論琵琶曲《火把節(jié)之夜》的藝術(shù)特點分析研究 音樂學(xué)專業(yè)

論琵琶曲《火把節(jié)之夜》的藝術(shù)特點內(nèi)容摘要：琵琶曲《火把節(jié)之夜》是吳俊生先生所創(chuàng)作的一首較為經(jīng)典的曲目。是現(xiàn)代琵琶民族樂曲作品中代表西南民族音樂風(fēng)情的一首作品。使用琵琶將樂曲生動的演奏出來，更好的體現(xiàn)出彝族人民豐富多彩又神秘的日常生活。本文的主要內(nèi)容就是對琵琶曲《火把節(jié)之夜》背景、創(chuàng)作靈感以及相關(guān)的內(nèi)容進行分析，表達對琵琶民族樂曲的觀點，對樂曲的寫作手法特征分析、歸納、總結(jié)。旨在為琵琶教學(xué)提供參考。要想真正的將樂曲的感情和內(nèi)容表達出來，就應(yīng)準確的掌握并應(yīng)用其演奏技巧。關(guān)鍵詞：琵琶曲、火把節(jié)、民族樂曲、藝術(shù)特點、音樂情懷在二十世紀七十年代，吳俊生先生創(chuàng)作了琵琶曲《火把節(jié)之夜》，其也是一首較為經(jīng)典的曲目。琵琶曲《火把節(jié)之夜》是我國改革開放時期最早使用民族風(fēng)格進行創(chuàng)作樂曲中的一個作品?；鸢压?jié)是彝族重要的節(jié)日之一。吳俊生先生到彝族進行采風(fēng)并參與了火把節(jié)，被節(jié)日氛圍所感染而作。在一段簡短的引子后，用搖指指法彈出帶有濃郁彝族風(fēng)情的慢板歌唱性主題。在輪指和搖指的過程中，左手運用打音、帶音等指法加以修飾，使樂曲更為柔美舒展，旋律色彩更加豐富。用琵琶各種豐富的演奏技巧表現(xiàn)出彝族人民幸福、火熱的生活場景。作品以彝族傳統(tǒng)節(jié)日火把節(jié)為基礎(chǔ)點，又把時間注重到夜晚的節(jié)點之上，是一首把自然與視角巧妙相連接的作品。一、琵琶曲《火把節(jié)之夜》的創(chuàng)作背景琵琶是我國一種古老的彈撥樂器，距今已有兩千多年的歷史。經(jīng)過歷代演奏者的改進，至今形制已趨于統(tǒng)一，變成六相二十四品的四弦琵琶。琵琶音域廣，表現(xiàn)力更是我國民族樂器中最為豐富的樂器。乃彈撥樂之首，是可以獨奏、伴奏、重奏、合奏各種演奏形式的重要的民族樂器。歷經(jīng)兩千多年的傳承與發(fā)展、多個民族的融合，長久以來的創(chuàng)新與創(chuàng)作，作品多種多樣，包括容納了多個少數(shù)民族的音樂元素與特色。火把節(jié)是彝族、白族、納西族等少數(shù)民族最重要的節(jié)日之一，火把節(jié)中融入了少數(shù)民族文化，其也被叫做“東方的狂歡節(jié)”。各民族會選擇不同的時間來舉行火把節(jié)，但他們舉行火把節(jié)的時間大約都是在陰歷的六月二十四左右，彝族和白族非常重視火打劫，也是各民族中有代表性的。彝族在舉辦火把節(jié)的時候，山寨里的人都會豎立一個最高的大火把，將每家每戶的小火把放到大火把的旁邊，來表示整個民族的團結(jié)。人們會穿上特定的節(jié)日服裝，圍在火把的周圍來唱歌跳舞。斗羊、斗雞、賽馬、選美、摔跤等活動都是火把節(jié)舉辦的活動。隨著新時期的到來，火把節(jié)也擁有了一些新的功能，呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢。