范文正公譯文和注釋

范文正公譯文和注釋第1篇范文正公譯文和注釋第1篇原文：范文正公鎮(zhèn)越。民曹孫居中死于官，其家大窘，遺二子幼妻。長子方三歲。公乃以俸錢百緡赒之，其他郡官從而遺之，若有倍公數(shù)。公為具舟，擇一老吏送，轄其舟且誡其吏曰：“過關(guān)防，汝以吾詩示之。”其詩曰：“一葉輕舟泛巨川，來時(shí)暖熱去涼天。關(guān)防若要知名姓，乃是孤兒寡婦船?！惫鼭?jì)孤貧，可見也。

譯文：范仲淹管理越地，百姓孫居中在任職期間死了，其家因此而變得窮困，家中還有兩個(gè)兒子和一個(gè)年輕的夫人，大兒子也才三歲，于是范先生便拿出自己的薪水百緡贈(zèng)之，其他的郡官也隨范先生這樣做了，有的人捐贈(zèng)的還是范先生的幾倍，范先生為位亡人準(zhǔn)備了一舟，讓一個(gè)老吏相送，并對(duì)老吏說，過關(guān)防的時(shí)候，你把我的詩給他們看，詩的內(nèi)容是這樣，一葉輕舟泛大川，來時(shí)是初夏去時(shí)是秋天，關(guān)防若要知道舟中人，他們只是孤兒寡婦而已。范先生拯濟(jì)孤貧由此可見一斑

范文正公譯文和注釋第2篇

世人所難得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之態(tài)，雖善說者不能一語，唯會(huì)心者知之。今之人，慕趣之名，求趣之似，于是有辨說書畫，涉獵古董，以為清；寄意玄虛，脫跡塵紛，以為遠(yuǎn)。又其下，則有如蘇州之燒香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何關(guān)神情！夫趣得之自然者深，得之學(xué)問者淺。當(dāng)其為童子也，不知有趣，然無往而非趣也。面無端容，目無定睛；口喃喃而欲語，足跳躍而不定；人生之至樂，真無逾于此時(shí)者。孟子所謂不失赤子，老子所謂能嬰兒，蓋指此也，趣之正等正覺最上乘也。山林之人，無拘無縛，得自在度日，故雖不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以無品也。品愈卑，故所求愈下?；?yàn)榫迫?，或然聲伎；率心而行，無所忌憚，自以為絕望于世，故舉世非笑之不顧也，此又一趣也。迨夫年漸長，官漸高，品漸大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨節(jié)，俱為聞見知識(shí)所縛，入理愈深，然其去趣愈遠(yuǎn)矣。余友陳正甫，深于趣者也，故所述《會(huì)心集》若干人，趣居其多。不然，雖介若伯夷，高若嚴(yán)光，不錄也。噫！孰謂有品如君，官如君，年之壯如君，而能知趣如此者哉！

世間人所難獲得的只有趣罷了。趣就好比是山上的顏色，水里頭的滋味，花里頭的光影，女人里頭的姿態(tài)，即使擅長言辭的人也不能一句話說清楚，只有領(lǐng)會(huì)于心的人知道它。現(xiàn)代人仰慕著趣的名聲，追求近似於趣的東西；於是有辨說著書法繪畫，鑒賞著古董就自以為是「清」了；又有不務(wù)實(shí)際想些玄奧道理，離開紅塵、不問世事就自以為是「遠(yuǎn)」。等而下之，又有像那韋蘇州（應(yīng)物）的刻意燒香煮茶的人。這些都是趣的皮毛，和趣的神情沒什麼關(guān)系。情趣，如果是從自然之性中得到的就是深層的情趣，如果是從學(xué)問中得到的往往就是膚淺的情趣。當(dāng)一個(gè)人還是小孩子的時(shí)候，根本就不知道有情趣這種東西存在，但是他的所作所為都有真正的情趣。臉上沒有故作莊重的神色，眼睛不專注于某一物，嘴里喃喃地自言自語，雙腳跳躍不定，人生最快樂的時(shí)光，真沒有超過此時(shí)的。孟子所說的“沒有失去孩童淳樸天真的心思”，老子所說的.“能夠像剛出生的嬰兒一樣”，大概都是指這種情況，情趣在最無私心雜念，最大徹大悟的時(shí)候才是最上乘的情趣。山林里的人，不受限制不受束縛，能夠自由自在的過日子，所以雖然沒有在追求趣，卻已經(jīng)接近趣了，那些愚味庸俗的人他們接近趣，往往因?yàn)樗麄儧]有品味?？墒瞧肺队?，他們所追求的就愈來愈下流，有的人就縱酒吃肉，有的人放情聲伎，完全順自己的意思去做事情，毫不忌諱、全不害怕，自己認(rèn)為在世上不追求什么了，所以全世界嘲笑他他也不管，這又是一趣了。等到人年紀(jì)漸大，官職漸高，品味就漸漸地大，身體像套著無形的枷鎖，心靈如同扎著芒刺一般，全部身心，都被見聞知識(shí)所束縛，道理學(xué)得越深，然而離情趣越遠(yuǎn)。我的朋友陳正甫，是個(gè)深深獲得趣的人。所以他所寫的《會(huì)心集》一些人，趣占了大半。否則的話，即使有人孤高的好像伯夷，清高的好像嚴(yán)光也不錄取在里頭。啊！有誰能說品味像陳君這樣，官職像陳君這樣，年紀(jì)壯盛像陳君這樣，卻能夠懂得趣到這樣的地步哪！

范文正公譯文和注釋第3篇《敘小修詩》原文及譯文

弟小修詩，散逸者多矣，存者僅此耳，余懼其復(fù)逸也，故刻之。弟少也慧，十歲余即著《黃山》、《雪》二賦，幾五千言，雖不大佳，然視今之文士矜重以垂不朽者，無以異也。然弟自厭薄之，棄去。獨(dú)喜讀老子、莊周、列御寇諸家言，皆自作注疏，多言外趣。既長，膽量愈廓，識(shí)見愈朗。的然①以豪杰自命視鄉(xiāng)里小兒如牛馬之尾行而不可與一日居也泛舟西陵走馬塞上足跡所至幾半天下而詩文亦因之以日進(jìn)。大都獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。其間有佳處，亦有疵處，佳處自不必言，即疵處亦多本色獨(dú)造語。然予則極喜其疵處，而所謂佳者，尚不能不以粉飾蹈襲為恨，以為未能盡脫近代文人氣習(xí)故也。

蓋詩文至近代而卑極矣，文欲準(zhǔn)于秦、漢，詩則必欲準(zhǔn)于盛唐，剿襲模擬，影響步趨，見人有一語不相肖者，則共指以為野狐外道。曾不知文準(zhǔn)秦、漢矣，秦、漢人曷嘗字字學(xué)《六經(jīng)》歟?詩準(zhǔn)盛唐矣，盛唐人曷嘗字字學(xué)漢、魏歟?唯夫代有升降，而法不相沿，各極其變，各窮其趣，所以可貴，原不可以優(yōu)劣論也。且夫天下之物，孤行則必不可無，必不可無，雖欲廢焉而不能；雷同則可以不有，可以不有，則雖欲存焉而不能。故吾謂今之詩文不傳矣。其萬一傳者，或今閭閻婦人孺子所唱《擘破玉》《打草竿》之類，猶是無聞無識(shí)真人所作，故多真聲，不效顰于漢、魏，不學(xué)步于盛唐，任性而發(fā)，尚能通于人之喜怒哀樂、嗜好情欲，可喜也。

蓋弟既不得志于時(shí)，多感慨；貧復(fù)不任貧，病復(fù)不任病，故多愁。愁極則吟，故嘗以貧病無聊之苦，發(fā)之于詩，每每若哭若罵，不勝其哀生失路之感。予讀而悲之。大概情至之語，自能感人，是謂真詩，可傳也。而或者猶以太露病之，曾不知情隨境變，字逐情生，但恐不達(dá)，何露之有?且《離騷》一經(jīng)，忿懟之極，明示唾罵，安在所謂怨而不傷者乎?窮愁之時(shí)，痛哭流涕，顛倒反覆，不暇擇音，怨矣，寧有不傷者?且燥濕異地，剛?cè)岙愋?，若夫勁質(zhì)而多懟，峭急而多露，是之謂楚風(fēng)，又何疑焉?

（選自《袁宏道集箋?！罚?/p>

【參考譯文】

我的弟弟小修，從小就很聰慧，唯獨(dú)喜歡讀老子、莊周、列御寇幾家的著作，他都自己作注解，其中多有言外之趣。長大后，器量愈加壯闊，見識(shí)更加開朗，鮮明的以豪杰自命，看鄉(xiāng)里那些庸俗的文人，如同行走在牛馬之后，（污穢不堪），一天也不能居住下去。于是泛舟于長江之上，馳馬奔走塞外，遍覽天下，而他的詩文也因此一天天長進(jìn)。他的詩文大都獨(dú)立抒發(fā)自己的性情，不為固定的格式套路所束縛，如果不是從自己心中自然流露出來，就不愿下筆寫作。他的詩文之中有優(yōu)點(diǎn)，也有瑕疵，優(yōu)點(diǎn)自是不必待言，就是瑕疵之處也多質(zhì)樸自然自我獨(dú)創(chuàng)的語言?？墒俏覅s極為喜歡他詩文的瑕疵之處；這是因?yàn)槲艺J(rèn)為所謂的好的地方，還不能避免矯飾雕琢和沿襲模仿的缺憾，還沒能完全擺脫近代文人的風(fēng)氣習(xí)慣呀。

