大學(xué)語(yǔ)文人文思考與寫作實(shí)踐智慧樹知到期末考試答案章節(jié)答案2024年江蘇大學(xué)揚(yáng)州大學(xué)

大學(xué)語(yǔ)文人文思考與寫作實(shí)踐智慧樹知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年江蘇大學(xué)，揚(yáng)州大學(xué)一份完整的講話稿由標(biāo)題、稱呼和問候、正文和結(jié)尾等部分組成，每一部分都有其相應(yīng)的寫作要求（）

答案:對(duì)我們的空間困局首先來自人與自然的關(guān)系。（）

答案:對(duì)資訊越多越有利于提升理解力。（）

答案:錯(cuò)知識(shí)分子一定具有豐富知識(shí)、高級(jí)學(xué)歷，但不一定必須具有獨(dú)立精神和原創(chuàng)能力，甚至他們是所處時(shí)代的社會(huì)監(jiān)督者和社會(huì)批評(píng)者，以其知識(shí)、道德和智慧去影響、改造和發(fā)展社會(huì)。（）

答案:錯(cuò)大眾文化是一種以賺取商業(yè)利潤(rùn)為最終目的，以滿足人的感官需求為途徑的文化形態(tài)，這就導(dǎo)致它所承載的價(jià)值觀、人生觀、道德觀和審美觀因商業(yè)娛樂尺度和模式復(fù)制策略而具有鮮明的負(fù)面性影響，是因?yàn)榇蟊娢幕哂校ǎ?/p>

答案:娛樂性;商業(yè)性大學(xué)語(yǔ)文與其他人文通識(shí)平臺(tái)課程相比，教學(xué)資源優(yōu)勢(shì)突出，有以下哪幾種教學(xué)形式（）。

答案:探究式;PBL式;CBL式知識(shí)分子相對(duì)于一般人而言，他們更具有（）。

答案:廣闊的責(zé)任感;自覺的思考力;規(guī)范的專業(yè)性閱讀文學(xué)經(jīng)典能夠（）。

答案:增長(zhǎng)智慧;交流情感;豐富閱歷《古詩(shī)十九首·生年不滿百》認(rèn)為：“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游。為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲?！痹谶@首詩(shī)中，詩(shī)人清晰認(rèn)識(shí)到“生年不滿百”的客觀事實(shí)，也理性了解“仙人王子喬，難可與等期”這種長(zhǎng)生久視夢(mèng)想的虛幻，既然如此，又何必“千歲憂”“愛惜費(fèi)”呢？在這種人生理性判斷之后，消解人生荒誕意義之后的優(yōu)化選擇是（）。

答案:及時(shí)行樂;勘破本質(zhì)之后的理性沉潛“主動(dòng)的閱讀”要求讀者首先要積極思考，還必須具有（）

答案:敏銳的觀察;切當(dāng)?shù)姆治?可靠的記憶;豐富的想像閱讀的層次不包括（）。

答案:主動(dòng)閱讀講話稿標(biāo)題的附屬要素指（）。

答案:講話日期和講話者（作者）姓名讓調(diào)查對(duì)象針對(duì)問題自由發(fā)表意見和看法，調(diào)查者對(duì)其回答沒有任何限制，這一類屬于什么調(diào)查問卷（）

答案:開放式調(diào)查問卷學(xué)術(shù)論文中提出問題，向讀者交代本研究的來龍去脈，使讀者對(duì)論文先有一個(gè)總體的了解的部分是什么（）

答案:引論在論文正文頁(yè)下的注釋叫什么（）

答案:頁(yè)下注中國(guó)學(xué)術(shù)完全由自我產(chǎn)生的是哪一項(xiàng)（）。

答案:先秦子學(xué)按照講話稿內(nèi)容的邏輯關(guān)系，由現(xiàn)象到本質(zhì)、由表層到深層的結(jié)構(gòu)安排法屬于哪一類結(jié)構(gòu)方式（）

