浙江省選考十校聯(lián)盟2025屆高考?xì)v史五模試卷含解析

浙江省選考十校聯(lián)盟2025屆高考?xì)v史五模試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．五四運(yùn)動(dòng)前夕，魯迅曾描述道：“中國(guó)社會(huì)上的狀態(tài)，簡(jiǎn)直是將幾十世紀(jì)縮在一時(shí)：自油松片以至電燈，自獨(dú)輪車(chē)以至飛機(jī)，……自‘食肉寢皮’的吃人思想抑制人道主義，……都摩肩挨背的存在。”（魯迅《隨感錄》）這段文字揭示出（）A．西方文化已經(jīng)成為了中國(guó)文化之主流B．二十世紀(jì)初中國(guó)境內(nèi)文化沖撞較激烈C．開(kāi)展新文化運(yùn)動(dòng)以清除各種陳腐文化D．中國(guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為時(shí)代絆腳石2．著名學(xué)者傅斯年在1920年曾指出：“從（1919年）五月四日以后，中國(guó)算有了社會(huì)了。中國(guó)人從發(fā)明世界以后，這一覺(jué)悟是一串的；第一層是國(guó)力的覺(jué)悟；第二層是政治的覺(jué)悟；現(xiàn)在是文化的覺(jué)悟，將來(lái)是社會(huì)的覺(jué)悟?！边@里對(duì)“社會(huì)的覺(jué)悟”的理解最準(zhǔn)確的是（）A．社會(huì)主義思想的傳播B．資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想傳播C．知識(shí)分子民族和國(guó)家意識(shí)的增強(qiáng)D．中下層平民生活、思想和習(xí)俗的改造3．明末清初，學(xué)者余起霞說(shuō)：“吾鄉(xiāng)習(xí)尚日異月新，余幼時(shí)見(jiàn)親朋宴集，所用不過(guò)宋碗，其品或四或六，其味亦只魚(yú)蝦雞豕……自后，宋碗變?yōu)閷m碗，宮碗又變?yōu)楸P(pán)，冰盤(pán)又變?yōu)槲弩熬旁畦尅Ｆ渲兴?，窮極水陸。一席所費(fèi)，可作貧家終歲需矣?！边@反映了明清時(shí)期A．民間手工業(yè)部門(mén)生產(chǎn)日益發(fā)達(dá) B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展引發(fā)奢侈風(fēng)尚盛行C．奢侈性消費(fèi)導(dǎo)致社會(huì)走向貧困 D．社會(huì)習(xí)俗逾越禮制現(xiàn)象日趨普遍4．下圖所反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是A．皇權(quán)的加強(qiáng) B．中央集權(quán)的加強(qiáng)C．皇帝與宰相矛盾激化 D．君臣關(guān)系不斷變化5．著名史詩(shī)《吉爾伽美什》反映了下列哪一地區(qū)的古代社會(huì)生活A(yù)．兩河流域 B．尼羅河流域 C．黃河流域 D．印度河流域6．“我不知道你們的國(guó)家是否從慕尼黑做出的決定中得到好處，但肯定無(wú)疑的是，我們不會(huì)是最后一個(gè)受害者。在我們之后，其他人也將遭遇同樣的命運(yùn)?！辈牧现械摹拔摇彼淼膰?guó)家是A．英國(guó)B．法國(guó)C．波蘭D．捷克斯洛伐克7．不同于蘇聯(lián)史學(xué)界，在西方學(xué)術(shù)界，使用ModernTimes（現(xiàn)代）時(shí)，一般泛指15-16世紀(jì)地理大發(fā)現(xiàn)以來(lái)歷史概念，它包括了中國(guó)學(xué)術(shù)界現(xiàn)在習(xí)慣采用的“近代”、“現(xiàn)代”和“當(dāng)代”三個(gè)時(shí)間段。有時(shí)，西方學(xué)術(shù)界也特以latemodernTime（后現(xiàn)代）或ContemporaryTime（當(dāng)代）來(lái)表征當(dāng)代（當(dāng)前）時(shí)期，需要指出的它從屬于ModernTimes的長(zhǎng)時(shí)段。（）A．文明史觀 B．近代化史觀C．社會(huì)史觀 D．全球史觀8．1861年俄國(guó)廢除農(nóng)奴制，1862年林肯政府頒布《宅地法》，二者共同目的是A．緩解政治危機(jī) B．統(tǒng)一國(guó)內(nèi)市場(chǎng) C．發(fā)展資本主義 D．增加財(cái)政收入9．1895年4月中旬到5月初，清廷各級(jí)大小官員500余人次，就“割臺(tái)”問(wèn)題上折、上書(shū)共100余件次，為清朝前所未有。他們有的還提出了如遷都再戰(zhàn)、憑險(xiǎn)據(jù)守等對(duì)策。據(jù)此可知A．清政府對(duì)《馬關(guān)條約》持否定態(tài)度B．《馬關(guān)條約》打破了天朝上國(guó)的迷夢(mèng)C．反割臺(tái)斗爭(zhēng)激發(fā)了民族的初步覺(jué)醒D．割讓引發(fā)了清政府內(nèi)部的紛爭(zhēng)10．李贄在評(píng)價(jià)《藏書(shū)》時(shí)說(shuō)：“蓋我此書(shū)，此乃萬(wàn)世治平之書(shū)，經(jīng)筵當(dāng)以進(jìn)讀，科場(chǎng)當(dāng)以選士，非漫然也……鑿鑿皆治平之事與用人之方。”這表明《藏書(shū)》A．成為科舉應(yīng)試的官方教科書(shū)B(niǎo)．因離經(jīng)叛道在民間廣為流傳C．思想仍屬于儒學(xué)體系的范疇D．以諷刺程朱理學(xué)為思想主旨11．20世紀(jì)80年代，大多數(shù)美國(guó)人認(rèn)為“日本的經(jīng)濟(jì)力量比蘇聯(lián)的軍事力量對(duì)美國(guó)的安全有威脅”，部分日本人把二戰(zhàn)后美國(guó)在日本的存在形容為“看家狗簡(jiǎn)直變成了瘋狗”。