大概詩文到近代已變得卑弱極了，文章想要以秦漢的為標(biāo)準(zhǔn)，詩歌則一定要以盛唐的為標(biāo)準(zhǔn)，抄襲模仿，亦步亦趨，看到某人有一句話與前人的.不相似，就一齊指責(zé)，認(rèn)為是沒入門不得法的歪門邪道。卻不知文章以秦漢為標(biāo)準(zhǔn)，而秦朝漢朝的人又何嘗一字一句學(xué)習(xí)了《六經(jīng)》呢？詩歌以盛唐為標(biāo)準(zhǔn)，盛唐人何嘗一字一句模仿了漢魏的呢？只不過時(shí)代有盛衰興亡，可是方法并不沿襲不變，（每個(gè)時(shí)代的詩文）各自窮盡它的變化，各自盡情表現(xiàn)它的意趣，才因此而可貴，原來并不能以好壞來評(píng)定啊。況且世上的事物，獨(dú)立存在的就一定不能沒有，一定不能缺少，那么即使想要廢棄它也辦不到。雷同的卻可以沒有，可以沒有，那么即使想要留存下來也無法辦到。因此我說如今的詩文難以流傳啊。其中一萬篇中有一篇能流傳下來的，或許就是現(xiàn)在民間婦女小孩所唱的《擘破玉》《打草竿》之類的民歌，像這樣沒有見聞學(xué)識(shí)的率真之人所創(chuàng)造的作品，所以多真實(shí)的心聲，不效法漢魏，不模仿盛唐，而是聽?wèi){自然本性地行事發(fā)展，還能夠與人的喜怒哀樂愛好愿望相連通，這是值得高興的。

我的弟弟因?yàn)椴坏弥居跁r(shí)，所以多感慨；貧困又不能安于貧困，疾病又不能聽任疾病，所以多憂愁。憂愁到了極點(diǎn)就吟詩，所以常常把貧病無奈的苦楚，抒發(fā)到詩歌當(dāng)中，常常如哭如笑，充滿了他哀嘆人生、感慨失意的情感。我讀了，為之感到悲傷。大概情感極為真實(shí)的語言，自然能讓人感動(dòng)，這就是真正的詩，是可以流傳的?？墒怯腥诉€是把太過直露作為他詩文的毛病，卻不知感情跟著情境的變化而變化，文字隨著情感的產(chǎn)生而產(chǎn)生，只擔(dān)心文字不能表達(dá)出感情，哪里有什么直露呢？況且《離騷》氣氛怨恨到極點(diǎn)，明白唾罵，哪里有所說的怨而不過分呢？窮困愁苦的時(shí)候，痛哭流淚，語言顛倒反復(fù)，無暇顧及，這種哀怨不滿，哪里有不傷心難過的呢（意思是情之所至，不可能還能有意克制、控制住自己的情緒，不過分傷痛。這是儒家中庸詩教的原則）？況且不同的地方干燥潮濕的情況就不一樣，不同秉性的人會(huì)有剛強(qiáng)柔和的性格的不同，至于那剛勁樸質(zhì)而多怨憤，嚴(yán)厲急躁而直白，這叫做楚人的風(fēng)格，又有什么疑義的呢！

范文正公譯文和注釋第4篇初，范文正公貶饒州，朝廷方治朋黨，士大夫莫敢往別，王侍制質(zhì)獨(dú)扶病餞于國門，大臣責(zé)之曰：“君，長者，何自陷朋黨？”王曰：“范公天下賢者，顧質(zhì)何敢望之；若得為范公黨人，公之賜質(zhì)厚矣！”聞?wù)邽橹s頸。

當(dāng)初，范文正公（范仲淹）被貶到饒州，朝廷正糾治朋黨，士大夫沒有誰敢前去告別，只有侍制王質(zhì)獨(dú)自抱病在國都城門（為范仲淹[1]）餞行，大臣們責(zé)怪他說：“你，是長者，何必要自甘淪為范仲淹的朋黨呢？”顧質(zhì)說：“范先生是天下的賢人，只是我哪敢奢望（成為他的朋黨），如果能夠成為范先生的朋黨，那我感到太榮幸了。”聽到的人都慚愧得縮脖子。

顧質(zhì)獨(dú)餞范文正。題主你看是這個(gè)么不行的話請(qǐng)追問。

范文正公譯文和注釋第5篇袁宏道

世人所難得者唯趣。趣，如山上之色，水中之味，花中之光，女中之態(tài)，雖善說者不能下一語，唯會(huì)心者知之。今之人慕趣之名，求趣之似，于是有辨說書畫、涉獵古董以為清，寄意玄虛、脫跡塵紛以為遠(yuǎn)，又其下則有如蘇州②之燒香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何關(guān)神情？

夫趣，得之自然者深，得之學(xué)問者淺。當(dāng)其為童子也，不知有趣，然無往而非趣也。面無端容，目無定睛，口喃喃而欲語，足跳躍而不定，人生之至樂，真無逾于此時(shí)者。孟子所謂“不失赤子”，老子所謂“能嬰兒”，蓋指此也，趣之正等正覺③最上乘也。山林之人，無拘無縛，得自在度日，故雖不求趣而趣近之。愚、不肖之近趣也，以無品也。品愈卑故所求愈下，或?yàn)榫迫?，或?yàn)槁暭浚市亩?，無所忌憚，自以為絕望于世，故舉世非笑之不顧也，此又一趣也。迨夫年漸長，官漸高，品漸大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨節(jié)俱為聞見知識(shí)所縛，入理愈深，然其去趣愈遠(yuǎn)矣。

余友陳正甫，深于趣者也，故所述《會(huì)心集》若干卷，趣居其多，不然，雖介若伯夷，高若嚴(yán)光，不錄也。噫，孰謂有品如君、官如君、年之壯如君，而能知趣如此者哉！

【注釋】

①陳正甫：時(shí)任徽州知府，善談性理之學(xué)。《會(huì)心集》，選編一些古人言行錄或詩文的集子。敘，通“序”，為……作序。②蘇州：唐代詩人韋應(yīng)物任官終于蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。③正等正覺：正等，即上等。正覺，佛教以達(dá)到大徹大悟的境界為正覺。

9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．此等皆趣之皮毛，何關(guān)神情？神情：表情神態(tài)

B．孟子所謂不失赤子赤子：嬰兒、小孩的天真趣味

C．雖介若伯夷介：狷介，有節(jié)操

D．故所述《會(huì)心集》若干卷，趣居其多居：占有

10．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是

A．品如君，官如君，年之壯如君老吾老，以及人之老

B．毛孔骨節(jié)俱為聞見知識(shí)所縛父母宗族，皆為戮沒

C．故雖不求趣而趣近之無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能

D．故所述《會(huì)心集》若干卷，趣居其多所謂華山洞者

11．下列對(duì)文中語句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是

A．雖善說者不能下一語，唯會(huì)心者知之

雖然是很會(huì)說話的人也得意忘言，只有內(nèi)心善于體會(huì)的人才真懂。

B．寄意玄虛，脫跡塵紛以為遠(yuǎn)

自以為把心思花在不切實(shí)際的空想、離開世俗紛擾就是“心遠(yuǎn)”了。

C．趣之正等正覺最上乘也這正是趣味的最正宗最上等最高級(jí)境界。

D．故舉世非笑之不顧也

所以全世界的人嘲笑他，他也不管不顧了。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容分析與概括，不正確的一項(xiàng)是

A．只有得之于自然的情趣才是深層的情趣，從學(xué)問中得到的情趣往往是受到了種種束縛的膚淺的情趣。

范文正公譯文和注釋第6篇譯文慶歷三年，我剛剛童年，進(jìn)入鄉(xiāng)校，有一位從京師來的讀書人，拿魯?shù)厝耸氐缹懙摹稇c歷圣德詩》給鄉(xiāng)校的老師看。我從旁邊偷看，就能夠誦讀通曉文中的語句，我拿文中稱頌的十一個(gè)人是什么樣的人這個(gè)問題問先生，先生說：“小孩子知道這些有什么用?”我說：“(如果)他們是天子，(我)就不敢知道

蘇軾，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。與韓愈、柳宗元和歐陽修合稱“千古文章四大家”。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。?3381篇詩文?3457條名句

范文正公譯文和注釋第7篇【甲】予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)與此，覽物之情，得無異乎？

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

（節(jié)選自范仲淹《岳陽樓記》）

【乙】慶歷三年，軾1始總角2入鄉(xiāng)校，士有自京師來者，以魯人石守道所作《慶歷圣德詩》示鄉(xiāng)先生。軾從旁竊觀，則能誦習(xí)其詞，問先生以所頌十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”軾曰：“此天人也耶，則不敢知；若亦人耳，何為其不可？”先生奇軾言，盡以告之。且曰：“韓、范、富、歐陽，此四人者，人杰也?！睍r(shí)雖未盡了，則已私識(shí)之矣。

嘉祐二年，始舉進(jìn)士，至京師，則范公歿。既葬，而墓碑出，讀之至流涕，曰：“吾得其為人，蓋十有五年，而不一見其面，豈非命歟？”是歲登第，始見知于歐陽公，因公以識(shí)韓、富，皆以國士待軾，曰：“恨子不識(shí)范文正公?！?/p>

（節(jié)選自《范文正公集敘》）

【注】1軾：蘇軾自稱。2總角：指童年。

10、選出下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)（2分）

11、用現(xiàn)代漢語翻譯選文中畫線的句子。（4分）

（1）此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。

（2）先生奇軾言，盡以告之。

12、結(jié)合甲文內(nèi)容，概括乙文中“先生”稱范仲淹為“人杰”的'原因。（2分）

范文正公譯文和注釋第8篇丹誠：赤誠之心。

敦睦：親善和睦。

憐恤：憐愛體恤

五谷：指稻、黍、稷、麥、豆，泛指糧食作物，是人類生存的根本，是最樸素、最自然，也是營養(yǎng)價(jià)值極高的傳統(tǒng)食品。

八德：指“孝”、“悌”、“忠”、“信”、“禮”、“義”、“廉”、“恥”，這是古人處世的基本操守。

范仲淹（989年10月1日－1052年6月19日），字希文。祖籍邠州，后移居蘇州吳縣。北宋初年政治家、文學(xué)家。范仲淹幼年喪父，母親改嫁長山朱氏，遂更名朱說。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦讀及第，授廣德軍司理參軍。后歷任興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州等職，因秉公直言而屢遭貶斥?；实v四年（1052年），改知潁州，在扶疾上任的途中逝世，年六十四。累贈(zèng)太師、中書令兼尚書令、楚國公，謚號(hào)“文正”，世稱范文正公。返回搜狐，查看更多