在云南關(guān)于火把節(jié)的說法有很多，其中的內(nèi)容都有不同的特點。彝族有關(guān)火把節(jié)的內(nèi)容是起源于在由游牧為主向農(nóng)耕為主轉(zhuǎn)移之后，新文化形態(tài)對先前文化的傳承與發(fā)展。這個傳聞與火把節(jié)的發(fā)展最為接近，其中的大部分內(nèi)容都與火把節(jié)的由來相關(guān)連。即使有關(guān)火把節(jié)由來的傳說有很多種，但是其中的內(nèi)容都存在一定的相似性。各民族對火把節(jié)不同的看法都是由于其民族都火的信奉不同，都和各民族的民俗心理和各民族人的信仰有關(guān)。一直以來彝族都有一個美稱叫做“火之故鄉(xiāng)”，彝族人民有較強的唱歌跳舞的能力，傳承著祖先遺傳下來的跳舞唱歌的傳統(tǒng)，在彝族有大量的火把歌調(diào)內(nèi)容，種類豐富。從史以來火把節(jié)都是非常重要的節(jié)日，彝族將其制定了整套的節(jié)俗歌調(diào)。利用火把節(jié)當(dāng)作創(chuàng)作題材創(chuàng)作了大量的民族樂曲。我國的著名琵琶演奏家、教育家吳俊生在二十世紀七十年代創(chuàng)作了琵琶獨奏曲《火把節(jié)之夜》，并在二十世紀八十年代納入第三期的《音樂研究》。在這首樂曲中吳俊生第一次使用琵琶四度定弦法，也就是EADG(1=D首調(diào))。隨著定弦法的不斷發(fā)展變化，樂曲的風(fēng)格越來越豐富，具有很強的色彩感，也推動了音階和指法的變化，促進了演奏技巧的發(fā)展?！痘鸢压?jié)之夜》最突出的特點就是在演奏的過程中使用了連續(xù)四度定弦的方法。此曲最大的特色是改變了琵琶的常規(guī)定弦，采取了連續(xù)四度定弦法。我國古代隋唐燕樂將定弦法叫做“般涉調(diào)定弦法”，也叫作波斯樂器，其也是當(dāng)前最先的來源，“烏德”定弦法中的主要內(nèi)容。隨著定弦法的不斷發(fā)展，使得樂曲的風(fēng)格越來越獨特。此曲節(jié)奏節(jié)拍豐富動感，彈奏技法多變，旋律美妙。生動描繪了迷人的夜色以及傳統(tǒng)節(jié)日中彝族人民盡情歌舞慶祝的場面，映現(xiàn)了動人的民族風(fēng)情。琵琶獨奏曲《火把節(jié)之夜》也可以用柳琴、阮等樂器來進行獨奏，得到了更多音樂者的支持，其也是彈撥樂作品中優(yōu)秀的作品之一。二、琵琶曲《火把節(jié)之夜》的藝術(shù)特征1.琵琶曲《火把節(jié)之夜》的創(chuàng)作特點我國是一個多民族國家，每個民族都有自己不同的文化傳承，但幾乎各個民族都能歌善舞。琵琶在經(jīng)歷了悠久的歷史和多民族的融合后，各種民族樂曲豐富多樣。這些民族樂曲大多是以少數(shù)民族的民俗文化和各種各樣的民間傳說為素材來源所創(chuàng)作。琵琶曲《火把節(jié)之夜》也不例外，圍繞彝族重要節(jié)日”火把節(jié)“所創(chuàng)作的民族經(jīng)典曲目。少數(shù)民族樂曲個性鮮明，民族特點明顯。例如琵琶獨奏曲目維吾爾族樂曲《天山之春》、《送我一支玫瑰花》、彝族樂曲《彝族舞曲》等，都是以少數(shù)民族音樂特點為素材，融入獨特的民族音樂元素。使聽眾品味到濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情。