內(nèi)蒙古烏蘭察布市四子王旗一中2018-2019高二上學(xué)期第二次調(diào)研考試歷史試卷

20182019學(xué)年高二歷史上學(xué)期第二次月考調(diào)研試題一、單選題（（本大題20個小題，，每小題3分，滿分60分。。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題意的）1、董仲舒重建了天上神權(quán)和地上王權(quán)的聯(lián)系，認(rèn)為君主受命于天，就應(yīng)遵守自然規(guī)律，管理好社會人亊，使百姓安居樂業(yè)、豐衣足食。這說明董仲舒（）A.發(fā)展了先秦時期的民本思想B.借助神權(quán)思想來保護(hù)環(huán)境

C.強(qiáng)調(diào)了天與民眾互動的作用D.提高了儒家學(xué)說政治地位2、朱熹在《四書章句集注》中說：“蓋國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此?！边@一說法（）A.強(qiáng)調(diào)了君主至尊的觀念B.體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想

C.呼應(yīng)了“存天理，滅人欲”的主張

D.推動了儒家思想的新發(fā)展3、諺語在一定程度上反映了社會情緒?！吧窀傅目诖钌睢薄半x羅馬越近，基督徒越壞”是16世紀(jì)德國社會中流行的諺語。這些諺語（）A.改變?nèi)藗儗ι系鄣尿\信仰B.引發(fā)歐洲首次思想解放運(yùn)動

C.反映人們對天主教會的不滿D.深受法國啟蒙思想家的影響4、文藝復(fù)興時期的思想家主張人追求財富和現(xiàn)世的幸福，啟蒙思想家考慮“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部的力量來防御和保護(hù)每個結(jié)合者的人身和財富”。由此可以看出啟蒙思想家思考的問題與文藝復(fù)興時期的思想家相比，突出強(qiáng)調(diào)了（）A.要構(gòu)建民權(quán)政府B.要批判神權(quán)統(tǒng)治C.人性解放D.平等自由5、他們面臨著雙重使命：既要把人從禁欲主義的禁錮中解放出來，又要避免滑向縱欲主義；既要聲張自我牟利的正當(dāng)性，又要將社會引向公序良俗；既要正視古典美德共同體一去不復(fù)返，又要展示現(xiàn)代社會是一個“全民嘉年華”的年代。“他們”（）A.開啟了人文主義精神的先河B.恢復(fù)了被基督教泯滅的人性

C.打破了民眾對羅馬教會的迷信D.開辟了否定權(quán)威的理性新時代6、馬文?佩里在《西方文明史》中提出“此時的宇宙被描述成運(yùn)動中的物質(zhì)，受到充滿宇宙的無形的力的控制，無論是地面還是天空，這些力可用數(shù)學(xué)方式表現(xiàn)出。中世紀(jì)那幅封閉的。僅限于地面并以地球為中心的宇宙圖景被淘汰了，代之而起的是無限的。受普遍法則制約的新宇宙，地球現(xiàn)在被看作其中的一顆行星?！辈牧现械摹捌毡榉▌t”指的是（）A.達(dá)爾文的進(jìn)化論B.牛頓的萬有引力定律

C.愛因斯坦的相對論D.普朗克的量子論7、下列言論，按時間先后排序正確的是（）

①“機(jī)器制造之事，為今日御侮之資，為自強(qiáng)之本”

②“國人欲擺脫蒙昧?xí)r代，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”

③“將來民族革命實行以后……那惡劣政治的根本，不可不去”

④“欲自強(qiáng)，必先致富；欲致富，必首在振工商……速立憲法”A.①④③②B.④③①②C.②④③①D.③②④①8、從“中體西用”到“托古改制”,從“三民生義”到“民主科學(xué)”,造成近代西學(xué)地位不斷提高、中學(xué)地位逐漸下降的原因主要是()A.中國社會半殖民地化程度加深B.列強(qiáng)的侵略和西學(xué)的涌入