答案:遞進(jìn)式東晉詩(shī)人陶淵明在《歸去來兮辭》中感慨道：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”在這里，“田園”是具有隱喻色彩的詞語(yǔ)，它不僅指向現(xiàn)實(shí)物理層面的田園，更指向（）。

答案:內(nèi)在心靈的田園孔子說“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣?！鼻耙痪潆[約透露出遭世不偶的時(shí)代失落感，后一句則展現(xiàn)一代圣人面對(duì)亂世的（）。

答案:豁達(dá)灑落從本質(zhì)上來說，內(nèi)圣外王是將個(gè)體生命的內(nèi)在道德與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合的（）。

答案:儒家精神訴求心靈建設(shè)首先應(yīng)該是個(gè)體需求的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，是我們向上、向善本性的自我要求和必然結(jié)果，因此，在自我心靈建設(shè)過程中，重要的路徑是（）。

答案:個(gè)體的修持下列哪一選項(xiàng)不屬于論文結(jié)論的內(nèi)容要點(diǎn)（）

答案:論文內(nèi)容不加注釋和評(píng)論的簡(jiǎn)短陳述中國(guó)傳統(tǒng)的童蒙教育首先就是從“識(shí)五方”“辨六甲”開始的，傳統(tǒng)社會(huì)所建構(gòu)的“天地玄黃，宇宙洪荒”這一時(shí)空?qǐng)D景成為世界一切事物的生存舞臺(tái)和發(fā)展背景，也塑造出中國(guó)傳統(tǒng)文人具有族群性的（）。

答案:時(shí)空意識(shí)和時(shí)空困局提高大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量的方向是（）。

答案:提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力根據(jù)《大學(xué)》所說，個(gè)體內(nèi)圣的起點(diǎn)是（）。

答案:格物致知《孟子·盡心下》云：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時(shí)，然而旱干水溢，則變置社稷?！贝俪蓚鹘y(tǒng)文人民貴君輕的觀念正是先秦時(shí)期文人（）。

答案:公天下的意識(shí)人類之所以區(qū)別于其他生靈，關(guān)鍵所在其對(duì)于個(gè)體生命和群體命運(yùn)的（）。

答案:思考與反省學(xué)術(shù)研究的全部落腳點(diǎn)是什么（）

答案:學(xué)術(shù)責(zé)任下列哪一部分不屬于講話稿正文的部分（）

答案:稱呼嚴(yán)守學(xué)術(shù)倫理底線，要堅(jiān)決打擊學(xué)術(shù)不端，維護(hù)學(xué)術(shù)活動(dòng)的規(guī)范性促進(jìn)學(xué)術(shù)繁榮、鼓勵(lì)學(xué)術(shù)創(chuàng)新。（）

答案:對(duì)開展科研和學(xué)術(shù)工作，僅需要遵循《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》《高等學(xué)校預(yù)防與處理學(xué)術(shù)不端行為辦法》《科學(xué)技術(shù)報(bào)告、學(xué)位論文和學(xué)術(shù)論文的編寫格式（GB7713-87）》等法律、制度、技術(shù)層面的明文規(guī)范（）

答案:錯(cuò)將中和思想用于文藝創(chuàng)作的評(píng)判，要追溯至孔子的禮樂觀。

答案:對(duì)大眾閱讀以“悅讀”的口號(hào)吸引讀者，追求快樂和享受，使讀者形成畏懼艱深、畏難思考的心理習(xí)慣，因此必須杜絕大眾閱讀。（）

答案:錯(cuò)文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及社會(huì)大眾對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的持久堅(jiān)定的信心（）。

答案:對(duì)道家從逍遙無為的角度去體悟自然山水帶給人類的審美感受。

答案:對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)重思辨輕實(shí)證（）。

答案:錯(cuò)知識(shí)教育從根本上說就是是以人為中心的教育，或者說是以人為本的教育。（）

答案:錯(cuò)從儒家文化來看，道德是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)重要的精神信仰，也是中國(guó)文人面對(duì)天下的重要精神支撐。（）