樂曲的結(jié)構(gòu)和布局少數(shù)民族樂曲大多是灑脫歡快的旋律，如《彝族舞曲》這首樂曲節(jié)奏歡快，大量段落描述彝族風(fēng)俗活動場面。《火把節(jié)之夜》與其相似，也都是三段式樂曲。一慢板，舒展而優(yōu)美地。這一段自由的，舒緩而美好，具有較強的歌唱性以及彝族風(fēng)情。二快板，熱烈，歡快且跳躍。在這一段中最突出的就是重音，增強了曲子的跳躍性，使得曲子更加的歡快，使曲子不斷地接近高潮，表達了彝族人民高潮的唱歌技巧和跳舞技巧，之后樂曲慢慢的接近尾聲。三尾聲，慢板，朦朧地。旋律相同，主題再現(xiàn)，具有較強的歌唱性以及彝族風(fēng)情。優(yōu)美寧靜，富有韻味，委婉動聽，慢慢遠去，都以雙泛音結(jié)束。雖然兩首樂曲的年代和創(chuàng)作背景不同，但都具有彝族民間音樂所特有的調(diào)式，節(jié)拍節(jié)奏和對民族風(fēng)俗場面的描畫等。運用羽調(diào)式是彝族民族音樂最大的特色。吳俊生先生充分的發(fā)揮了其特點，《火把節(jié)之夜》中1——30小節(jié)為B羽，31——115小節(jié)為E羽，尾聲部分158——211小節(jié)為B羽。整首樂曲一共211小節(jié)，以羽調(diào)式為中心的旋律一共占了168小節(jié)。與《彝族舞曲》都運用了羽調(diào)式，節(jié)拍節(jié)奏自由多變，多使用了延音記號。這兩首作品使用了我國傳統(tǒng)民間音樂的創(chuàng)作手法和變奏手法，豐富了彝族民間音樂的素材。琵琶曲《火把節(jié)之夜》音樂素材的運用琵琶獨奏曲《火把節(jié)之夜》與其他琵琶民族樂曲最大的不同之處就是對彝族音樂素材的間接運用，吳俊生先生在節(jié)奏節(jié)拍與調(diào)式上參考彝族民族音樂的特征，而在旋律和素材上并沒有參考彝族音樂的特征。民族音樂創(chuàng)作的素材不同，使得其中的樂曲風(fēng)格也存在很大的差異性。例如琵琶曲《火把節(jié)之夜》以彝族重要節(jié)日火把節(jié)為創(chuàng)作背景，而《送我一支玫瑰花》則以維吾爾族民歌為素材所創(chuàng)作。每個民族發(fā)展的歷史背景不同，形成的民族文化也不同。每個民族都有自己民族音樂的特有元素，少數(shù)民族的音樂具有濃郁的民族風(fēng)格，形成了一種別致的藝術(shù)形式。新的元素以及新的創(chuàng)作理念，使得琵琶的表現(xiàn)形式更具張力，樂曲更加飽滿豐富。少數(shù)民族音樂在統(tǒng)一體系的基礎(chǔ)上，又有著具有各民族獨特的音樂風(fēng)格，使得少數(shù)民族的文化的內(nèi)容豐富多彩，同時也使得琵琶樂曲的創(chuàng)作擁有更有的參考素材。4.琵琶傳統(tǒng)定弦的改變一般來講，琵琶定弦的排序為“子、中、老、纏”，其對應(yīng)的順序為“A—D—E—A”，最常見的定弦法是“四、二度”。定弦法是近代以及傳統(tǒng)的文武套曲中的準則。但是在吳俊生先生所創(chuàng)作的《火把節(jié)之夜》用第一次使用琵琶四度定弦的方法，把其中A、D、E、A改為E、A、D、G(1=D調(diào))。定弦向音響色彩進行轉(zhuǎn)變，使得琵琶的音域范圍逐漸的擴大，豐富了和弦奏法的內(nèi)容，使得音階和指法也得到了相應(yīng)的發(fā)展，使其更加具有民族性，更加形象地描繪了少數(shù)民族音樂的特點與特色?！