C.中國社會的變化和不斷轉(zhuǎn)型D.知識分子的思想漸趨激進(jìn)9、1902年，梁啟超發(fā)表了《新史學(xué)》，提出“善為史者，必研究人群進(jìn)化之現(xiàn)象，而求其公理公例之所在”。該觀點引起其它新學(xué)派呼應(yīng)，從而改變了傳統(tǒng)的“一治一亂”的循環(huán)史觀和“好古非今”的退化史觀。

這反映出（）A.新史學(xué)成為近代民主思想的急先鋒

B.進(jìn)化論的傳入促進(jìn)思維方式的改變

C.史觀的改變推動了維新變法的開展

D.傳統(tǒng)史觀不符合反封建專制的需要10、孫中山在分析太平天國何以失敗時認(rèn)為，“最大的原因，是他們那一班人到了南京之后，就互爭皇帝，閉起城來自相殘殺”“那種失敗，完全是由于大家想做皇帝”。為避免這種現(xiàn)象的重演，孫中山提出要實行（）A.民族主義B.民權(quán)主義C.民生主義D.新三民主義11、孫中山說：“所以我們在中國革命決定采用民權(quán)制度，一則為順應(yīng)世界的潮流，二則為縮短國內(nèi)戰(zhàn)爭，因為中國自古以來，有大志向的人，多是想做皇帝，……我們宣傳革命主義，不但是要推翻滿清，并且要建設(shè)共和，……我們要把這種做皇帝的思想完全鏟除，一概肅清。”材料直接反映出孫中山的民權(quán)主義（）A.從理論上解決了奪取政權(quán)與建設(shè)政權(quán)的問題

B.表達(dá)了資產(chǎn)階級在政治和經(jīng)濟(jì)上的利益要求

C.表達(dá)了人民要求民族性立和民主權(quán)利的愿望

D.表達(dá)了中國人民的挽著民族危亡的強(qiáng)烈愿望12、《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》中明確使用“節(jié)制資本”的概念。明確了“節(jié)制資本”的“要旨”是“使私有資本制度不能操縱國民之生計”。同年，孫中山在廣州作“三民主義”演講，闡明“節(jié)制資本”的具體內(nèi)容包括“節(jié)制私人資本”和“發(fā)達(dá)國家資本”。這表明()A.振興民族經(jīng)濟(jì)、增強(qiáng)國力B.資本完全國有化、保障民生

C.節(jié)制私有資本、改善民生D.反對外來資本主義經(jīng)濟(jì)侵略13、以下論著中，有關(guān)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的思考，反映了黨在建國初期對建設(shè)中國特色社會主義的初步認(rèn)識，并在中央八大上被確定為中國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本戰(zhàn)略方針。這篇論著是（）A.《井岡山的斗爭》 B.《新民主主義論》

C.《論人民民主專政》 D.《論十大關(guān)系》14、毛澤東說：“很清楚的，中國現(xiàn)時社會的性質(zhì)，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質(zhì)，它就決定了中國革命必須分為兩個步驟。第一步，改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態(tài)，使之變成一個獨立的民主主義的社會。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義的社會。中國現(xiàn)時的革命，是在走第一步?！边@段話出自（）A.《新民主主義論》 B.《論聯(lián)合政府》

C.《論人民民主專政》 D.《論十大關(guān)系》15、1940年，毛澤東曾指出：“我們所建立的政權(quán)……是幾個革命階級聯(lián)合起來對于漢奸和反動派的民主專政……對于這種政權(quán)性質(zhì)的明確了解和認(rèn)真執(zhí)行，將大有助于全國民主化的推動?！泵珴蓶|所說的“政權(quán)”（）A.促成了國共合作抗日的局面B.成為邊區(qū)蘇維埃革命的中樞

C.擴(kuò)大了民族抗?fàn)幍娜罕娀A(chǔ)D.開創(chuàng)了中共民主建設(shè)的先河16、下列四張紀(jì)念郵票都以黨的重要會議為主題，其中關(guān)鍵詞表述最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A.主要矛盾——國企改革——計劃經(jīng)濟(jì)一科學(xué)發(fā)展觀