答案:對(duì)標(biāo)題是講話稿的核心部分，是講話者講話意圖的集中體現(xiàn)（）

答案:錯(cuò)衡量學(xué)術(shù)論文質(zhì)量和水平高低的標(biāo)準(zhǔn)是什么（）

答案:創(chuàng)新性;科學(xué)性;學(xué)術(shù)性而對(duì)中和之美的推崇，以及對(duì)情感表達(dá)的克制要求，就造成了中國(guó)文學(xué)的（）特點(diǎn)。

答案:立意“深遠(yuǎn)”;表達(dá)“留白”;品味“余韻”在傳統(tǒng)文人那里，突破時(shí)間困局的心理策略有（）。

答案:及時(shí)行樂、執(zhí)著當(dāng)下;進(jìn)德修業(yè)、勇猛精進(jìn);自然消解、縱浪大化在傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)中，道德的意義并不止于個(gè)體的自我修養(yǎng)，一個(gè)人有道德的狀態(tài)并非停留于孤芳自賞，而是強(qiáng)調(diào)（）

答案:對(duì)個(gè)體光明德行的推廣發(fā)揚(yáng);改造民眾精神;去影響外部社會(huì)學(xué)術(shù)論文的材料可以來自哪些方面（）

答案:實(shí)踐活動(dòng)的一手資料;借助互聯(lián)網(wǎng)獲得的數(shù)字化資料;別人的經(jīng)驗(yàn)心得;圖書館檢索的實(shí)體文獻(xiàn)下面哪句詩(shī)體現(xiàn)了山水蘊(yùn)含了人格意志與作者的心境情緒（）。

答案:會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。;木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。;山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈;桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。從整體看，青年學(xué)生在快速社會(huì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)分化面前沒有足夠強(qiáng)大的內(nèi)在信仰和價(jià)值理想來承載世界的壓力。因此，我們必須真實(shí)面對(duì)和切實(shí)解決的課題是（）。

答案:如何去引導(dǎo)青年學(xué)生更好地塑造個(gè)體精神;如何培養(yǎng)青年學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的潮流大學(xué)語(yǔ)文工具性的課程呈現(xiàn)，要以學(xué)生的什么能力培養(yǎng)為中心（）。

答案:表達(dá)能力;寫作能力;語(yǔ)言實(shí)踐能力講話稿有哪幾種類型（）

答案:工作性講話稿;禮儀性講話稿;演說性講話稿社會(huì)調(diào)查報(bào)告一般包括哪些內(nèi)容（）。

答案:現(xiàn)狀及情況部分;建議及措施部分;原因及結(jié)果部分科研的道德底線和生命線、科研工作者的價(jià)值追求和學(xué)術(shù)良知是什么（）。

答案:學(xué)術(shù)道德學(xué)術(shù)論文標(biāo)題一般反映論文的什么內(nèi)容（）。

答案:論文研究的問題或觀點(diǎn)下列哪一個(gè)選項(xiàng)不屬于大學(xué)語(yǔ)文教育的時(shí)代使命（）。

答案:灌輸教育禮樂制度最早可追溯至哪個(gè)歷史時(shí)期（）。

答案:西周下列哪一種不屬于講話稿主體的結(jié)尾方式（）

答案:慰問式調(diào)研報(bào)告要建立在周詳細(xì)致的調(diào)查和準(zhǔn)確合理的分析研究基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了調(diào)研報(bào)告的什么特點(diǎn)（）

答案:情況寫實(shí)性強(qiáng)發(fā)揚(yáng)大學(xué)語(yǔ)文的文學(xué)功能，堅(jiān)持經(jīng)典回歸導(dǎo)向，要培養(yǎng)學(xué)生的哪兩方面的能力（）。