范文正公譯文和注釋第9篇《范文正公文集》序蘇軾

慶歷三年，軾始總角入鄉(xiāng)校，士有自京師來者，以魯人石守道所作《慶歷圣德詩》示鄉(xiāng)先生。軾從旁竊觀，則能誦習(xí)其辭，問先生以所頌十一人者何人也，先生曰：“童子何用知之？”軾曰：“此天人也耶，則不敢知；若亦人耳，何為其不可！”先生奇軾言，盡以告之，且曰：“韓、范、富、歐陽[注]，此四人者，人杰也?！睍r(shí)雖未盡了，則已私識(shí)之矣。嘉祐二年，始舉進(jìn)士至京師，則范公歿。既葬，而墓碑出，讀之至流涕，曰：“吾得其為人?！鄙w十有五年而不一見其面，豈非命也歟？

是歲登第，始見知于歐陽公，因公以識(shí)韓、富。皆以國士待軾，曰：“恨子不識(shí)范文正公?！?/p>

嗚呼，公之功德，蓋不待文而顯，其文亦不待序而傳。然不敢辭者，自以八歲知敬愛公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得從之游，而公獨(dú)不識(shí)，以為平生之恨，若獲掛名其文字中，以自托于門下士之末，豈非疇昔之愿也哉。

古之君子，如伊尹、太公、管仲、樂毅之流，其王霸之略，皆素定于畎畝中，非仕而后學(xué)者也?；搓幒钜姼叩塾跐h中，論劉、項(xiàng)長短，畫取三秦，如指諸掌，及佐帝定天下，漢中之言，無一不酬者。諸葛孔明臥草廬中，與先主論曹操、孫權(quán)規(guī)取劉璋，因蜀之資，以爭天下，終身不易其言。此豈口傳耳受嘗試為之而僥幸其或成者哉？

公在天圣中，居太夫人憂，則已有憂天下致太平之意，故為萬言書以遺宰相。天下傳誦。至用為將，擢為執(zhí)政，考其平生所為，無出此書者。其于仁義禮樂，忠信孝弟，蓋如饑渴之于飲食，欲須臾忘而不可得。如火之熱，如水之濕，蓋其天性有不得不然者。雖弄翰戲語，率然而作，必歸于此。故天下信其誠，爭師尊之。

[注]韓、范、富、歐陽：韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修，皆宋名臣。

18．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．恨子不識(shí)范文正公恨：遺憾

B．彼三杰者，皆得從之游游：交往

C．漢中之言，無一不酬者酬：報(bào)答

D．其于仁義禮樂，忠信孝弟弟：尊敬兄長

解析酬：實(shí)現(xiàn)。

答案C

19．下列句子中，全都直接表現(xiàn)蘇軾對(duì)范仲淹景仰的一組（）

①此天人也耶，則不敢知；若亦人耳，何為其不可！

②既葬，而墓碑出，讀之至流涕，曰：“吾得其為人。”

③若獲掛名其文字中，以自托于門下士之末，豈非疇昔之愿也哉。④而公獨(dú)不識(shí)，以為平生之恨。⑤雖弄翰戲語，率然而作，必歸于此。⑥故天下信其誠，爭師尊之。

A．①②⑥B．②⑤⑥

C．③④⑤D．②③④

解析①不能表現(xiàn)蘇軾對(duì)范仲淹景仰，⑤⑥句間接表現(xiàn)蘇軾對(duì)范仲淹景仰。

答案D

20．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．蘇軾小時(shí)候所聽說的《慶歷圣德詩》，頌揚(yáng)了包括范仲淹在內(nèi)的十一個(gè)人，所以蘇軾對(duì)范仲淹仰慕已久，但一直沒能見到他。

B．蘇軾認(rèn)為，范仲淹的功德，不需要文章來顯揚(yáng)，他的文章也不需要靠序言來傳世，自己答應(yīng)為其作序，是為了實(shí)現(xiàn)結(jié)識(shí)范仲淹的愿望。

C．蘇軾舉伊尹、太公、淮陰侯、諸葛孔明等人為例，是為了說明范仲淹就像他們一樣，早就有輔佐人君稱王稱霸的抱負(fù)，并且一以貫之，終身不易。

D．這篇序言如敘家常，通過童年的記憶、考中進(jìn)士后的結(jié)交逸事等的敘寫，著力歌頌了范仲淹的功德，表達(dá)了自己對(duì)范仲淹的傾慕之情。

解析“自己答應(yīng)為其作序，是為了實(shí)現(xiàn)結(jié)識(shí)范仲淹的愿望”的說法有違文意。

答案B

21．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)時(shí)雖未盡了，則已私識(shí)之矣。

(2)是歲登第，始見知于歐陽公，因公以識(shí)韓、富。

(3)則已有憂天下致太平之意，故為萬言書以遺宰相。

答案：

(1)當(dāng)時(shí)雖然沒有完全明白(這句話)，卻已經(jīng)私下記住他們了。

(2)這一年(我)考中進(jìn)士，才被歐陽公所賞識(shí)(了解)，通過歐陽公認(rèn)識(shí)了韓琦、富弼。

(3)就已經(jīng)有了心憂天下實(shí)現(xiàn)(達(dá)到)太平的心愿(意圖)，所以寫萬言書來送給宰相。

【參考譯文】慶歷三年，我剛剛童年，進(jìn)入鄉(xiāng)校，有一位從京師來的.讀書人，拿魯?shù)厝耸氐缹懙摹稇c歷圣德詩》給鄉(xiāng)校的老師看。我從旁邊偷看，就能夠誦讀通曉文中的語句，我拿文中稱頌的十一個(gè)人是什么樣的人這個(gè)問題問先生，先生說：“小孩子知道這些有什么用？”我說：“(如果)他們是天子，(我)就不敢知道；如果(他們)也是普通的人，我為什么就不可以知道他們！”先生認(rèn)為我說的話奇特，把這十一個(gè)人的情況全部告訴了我們，并且說：“韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修，這四個(gè)人，是人中豪杰?！碑?dāng)時(shí)雖然沒有完全明白(這句話)，卻已經(jīng)私下記住他們了。嘉祐二年，我才來參加進(jìn)士考試到京師，范公卻(已經(jīng))去世了。安葬之后，墓碑立好，我讀碑文以至于流淚，說：“我知道了他的為人?！笔迥隂]有見到范公一面，難道不是命運(yùn)(的安排)嗎？

這一年(我)考中進(jìn)士，才被歐陽公所賞識(shí)，通過歐陽公認(rèn)識(shí)了韓琦、富弼。他們都用對(duì)待國家精英的禮節(jié)對(duì)待我，說：“遺憾你沒有結(jié)識(shí)范文正公。”

唉！范文正公的功德，不需要靠文章顯揚(yáng)，他的文章也不需要靠序而留傳。然而(我)不敢推辭的原因，(是)自從在八歲知道敬重愛戴范公，到現(xiàn)在已經(jīng)四十七年了。那三位豪杰，都能夠跟從他們交游，而范文正公唯獨(dú)沒有結(jié)識(shí)，我認(rèn)為是平生的遺憾，如果能夠在他的文章中掛名，來私自在他的門客的末流托名，難道不也是往昔的愿望嗎？

古代的君子，像伊尹、太公、管仲、樂毅這些人，他們輔佐人君稱王稱霸的謀略，都本來在鄉(xiāng)野之中就確立了，不是做官后學(xué)習(xí)的?；搓幒钤跐h中見漢高帝，評(píng)論劉邦、項(xiàng)羽的長短，謀劃取得三秦，像在手掌上比畫，等到輔佐漢高帝平定天下，漢中的言論，沒有一樣不得到實(shí)現(xiàn)的。諸葛孔明隱居茅廬之中，與先主(劉備)評(píng)論曹操、孫權(quán)，謀劃攻取劉璋，依靠蜀地的資本，爭奪天下，終身不改變他的見解。這難道是道聽途說嘗試著做而僥幸成功的？

范文正公譯文和注釋第10篇范文正公，蘇人也，平生好施與，擇其親而貧，疏而賢者，咸施之。

方貴顯時(shí)，置負(fù)郭常稔之田千畝，號(hào)曰義田，以養(yǎng)濟(jì)群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬，皆有贍。擇族之長而賢者主其計(jì)，而時(shí)共出納焉。日食人一升，歲衣人一縑，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶婦者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之?dāng)?shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛。以其所入，給其所聚，沛然有余而無窮。屏而家居俟代者與焉；仕而居官者罷其給。此其大較也。

初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿，后世子孫修其業(yè)，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無以為斂，子無以為喪，唯以施貧活族之義，遺其子而已。

昔晏平仲敝車羸馬，桓子曰：「是隱君之賜也?！龟套釉唬骸缸猿贾F，父之族，無不乘車者；母之族，無不足于衣食者；妻之族，無凍餒者；齊國之士，待臣而舉火者，三百余人。以此而為隱君之賜乎？彰君之賜乎？」于是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。又愛晏子之仁有等級(jí)，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠(yuǎn)之賢。孟子曰：「親親而仁民，仁民而愛物?！龟套訛榻?。觀文正之義，賢于平仲，其規(guī)模遠(yuǎn)舉又疑過之。

嗚呼！世之都三公位，享萬鍾祿，其邸第之雄，車輿之飾，聲色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其門而入者，豈少也哉！況于施賢乎！其下為卿，為大夫，為士，廩稍之充，奉養(yǎng)之厚，止乎一己而已；而族之人操瓢囊為溝中瘠者，又豈少哉？況于他人乎！是皆公之罪人也。

公之忠義滿朝廷，事業(yè)滿邊隅，功名滿天下，后必有史官書之者，予可無錄也。獨(dú)高其義，因以遺于世云。

范文正公譯文和注釋第11篇《范文正公文集》序(蘇軾)

慶歷三年，軾始總角，入鄉(xiāng)校，士有自京師來者，以魯人石守道所作《慶歷圣德詩》示鄉(xiāng)先生。軾從旁窺

觀，則能誦習(xí)其辭，問先生以所頌十一人者何人也?先生曰：“童子何用知之?”軾曰：“此天人也耶，則不敢知;若亦人耳，何為其不可!”先生奇軾言，盡以告之,且曰：“韓、范、富、歐陽，此四人者，人杰也?！睍r(shí)雖未盡了，則已私識(shí)之矣。嘉祐二年，始舉進(jìn)士至京師，則范公歿。既葬而墓碑出，讀之至流涕，曰：“吾得其為人?！鄙w十有五年而不一見其面，豈非命也歟?