B.三大改造——經(jīng)濟(jì)特區(qū)——初級階段——一國兩制

C.經(jīng)濟(jì)建設(shè)——中國特色——市場經(jīng)濟(jì)——三個代表

D.探索開端——改革開放——市場經(jīng)濟(jì)——鄧小平理論17、字形歧異，確實是戰(zhàn)國時期文字發(fā)展演化的一個突出問題。一個“馬”字，齊有三種寫法，楚、燕、三晉各有兩種寫法。一個“安”字，齊、燕各有兩種寫法，三晉竟有四種寫法。這反映出（）A.書寫材料發(fā)生變化B.文化的發(fā)展具有多樣性

C.百家爭鳴局面出現(xiàn)D.政治分裂影響文化整合18、20世紀(jì)20年代開始，列寧在蘇維埃俄國提出“新經(jīng)濟(jì)政策”，毛澤東在中國提出農(nóng)民問題，并開創(chuàng)“農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市”的道路；30年代羅斯福在美國實施“新政”，90年代鄧小平在中國提出“社會主義也有市場”，倡導(dǎo)中國建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)。所有這些反映的本質(zhì)問題是“實事求是”這一人類智慧的意義是世界性的

B.社會主義和資本主義制度沒有優(yōu)劣之分

C.這些歷史巨人善于化腐朽為神奇

D.社會主義和資本主義要互相學(xué)習(xí)借鑒19、《紅樓夢》中賈府四位小姐的名字分別為元春、迎春、探春、惜春，其諧音為“原應(yīng)嘆息”；第五回中有茶名為“千紅一窟”、有酒名為“萬艷同杯”，其諧音為“千紅一哭”“萬艷同悲”。這種創(chuàng)作風(fēng)格反映了該作品屬于A．愛國主義B．浪漫主義C．現(xiàn)實主義D．現(xiàn)代主義20、“它創(chuàng)造的藝術(shù)世界基于現(xiàn)實，但又不是模擬現(xiàn)實的‘鏡像世界’，而是一個想象的、超現(xiàn)實的、主觀化了的世界。因此它所創(chuàng)造的藝術(shù)形象常常會改變生活原有的形態(tài)，在感情和理想的強(qiáng)烈作用下，大膽地、人為地、創(chuàng)造出虛構(gòu)的意向、人物或環(huán)境?！毕铝凶髌繁憩F(xiàn)的風(fēng)格與材料描述一致的是A.B.C.D.二、材料解析題（本大題共3小題，共分）。21、（16分）如何對待西方文明是近現(xiàn)代中國人，一直以來探討的重要話題。閱讀下列材料：材料一

歐美的物質(zhì)文明，我們可以完全仿效，可以盲從，搬進(jìn)中國來也可以行得通。如果不管中國自己的風(fēng)土人情是怎么樣，便象學(xué)外國機(jī)器一樣，把外國管理社會的政治硬搬進(jìn)來，那便是大錯。

——孫中山《三民主義·民權(quán)主義，第五講》材料二

本志同人本來無罪，只因為擁護(hù)那德莫克拉西（Democracy）和賽因斯（Science）兩位先生，才犯了這幾條滔天大罪。要擁護(hù)那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)?！覀儸F(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生可以救治中國政治、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。

——陳獨秀《新青年?罪案之答辯書》材料三：汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的。

福澤諭吉《文明論概略》請回答：（1）據(jù)材料一，概括孫中山對西方文明的態(tài)度？結(jié)合孫中山的實踐活動加以說明。（2）材料二中，陳獨秀又是如何對待西方文明的？這給新文化運(yùn)動帶來了什么影響？材料三中福澤諭吉在向西方學(xué)習(xí)的問題上提出了怎樣的觀點？近代中國人向西方學(xué)習(xí)遵循了這一主張嗎？說明理由。

22、（14分）史學(xué)研究方法影響人們對歷史事件的認(rèn)識和評價。閱讀材料，回答問題。

材料一

英國的優(yōu)越地位在十八世紀(jì)歸功于優(yōu)越的政治制度……在十九世紀(jì)初期則幾乎完全歸功于機(jī)械技術(shù)。在1740年，“效法英國”一詞已經(jīng)成為人們的口頭禪，而到1830年，英國已成為“工業(yè)歐洲的老師”……