答案:鑒賞能力和理解能力下列哪一類不屬于導(dǎo)語(yǔ)的寫法（）

答案:希望號(hào)召式《說文解字》認(rèn)為：“道，所行道也，從辵從首，一達(dá)謂之道?！倍暗隆眲t是“直心為德”，《說文解字》云：“直，正見也。”“德”字形如同一只炯炯有神的眼睛在十字路口正視前方，隱含著看清道路方向，無惑無憂無懼，大道坦然直行的文化寓意。因此，傳統(tǒng)文人面臨政治困局之時(shí)勇猛精進(jìn)、心無旁騖的重要修養(yǎng)是（）。

答案:秉持道德學(xué)術(shù)論文寫作時(shí)，在本論中將總論點(diǎn)的各個(gè)部分置于平行、并列的位置，并分別展開論述的本論的寫作方式是（）

答案:并聯(lián)式蘇軾“舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知。”這說明了文學(xué)經(jīng)典具有（）

答案:耐讀性什么是學(xué)術(shù)研究的前提和基礎(chǔ)（）。

答案:學(xué)術(shù)誠(chéng)信劉禹錫《竹枝詞》中也說，“長(zhǎng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾”，指出人的心靈（）。

答案:復(fù)雜性和變化性在傳統(tǒng)文學(xué)中，文人常有“人生是什么”或“生命似什么”的叩問，如《古詩(shī)十九首》的“人生寄一世，奄忽若飆塵”、如杜甫的“飄飄何所似，天地一沙鷗”、如蘇軾的“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”等等，在傳統(tǒng)看來，人生如夢(mèng)、如塵、如戲、如江湖泛梗、如狂風(fēng)蓬轉(zhuǎn)，這些生命的感性認(rèn)識(shí)似乎都具有一定的負(fù)面性或消極性。但這種表面的消極背后卻隱藏著中國(guó)文人（）

答案:豁達(dá)積極的人生態(tài)度盡管傳統(tǒng)文人并不欲以著述為首選，但他們?cè)谡问б獾睦Ь种?，又往往要借助著述來（?/p>

答案:揭名思想，闡述觀念在當(dāng)代青年文化癥候中，最為突出的表現(xiàn)是（）。

答案:青年對(duì)意義的消解下列哪一點(diǎn)不屬于調(diào)研報(bào)告的特點(diǎn)（）。

答案:敘述描寫文學(xué)性強(qiáng)調(diào)研報(bào)告《湖北省農(nóng)產(chǎn)品加工園區(qū)發(fā)展調(diào)查報(bào)告》屬于哪一類標(biāo)題（）

答案:新聞式標(biāo)題韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。青城山隱士安子順云?！边@段話呈現(xiàn)出傳統(tǒng)社會(huì)文人心靈世界的（）。

答案:豐富性和深沉性開展調(diào)查研究工作的第一步、產(chǎn)生調(diào)研報(bào)告的前期和基礎(chǔ)是什么（）

答案:確定調(diào)查課題大學(xué)語(yǔ)文的高級(jí)屬性是什么（）。

答案:人文性彰顯大學(xué)語(yǔ)文的人文性，堅(jiān)持文化體認(rèn)導(dǎo)向，要致力于構(gòu)建學(xué)生的什么精神（）。

答案:人文精神和文化自信孔子曾言：“德不孤，必有鄰。”孟子認(rèn)為“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能?！笨梢钥闯鲋袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)和傳統(tǒng)文人最為關(guān)鍵的思想準(zhǔn)則是（）。

答案:道德信仰一篇完整的調(diào)研報(bào)告不包括哪一部分（）。

答案:文獻(xiàn)綜述在商周文化變革中，中國(guó)文化經(jīng)歷了從天意政治到民意政治的轉(zhuǎn)變，民眾的力量和價(jià)值被文化維新者和政治管理者所發(fā)現(xiàn)，“民惟邦本，本固邦寧”就成為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的政治標(biāo)語(yǔ)。中國(guó)政治文化的核心之一是（）。