美日民眾的觀點(diǎn)反映了A．美國(guó)戰(zhàn)略重心發(fā)生轉(zhuǎn)移 B．日本挑戰(zhàn)美國(guó)國(guó)際地位C．日美同盟失去存在基礎(chǔ) D．經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)影響國(guó)民感情12．一戰(zhàn)后，在列強(qiáng)的爭(zhēng)吵與妥協(xié)中達(dá)成的重建歐洲政治秩序的重要條約是A．《凡爾賽和約》 B．《五國(guó)海軍協(xié)定》C．《慕尼黑協(xié)定》 D．《九國(guó)公約》二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）歷史隱喻材料1943年德黑蘭會(huì)議期間，丘吉爾意識(shí)到“英國(guó)是一個(gè)多么小的國(guó)家”。他曾這樣描繪：“我的一邊坐著把一條腿搭在另一條腿上的巨大的俄國(guó)熊，另一邊是巨大的北美野牛，中間坐著的是一頭可憐的英國(guó)小毛驢”?！D(zhuǎn)引自彭樹(shù)智主編《世界史：當(dāng)代卷》問(wèn)題（1）“俄國(guó)熊”“北美野牛”“英國(guó)小毛驢”分指何人？（2）他們?cè)谑裁辞闆r下坐在一起開(kāi)會(huì)？商量什么問(wèn)題？（3）結(jié)合19世紀(jì)至20世紀(jì)中葉大國(guó)力量對(duì)比關(guān)系，說(shuō)說(shuō)你對(duì)丘吉爾歷史隱喻的認(rèn)識(shí)。14．（20分）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一漢代最初流傳下來(lái)的《春秋》等經(jīng)典文獻(xiàn)，都是用古篆文寫(xiě)成的。古文經(jīng)學(xué)依托先秦古文經(jīng)典，強(qiáng)調(diào)文字訓(xùn)詁。為了研究與推廣，一些經(jīng)學(xué)家用通行的隸書(shū)來(lái)解讀古文的經(jīng)典，形成夸文經(jīng)學(xué)。他們從現(xiàn)實(shí)政治出發(fā)，常常附會(huì)經(jīng)義。古文經(jīng)學(xué)家視孔于為一史學(xué)家，六經(jīng)都是前代的史料，孔子只是前代文化的保存者，“迷而不作，信而好古”，六經(jīng)的次第應(yīng)當(dāng)按史料產(chǎn)生的早晚排列。夸文學(xué)家視孔子為教育末、政治家，六經(jīng)只是孔子“托古改制”的工具?？鬃铀氐牟辉谟诹?jīng)的文字事實(shí)，而在于經(jīng)學(xué)的微言大義。六經(jīng)的次第當(dāng)然要按程度的淺深而排列。今文經(jīng)學(xué)在西漢受到尊崇，東漢時(shí)被古文經(jīng)學(xué)超越?！幾灾苡柰吨袊?guó)經(jīng)學(xué)史講義》材料二成豐年間，夸文經(jīng)學(xué)得以復(fù)興再起，井成為學(xué)術(shù)的主潮。魏源指出，煩瑣考據(jù)是“錮天下聰明知慧使盡出于無(wú)用之一連”，西漢今、古文本是一家，大同小異不過(guò)什一。六經(jīng)皆圣人憂(yōu)惠之書(shū)，治經(jīng)當(dāng)探求圣人的微言大誼（義），以求通經(jīng)致用，以經(jīng)術(shù)為治術(shù)?！钴姟墩撉宕湮慕?jīng)學(xué)的創(chuàng)立復(fù)興及其思想特點(diǎn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，歸納漢朝古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)的區(qū)別，分析西漢今文經(jīng)學(xué)受到尊崇的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概括魏源思想特點(diǎn)，說(shuō)明其影響。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、B【解析】試題分析：從信息“將幾十世紀(jì)縮在一時(shí)”“油松片以至電燈”“獨(dú)輪車(chē)以至飛機(jī)”等可以看出，當(dāng)時(shí)中國(guó)既存在著先進(jìn)的西方工業(yè)文明，也存在著落后的封建文明，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)錯(cuò)在“主流”無(wú)法體現(xiàn)；C項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)；D項(xiàng)也與魯迅的描述不一致?？键c(diǎn)：思想解放的潮流?新文化運(yùn)動(dòng)?魯迅的思想2、D【解析】試題分析：考查五四運(yùn)動(dòng)，重點(diǎn)是考查學(xué)生解讀材料的能力。傅斯年認(rèn)為在五月四日以后，中國(guó)算有了社會(huì)，A和B在五四運(yùn)動(dòng)前已在中國(guó)出現(xiàn)，而C項(xiàng)在材料中未能體現(xiàn)?！皩?lái)是社會(huì)的覺(jué)悟”只有D符合，五四運(yùn)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)登上中國(guó)政治舞臺(tái)，人民群眾開(kāi)始覺(jué)悟，到社會(huì)的覺(jué)悟正是廣大平民經(jīng)過(guò)思想改造的過(guò)程?？键c(diǎn)：五四運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨成立?五四運(yùn)動(dòng)3、B【解析】