是歲登第，始見知于歐陽公，因公以識(shí)韓、富。皆以國士待軾，曰：“恨子不識(shí)范文正公。”嗚呼!公之功德，蓋

不待文而顯，其文亦不待序而傳。然不敢辭者，自以八歲知敬愛公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得從之游，而公獨(dú)不識(shí)，以為平生之恨。若獲掛名其文字中，以自托于門下士之末，豈非疇昔之愿也哉!

古之君子，如伊尹、太公、管仲、樂毅之流，其王霸之略，皆素定于畎畝中，非仕而后學(xué)者也。淮陰侯見高帝于漢中，論劉、項(xiàng)短長，畫取三秦，如指諸掌，及佐帝定天下，漢中之言，無一不酬者。諸葛孔明臥草廬中，與先主論曹操、孫權(quán)，規(guī)取劉璋，因蜀之資，以爭天下，終身不易其言。此豈口傳耳受嘗試為之而僥幸其或成者哉。

公在天圣中，居太夫人憂，則已有憂天下致太平之意，故為萬言書以遺宰相。天下傳誦。至用為將，擢為執(zhí)政，考其平生所為，無出此書者。其于仁義禮樂，忠信孝弟，蓋如饑渴之于飲食，欲須臾忘而不可得。如火之熱，如水之濕，蓋其天性有不得不然者。雖弄翰戲語，率然而作，必歸于此。故天下信其誠，爭師尊之。

【注】韓、范、富、歐陽：韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修，皆北宋名臣。

軾：蘇軾，字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。

2譯文

慶歷三年，我剛剛童年，進(jìn)入鄉(xiāng)校，有一位從京師來的讀書人，拿魯?shù)厝耸氐缹懙摹稇c歷圣德詩》給鄉(xiāng)校的老師看。我從旁邊偷看，就能夠誦讀通曉文中的語句，我拿文中稱頌的十一個(gè)人是什么樣的人這個(gè)問題問先生，先生說：“小孩子知道這些有什么用?”我說：“(如

果)他們是天子，(我)就不敢知道;如果(他們)也是普通的人，我為什么就不可以知道他們!”先生認(rèn)為我說的話奇特，把這十一個(gè)人的情況全部告訴了我們，并且說：“韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修，這四個(gè)人，是人中豪杰。”當(dāng)時(shí)雖然沒有完全明白(這句話)，卻已經(jīng)私下記住他們了。嘉祐二年，我才來參加進(jìn)士考試到京師，范公卻(已經(jīng))去世了。安葬之后，墓碑立好，我讀碑文以至于流淚，說：“我知道了他的為人。”十五年沒有見到范公一面，難道不是命運(yùn)(的安排)嗎!

這一年(我)考中進(jìn)士，才被歐陽公所賞識(shí)，通過歐陽公認(rèn)識(shí)了韓琦、富弼。他們都用對(duì)待國家精英的禮節(jié)對(duì)待我，說：“遺憾你沒有結(jié)識(shí)范文正公?！?此后三年，我路過許州，才認(rèn)識(shí)范公的次子、現(xiàn)在的丞相范堯夫。又過了六年，才在京師見到范公的第三子范彝叟。又過了十一年，又與范公的第四子范德孺在徐州為同僚。我們都一見如故。而且三位托付我為范公遺稿作序。又過了十三年，才寫成這篇序文。)唉!范文正公的功德，不需要人家寫文章宣傳就能顯揚(yáng)，他的文章也不需要靠序而流傳。然而(我)不敢推辭的原因，(是)自從在八歲知道敬重愛戴范公，到現(xiàn)在已經(jīng)四十七年了。那三位豪杰，都能夠跟從他們交游，而范文正公唯獨(dú)沒有結(jié)識(shí)，我認(rèn)為是平生的遺憾，如果能夠在他的文章中掛名，來私自在他的門客的末流托名，難道不也是往昔的愿望嗎?

古代的君子，像伊尹、太公、管仲、樂毅這些人，他們輔佐人君稱王稱霸的謀略，都本來在鄉(xiāng)野之中就確立了，不是做官后學(xué)習(xí)的?；搓幒钤跐h中見漢高帝，評(píng)論劉邦、項(xiàng)羽的長短，謀劃取得三秦，像在手掌上比劃，等到輔佐漢高帝平定天下，漢中的言論，沒有一樣不得到實(shí)現(xiàn)的。諸葛孔明隱居茅廬之中，與先主(劉備)評(píng)論曹操、孫權(quán)，謀劃攻取劉璋，依靠蜀地的資本，爭奪天下，終身不改變他的見解。這難道是道聽途說嘗試著做而僥幸成功的?范文正公在天圣年間，為母親守孝，就已經(jīng)有了心憂天下實(shí)現(xiàn)太平的心愿，所以寫萬言書來送給宰相，天下人都傳誦它。到了他被任用為將領(lǐng)，被提拔為執(zhí)政，考查他一生所做的事情，沒有超出這本書的。他對(duì)于仁義禮樂，忠信孝弟(通“悌”，尊敬兄長)，像饑渴的人對(duì)于飲食，想要片刻忘記都不可能。像火的熱,像水的濕，是他的天性有不得不這樣的地方。即使是執(zhí)筆戲言，順著本性寫作，一定歸結(jié)到這種天性。所以天下人相信他的真誠，爭相師從他、尊崇他。

范文正公在天圣年間，為母親守孝，就已經(jīng)有了心憂天下實(shí)現(xiàn)太平的心愿，所以寫萬言書來送給宰相，天下人都傳誦它。到了他被任用為將領(lǐng)，被提拔為執(zhí)政，考查他一生所做的事情，沒有超出這本書的。他對(duì)于仁義禮樂，忠信孝悌，像饑渴的人對(duì)于飲食，想要片刻忘記都不可能。像火的熱，像水的濕，是他的天性有不得不這樣的地方。即使是執(zhí)筆戲言，順著本性寫作，一定歸結(jié)到這種天性。所以天下人相信他的真誠，爭相師從他、尊崇他。

范文正公譯文和注釋第12篇春秋隱公元年全文及譯文

春秋隱公元年全文及譯文

經(jīng)元年春王正月。三月，公及邾儀父盟于蔑。夏五月，鄭伯克段于鄢。秋七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之赗。九月，及宋人盟于宿。冬十有二月，祭伯來。公子益師卒。

傳元年春，王周正月。不書即位，攝也。

三月，公及邾儀父盟于蔑，邾子克也。未王命，故不書爵。曰“儀父”，貴之也。公攝位而欲求好于邾，故為蔑之盟。

夏四月，費(fèi)伯帥師城郎。不書，非公命也。

初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請(qǐng)于武公，公弗許。及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命?！闭?qǐng)京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都，城過百雉，國之害也。先王之制：大都，不過參國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”對(duì)曰：“姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓！蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。”

既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。公子呂曰：“國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請(qǐng)事之；若弗與，則請(qǐng)除之。無生民心?！惫唬骸盁o庸，將自及?！贝笫逵质召E以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾?！惫唬骸安涣x不暱，厚將崩?！?/p>

大叔完、聚，繕甲、兵，具卒，乘，將襲鄭，夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

《書》曰：“鄭伯克段于鄢?！倍尾坏埽什谎缘?；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也：謂之鄭志。不言出奔，難之也。

遂置姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也?！奔榷谥}考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公，公賜之食，食舍肉。公問之，對(duì)曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之?！惫唬骸盃栍心高z，繄我獨(dú)無！”潁考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”公従之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄！”遂為母子如初。

君子曰：“潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公?！对姟吩弧⒆硬粎T，永錫爾類。’其是之謂乎！”

秋七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之赗。緩，且子氏未薨，故名。天子七月而葬，同軌畢至；諸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至。贈(zèng)死不及尸，吊生不及哀，豫兇事，非禮也。

八月，紀(jì)人伐夷。夷不告，故不書。

有蜚。不為災(zāi)，亦不書。

惠公之季年，敗宋師于黃。公立而求成焉。九月，及宋人盟于宿，始通也。

冬十月庚申，改葬惠公。公弗臨，故不書?；莨耙玻兴螏?，太子少，葬故有闕，是以改葬。衛(wèi)侯來會(huì)葬，不見公，亦不書。鄭共叔之亂，公孫滑出奔衛(wèi)。衛(wèi)人為之伐鄭，取廩延。鄭人以王師、虢師伐衛(wèi)南鄙。請(qǐng)師于邾。邾子使私于公子豫，豫請(qǐng)往，公弗許，遂行。及邾人、鄭人盟于翼。不書，非公命也。

新作南門。不書，亦非公命也。

十二月，祭伯來，非王命也。

眾父卒。公不與小斂，故不書日。

魯惠公第一次所娶正夫人叫做孟子。孟子去世后，續(xù)娶個(gè)姬妾叫做聲子，生了隱公。

宋武公生女公子仲子。仲子生下來就有字在手掌上，字是“魯夫人”。意思是她將做魯國的正室夫人。所以仲子嫁給我國，生了桓公。不久惠公逝世，因此隱公攝政，卻奉戴桓公為魯君。

元年春季，周王朝歷法的正月，《春秋》沒有記載隱公即位，這是由于他只是代理國政。

三月，隱公和邾儀父在蔑會(huì)見，邾儀父就是邾子克。由于邾儀父還沒有受周朝正式冊(cè)封，所以《春秋》沒有記載他的爵位；稱他為“儀父”，是尊重他。隱公代行國政而想要和邾國友好，所以在蔑地舉行了盟會(huì)。