答案:民本在一定的場(chǎng)合向聽眾（觀眾）發(fā)表見解、表達(dá)訴求的文稿屬于哪一類講話稿（）

答案:演說性中國(guó)傳統(tǒng)文人政治困局第一個(gè)表征就是鄉(xiāng)關(guān)之思與望闕之情的共生。所謂“望闕”，從表層的詞義來看，就是身處京城之外，對(duì)君王、天子所在的京城的眺望，而從深層意蘊(yùn)來看，望闕這一行為表現(xiàn)了中國(guó)文人怎樣的的政治情懷？（）

答案:忠君、愛國(guó)禮樂制度的制定者相傳為（）。

答案:周公我們的心靈會(huì)出現(xiàn)問題，這是生活在所有文化語(yǔ)境中的人都無法避免的事情。因此，面對(duì)心靈的瑕疵，我們需要繼續(xù)去思考如何對(duì)我們的心靈進(jìn)行整頓、洗禮，這一整頓和洗禮的過程，我們可以稱之為（）。

答案:心靈建設(shè)調(diào)研報(bào)告《貧困戶搬出大山生活出行不再難》屬于什么類型的標(biāo)題（）

答案:新聞式標(biāo)題創(chuàng)意寫作興起于（）

答案:美國(guó)創(chuàng)意寫作的角度指的是寫作思維應(yīng)具有的獨(dú)特性，具體指寫作應(yīng)超越常規(guī)思維思考問題，超越當(dāng)下時(shí)空的思考問題，超越顯性因素的思考問題，超越個(gè)體因素思考問題。這樣的說法是否正確？（）

答案:錯(cuò)創(chuàng)意寫作的目的是（）

答案:培養(yǎng)創(chuàng)意人才;培養(yǎng)創(chuàng)意能力創(chuàng)意寫作的獨(dú)特的培養(yǎng)方式主要有（）

答案:工坊制;項(xiàng)目成果制創(chuàng)意寫作的深度是立意指標(biāo)，高度則是一篇文章的境界指標(biāo)。（）

答案:對(duì)公文詞語(yǔ)特點(diǎn)主要是（）

答案:介賓詞組、聯(lián)合詞組的使用頻率較高。;排斥使用一般的口語(yǔ)詞、方言詞、土俗俚語(yǔ)和網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)。公文的生效標(biāo)志包括（）

答案:發(fā)文機(jī)關(guān)署名;印章;成文日期幾個(gè)單位聯(lián)合行文時(shí)，不應(yīng)一文多號(hào)，應(yīng)只標(biāo)主辦機(jī)關(guān)的發(fā)文字號(hào)。（）

答案:對(duì)下列請(qǐng)示標(biāo)題正確的是（）。

答案:《廣東省人民政府關(guān)于丹霞山風(fēng)景區(qū)列為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景區(qū)的請(qǐng)示》公文正文的層級(jí)序數(shù)正確的是（）。

答案:第一層為“一、”，第二層為“（一）”，第三層為“1.”，第四層為“（1）”講話稿正文寫作方式有哪幾種方式（）。

答案:開門見山式;氛圍營(yíng)造式;慰問祝賀式以下哪一選項(xiàng)不屬于講話稿的類型（）。

答案:談話性講話稿講話稿有狹義和廣義之分。廣義的講話稿指領(lǐng)導(dǎo)在工作場(chǎng)合的講話稿，也叫領(lǐng)導(dǎo)講話稿。（）。

答案:錯(cuò)講話稿主體部分的層次安排主要有哪幾種方式（）。

答案:并列式;遞進(jìn)式講話稿的內(nèi)容選擇與會(huì)議性質(zhì)、會(huì)議目的和意圖、講話者身份、內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)和領(lǐng)導(dǎo)人講話的先后次序等密切相關(guān)。（）