根據(jù)材料，明末清初時(shí)期，民間招待親朋的家宴，從原來(lái)使用“宋碗，其品或四或六，其味亦只魚(yú)蝦雞豕”，發(fā)展到使用“宮碗”、“冰盤(pán)”，“五簋十景九云鑼”，“一席所費(fèi)，可作貧家終歲需”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，奢侈風(fēng)尚盛行起來(lái)，B選項(xiàng)符合題意。家宴使用的碗碟食物增加與手工業(yè)部門(mén)生產(chǎn)發(fā)達(dá)不符，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。招待親友使用的餐具和食物越來(lái)越講究，不能說(shuō)明社會(huì)“走向貧窮”，C項(xiàng)錯(cuò)誤；家宴使用的器物食品增加不能說(shuō)明“逾越禮制現(xiàn)象日趨普遍”，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。4、A【解析】

圖片反映了，官員從坐著奏事到站著奏事再到跪著，結(jié)合古代中國(guó)政治制度可知，這反映了君主專(zhuān)制不斷強(qiáng)化，皇權(quán)不斷加強(qiáng)。A正確；材料表現(xiàn)的是皇帝和大臣的關(guān)系，中央集權(quán)突出的是中央與地方的關(guān)系，B錯(cuò)誤；皇帝與宰相矛盾激化材料不能體現(xiàn)，C錯(cuò)誤；圖片反映了君權(quán)不斷加強(qiáng)，君臣關(guān)系的變化包含君權(quán)不斷加強(qiáng)和大臣權(quán)力不斷加強(qiáng)，D錯(cuò)誤。故選A。5、A【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，著名史詩(shī)《吉爾伽美什》源自古代兩河流域蘇美爾人的詩(shī)歌和傳說(shuō)，故A正確；尼羅河流域、黃河流域、印度河流域都不符合史實(shí)，故BCD錯(cuò)誤。6、D【解析】材料信息“慕尼黑做出的決定”說(shuō)明這個(gè)國(guó)家是捷克斯洛伐克，故D項(xiàng)正確；英法是《慕尼黑協(xié)定》的制定者，故AB錯(cuò)誤；波蘭是下一個(gè)受害者，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。7、B【解析】