夏季四月，費(fèi)伯率領(lǐng)軍隊(duì)在郎地筑城。《春秋》沒有記載，因?yàn)椴皇欠铍[公的命令。

當(dāng)初，鄭武公在申國娶妻，名叫武姜，生了莊公和共叔段兩個(gè)兒子，莊公降生時(shí)是腳先出頭后出的，這是難產(chǎn)，使姜氏很驚訝，因此給他取名叫寤生，并且很討厭他。姜氏喜愛共叔段，想立他為太子，屢次向武公請(qǐng)求，武公不肯答應(yīng)。等到莊公繼位為鄭國國君，姜氏請(qǐng)求將制地作為共叔段的封邑，莊公說：“制地是形勢(shì)險(xiǎn)峻的地方，虢叔曾經(jīng)死在那里。其他地方都可以聽命。”姜氏又改請(qǐng)求封京城，讓共叔段住在那里，就稱他為京城太叔。祭仲說：“凡屬國都，城墻周圍的長度超過三百丈，就給國家?guī)淼満?。先王制定的制度：大的地方的`城墻，不超過國都的三分之一；中等的，不超過五分之一；小的，不超過九分之一?，F(xiàn)在京城的城墻不合制度，這不是該有的，您會(huì)忍受不了。”莊公說：“姜氏要這樣，哪里能避免禍害呢？”祭仲回答說：“姜氏怎么會(huì)得到滿足？不如及早作安排，不要讓她滋生事端，一旦蔓延就難得對(duì)付了。蔓延的野草尚且不能鏟除掉，何況是您寵愛的弟弟呢？”莊公說：“多作不合情理的事，必然自己^v^。您暫且等著吧！”

不久，太叔命令西部和北部邊境既聽莊公的命令，又聽自己的命令。公子呂說：“國家不能忍受這種兩面聽命的情況，您打算怎么辦？您要把君位讓給太叔，下臣就去事奉他；如果不給，那就請(qǐng)除掉他，不要讓老百姓產(chǎn)生其他想法。”莊公說：“用不著，他會(huì)自食其果的。”

太叔又收取原來兩屬的地方作為自己的封邑，并擴(kuò)大到廩延地方。子封（即公子呂）說：“可以動(dòng)手了。勢(shì)力一大，將會(huì)爭得民心?！鼻f公說：“沒有正義就不能號(hào)召人，勢(shì)力雖大，反而會(huì)崩潰?！?/p>

太叔修理城郭，儲(chǔ)備糧草，補(bǔ)充武器裝備，充實(shí)步兵車兵，準(zhǔn)備襲擊鄭國都城，姜氏則打算作為內(nèi)應(yīng)打開城門。莊公聽到太叔起兵的日期，說：“可以了。”就命令子封率領(lǐng)二百輛戰(zhàn)車進(jìn)攻京城。京城的人反對(duì)太叔。太叔逃到鄢地。莊公又趕到鄢地進(jìn)攻他。五月二十三日，太叔又逃到共國。

《春秋》說：“鄭伯克段于鄢?！碧逅魉鶠椴幌裥值?，所以不說“弟”字；兄弟相爭，好像兩個(gè)國君打仗一樣，所以用個(gè)“克”字；把莊公稱為“鄭伯”是譏刺他沒有盡教誨之責(zé)；《春秋》這樣記載就表明了莊公的本來的意思。不說“出奔”，是因?yàn)槭饭傧鹿P有困難。

鄭莊公就把姜氏安置在城潁地方，發(fā)誓說：“不到黃泉不再相見?！辈痪靡院笥趾蠡谄饋?。

鄭莊公就把姜氏安置在城潁地方，發(fā)誓說：“不到黃泉不再相見?！辈痪靡院笥趾蠡谄饋怼?/p>

鄭莊公聽了潁考叔的意見。莊公進(jìn)了隧道，賦詩說：“在大隧中相見，多么快樂??！”姜氏走出隧道，賦詩說：“走出大隧外，多么舒暢啊?！庇谑亲鳛槟缸酉駨那耙粯印?/p>

君子說：“潁考叔可算是真正的孝子，愛他的母親，擴(kuò)大影響到莊公?！对姟氛f：‘孝子的孝心沒有窮盡，永遠(yuǎn)可以影響給你的同類?！f的就是這樣的事情吧！”

秋季，七月，周平王派遣宰咺來贈(zèng)送魯惠公和仲子的吊喪禮品。惠公已經(jīng)下葬，這是遲了，而仲子還沒有死，所以《春秋》直接寫了宰咺的名字。

天子死了七個(gè)月后才下葬，諸侯都來參加葬禮；諸侯五個(gè)月后下葬，同盟的諸侯參加葬禮；大夫三個(gè)月后下葬，官位相同的來參加葬禮；士一個(gè)月以后下葬，親戚參加葬禮。向死者贈(zèng)送東西沒有趕上下葬，向生者吊喪沒有趕上舉哀的時(shí)間，預(yù)先贈(zèng)送有關(guān)喪事的東西，這都不合于禮。

八月，紀(jì)國人討伐夷國。夷國沒有前來報(bào)告魯國，所以《春秋》不加記載。

發(fā)現(xiàn)蜚盤蟲。沒有造成災(zāi)害，《春秋》也不加記載。

魯惠公的晚年，在黃地打敗了宋國。魯隱公即位，要求和宋人講和。九月，和宋人在宿地結(jié)盟，兩國開始友好起來。

冬季，十月十四日，改葬魯惠公。隱公不敢以喪主的身份到場哭泣，所以《春秋》不加記載?；莨赖臅r(shí)候，正好遇上和宋國打仗，太子又年幼，葬禮不完備，所以改葬。衛(wèi)桓公來魯國參加葬禮，沒有見到隱公，《春秋》也不加記載。

鄭國共叔段叛亂，段的兒子公孫滑逃到衛(wèi)國。衛(wèi)國人替他進(jìn)攻鄭國，占領(lǐng)了廩延。鄭國人率領(lǐng)周天子的軍隊(duì)、虢國的軍隊(duì)進(jìn)攻衛(wèi)國南部邊境，同時(shí)又請(qǐng)求邾國出兵。邾子派人私下和公子豫商量，公子豫請(qǐng)求出兵援救，隱公不允許，公子豫就自己走了，和邾國、鄭國在翼地會(huì)盟?！洞呵铩凡患佑涊d，因?yàn)椴皇浅鲇陔[公的命令。

新建南門，《春秋》不加記載，也由于不是出于隱公的命令。

十二月，祭伯來，并不是奉了周王的命令。

眾父去世，隱公沒有參加以衣衾加于死者之身的小斂，所以《春秋》不記載死亡的日子。

范文正公譯文和注釋第13篇王微敘畫全文譯文

南朝宋·王微

辱顏光祿書。

以圖畫非止藝行，成當(dāng)與易象同體。而工篆隸者，自以書巧為高。欲其并辨藻繪，核其攸同。

夫言繪畫者，競求容勢(shì)而已。且古人之作畫也，非以案城域，辨方州，標(biāo)鎮(zhèn)阜，劃浸流。本乎形者融靈，而動(dòng)變者心也。靈亡所見，故所托不動(dòng)；目有所極，故所見不周。于是乎以一管之筆，擬太虛之體；以判軀之狀，畫寸眸之明。曲以為嵩高，趣以為方丈。以叐之畫，齊乎太華；枉之點(diǎn)，表夫隆準(zhǔn)。眉額頰輔，若晏笑兮；孤巖郁秀，若吐云兮。橫變縱化，故動(dòng)生焉；前矩后方，而靈出焉。然后宮觀舟車，器以類聚；犬馬禽魚，物以狀分，此畫之致也。

望秋云，神飛揚(yáng)；臨春風(fēng)，思浩蕩。雖有金石之樂，珪璋之琛，豈能仿佛之哉！披圖按牒，效異山海。綠林揚(yáng)風(fēng)，白水激澗。嗚呼！豈獨(dú)運(yùn)諸指掌，亦以明神降之。此畫之情也。

承蒙顏光祿大夫來信。

（您在信中）以為圖畫不僅僅是技藝行業(yè)，如果達(dá)到了最高境界應(yīng)該是與儒家經(jīng)典《易經(jīng)》同等重要的，而那些擅長篆書和隸書的人，卻矜持地認(rèn)為巧妙的書法比繪畫更高明。在這里我要一一說明繪畫的巨大價(jià)值，指出書法與繪畫在根本上是一致的。

一般談?wù)摾L畫的，只不過注重形似而已。（這種認(rèn)識(shí)是不全面的）而且古人作畫，并不是用來考察城廓疆域，指明州郡位置，標(biāo)注要塞山丘，劃分沼澤河流，而是以形神融合無間的自然山水感動(dòng)人心而生之情為本的。自然山水的靈趣（即“神”）無所顯現(xiàn)，它（靈趣）賴以棲息的山水形貌就不會(huì)感動(dòng)人心。人的`視野有限，看到的景象不能周遍。（為了避免這一遺憾）于是用一管之筆，去模擬生生不息的宇宙萬物。以對(duì)自然山水局部景致的描繪，去表現(xiàn)眼睛所看到的廣闊景象。用曲折的筆致去表現(xiàn)嵩山的高峻；用靈動(dòng)有趣的筆致去表現(xiàn)方丈仙山的縹緲；用迅疾的筆致去表現(xiàn)華山的挺拔；用斜側(cè)的點(diǎn)筆去表現(xiàn)突兀的山石。山的狀貌像是人含笑時(shí)眉毛、額頭、面頰及下巴的表情。孤立無偶的山巖與蒼郁秀麗的林木，仿佛在吞霧吐云。（如果這樣的話）筆致的縱橫變化就能恰當(dāng)?shù)赝饣鲂闹胁漠嬕猓蛔鳟嬤^程與畫法的前后分明、遵循法度便可很好地表現(xiàn)出自然山水的靈趣。然后按照“器以類聚”（同類的東西聚在一起）、“物以狀分”（萬物以形狀區(qū)分）的原則點(diǎn)綴一些宮殿、寺觀、舟船、輿車與犬、馬、禽、魚。這就是繪畫的至理。

