo)有①、②、③、④四個(gè)地點(diǎn)。據(jù)此判斷下列各項(xiàng)表述正確的是A．周公在②地輔政，“制禮作樂(lè)”B．北魏孝文帝從③地遷都到②地C．北宋和南宋的都城分別在①地和④地D．元朝的③地及周?chē)貐^(qū)被稱(chēng)為“腹里”8．統(tǒng)治范圍“東至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北向戶(hù)，北據(jù)河為塞，并陰山至遼東”的王朝是A．西周 B．商朝 C．秦朝 D．漢朝9．明初，設(shè)六科給事中?！懊鞔m罷門(mén)下省長(zhǎng)官，而獨(dú)存六科給事中，以掌封駁之任，旨必下科，其有不便，給事中駁正到部，謂之參科，六部之官無(wú)敢抗科參而自行者?！庇纱丝芍?，六科給事中的設(shè)置A．有利于減少行政決策中的失誤 B．引發(fā)了中樞決策的異變C．加強(qiáng)了對(duì)全國(guó)所有官員的監(jiān)察 D．使得君主權(quán)力受到抑制10．古希臘陶器的紅繪時(shí)期，以神話(huà)題材為主的設(shè)計(jì)所反映出的神仙世界里并不是東方人所想像的那樣超然，同樣有著如同凡間一樣的殺戮和抗?fàn)?，隱藏在無(wú)限神力背后的是同凡人一樣的缺陷。這表明，在當(dāng)時(shí)的古希臘A．神亦是人，借神頌人 B．英雄崇拜，貶低神性C．人力至上，可以勝神 D．理性思維，生活至上11．唐朝是庶族地主大量涌上政治舞臺(tái)的時(shí)期，給詩(shī)壇增添了一大批新詩(shī)人，他們從不同的角度，以不同的風(fēng)格來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，突破六朝門(mén)閥只重形式，不重內(nèi)容的浮雕文風(fēng)，豐富、充實(shí)了詩(shī)歌的思想內(nèi)容和社會(huì)意義。這說(shuō)明了A．唐代詩(shī)歌形式漸趨成熟 B．文學(xué)深受政治制度影響C．唐代詩(shī)歌水平迅速提升 D．經(jīng)濟(jì)決定詩(shī)歌發(fā)展水平12．世界貨幣基金組織預(yù)測(cè)在未來(lái)的5年，世界經(jīng)濟(jì)將出現(xiàn)8—6—4—2的發(fā)展格局，即亞洲發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體將年均增長(zhǎng)8%，新興市場(chǎng)與發(fā)展中國(guó)家將年均增長(zhǎng)6%，世界經(jīng)濟(jì)將年均增長(zhǎng)4%，發(fā)達(dá)國(guó)家將年均增長(zhǎng)2%，亞洲的新興經(jīng)濟(jì)體有望成為世界經(jīng)濟(jì)的“火車(chē)頭”。由此得出結(jié)論（）A．世界經(jīng)濟(jì)重心已轉(zhuǎn)向發(fā)展中國(guó)家B．多邊貿(mào)易體制框架已經(jīng)構(gòu)建C．資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系形成D．世界經(jīng)濟(jì)多極化的趨勢(shì)加強(qiáng)二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）材料1949年美國(guó)《出口管制法》規(guī)定禁止將戰(zhàn)略物資及與戰(zhàn)略物資有關(guān)的技術(shù)資料輸入蘇聯(lián)、中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家。杜魯門(mén)和艾森豪威爾政府時(shí)期，美國(guó)政府認(rèn)為，中國(guó)比蘇聯(lián)更落后，但周邊國(guó)家與中國(guó)力量差距大，倘若沒(méi)有美國(guó)的抵制，“中國(guó)就能征服整個(gè)東南亞”。他們堅(jiān)持“中國(guó)差別”原則，對(duì)中國(guó)的貿(mào)易管制要嚴(yán)于蘇聯(lián)。1979年美國(guó)《出口管制法》規(guī)定：將“技術(shù)及對(duì)該種技術(shù)轉(zhuǎn)移有重大作用的物資”的管制作為“特殊重點(diǎn)”。1991年，巴統(tǒng)（對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行禁運(yùn)和貿(mào)易限制的國(guó)際組織）成員國(guó)對(duì)尖端材料計(jì)算機(jī)、電子通信、航空航天技術(shù)等九大領(lǐng)域的物品和技術(shù)實(shí)行禁運(yùn)。到蘇聯(lián)解體之前，在二十種重要軍事技術(shù)領(lǐng)域中，美國(guó)在十五個(gè)領(lǐng)域領(lǐng)先，蘇聯(lián)只在兩個(gè)領(lǐng)域保持領(lǐng)先?！幾源挢А睹绹?guó)經(jīng)濟(jì)遏制戰(zhàn)略與高新技術(shù)轉(zhuǎn)讓限制》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析杜魯門(mén)和艾森豪威爾時(shí)期美國(guó)政府對(duì)中國(guó)堅(jiān)持“差別待遇”的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西方國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)遏制重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變及其影響。14．（20分）閱讀材料，回答問(wèn)題材料面對(duì)西學(xué)的傳播和沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出強(qiáng)大的勢(shì)能……使得西方先進(jìn)的文化精神進(jìn)入中國(guó)、改造傳統(tǒng)變得異常艱難，但從另一個(gè)方面講，我們也要感謝這種傳統(tǒng)勢(shì)能的強(qiáng)大?！窃?jīng)孕育了燦爛的歷史文明的中國(guó)文化，早已成為世界人類(lèi)共有的精神財(cái)富，雖然至近代已經(jīng)成為弱勢(shì)文化，但其中不乏合理性和生命力。按照文化傳播學(xué)“弱勢(shì)文化必然被張勢(shì)文化所取代”的說(shuō)法，假如沒(méi)有抗?fàn)帲袊?guó)必將拋棄傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，陷入“全盤(pán)西化”的泥淖；三是中國(guó)傳統(tǒng)文化勢(shì)能中自覺(jué)的成分因?yàn)槲鞣轿幕妮斎攵徊粩嗟胤糯螅㈦S著馬克思主義的傳播，先進(jìn)的中國(guó)人走向了從“自在”到“自覺(jué)”，從“自省”到“自悟”，從“盲目”到“理性”的心路歷程，開(kāi)始了對(duì)堅(jiān)持中國(guó)風(fēng)格和氣派的不懈探索。把西方文化（當(dāng)然包括馬克思主義）和中國(guó)優(yōu)秀的民族文化相結(jié)合，通過(guò)文化整合實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造新的中國(guó)文化，這才是中國(guó)文化發(fā)展的必由之路?！浴段鲗W(xué)東漸與中國(guó)文化自覺(jué)》據(jù)材料歸納近代前期先進(jìn)中國(guó)人對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，并結(jié)合所學(xué)加以評(píng)價(jià)。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、D【解析】