C．W．克勞利《新編劍橋世界近代史》第九卷

材料二《世界近代史》和《全球通史：1500年以后的世界》摘目第一編

資本主義制度的產(chǎn)生

第一章

英國資產(chǎn)階級革命

第二章

十七、十八世紀(jì)歐洲大陸主要國家

第三章

美國獨立戰(zhàn)爭和拉丁美洲各國獨立戰(zhàn)爭

第四章

法國大革命

第五章

法蘭西第一帝國

維也納會議

第二編

進(jìn)入工業(yè)資本主義時代

第三編

資本主義制度的確立

……

摘自劉宗緒《世界近代史》（高等教育出版社2011年版）第一編

1500年以前諸孤立地區(qū)的世界

第二編

新興西方的世界，15001763年

第三編

西方據(jù)優(yōu)勢地位時的世界，17631914年

（一）優(yōu)勢的基礎(chǔ)

第十章

科學(xué)革命

第十一章

工業(yè)革命

第十二章

政治革命

一、政治革命的格局

二、英國革命

三、啟蒙運(yùn)動

四、美國革命

五、法國革命

……

摘自斯塔夫里阿諾斯著《全球通史：1500年以后的世界》（中國社會科學(xué)院出版社1999年版）據(jù)材料一，概括說明英國對于世界歷史發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。

據(jù)材料二，指出兩本著作對英國革命在世界歷史上的地位有何不同認(rèn)識。

依據(jù)材料二所反映的斯塔夫里阿諾斯研究歷史的視角，說明近代西方是如何取得“優(yōu)勢地位”的。

23、（10分）閱讀材料，完成下列要求。材料一故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下猶曳（yè，拖拉）大木然，……君與臣，共曳木之人也。臣之與君，名異而實同耶?！渣S宗羲《明夷待訪錄》材料二如圖是法國畫家大衛(wèi)于1787年創(chuàng)作的油畫《蘇格拉底之死》，描繪了為堅持自由和真理而死的古希臘哲學(xué)家蘇格拉底。許多藝術(shù)史家認(rèn)為，對大衛(wèi)作品的解讀，往往被賦予現(xiàn)代政治的含義。根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明黃宗羲對儒家思想的繼承和創(chuàng)新。（2）根據(jù)材料二及所學(xué)知識，解讀圖3作品的現(xiàn)代政治含義。你如何理解該作品的歷史價值。

20182019年第一學(xué)期第二次調(diào)考答案和解析【答案】A2.B3.C4.A5.D6.B7.A8.C9.B10.BA12.C13.D14.A15.C16.D17.D18.A19.C20.A21.態(tài)度：西方物質(zhì)文明可以仿效，但政治文明不可照搬。說明：仿效西方物質(zhì)文明，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)；借鑒西方的政治文明，確立三權(quán)分立制和責(zé)任內(nèi)閣制，同時強(qiáng)調(diào)民權(quán)為一般平民所共有，并將民權(quán)與反帝相結(jié)合。對待：完全肯定西方文明。影響：推動了新文化運(yùn)動的深入發(fā)展，但使運(yùn)動帶有偏激性，不利于中國傳統(tǒng)文化的傳承。觀點：學(xué)習(xí)西方文明，要先學(xué)思想、后學(xué)制度、再學(xué)技術(shù)。近代中國人在學(xué)習(xí)西方的過程中沒有遵循這一主張，是先學(xué)技術(shù)、后學(xué)制度、再學(xué)思想。22.故答案為：

（1）君主立憲制（代議制民主政治）的確立，為其他國家提供了政治上的示范；

工業(yè)革命促進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為其他國家提供了經(jīng)濟(jì)上的典范。

（2）前者強(qiáng)調(diào)英國革命的開創(chuàng)性，把它作為世界近代史的開端；

后者也承認(rèn)英國革命的重要性，但只把它作為政治革命的一部分。

（3）斯塔夫里阿諾斯從全球化的視角研究歷史，西方“優(yōu)勢地位”是