《師說(shuō)》高中全程復(fù)習(xí)構(gòu)想-政史地-單元高效整合8

單元高效整合與解題技法特色講練1線

索“互聯(lián)網(wǎng)”——要點(diǎn)整合縱橫貫通主題一世界文明之間交流的主要途徑1．經(jīng)貿(mào)往來(lái)：是世界文明交流交往的基本形式，雖然沒有擴(kuò)張和戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的交流引人注目，但是，和平的經(jīng)貿(mào)往來(lái)是最持久、最深刻的人類文明的交往形式。2．人口遷徙：導(dǎo)致不同種族、文明的族群產(chǎn)生接觸，從而形成文明之間的相互學(xué)習(xí)和交流，大大促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。世界古代史上，西亞地區(qū)的人口遷徙最為復(fù)雜，文明之間的交流也最為活躍。3．軍事征服：征服者的文明占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，往往能夠大大加速文明的傳播速度。亞歷山大帝國(guó)的擴(kuò)張是一個(gè)典型的例子，它大大促進(jìn)了希臘文明的傳播，是東西方文明的一次大規(guī)模交流和交往。4．國(guó)家統(tǒng)一：在一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家內(nèi)，由于相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境和國(guó)家政策的推動(dòng)，不同文明之間的交往、交流將更加便捷，羅馬帝國(guó)繁榮時(shí)期，亞非歐文明的交流速度加快，奠定了羅馬帝國(guó)繁榮的基礎(chǔ)。主題二中古時(shí)期世界各地思想、文化發(fā)展歐洲西歐：基督教神學(xué)占統(tǒng)治地位；教育經(jīng)歷從教會(huì)學(xué)校到大學(xué)教育的發(fā)展過程；文學(xué)經(jīng)歷了宗教文學(xué)、騎士文學(xué)和城市文學(xué)三個(gè)階段東南歐：《查士丁尼法典》；對(duì)希臘、羅馬古典文化的繼承東歐：俄羅斯的文學(xué)、建筑成就突出亞洲西亞：阿拉伯人在文學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、地理學(xué)等方面取得廣泛成就；阿拉伯文化承前啟后，融合東西方文化南亞：印度教為主要宗教，吸收中亞和伊斯蘭教文化成分東亞：源于對(duì)中國(guó)文化的吸收和融合；后期民族化發(fā)展較快，出現(xiàn)新特色主題三中世紀(jì)西歐城市的發(fā)展1．城市興起(1)時(shí)間：10～11世紀(jì)。(2)原因：歐洲社會(huì)走向穩(wěn)定；農(nóng)業(yè)得到發(fā)展，工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮。2．城市自治(1)背景：城市建立之初，因土地和人身權(quán)的關(guān)系，城市市民受封建主的壓迫剝削，對(duì)市民的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)造成影響。(2)途徑：談判、金錢贖買、武裝暴動(dòng)。(3)結(jié)果：大多數(shù)城市取得一定程度的自治權(quán)，如行政、司法、財(cái)政和軍事大權(quán)。3．城市經(jīng)濟(jì)組織種類：手工業(yè)行會(huì)和商業(yè)行會(huì)。4．城市興起的影響(1)經(jīng)濟(jì)：有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生，打破了以自然經(jīng)濟(jì)為主體的封建制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，商品貨幣關(guān)系滲透到農(nóng)村，推動(dòng)了莊園的瓦解。(2)階級(jí)：城市市民階層不斷發(fā)展壯大，成為近代資產(chǎn)階級(jí)的前身。(3)政治：為了貿(mào)易自由，城市反對(duì)封建割據(jù)，支持王權(quán)強(qiáng)化和國(guó)家統(tǒng)一。(4)思想文化：一些城市興辦大學(xué)，推動(dòng)了教育發(fā)展；新的市民文化逐漸形成，這些為文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。主題四中古時(shí)期歐洲、亞洲的主要經(jīng)濟(jì)、政治制度西歐政治制度莊園經(jīng)濟(jì)下的農(nóng)奴制；封君封臣制土地制度采邑制俄羅斯中央伊凡四世開始沙皇專制制度，頒布新法典，改組中央機(jī)關(guān)，鎮(zhèn)壓大貴族，鞏固和強(qiáng)化了中央集權(quán)地方實(shí)行“特轄領(lǐng)地制”，將全國(guó)劃分為特轄區(qū)和普通區(qū)加以管理；組建特轄軍團(tuán)；農(nóng)奴制進(jìn)一步加強(qiáng)阿拉伯帝國(guó)政治制度哈里發(fā)集政治、軍事、宗教大權(quán)于一身；下設(shè)各部大臣，輔助哈里發(fā)分掌行政、財(cái)政和宗教等方面的事務(wù)土地制度封建土地國(guó)有制奧斯曼帝國(guó)政治制度最高統(tǒng)治者是蘇丹，是宗教領(lǐng)袖、國(guó)家和軍隊(duì)的主宰、全國(guó)土地的最高所有者土地制度封建土地國(guó)有制德里蘇丹國(guó)政治制度中央最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力地方地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任日本莊園領(lǐng)主制、幕府統(tǒng)治下的幕藩體制朝鮮高麗王朝政治制度中央設(shè)三省六部地方劃分為十道土地制度土地國(guó)有制解