根據(jù)題干，羅斯福對(duì)傳統(tǒng)的“四大自由”有所調(diào)整，突出了“免于匱乏”“免于恐懼”這兩個(gè)內(nèi)容，這體現(xiàn)出了在應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)方面，羅斯福關(guān)注到了社會(huì)弱勢(shì)群體特別是貧民的訴求，D正確；“平等分配”不符合羅斯福新政的根本出發(fā)點(diǎn)——維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，排除A；從材料中得不出限制公民個(gè)人權(quán)利的表達(dá)，排除B；羅斯福只是把傳統(tǒng)的自由主義進(jìn)行調(diào)整，因此不能說(shuō)是否定自由主義思想，排除C。2、B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。材料反映的是中國(guó)革命由于時(shí)代的局限而無(wú)法完成民族獨(dú)立的任務(wù)，比較這四項(xiàng)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)更反映了這一特點(diǎn)。A．維新變法運(yùn)動(dòng)、C．辛亥革命、D新文化運(yùn)動(dòng)其失敗并不是因?yàn)檎镜母叨炔粔?，而是因?yàn)槊褡遒Y本主義發(fā)展不充分導(dǎo)致民族資產(chǎn)階級(jí)力量弱小造成的；義和團(tuán)是反帝愛(ài)國(guó)但是也對(duì)外國(guó)的先進(jìn)的文明一概的排斥，這樣對(duì)近代文明起到了嚴(yán)重的破壞作用，故選B。考點(diǎn)：近代中國(guó)維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)·中國(guó)軍民維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)·義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)【名師點(diǎn)睛】要注意分析其口號(hào)，扶清滅洋——“滅洋”體現(xiàn)義和團(tuán)的愛(ài)國(guó)性與盲目排外性、“扶清”體現(xiàn)策略性與對(duì)封建主義喪失警惕性。同時(shí)還要注意意義，意義：①是一場(chǎng)偉大的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了中國(guó)人民反侵略的英勇斗爭(zhēng)精神；②打擊了帝國(guó)主義的囂張氣焰，粉碎了列強(qiáng)瓜分中國(guó)的狂妄圖謀；③沉重打擊了清政府的反動(dòng)統(tǒng)治，在一定程度上推動(dòng)了清政府的新政改革運(yùn)動(dòng)。3、D【解析】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知左思描述的是九品中正制，九品中正制下門(mén)第成為選官的主要依據(jù)，造成世家大族壟斷政權(quán)的局面。而科舉制的選官標(biāo)準(zhǔn)是考試成績(jī)，打破了世家大族壟斷政權(quán)的局面，成為取代九品中正制的重要選官制度，故選D項(xiàng)，排除C項(xiàng)；軍功制出現(xiàn)于九品中正制以前，排除A項(xiàng)；中國(guó)古代沒(méi)有推舉制的選官方式，排除B項(xiàng)。4、C【解析】