答案:對(duì)調(diào)研報(bào)告具有情況問題寫實(shí)性強(qiáng)、原因分析邏輯性強(qiáng)、對(duì)策措施針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)（）。

答案:對(duì)調(diào)研報(bào)告的主題部分有哪幾種結(jié)構(gòu)形式（）。

答案:遞進(jìn)式結(jié)構(gòu);并列式結(jié)構(gòu);綜合式結(jié)構(gòu)調(diào)研報(bào)告主體的三要素有（）。

答案:原因及結(jié)果;建議及措施;現(xiàn)狀及情況擺出作者在調(diào)研報(bào)告中所要闡明的觀點(diǎn)可用什么式導(dǎo)語(yǔ)（）。

答案:畫龍點(diǎn)睛式下列不屬于調(diào)研報(bào)告組成部分的是（）。

答案:注解學(xué)術(shù)論文區(qū)別于其他論文的根本屬性是（）。

答案:學(xué)術(shù)性下列不屬于學(xué)術(shù)規(guī)范相關(guān)法律文件的是（）。

答案:《中華人民共和國(guó)教師法》學(xué)術(shù)論文的注釋可以通過下列哪幾種方式標(biāo)注（）。

答案:夾注（隨文注）;或尾注（篇末注）;腳注（頁(yè)下注）學(xué)術(shù)論文本論部分只能用串聯(lián)式結(jié)構(gòu)方式。（）。

答案:錯(cuò)學(xué)術(shù)論文的正文部分包括（）。

答案:結(jié)論;本論;引文以下哪個(gè)詩(shī)人不屬于山水田園詩(shī)人的代表（）。

答案:歐陽(yáng)修墨家思想是在以下哪幾家學(xué)術(shù)思想的基礎(chǔ)上形成的（）。

答案:道家;儒家將自然山水作為對(duì)人物品格的評(píng)判參照是自魏晉時(shí)期開始的。（）

答案:對(duì)禮樂傳統(tǒng)對(duì)文學(xué)風(fēng)氣產(chǎn)生了什么最重要的影響（）。

答案:雅正文風(fēng)禮樂文化對(duì)文學(xué)形式的影響是指中國(guó)文學(xué)的很多體裁都是有韻之文。（）

答案:對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文人政治困局表現(xiàn)為（）。

答案:內(nèi)在理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的齟齬;工具理性與價(jià)值理性的抉擇;鄉(xiāng)關(guān)之思與望闕之情的共生中國(guó)傳統(tǒng)文人最為正統(tǒng)的出口方式無疑是（）。

答案:生命個(gè)體的養(yǎng)心持德中國(guó)傳統(tǒng)文人政治困局第一個(gè)表征就是鄉(xiāng)關(guān)之思與望闕之情的共生。所謂“望闕”，從表層的詞義來看，就是身處京城之外，對(duì)君王、天子所在的京城的眺望，而從深層意蘊(yùn)來看，望闕這一行為表現(xiàn)了中國(guó)文人忠君、愛國(guó)的政治情懷。（）

答案:對(duì)時(shí)間困局帶給人類的重要心理有（）。

答案:時(shí)間焦慮所生發(fā)的功名焦慮;時(shí)間短暫、自然往復(fù)與生死之悲空間困局的最終形成其實(shí)是個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體、群體與群體之間的（）。

答案:文化對(duì)話和意識(shí)對(duì)抗君子人格的具體表現(xiàn)有（）。

答案:君子守正通達(dá);君子克己知省;君子好學(xué)致道縱觀中華民族發(fā)展史，中華文化之所以綿延不絕、生機(jī)勃發(fā)，或可推原于（）。

答案:中華文化自我培養(yǎng)的知識(shí)分子階層對(duì)民族、國(guó)家文化的自覺承擔(dān)和理性思考中國(guó)文人外王追求的重要內(nèi)在動(dòng)力是（）。

答案:天下觀“男女有別”從實(shí)質(zhì)層面上看，它并非