遠(yuǎn)眺秋云，神彩飛揚(yáng)；面臨春風(fēng)，思緒壯闊，這種心曠神怡之樂即便是耳邊有金（鐘）、石（磬）演奏的樂曲，身邊有珪、璋一樣貴重的寶玉（象征權(quán)勢(shì)）也是難以比擬的。展開畫卷，撫摸圖冊(cè)，效果與翻閱《山海經(jīng)》里的插圖大異其趣。（畫面上）綠樹隨風(fēng)飄拂，白水激蕩溪澗。??！這難道只是心運(yùn)手隨的筆墨嗎？其實(shí)自然山水的神韻早就降臨到畫中了。這才是繪畫的情趣??！

范文正公譯文和注釋第14篇慶歷三年，我剛剛童年，進(jìn)入鄉(xiāng)校，有一位從京師來的讀書人，拿魯?shù)厝耸氐缹懙摹稇c歷圣德詩》給鄉(xiāng)校的老師看。我從旁邊偷看，就能夠誦讀通曉文中的語句，我拿文中稱頌的十一個(gè)人是什么樣的人這個(gè)問題問先生，先生說：

這一年(我)考中進(jìn)士，才被歐陽公所賞識(shí)，通過歐陽公認(rèn)識(shí)了韓椅、富弼。他們都用對(duì)待國家精英的禮節(jié)對(duì)待我，說：

唉!范文正公的功德，不需要文靠文童顯揚(yáng)，他的文章也不需要靠序而留傳。然而(我)不敢推辭的原因，(是)自從在八歲知道敬重愛戴范公，到現(xiàn)在已經(jīng)四十七年了。那三位豪杰，都能夠跟從他們交游，而范文正公唯獨(dú)沒有結(jié)識(shí)，我認(rèn)為是平生的遺憾，如果能夠在他的文章中掛名，來私自在他的門客的末流托名，難道不也是往昔的愿望嗎

古代的君子，像伊尹、太公、管仲、樂毅這些人，他們輔佐人君稱王稱霸的謀略，都本來在鄉(xiāng)野之中就確立了，不是做官后學(xué)習(xí)的?；搓幒钤跐h中見漢高帝，評(píng)論劉邦、項(xiàng)羽的長短，謀劃取得三秦，像在手掌上比劃，等到輔佐漢高帝平定天下，漢中的言論，沒有一樣不得到實(shí)現(xiàn)的。諸葛孔明隱居茅廬之中，與先主(劉備)評(píng)論曹操、孫權(quán)，謀攻取劉樟，依靠蜀地的資本，爭奪天下，終身不改變他的見解。這難道是道聽途說嘗試著做而僥幸成功的?

范文正公在天圣年間，為母親守孝，就已經(jīng)有了心憂天下實(shí)現(xiàn)太平的心愿，所以寫萬言書來送給宰相，天下人都傳誦它。到了他被任用為將領(lǐng)，被提拔為執(zhí)政，考查他一生所做的事情，沒有超出這本書的。他對(duì)于仁義禮樂，忠信孝悌，像饑渴的人對(duì)于飲食，想要片刻忘記都不可能。像火的熱，像水的濕，是他的天性有不得不這樣的地方。即使是執(zhí)筆戲言，順著本性寫作，一定歸結(jié)到這種天性。所以天下人相信他的真誠，爭相師從他、尊崇他。

范文正公譯文和注釋第15篇原文：秀才何岳，號(hào)畏齋.曾夜行拾得銀貳百余兩，不敢與家人言之，恐勸其留金也.旦日攜至拾銀處，見一人尋至，問其銀數(shù)與封識(shí)①皆合，遂以還之.其人欲分?jǐn)?shù)金為謝，畏齋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利②此數(shù)金乎？”其人感謝而去.又嘗③教書于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏齋，中有數(shù)百金.尋，官吏詣京，去數(shù)年，絕音信，聞其侄以他事南來，非取箱也.因托以寄去.夫畏齋一窮秀才也，拾金而還，暫猶可勉⑤；寄金數(shù)年，略不動(dòng)心，此其過⑥人也遠(yuǎn)矣！譯文：秀才何岳，自號(hào)畏齋，曾經(jīng)在夜晚走路時(shí)撿到200余兩白銀，但是不敢和家人說起這件事，擔(dān)心家人勸他留下這筆錢.第二天早晨，他攜帶著銀子來到他撿到錢的地方，看到有一個(gè)人到這兒尋找，便上前問他，回答的數(shù)目與封存的標(biāo)記都與他撿到的相符合，于是就還給了他.那人想從中取出一部分錢作為酬謝，何岳說：“撿到錢而沒有人知道，就可以算都是我的東西了，（我連這些都不要），又怎么會(huì)貪圖這些錢呢？”那人拜謝而走.他又曾經(jīng)在做官的人家中教書，官吏有事要去京城，將一個(gè)箱子寄放在何岳那里，里面有幾百兩銀子，（官吏）說：“等到他日我回來再來取.”去了許多年，沒有一點(diǎn)音信，（后來）聽說官吏的侄子為了別的事情南下，但并非取箱子.（何岳）得以托官吏的侄子把箱子帶回官吏那兒.秀才何岳，只是一個(gè)窮書生而已，撿到錢歸還，短時(shí)期內(nèi)還可以勉勵(lì)自己不起貪心；金錢寄放在他那數(shù)年卻一點(diǎn)也不動(dòng)心，憑著一點(diǎn)就可以看出他遠(yuǎn)過與常人.注釋：①封識(shí)（zhì）：封存的標(biāo)記.②利：貪圖.③俟（sì）：等待.④暫猶可勉：短時(shí)間內(nèi)還可以勉勵(lì)自己不起貪心⑼⑤過：超出.⑥金：金子中心主旨：拾金不昧歷來是中華民族的傳統(tǒng)美德.文中敘述了窮秀才何岳兩次還金的故事，表現(xiàn)了何岳的高尚品格，至今仍有教育意義.2.拾得【遺】銀二百余兩遺：遺失的，丟失的。

范文正公譯文和注釋第16篇公路段安全操作規(guī)程集

一、養(yǎng)路工人安全操作規(guī)程

1、出工前應(yīng)穿戴好勞動(dòng)防護(hù)用品和安全標(biāo)志服，并檢查和帶好各自的勞動(dòng)工具。

2、工人隨機(jī)出工時(shí)，要按規(guī)定乘坐，放置好隨身工具，嚴(yán)禁在機(jī)上淡笑、戲鬧，車輛未停穩(wěn)時(shí)嚴(yán)禁跳車、扒機(jī)。

3、在道路維修作業(yè)時(shí)，應(yīng)在作業(yè)區(qū)域的兩端離作業(yè)場所50米處設(shè)置施工警示標(biāo)志，彎道地段應(yīng)再增設(shè)一級(jí)警示提示，并對(duì)作業(yè)區(qū)域設(shè)置安全防圍防護(hù)進(jìn)行牽線劃塊作業(yè)。

4、堅(jiān)持雨季值班巡路查路，及時(shí)處置路面病害，保持排水暢通、路面無堆積雜物。發(fā)現(xiàn)溜塌方造成阻車時(shí)，應(yīng)立即設(shè)置警示標(biāo)志，同時(shí)將情況報(bào)告上級(jí)，全力組織勞力搶通受阻路段，盡快恢復(fù)通車。

5、遵守勞動(dòng)紀(jì)律，不在作業(yè)中打鬧、戲耍，隨時(shí)注意來往車輛及行人動(dòng)態(tài)，做好自身安全防范工作。雨天做好防雷安全，不在大樹下躲雨。

6、有權(quán)拒絕違章指揮、違章操作、違反勞動(dòng)紀(jì)律的指令。

7、發(fā)生工傷事故時(shí)，立即搶救傷者送往醫(yī)院，并保護(hù)現(xiàn)場，同時(shí)向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)報(bào)告。

二、機(jī)動(dòng)車駕駛員安全操作規(guī)程

1、機(jī)動(dòng)車駕駛員必須經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)，并經(jīng)有關(guān)部門考核及格發(fā)給證件，方準(zhǔn)單獨(dú)駕駛。嚴(yán)禁無證駕駛，駕駛車輛時(shí)應(yīng)隨身攜帶各種車輛行駛的證件，以便接受有關(guān)人員檢查。

2、司機(jī)駕駛車輛時(shí)，應(yīng)遵守《道路交通安全法》，服從交通管理人員的指揮，嚴(yán)禁酒后駕車、超限超速行駛，不在行駛中談笑、吸煙。

3、加強(qiáng)車輛維護(hù)保養(yǎng)，保障車輛技術(shù)狀況良好。出車前要認(rèn)真檢查水箱、油料、輪胎氣壓，要保證制動(dòng)、轉(zhuǎn)向、燈光、喇叭、雨刮良好齊全，不帶故障車輛行駛公路。

’

4、行駛中做到禮讓三先(先停、先慢、先讓)，做到“寧停三分，不搶―秒”，超車時(shí)要先嗚喇叭等對(duì)方減速禮讓后再超車。

5、服從調(diào)度，按指定路線、時(shí)間執(zhí)行任務(wù)。未經(jīng)調(diào)度私事用車發(fā)生事故，由駕駛?cè)藛T負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)賠償。

三、瀝青工安全操作規(guī)程

1、單位在工作前必須向操作人員說明瀝青的'性能和防止瀝青燙傷、皮膚過敏的注意事項(xiàng)，并隨時(shí)檢查防護(hù)用品的配備情況。

2、存放瀝青的地方應(yīng)將場地平整夯實(shí)，一保持通風(fēng)良好，不得存放易燃易爆物，禁止將瀝青盛在開口容器中放入庫內(nèi)。禁止煙火，并設(shè)置滅火器等防火器材。