材料時(shí)間“1942年”，暗示美國(guó)此時(shí)處于二戰(zhàn)之中，成年男性勞動(dòng)力因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重不足，大量有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的工業(yè)領(lǐng)域只能由女性來(lái)補(bǔ)上空缺，因此美國(guó)女性走出家庭，承擔(dān)原本男性的工作角色，故選C；1942年，經(jīng)濟(jì)危機(jī)已經(jīng)過(guò)去，排除A；19世紀(jì)40年代末美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)就出現(xiàn)了，排除B；D項(xiàng)解釋沒(méi)有結(jié)合圖片時(shí)間，不符合題意。故選C。5、B【解析】

壟斷組織是第二次工業(yè)革命的結(jié)果，產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，故B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，符合題意。排除ACD。6、B【解析】

狄德羅認(rèn)為詩(shī)人作詩(shī)要有“想象力”，詩(shī)人要具有情感，才能創(chuàng)造出好詩(shī)，體現(xiàn)了文藝的浪漫主義精神，故答案為B項(xiàng)；狄德羅作為法國(guó)卓越的啟蒙思想家，崇尚理性，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了狄德羅的浪漫主義情緒，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)從材料信息解讀不出來(lái)，排除?！军c(diǎn)睛】浪漫主義作家往往把理想作為現(xiàn)實(shí)加以描寫(xiě)和歌頌，用美好的憧憬代替對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判；注重內(nèi)心生活的描寫(xiě)，著重描寫(xiě)他們認(rèn)為最美好的，也是他們所追求的理想生活。浪漫主義文學(xué)表現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)資本主義還處于上升時(shí)期，資本主義的弊端暴露得還不充分，文學(xué)家們雖然感到有點(diǎn)失落，但對(duì)資本主義未來(lái)還有割舍不掉的向往與憧憬。7、D【解析】

元朝大都在今北京，其附近及周邊地區(qū)被稱(chēng)為腹里，選項(xiàng)D正確；②在洛陽(yáng)附近，而周公輔政是在鎬京，即今天西安一帶，排除A；北魏孝文帝從平城遷到洛陽(yáng)，③為北京，排除B；北宋都城在開(kāi)封，南宋都城在臨安，選項(xiàng)C排除。8、C【解析】

根據(jù)材料中對(duì)統(tǒng)治范圍的描述并結(jié)合所學(xué)可知應(yīng)該是秦朝，故選C項(xiàng)；西周和商朝都是松散的奴隸制國(guó)家，與題中描述的統(tǒng)治范圍不符，排除AB項(xiàng)；漢朝統(tǒng)治范圍到達(dá)西域，與題意不符，排除D項(xiàng)。故選C。9、A【解析】

由材料“掌封駁之任，旨必下科，其有不便，給事中駁正到部”可知，六科給事中的主要職責(zé)是負(fù)責(zé)審核，這有利于減少?zèng)Q策的失誤，故選A項(xiàng)；六科給事中負(fù)責(zé)監(jiān)察事務(wù)，沒(méi)有行政決策權(quán)，故不存在引發(fā)中樞決策異變的說(shuō)法，排除B項(xiàng)；六科給事中不負(fù)責(zé)對(duì)全國(guó)所有官員的監(jiān)察，主要負(fù)責(zé)“封駁之任”，無(wú)法得出C項(xiàng)結(jié)論，排除；明朝六科給事中的設(shè)置是皇帝廢相加強(qiáng)君權(quán)的產(chǎn)物，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。10、A【解析】

材料體現(xiàn)的是希臘神話(huà)中的“神人同型同性”特征，主要是為了借助神來(lái)歌頌人性，閃爍著人文主義的光輝，A正確；材料與貶低神性無(wú)關(guān)，B排除；C說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；理性強(qiáng)調(diào)的是人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，與材料無(wú)關(guān)，D排除。故選A。11、B【解析】