題“金鑰匙”——題型快攻觸類旁通一、高考選擇題滿分導(dǎo)練

解題技法——從選項(xiàng)入手，找準(zhǔn)突破口準(zhǔn)確解答選擇題類型1關(guān)注選項(xiàng)間的關(guān)系，找準(zhǔn)突破口正確認(rèn)識(shí)選項(xiàng)與選項(xiàng)之間的關(guān)系有利于得出答案。這些選項(xiàng)之間有的是同類史實(shí)，有的是同一時(shí)期的史實(shí)，有的是相近的觀點(diǎn)，有的存在因果關(guān)系或整體與部分的關(guān)系，有的甚至出現(xiàn)交叉、矛盾等。利用選項(xiàng)之間的這些關(guān)系可以比較容易地排除一些選項(xiàng)。類型2注意選項(xiàng)中的絕對(duì)性詞語(yǔ)，靈活運(yùn)用排除法選項(xiàng)中帶有絕對(duì)性詞語(yǔ)(一切、任何、所有、都、最、徹底、杜絕、清除、根除等)或表述的試題在近幾年高考中也有出現(xiàn)。解答這類試題時(shí)，要對(duì)帶有絕對(duì)性詞語(yǔ)或表述的選項(xiàng)格外關(guān)注，判斷它是否符合史實(shí)或者材料信息。一般情況下，帶有絕對(duì)性詞語(yǔ)或表述的備選項(xiàng)基本都是錯(cuò)誤的，但解題時(shí)也要結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境進(jìn)行分析，靈活運(yùn)用該方法。類型3注意選項(xiàng)中的通識(shí)性表述，分析比較準(zhǔn)確判斷歷史的通識(shí)性表述包括對(duì)史學(xué)理論的表述和對(duì)被學(xué)界認(rèn)可的大多數(shù)歷史結(jié)論的表述。對(duì)史學(xué)理論的表述有：對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑關(guān)系的表述，對(duì)思想文化和政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的表述等。通識(shí)性表述的選項(xiàng)往往是正確選項(xiàng)，但也要注意和題干關(guān)鍵信息進(jìn)行印證。

經(jīng)典示例——在體驗(yàn)中品悟技法[例]

[2021·河北邢臺(tái)二中月考]古代雅典一直沒有成文法，貴族利用手中的權(quán)力任意解釋傳統(tǒng)習(xí)慣法。公元前621年，雅典制定了第一部成文法典，規(guī)定：“凡能自備武裝的人有公民權(quán)，而不能自備武裝的人則無(wú)公民權(quán)；官吏由貴族會(huì)議選拔制改為公民抽簽選舉制。”該法典(

)A．標(biāo)志著雅典民主政治的確立B．保證了民眾的民主權(quán)利C．一定程度上擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)D．使貴族失去了最高權(quán)力[答案]

C點(diǎn)撥分析備選項(xiàng)，B項(xiàng)中“保證了”和D項(xiàng)中“失去了”屬于絕對(duì)性表述，可以先分析這兩個(gè)選項(xiàng)。雖然該法典規(guī)定官吏由公民抽簽選舉產(chǎn)生，但是有財(cái)產(chǎn)資格限制，在此情況下，貴族仍具有較大優(yōu)勢(shì)，故B、D兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。根據(jù)材料“凡能自備武裝的人有公民權(quán)”等信息可知，該法典一定程度上有利于使更多的人獲得公民權(quán)，從而擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，故C項(xiàng)正確；公元前6世紀(jì)末，雅典的克利斯提尼改革標(biāo)志著雅典民主政治的確立，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。

模擬演練——在訓(xùn)練中創(chuàng)新應(yīng)用1．[2021·新高考湖南卷，12]早期的羅馬法規(guī)定債的關(guān)系不可轉(zhuǎn)移，后來(lái)羅馬法采用替代制度，即指定或準(zhǔn)許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人，以實(shí)現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移。這一轉(zhuǎn)變(

)A．動(dòng)搖了保護(hù)私產(chǎn)的觀念B．旨在保護(hù)奴隸主特權(quán)地位C．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．表明羅馬法形成完整體系答案：C點(diǎn)撥