3、在炎熱季節(jié)的中午裝卸和搬運(yùn)瀝青時(shí)，如無特殊防護(hù)措施，應(yīng)停止工作搬運(yùn)瀝青要用手推車或扁擔(dān)等工具，禁上用手直接搬運(yùn)。

4、桷裝瀝青預(yù)熱時(shí)，先將大小蓋打開，檢查桶內(nèi)有無積水，如有積水，必須將水放凈或用棉紗沾干。

5、如用明火燒煮瀝青油，應(yīng)將油桷斜靠在地基墻上，小口朝上大口朝下，使融化的瀝青流入油槽內(nèi)。

6、地基墻必須高低適宜，鋪砌穩(wěn)固。

范文正公譯文和注釋第17篇《范文正公文集》序蘇軾

慶歷三年，軾始總角(十一二歲至十三四歲的少年。古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半，在頭頂各扎成一個(gè)結(jié)，形如兩個(gè)羊角，故稱“總角”)，入鄉(xiāng)校，士有自京師來者，以魯人石守道所作《慶歷圣德詩》示鄉(xiāng)先生。軾從旁窺觀，則能誦習(xí)其辭，問先生以所頌十一人者何人也?先生曰：“童子何用知之?”軾曰：“此天人也耶，則不敢知;若亦人耳，何為其不可!”先生奇軾言，盡以告之,且曰：“韓、范、富、歐陽，此四人者，人杰也。”時(shí)雖未盡了，則已私識(shí)之矣。嘉祐二年，始舉進(jìn)士至京師，則范公歿。既葬而墓碑出，讀之至流涕，曰：“吾得其為人。”蓋十有五年而不一見其面，豈非命也歟?

是歲登第，始見知于歐陽公，因公以識(shí)韓、富。皆以國士待軾，曰：“恨(遺憾)子不識(shí)范文正公?！眴韬?公之功德，蓋不待(需要)文而顯(顯揚(yáng))，其文亦不待序而傳。然不敢辭者，自以八歲知敬愛公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得從之游，而公獨(dú)不識(shí)，以為平生之恨。若獲掛名其文字中，以自托于門下士之末，豈非疇昔(往昔;日前;以前?！爱?dāng)時(shí)門客今何在，疇昔交朋已疏索?！薄樫e王《疇昔篇》)之愿也哉!

古之君子，如伊尹、太公、管仲、樂毅之流，其王霸之略，皆素定于畎畝中，非仕而后學(xué)者也。淮陰侯見高帝于漢中，論劉、項(xiàng)短長，畫取三秦，如指諸掌，及佐帝定天下，漢中之言，無一不酬(實(shí)現(xiàn)愿望。壯志未～)者。諸葛孔明臥草廬中，與先主論曹操、孫權(quán)，規(guī)取劉璋，因蜀之資，以爭天下，終身不易其言。此豈口傳耳受嘗試為之而僥幸其或成者哉。

公在天圣中，居太夫人(漢制列侯之母稱太夫人，后來凡官僚豪紳的母親不論在世與否，均稱太夫人)憂，則已有憂天下致太平之意，故為萬言書以遺宰相。天下傳誦。至用為將，擢為執(zhí)政，考其平生所

為，無出此書者。其于仁義禮樂，忠信孝弟(古同“悌”，敬愛哥哥，引申為順從長上)，蓋如饑渴之于飲食，欲須臾忘而不可得。如火之熱，如水之濕，蓋其天性有不得不然者。雖弄翰戲語，率然而作，必歸于此。故天下信其誠，爭師尊之。

5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是：...

A.恨子不識(shí)范文正公恨：遺憾.

B.彼三杰者，皆得從之游游：交往.

C.漢中之言，無一不酬者酬：報(bào)答.

D.其于仁義禮樂，忠信孝弟弟：尊敬兄長.

答案:C(酬：實(shí)現(xiàn)。)

6、下列各組加點(diǎn)虛詞，用法和意義相同的一組是：

A.士有自京師來者然不敢辭者，自以八歲知敬愛公..

B.盡以告之因蜀之資，以爭天下..

C.彼三杰者，皆得從之游，而公獨(dú)不識(shí)欲須臾忘而不可得..

D.如伊尹、太公、管仲、樂毅之流如火之熱，如水之濕..

答案:C(A、定語后置的標(biāo)志;引出原因。B、連詞，表修飾;連詞，表目的。C、都表轉(zhuǎn)折。D、指示代詞，這些;結(jié)構(gòu)助詞，的)

7.下列句子中，全都直接表現(xiàn)蘇軾對(duì)范仲淹敬仰的一組是：

①此天人也耶，則不敢知;若亦人耳，何為其不可!

②既葬而墓碑出，讀之至流涕，曰：“吾得其為人。”

③若獲掛名其文字中，以自托于門下士之末，豈非疇昔之愿也哉!④而公獨(dú)不識(shí)，以為平生之恨。

⑤雖弄翰戲語，率然而作，必歸于此。

⑥故天下信其誠，爭師尊之。

A.①②⑥B.②⑤⑥C.③④⑤D.②③④答案:D(①不能表現(xiàn)蘇軾對(duì)范仲淹景仰，⑤⑥句間接表現(xiàn)蘇軾對(duì)范仲淹景仰。)

8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是：

A.蘇軾小時(shí)候所聽說的《慶歷圣德詩》，頌揚(yáng)了包括范仲淹在內(nèi)地十一個(gè)人，所以蘇軾對(duì)范仲淹仰慕已久，但一直沒能見到他。

B.蘇軾認(rèn)為，自己已認(rèn)識(shí)了韓琦、富弼、歐陽修三人,遺憾還沒認(rèn)識(shí)范仲淹,答應(yīng)為其作序，是為了實(shí)現(xiàn)結(jié)識(shí)范仲淹的愿望。

C.蘇軾舉伊尹、太公、淮陰侯、諸葛孔明等人為例，是為了說明范仲淹就像他們一樣，早就有輔佐人君稱王稱霸的抱負(fù)，并且一以貫之，終身不易。

D.這篇序言如敘家常，通過童年的記憶、考中進(jìn)士后的結(jié)交逸事等的敘寫，著力歌頌了范仲淹的功德，表達(dá)了自己對(duì)范仲淹的傾慕之情。答案:B(“自己答應(yīng)為其作序，是為了實(shí)現(xiàn)結(jié)識(shí)范仲淹的愿望”的說法有違文意。)

9.(1)把劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(6分)

①是歲登第，始見知于歐陽公，因公以識(shí)韓、富。

②公之功德，蓋不待文而顯，其文亦不待序而傳。

(2)斷句

范仲淹二歲而孤家貧無依少有大志每以天下為己任發(fā)奮苦讀或夜昏怠輒以水沃面食不給啖粥而讀既仕每慷慨論天下事奮不顧身。

答案：(1)這一年(我)考中進(jìn)十，才被歐陽公所賞識(shí)(了解)，通過歐陽公認(rèn)識(shí)了韓琦、富弼。(被動(dòng)句式“見??于”、“知”、“因”各1分。)

(2)范文正公的功德，不需要靠文章顯揚(yáng)，他的文章也不需要靠序而留傳。(“待”“顯”“傳”各1分)

(2)斷句

范仲淹二歲而孤/家貧無依/少有大志/每以天下為己任/發(fā)奮苦讀/或夜昏怠/輒以水沃面/食不給/啖粥而讀/既仕/每慷慨論天下事/奮不顧身。

范文正公譯文和注釋第18篇蘭亭序集譯文

蘭亭集序

(晉)王羲之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!古人云，“死生亦大矣?！必M不痛哉!

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì)集在會(huì)稽山陰的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青羅帶一般)環(huán)繞在亭子的四周，引(溪水)作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有熱鬧的音樂，喝點(diǎn)酒作點(diǎn)詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。

這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上萬物的繁多，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實(shí)在很快樂.

人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù);有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得.感到高興和滿足，(竟然)不知道衰老將要到來。等到對(duì)得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過去所喜歡的'東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨?

每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時(shí)嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩篇?？v使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩文有所感慨。

范文正公譯文和注釋第19篇本文通篇以「義」字作線眼，旨在表彰范文正公自奉儉約，購置義田，以養(yǎng)濟(jì)群族之人的高風(fēng)義行。全文采取先敘后議的方式，略可分為敘述、議論與補(bǔ)述三大部分，又可細(xì)分為六段：

大抵前三段以敘述為主，是文章的主體。將范文正公樂於助人的秉性、義田制度的概況及設(shè)立義田的夙愿，作了一個(gè)簡要的說明，以為后段的議論作張本。

首段言簡意賅，以「平生好施與，擇其親而貧，疏而賢者，咸施之」作為全文的綱領(lǐng)，用以提起下文。文中點(diǎn)明范文正公「好施予」、「贍族人」之善性，是為創(chuàng)辦義田的伏筆；且強(qiáng)調(diào)施助并非來者不拒的浮濫，而是以「親而貧，疏而賢」為主要對(duì)象。

第二段由總敘而分?jǐn)?，采取?jié)節(jié)進(jìn)逼的手法，詳細(xì)記敘義田設(shè)置的經(jīng)過及其良好的規(guī)模制度。以「方貴顯時(shí)」點(diǎn)出時(shí)機(jī)，「號(hào)曰義田」點(diǎn)出主題，「養(yǎng)濟(jì)群族之人」說明義田的目的，「日有食，歲有衣，嫁娶婚葬，皆有贍」為總綱，并領(lǐng)起下文，然后再將救助的概況、對(duì)象、管理者及自給自足的運(yùn)作方式作原則性的概述，具體而微地使人感受到范文正公義田的規(guī)模輪廓。尤其在敘述施行辦法時(shí)，為避免行文之僵化、句式之刻板，特別使用「錯(cuò)綜格」中「抽換詞面」的修辭方法，例如在「嫁女者五十千」、「再嫁者三十千」等四句同樣敘述文句之后，轉(zhuǎn)用「葬者如再嫁之?dāng)?shù)」的表述方法，使得規(guī)章制度的介紹，不致於失之嚴(yán)肅呆滯，反而使得語氣鮮活靈動(dòng)，引人共鳴。