根據(jù)材料“唐朝是庶族地主大量涌上政治舞臺(tái)的時(shí)期”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，唐朝科舉制的不斷完善使得唐朝庶族地主有更多的機(jī)會(huì)登上政治舞臺(tái)，導(dǎo)致了唐朝的文學(xué)突破六朝的陋習(xí)，充實(shí)、豐富了詩(shī)歌的社會(huì)意義，可見(jiàn)唐朝時(shí)期文學(xué)深受政治制度影響，故B項(xiàng)正確；材料的落足點(diǎn)是說(shuō)唐朝詩(shī)歌的思想內(nèi)容和社會(huì)意義的提升，沒(méi)有涉及到詩(shī)歌形式的多樣性和詩(shī)歌水平的提升，故A、C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料介紹的是政治制度的變化對(duì)詩(shī)歌的作用而不是經(jīng)濟(jì)的變化對(duì)詩(shī)歌的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12、D【解析】試題分析：本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。材料中“亞洲的新興經(jīng)濟(jì)體有望成為世界經(jīng)濟(jì)的“火車(chē)頭”說(shuō)明在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下亞洲經(jīng)濟(jì)將會(huì)進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，亞洲經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展無(wú)疑將增加亞洲各國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，從而推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)多極化的趨勢(shì)加強(qiáng)，所以D項(xiàng)表述最符合題意，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤不符合史實(shí)，BC兩項(xiàng)目前已經(jīng)實(shí)現(xiàn)與將來(lái)時(shí)間特征不符。故選D項(xiàng)。考點(diǎn)：當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)·世界經(jīng)濟(jì)多極化的趨勢(shì)加強(qiáng)·世界經(jīng)濟(jì)多極化的趨勢(shì)加強(qiáng)二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）原因：中蘇兩國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況不同；區(qū)別對(duì)待以瓦解社會(huì)主義陣營(yíng)；他們認(rèn)為中國(guó)對(duì)亞洲國(guó)家的威脅更大。（2）轉(zhuǎn)變：戰(zhàn)略物資為主轉(zhuǎn)向高科技技術(shù)為主。影響：制約蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家軍事技術(shù)的發(fā)展；拉大美蘇兩國(guó)實(shí)力的差距；影響冷戰(zhàn)后國(guó)際力量對(duì)比?！窘馕觥?/p>

（1）原因：根據(jù)材料“美國(guó)政府認(rèn)為，中國(guó)比蘇聯(lián)更落后，但周邊國(guó)家與中國(guó)力量差距大”可知，中蘇兩國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況不同；根據(jù)材料“他們堅(jiān)持‘中國(guó)差別’原則，對(duì)中國(guó)的貿(mào)易管制要嚴(yán)于蘇聯(lián)”并結(jié)合當(dāng)時(shí)冷戰(zhàn)背景可知，美國(guó)區(qū)別對(duì)待中蘇以瓦解社會(huì)主義陣營(yíng)；根據(jù)材料“倘若沒(méi)有美國(guó)的抵制，‘中國(guó)就能征服整個(gè)東南亞’”可知，美國(guó)認(rèn)為中國(guó)對(duì)亞洲國(guó)家的威脅更大。（2）轉(zhuǎn)變：根據(jù)材料“1949年美國(guó)《出口管制法》規(guī)定禁止將戰(zhàn)略物資及與戰(zhàn)略物資有關(guān)的技術(shù)資料輸入蘇聯(lián)、中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家”和“1991年，巴統(tǒng)（對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行禁運(yùn)和貿(mào)易限制的國(guó)際組織）成員國(guó)對(duì)尖端材料計(jì)算機(jī)、電子通信、航空航天技術(shù)等九大領(lǐng)域的物品和技術(shù)實(shí)行禁運(yùn)”可知，戰(zhàn)略物資為主轉(zhuǎn)向高科技技術(shù)為主。影響：根據(jù)材料“到蘇聯(lián)解體之前，在二十種重要軍事技術(shù)領(lǐng)域中，美國(guó)在十五個(gè)領(lǐng)域領(lǐng)先，蘇聯(lián)只在兩個(gè)領(lǐng)域保持領(lǐng)先”可知，對(duì)高科技技術(shù)遏制制約蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家軍事技術(shù)的發(fā)展；從兩國(guó)實(shí)力來(lái)看，對(duì)高科技的遏制拉大美蘇兩國(guó)實(shí)力的差距；從對(duì)世界局勢(shì)的影響來(lái)看，這種遏制影響冷戰(zhàn)后國(guó)際力量對(duì)比。14、態(tài)度：肯定傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，發(fā)揚(yáng)文化的民族性；將傳統(tǒng)文化和西方文化相結(jié)合，創(chuàng)新中國(guó)文化。評(píng)價(jià)：煥發(fā)了傳統(tǒng)文化的生命力，推動(dòng)傳統(tǒng)文化向近代文化