試題分析：本題考察學(xué)生對(duì)史觀的了解和運(yùn)用?，F(xiàn)代化史觀人類(lèi)社會(huì)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變過(guò)程就是現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化史觀重點(diǎn)考察的就是這一發(fā)展演變的過(guò)程。現(xiàn)代化史觀的基本特征是：認(rèn)為從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變過(guò)程包括經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化、城市化，政治上的民主化、法制化，文化上的理性化、科學(xué)化、大眾化和通俗化，以及社會(huì)生活上的平等化和世俗化；現(xiàn)代化的類(lèi)型可以分為原發(fā)型和傳導(dǎo)型，資本主義和社會(huì)主義。英法美是原發(fā)型、資本主義的現(xiàn)代化，日本史傳導(dǎo)型、資本主義的現(xiàn)代化，而中國(guó)則是傳導(dǎo)型、社會(huì)主義的現(xiàn)代化。材料中核心詞語(yǔ)：近代、現(xiàn)代、當(dāng)代，故此判斷為B項(xiàng)近代化史觀。8、A【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)后沙皇亞歷山大二世廢除農(nóng)奴制和內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期林肯政府頒布《宅地法》都是為了緩解嚴(yán)峻的政治危機(jī)，A項(xiàng)正確；俄國(guó)沙皇廢除農(nóng)奴制的主要目的，不是為了統(tǒng)一國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和發(fā)展資本主義，BC兩項(xiàng)錯(cuò)誤；俄國(guó)廢除農(nóng)奴制和林肯政府頒布《宅地法》都不是為了增加財(cái)政收入，D項(xiàng)錯(cuò)誤。9、D【解析】

“就‘割臺(tái)’問(wèn)題上折、上書(shū)共100余件次，提出了如遷都再戰(zhàn)、憑險(xiǎn)據(jù)守等對(duì)策”可見(jiàn)對(duì)割臺(tái)事件，內(nèi)部分爭(zhēng)很大，故選D項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)，清政府在《馬關(guān)條約》中把割給日本，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打破了天朝上國(guó)的迷夢(mèng)，排除B項(xiàng)；“清廷各級(jí)大小官員”沒(méi)有涉及到民眾，排除C項(xiàng)。10、C【解析】

依據(jù)材料中“蓋我此書(shū)，此乃萬(wàn)世治平之書(shū)，經(jīng)筵當(dāng)以進(jìn)讀，科場(chǎng)當(dāng)以選士，非漫然也”、“鑿鑿皆治平之事與用人之方?！毙畔⒖芍钯椪J(rèn)為自己的《藏書(shū)》敘述的是治平之事和用人之方，希望此書(shū)成為經(jīng)筵講讀和科舉取士的內(nèi)容，這表明李贄未能沖破傳統(tǒng)的束縛，其思想仍屬于儒學(xué)體系的范疇，因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，結(jié)合所學(xué)可知，《藏書(shū)》被明清封建統(tǒng)治者搜查燒毀，并未成為科舉應(yīng)試的官方教科書(shū)；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，《藏書(shū)》是禁書(shū)，并未在民間廣泛流傳；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)《藏書(shū)》諷刺程朱理學(xué)。故正確答案為C選項(xiàng)。11、D【解析】

20世紀(jì)80年代日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度超過(guò)了美國(guó)，由此引起美國(guó)國(guó)民的對(duì)日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的敵視，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)影響國(guó)民感情，D正確；這一時(shí)期依然處于冷戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)的戰(zhàn)略重心未發(fā)生轉(zhuǎn)移，排除A；題干未體現(xiàn)日本對(duì)美國(guó)的挑戰(zhàn)，排除B；在冷戰(zhàn)背景下，日美同盟依然有存在基礎(chǔ)，排除C。12、A【解析】