A、C兩項(xiàng)說(shuō)法矛盾，那么答案很可能在這兩項(xiàng)中，答題時(shí)尤其要注意這兩項(xiàng)；D項(xiàng)對(duì)早期羅馬法表述過于絕對(duì)，分析判斷正確答案。2.[2022·山東煙臺(tái)福山一中月考]波斯國(guó)王大流士一世宣稱：“凡忠信之士，我賜予恩典；凡不義之人，我嚴(yán)懲不貸……凡我給他們的命令，他們都遵行不誤……靠阿胡拉馬茲達(dá)之佑，我成了國(guó)王?！边@表明波斯帝國(guó)(

)A．主要依靠神權(quán)來(lái)維護(hù)統(tǒng)治B．嚴(yán)格獎(jiǎng)懲以加強(qiáng)中央集權(quán)C．注重社會(huì)教化以鞏固統(tǒng)一D．宣揚(yáng)君權(quán)神授和法治理念答案：D點(diǎn)撥

解答本題的突破口是材料中的“凡忠信之士，我賜予恩典；凡不義之人，我嚴(yán)懲不貸”可看出嚴(yán)格獎(jiǎng)懲的法治理念，再分析比較選項(xiàng)，選出符合題意的選項(xiàng)。3.[2022·山東臨沂郯城二中月考]阿拉伯帝國(guó)在政治上經(jīng)常分裂，但在文化上卻建立了一個(gè)非常廣闊的阿拉伯文化區(qū)。這個(gè)文化區(qū)，既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)。這說(shuō)明(

)A．阿拉伯?dāng)?shù)字是由阿拉伯人創(chuàng)造的B．阿拉伯帝國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮和國(guó)家富庶C．阿拉伯文化具有兼容并蓄的特點(diǎn)D．強(qiáng)大的阿拉伯帝國(guó)持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)答案：C點(diǎn)撥

從選項(xiàng)入手，找突破口，A、D兩項(xiàng)材料未涉及，并且史實(shí)錯(cuò)誤；再分析判斷B、C兩項(xiàng)，B項(xiàng)為經(jīng)濟(jì)，C項(xiàng)為文化，選出正確答案。4.[2022·山東臨沂郯城縣統(tǒng)考]下表所示為班圖人大遷徙的概況。據(jù)表中信息可知，班圖人大遷徙(

)

A.破壞了南非的先進(jìn)生產(chǎn)方式B.有利于古代非洲文明演進(jìn)的多樣性C.加速了阿拉伯帝國(guó)衰弱的進(jìn)程D.促使撒哈拉以南地區(qū)形成統(tǒng)一國(guó)家路線概況西線最早的遷徙路線，進(jìn)入西赤道非洲，西遷后形成剛果人、隆達(dá)人、盧巴人、庫(kù)巴人等南線向南遷徙的人最多，直至抵達(dá)南非，最終建立了祖魯部落聯(lián)盟東線9～10世紀(jì)時(shí)抵達(dá)東非沿海地區(qū)，一部分人同移居的阿拉伯人、印度人、波斯人混合，形成斯瓦希里人答案：B點(diǎn)撥

根據(jù)表格材料中班圖人的遷徙，分析選項(xiàng)中的通識(shí)性表述，A項(xiàng)“破壞了”不符合題意，再分析B項(xiàng)“有利于”，C項(xiàng)“加速了”，D項(xiàng)“促使”，判斷符合題意的選項(xiàng)。二、高考非選擇題高分導(dǎo)練

開放探究型

解題技法——開放探究型試題注意學(xué)科素養(yǎng)的落實(shí)(1)從命題立意看：答題原則上強(qiáng)調(diào)論從史出、論從證出和史論結(jié)合；語(yǔ)言表達(dá)上強(qiáng)調(diào)邏輯嚴(yán)密、文字通順，突出學(xué)科素養(yǎng)和落實(shí)。(2)從考查目標(biāo)上看：以社會(huì)重大時(shí)事熱點(diǎn)、最新的學(xué)術(shù)研究成果和學(xué)術(shù)爭(zhēng)論為載體，以學(xué)科知識(shí)為依托，突出歷史學(xué)科的價(jià)值導(dǎo)向功能。(3)從考查內(nèi)容上看：重視對(duì)歷史主干知識(shí)的依托，選取新材料，創(chuàng)設(shè)新情境，試題命制靈活，在覆蓋面上屬于小切口、深內(nèi)涵，重視對(duì)背景、結(jié)果及影響的探究。(4)從開放角度上看：開放性試題是與傳統(tǒng)問答題中條件結(jié)論的“封閉性”相對(duì)而言的，它主要考查考生是否具有變通的能力，是否具有知識(shí)遷移的能力，是否具有創(chuàng)新能力。近幾年設(shè)問的開放性日益增強(qiáng)，答案設(shè)計(jì)上也日益體現(xiàn)多元化。