第三段則采用追敘法，以「嘗有志於是矣，而力未逮者三十年」，追溯范文正公立志多年方能實(shí)現(xiàn)的艱苦歷程，更加突顯這份志業(yè)的艱難與志向的堅(jiān)定。再以子孫修業(yè)承志的情形「如公之存也」，來展現(xiàn)子孫的賢肖以襯托范文正公的高潔人格，并可由此見出義田制度「規(guī)模遠(yuǎn)舉」之可能，這尤其是「終其身而沒」的前賢們，無法望其項(xiàng)背的所在。更進(jìn)一層以「歿之日，身無以為斂，子無以為喪，惟以施貧活族之義，遺其子孫而已」描寫出范文正公自奉儉約、養(yǎng)濟(jì)群族的仁者襟懷與高潔人格，令人感動(dòng)。

第四、五兩段為議論。第四段也是先敘后議，以晏子親親仁民的美德正襯范文正公「規(guī)模遠(yuǎn)舉」之賢在晏平仲之上。文中先以較大篇幅敘述晏子周濟(jì)齊士三百馀人的故事，并以「先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠(yuǎn)之賢?！谷寮抑溉视械燃?jí)」與孟子「親親而仁民，仁民而愛物」的德性比擬之，用以證明晏子的確具有仁者的心懷；以襯托法歸結(jié)於「觀文正之義，賢於平仲」兩句，晏子已賢，而范文正公則更加是難能可貴，「其規(guī)模遠(yuǎn)舉，又疑過之」正是在極盡贊美晏子之后，以賢襯賢，墊高范文正公好仁之德，節(jié)節(jié)逼進(jìn)，處處蓄勢(shì)，文章氣勢(shì)流暢且具有說服力。此外，在桓子與晏子的對(duì)話之中，人物語言之神態(tài)表情，栩栩如生，頗具有臨場感。

全文以記事為主，記人為輔，在平實(shí)流暢的筆調(diào)中，既批判了世風(fēng)日下，自養(yǎng)豐厚，而無視族人饑苦之自私之士，也讓我們對(duì)范公自奉儉約，周濟(jì)群族，人饑己饑的高風(fēng)義舉更加景仰向慕，想見其為人。

范文正公譯文和注釋第20篇弟子規(guī)譯文和小故事(總敘)

弟子規(guī)(總敘)

弟子規(guī)圣人訓(xùn)

首孝悌次謹(jǐn)信

[譯文]

《弟子規(guī)》所講的都是孔子等圣人的訓(xùn)導(dǎo)。要先孝敬父母，順從兄長;其次要做事小心，說話誠實(shí)，講究信用。

[小故事]

晏殊是宋代名臣，還是著名的文學(xué)家。

晏殊小時(shí)候便有神童之譽(yù)。一次，皇上讓他參加御前考試，拿到考題后，他馬上請(qǐng)求皇上另出新題，并老老實(shí)實(shí)地稟報(bào)：“這個(gè)題目，我十天前正好練習(xí)過，草稿還存在家里，為考出真才實(shí)學(xué)，請(qǐng)為我出道新試題?！彼@種誠實(shí)的態(tài)度深得皇上賞識(shí)?？贾羞M(jìn)士后，晏殊仍然每天閉門讀書，刻苦用功。他如此敦厚，如此好學(xué)，頗得世人好評(píng)。

泛愛眾而親仁

有余力則學(xué)文

[譯文]

要對(duì)大家有愛心，應(yīng)該親近道德品質(zhì)高尚的人，平時(shí)有精力有時(shí)間，應(yīng)該多看書多學(xué)習(xí)。

[小故事]

三國時(shí)期，有一個(gè)叫董遇的人，從小家里很窮，他必須整日為生活而奔波。但是，他的知識(shí)很淵博，人們都很佩服他。紛紛前來求教，并問他是如何學(xué)習(xí)的。董遇聽了，告訴他們說：“學(xué)習(xí)要利用‘三余’，‘三余’就是三種空余時(shí)間。冬天為一年之余;晚上為一天之余;雨天為平日之余?！叭藗兟犃?，恍然大悟，原來董遇只要一有空閑時(shí)間，就坐下來讀書學(xué)習(xí)，他是通過利用空閑時(shí)間學(xué)習(xí)提高自己水平的。

弟子規(guī)總敘白話文易解

概述：《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語·學(xué)而篇》第六條“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”及朱熹《小學(xué)》中的文義，以三字一句，兩句一韻編纂而成。這個(gè)《小學(xué)》是《三字經(jīng)》中“唯學(xué)者，必有初，小學(xué)終，至四書”的《小學(xué)》，專門教導(dǎo)做人做事，灑掃應(yīng)對(duì)，進(jìn)退之禮和做人首要以“孝”為本。但這本書距離我們有數(shù)百年，內(nèi)容當(dāng)中有些用詞與現(xiàn)在社會(huì)狀況差距較大，所以清朝李毓秀重新以《小學(xué)》中的重點(diǎn)為基礎(chǔ)，編寫出《訓(xùn)蒙文》，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)等應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，編成1080個(gè)字的《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正、教育子弟“敦倫盡分、閑邪存誠”，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。

總敘

弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝弟次謹(jǐn)信

泛愛眾而親仁有余力則學(xué)文

白話：弟子規(guī)這本書，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的`生活規(guī)范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。和大眾相處時(shí)要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問。

范文正公譯文和注釋第21篇故鄉(xiāng)遍地都是衰敗的枯草，好友相別實(shí)在是令人傷悲。

你去的道路伸向云天之外，我歸來時(shí)只見暮雪在紛飛。

從小喪父早年就客游外鄉(xiāng)，多經(jīng)磨難我與你相識(shí)太遲。

回望你去的方向掩面而泣，在戰(zhàn)亂年月再見不知何時(shí)。

《李端公》賞析：

這是一首感人至深的詩章，以一個(gè)“悲”字貫串全篇。首聯(lián)寫送別的環(huán)境氣氛，從衰草落筆，時(shí)令當(dāng)在嚴(yán)冬。郊外枯萎的野草，正迎著寒風(fēng)抖動(dòng)，四野蒼茫，一片凄涼的景象。在這樣的環(huán)境中送別故人，自然大大加重了離愁別緒?！半x別自堪悲”這一句寫來平直、刻露，但由于是緊承上句脫口而出的，應(yīng)接自然，故并不給人以平淡之感，相反倒是為此詩定下了深沉感傷的基調(diào)，起了提挈全篇的作用。

頷聯(lián)寫送別的情景，仍緊扣“悲”字?！奥烦龊仆狻?，故人沿著這條路漸漸遠(yuǎn)離而去，由于陰云密布，天幕低垂，依稀望去，這路好像伸出寒云之外一般。這里寫的是送別之景，但融入了濃重的依依難舍的惜別之情。這一筆是情藏景中?！昂啤倍?，下筆沉重，給人以無限陰冷和重壓的感覺，對(duì)主客別離時(shí)的悲涼心境起了有力的烘托作用。友人終于遠(yuǎn)行了，留在這曠野里的只剩詩人自己，孤寂之感自然有增無已。偏偏這時(shí)，天又下起雪來了，郊原茫茫，暮雪霏霏，詩人再也不能久留了，只得回轉(zhuǎn)身來，挪動(dòng)著沉重的步子，默默地踏上風(fēng)雪歸途。這一句緊承上句而來，處處與上句照應(yīng)，如“人歸”照應(yīng)“路出”，“暮雪”照應(yīng)“寒云”，發(fā)展自然，色調(diào)和諧，與上句一起構(gòu)成一幅完整的嚴(yán)冬送別圖，于淡雅中見出沉郁。

頸聯(lián)回憶往事，感嘆身世，還是沒離開這個(gè)“悲”字。詩人送走了故人，思緒萬千，百感交集，不禁產(chǎn)生撫今追昔的情懷?！吧俟聻榭驮?，多難識(shí)君遲”是全詩情緒凝聚的警句。人生少孤已屬極大不幸，何況又因天寶末年**，自己遠(yuǎn)役他鄉(xiāng)，飽經(jīng)漂泊困厄，而絕少知音呢。這兩句不僅感傷個(gè)人的.身世飄零，而且從側(cè)面反映出時(shí)代**和人們?cè)?*中漂流不定的生活，感情沉郁，顯出了這首詩與大歷詩人其他贈(zèng)別之作的重要區(qū)別。詩人把送別之意，落實(shí)到“識(shí)君遲”上，將惜別和感世、傷懷融合在一起，形成了全詩思想感情發(fā)展的高潮。在寫法上，這一聯(lián)兩句，反復(fù)詠嘆，詞切情真?！霸纭薄斑t”二字，配搭恰當(dāng)，音節(jié)和諧，前急后緩，頓挫有致，讀之給人以悲涼回蕩之感。

尾聯(lián)收束全詩，仍歸結(jié)到“悲”字。詩人在經(jīng)歷了難堪的送別場面，回憶起不勝傷懷的往事之后，越發(fā)覺得對(duì)友人依依難舍，不禁又回過頭來，遙望遠(yuǎn)方，掩面而泣；然而友人畢竟是望不見了，掩面而泣也是徒然，唯一的希望是下次早日相會(huì)。但世事紛爭，風(fēng)塵擾攘，不知何時(shí)才能相會(huì)?！把跍I空相向”，總匯了以上抒寫的凄涼之情；“風(fēng)塵何處期”，將筆鋒轉(zhuǎn)向預(yù)卜未來，寫出了感情上的余波。這樣作結(jié)，是很直率而又很有回味的。

盧綸（739年—799年），字允言，河中蒲州（今山西永濟(jì)縣）人。唐代詩人，大歷十才子之一。唐玄宗天寶末年舉進(jìn)士，遇亂不第；唐代宗朝又應(yīng)舉，屢試不第。大歷六年，經(jīng)宰相元載舉薦，授閿鄉(xiāng)尉；后由宰相王縉薦為集賢學(xué)