痘鸢压?jié)之夜》全曲多運用了“滑音”、“打音”、“帶音”，更顯優(yōu)美動聽，將少數(shù)民族彝族的音樂特征更好的表現(xiàn)出來，曲調(diào)優(yōu)美。依據(jù)樂曲的需求來進行演奏，將其中的內(nèi)容更好的呈現(xiàn)出來，使得在樂曲中更好的將少數(shù)民族的風(fēng)格特色表達出來。5.琵琶曲《火把節(jié)之夜》的音樂情懷各民族文化相互影響，相互補充，又互相發(fā)展著，琵琶藝術(shù)作為一種民族文化也在其他文化的推動下發(fā)展著。在文化不斷發(fā)展，時代不斷變化的背景下，琵琶樂曲也得到了相應(yīng)的發(fā)展。琵琶藝術(shù)的發(fā)展以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，適應(yīng)了我國時代的發(fā)展潮流，例如琵琶音樂中使用西洋音樂的相關(guān)內(nèi)容，使得琵琶音樂的內(nèi)容更加的豐富。由于各民族的風(fēng)俗習(xí)慣不同，地方特色不同，使得少數(shù)民族的音樂的內(nèi)容非常豐富，這也使得作曲家有豐富的題材可以參考，減少創(chuàng)作重復(fù)現(xiàn)象的發(fā)生。少數(shù)民族音樂的節(jié)奏特別的歡快，旋律優(yōu)美，從中能夠體會到少數(shù)民族人民心情的喜悅以及對黨和國家忠誠，符合時代的需求。其中就包括琵琶樂曲《火把節(jié)之夜》這部音樂作品。目前，琵琶藝術(shù)主要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸收先進文化優(yōu)秀的方面并結(jié)果多民族的音樂文化因素來進行發(fā)展。雖然當(dāng)前我國的大部分琵琶作品都使用西洋技法，但仍呈現(xiàn)著較強的民族特征。三、結(jié)語綜上所述，琵琶曲《火把節(jié)之夜》以獨特的定弦，和具有特色布局的調(diào)性，簡練的音樂結(jié)構(gòu)刻畫了彝族神秘而奇異的生活場景，以其特有的藝術(shù)視野描繪出彝族人名幸福的生活景象，使得歷史悠久的民族樂器琵琶在與民族音樂奇美而真實的融合中，散發(fā)出一種真摯而嶄新的人文情懷，貼近了大眾審美的需要，為大眾的審美精神注入了唯美、生動的體驗。要想學(xué)習(xí)好琵琶曲《火把節(jié)之夜》第一應(yīng)對其中的曲意所表達的內(nèi)容以及情感進行深刻的了解，之后在將自己所體會的感情融入到其中進行彈奏樂曲。在準確的掌握其中的演奏技巧，掌握樂器所表達的感情和寓意之后才能彈奏出樂曲想要表達的真正的情感。參考文獻;[1]徐雪嵐.琵琶曲《火把節(jié)之夜》的藝術(shù)探析[J].藝術(shù)教育,2016(01):115.[2]杜陳.淺析琵琶曲《火把節(jié)之夜》演奏技巧的運用[J].黃河之聲,2014(06):93.[3]許嵩.彝族音樂素材在琵琶樂曲中的運用探析(上)——以《彝族舞曲》為例[J].肇慶學(xué)院學(xué)報,2014,35(03):74-79.[4]許嵩.彝族音樂素材在琵琶樂曲中的運用探析(下)——以《火把節(jié)之夜》為例[J].肇慶學(xué)院學(xué)報,2014,35(04):40-44.[5]陳海.彝族火把節(jié)的民俗意義及文化內(nèi)涵[J].貴州民族研究,2015,36(10):100-10