《凡爾賽和約》是一戰(zhàn)后，在列強(qiáng)的爭(zhēng)吵與妥協(xié)中達(dá)成的重建歐洲政治秩序的重要條約，A正確；《五國(guó)海軍協(xié)定》是華盛頓會(huì)議中簽訂，規(guī)定了美、英、日、法、意各自的主力艦和航空母艦的總噸位，故B與材料無(wú)關(guān)；《慕尼黑協(xié)定》是二戰(zhàn)前英法德意四國(guó)簽訂，以犧牲捷克利益為代價(jià)的慕尼黑陰謀，C與材料無(wú)關(guān)；《九國(guó)公約》是華盛頓會(huì)議中簽訂，使中國(guó)恢復(fù)到幾個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家共同支配的局面，D錯(cuò)誤。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）“俄國(guó)熊”指斯大林，“北美野?！敝噶_斯福，“英國(guó)小毛驢”指丘吉爾本人。（2）蘇、美、英三國(guó)首腦在意大利投降并退出法西斯集團(tuán)，法西斯集團(tuán)開(kāi)始瓦解的情況下，開(kāi)會(huì)商定雙方在歐洲戰(zhàn)場(chǎng)與亞洲戰(zhàn)場(chǎng)上的分工與責(zé)任。（或德黑蘭會(huì)議是開(kāi)羅會(huì)議召開(kāi)完之后，基于反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)即將取得勝利的背景下召開(kāi)）。會(huì)議內(nèi)容包括在歐洲開(kāi)辟第二戰(zhàn)場(chǎng)、商討未來(lái)的國(guó)際組織以及戰(zhàn)后處理德國(guó)、波蘭疆界和蘇聯(lián)對(duì)日作戰(zhàn)等問(wèn)題。（3）19世紀(jì)中期，率先爆發(fā)并完成工業(yè)革命的英國(guó)成為世界上最強(qiáng)大的國(guó)家。19世紀(jì)70年代第二次工業(yè)革命后，美國(guó)、德國(guó)先后崛起，趕超英國(guó)。20世紀(jì)初，德國(guó)挑起了重新瓜分世界的第一次世界大戰(zhàn)，雖然戰(zhàn)后建立的凡爾賽—華盛頓體系維持了英國(guó)為首的歐洲列強(qiáng)統(tǒng)治世界的格局，但英國(guó)實(shí)力大損，其世界霸權(quán)受到美國(guó)的巨大挑戰(zhàn)。第二次世界大戰(zhàn)中，英國(guó)英勇抗擊德國(guó)法西斯，但其實(shí)力進(jìn)一步遭到削弱。相反，美國(guó)與蘇聯(lián)在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中顯示了十分強(qiáng)大的實(shí)力。德黑蘭會(huì)議期間，作為昔日世界霸主——英國(guó)首相丘吉爾已經(jīng)敏感地察覺(jué)美蘇大國(guó)之間對(duì)抗的態(tài)勢(shì)，預(yù)見(jiàn)未來(lái)國(guó)際格局將會(huì)發(fā)生巨變。丘吉爾的隱喻客觀上反映了1943年英國(guó)與美、蘇兩國(guó)在綜合實(shí)力上的懸殊差距，同時(shí)也反映了丘吉爾沮喪而又不甘心的主觀認(rèn)識(shí)【解析】

（1）根據(jù)材料“1943年德黑蘭會(huì)議期間”可知是二戰(zhàn)期間的德黑蘭會(huì)議，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知當(dāng)時(shí)參加會(huì)議的英美蘇三國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人可知：“俄國(guó)熊”指斯大林，“北美野牛”指羅斯福，“英國(guó)小毛驢”指丘吉爾本人。（2）原因：主要回答德黑蘭會(huì)議的背景。即意大利投降，世界大戰(zhàn)即將取得勝利的情況下召開(kāi)的。問(wèn)題：對(duì)于商量什么問(wèn)題，主要就是德黑蘭會(huì)議的內(nèi)容，主要是在歐洲開(kāi)辟第二戰(zhàn)場(chǎng)、商討未來(lái)的國(guó)際組織以及戰(zhàn)后處理德國(guó)、波蘭疆界和蘇聯(lián)對(duì)日作戰(zhàn)等問(wèn)題。（3）對(duì)于丘吉爾隱喻的認(rèn)識(shí)，主要從英國(guó)為中心進(jìn)行分析，主要分析從工業(yè)革命、第二次工業(yè)革命，英國(guó)和美國(guó)的關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)地位的變化；第一次世界大戰(zhàn)中新生的蘇俄政權(quán)、英國(guó)和美國(guó)的力量對(duì)比以及在第二次世界大戰(zhàn)中三國(guó)的表現(xiàn)和地位來(lái)分析。14、（1）區(qū)別：文字和傳本不同（前者古篆文，后者隸書(shū)）；研究方法不同（前者重文字訓(xùn)詁，后者重闡發(fā)應(yīng)用）；對(duì)六經(jīng)認(rèn)識(shí)不同（性質(zhì)不同，排序不同）；對(duì)孔子的評(píng)價(jià)不同。原因：服務(wù)現(xiàn)實(shí)政治需要；董仲舒改造儒學(xué)（儒學(xué)自身的發(fā)展）；隸書(shū)字體易于接受傳播。（2）特點(diǎn)：調(diào)和古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)；強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。影響：發(fā)揚(yáng)了今文經(jīng)學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)；促進(jìn)了傳統(tǒng)儒學(xué)的更新；引領(lǐng)了向西方學(xué)習(xí)的思潮（啟發(fā)了一批先進(jìn)知識(shí)分子面向世界，向西方學(xué)習(xí)）【解析】

（1）區(qū)