經(jīng)典示例——在體驗(yàn)中品悟技法[例]

[2022·濟(jì)寧市模擬]閱讀材料，回答問題。(12分)以現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，蘇格拉底的罪名似乎是莫須有的，沒有確鑿的犯罪行為，其言論也沒有導(dǎo)致直接的傷害。但在雅典，對(duì)犯罪行為的認(rèn)定不同于現(xiàn)代。無(wú)論什么指控，無(wú)論犯罪行為是否確鑿，也無(wú)論是否造成直接的傷害，只要陪審團(tuán)投票認(rèn)定，罪名即告成立。因?yàn)槎ㄗ锱c否的唯一標(biāo)準(zhǔn)是陪審團(tuán)的投票，又沒有權(quán)威的刑偵機(jī)構(gòu)對(duì)事實(shí)進(jìn)行科學(xué)的甄別，所以當(dāng)事人的辯護(hù)就變得至關(guān)重要。在雅典，像底米斯托克利等一批最著名的政治家都在流放之列。這就是說(shuō)，在古代希臘，個(gè)人是沒有現(xiàn)代意義上的自由的(即柏林所說(shuō)的“消極自由”)。既沒有脫離群體的自由，也沒有言論的自由。蘇格拉底的言論明確表示出他對(duì)“人民”這個(gè)群體的輕蔑，想要同它保持距離。同時(shí)在“人民”看來(lái)，他的言行實(shí)際上已經(jīng)造成了某種傷害，因?yàn)樗牡茏訁⑴c了推翻民主政治的活動(dòng)。他的被處死，其實(shí)在情理之中。而且，蘇格拉底并不是唯一一位因其言論獲罪的思想者?！幾渣S洋《雅典憑什么判蘇格拉底死刑》材料提供了古代雅典公民陪審法庭的案例，從材料中提煉一個(gè)觀點(diǎn)或啟示，并結(jié)合所學(xué)予以說(shuō)明。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理。)[命題立意]

民主法制建設(shè)一直是近幾年高考命題熱點(diǎn)。本題“以現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，蘇格拉底的罪名似乎是莫須有的……但在雅典，對(duì)犯罪行為的認(rèn)定不同于現(xiàn)代”，歷史學(xué)科涉及古今中外人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，史料浩如繁星，形式多種多樣，內(nèi)容異彩紛呈。這就要求我們要?dú)v史地看待歷史現(xiàn)象和歷史史實(shí)，要有唯物史觀的判斷力和價(jià)值取向。[關(guān)鍵點(diǎn)撥]

解答本題要注意學(xué)科核心，素養(yǎng)的落實(shí)，答案設(shè)計(jì)上，要注意創(chuàng)新和開放性。本題材料第一段講古代雅典司法與現(xiàn)代司法的不同，古代雅典司法不講證據(jù)，講的是辯論和陳述，罪行認(rèn)定以陪審團(tuán)投票為主。第二段講蘇格拉底的言論已經(jīng)侵犯了城邦的集體利益，而且在那時(shí)因言獲罪的不止他一個(gè)人。這些材料可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多角度思考，比如，在古代雅典是否有現(xiàn)代意義上的自由？古代雅典民主制的確切含義是什么？古代雅典民主制度下為什么不能保障人們的言論自由？司法應(yīng)該講證據(jù)還是應(yīng)該以公民投票的方式?jīng)Q定？然后運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來(lái)說(shuō)明這些問題。[參考答案]

(示例)觀點(diǎn)：從歷史的角度看待古代雅典民主政治的弊端。(2分)說(shuō)明：古代雅典民主政治的確切內(nèi)涵是在公民范圍內(nèi)少數(shù)人的民主，主要統(tǒng)治機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和公民陪審法庭，公民通過投票來(lái)行使自己的權(quán)利。在司法過程中，不關(guān)注證據(jù)，而是采用政治活動(dòng)中普遍實(shí)行的民主原則，通過辯論和陳述，以投票的方式來(lái)進(jìn)行判決，多數(shù)人的意志擁有最高的權(quán)威。所以，可以說(shuō)蘇格拉底之死既不是民主的過錯(cuò)，也不是司法的過錯(cuò)，而是司法從屬于民主的過錯(cuò)。(8分)由此可以看出，古代雅典缺乏現(xiàn)代意義上的自由，即言論自由，也缺乏現(xiàn)代意義上的人權(quán)觀念。(2分)(其他觀點(diǎn)及說(shuō)明，言之成理也可，比如，“在古代雅典，蘇格拉底被判處死刑是應(yīng)當(dāng)?shù)摹?。但要從蘇格拉底觸犯城邦多數(shù)平民及雅典司法的實(shí)踐方面加以說(shuō)明。)

模擬演練——在訓(xùn)練中創(chuàng)新應(yīng)用5．[202