新教材適用2025版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)練案1第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第1講中華文明的起源與早期國家

練案[1]第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第1講中華文明的起源與早期國家一、選擇題1．(2024·北京豐臺)大汶口文化遺址中發(fā)掘出墓葬、房址等遺存，其中多數(shù)墓葬無隨葬品，有隨葬品的墓，隨葬品的數(shù)量懸殊，少者僅一兩件，多者百件以上。這表明當(dāng)時(D)A．早期奴隸制國家產(chǎn)生 B．階級對抗尖銳C．男性處于統(tǒng)治地位 D．貧富分化出現(xiàn)[解析]材料“多數(shù)墓葬無隨葬品”“隨葬品的數(shù)量懸殊，少者僅一兩件，多者百件以上”體現(xiàn)了墓葬中隨葬品的差異，表明當(dāng)時出現(xiàn)了貧富分化，D項正確；夏朝是我國第一個奴隸制國家，解除A項；B項“尖銳”的說法在材料中體現(xiàn)不出來，解除；材料沒有體現(xiàn)男女地位，看不出男性處于統(tǒng)治地位，解除C項。故選D項。2．(2024·廣東珠海)距今7000年前的姜寨遺址中，各個墓葬隨葬品不多，差別也不大；到距今5000年左右的陶寺遺址，出現(xiàn)了宮殿、天文等建筑及各種禮器，階級分化比較明顯，這說明陶寺文化(D)A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)催生階層分化 B．早期國家體制已經(jīng)成熟C．王權(quán)神權(quán)更加緊密結(jié)合 D．基本具備國家初始形態(tài)[解析]依據(jù)材料“出現(xiàn)了宮殿、天文等建筑及各種禮器，階級分化比較明顯”結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這些都是早期國家所具備的因素，說明這一時期的中國已經(jīng)具備了國家的初始形態(tài)，D項正確；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是在春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的，解除A項；“距今5000年左右”是新石器時代，此時并沒有確立成熟的政治體制，解除B項；陶寺文化沒有體現(xiàn)王權(quán)神權(quán)結(jié)合，解除C項。故選D項。3．(2024·廣東汕頭)中國考古學(xué)家蘇秉琦先生認(rèn)為我國數(shù)以千計的新石器遺址可以分為以下六大板塊。詳細(xì)內(nèi)容見下表：板塊一陜豫晉鄰近地區(qū)，以仰韶文化為代表。板塊二山東及鄰省一部分地區(qū)，以大汶口文化為代表。板塊三湖北及鄰近地區(qū)，以巴蜀文化和楚文化為代表。板塊四長江下游地區(qū)，以河姆渡文化為代表。板塊五以鄱陽湖—珠江三角洲為中軸的南方地區(qū)。板塊六以長城地帶為重心的北方地區(qū)，以紅山文化和富河文化為代表。上表可說明(D)A．黃河流域是中華文明的中心B．當(dāng)時南方與北方文化溝通頻繁C．早期中華文明各自獨(dú)立發(fā)展D．中華文明起源具有多元化特征[解析]通過視察表格內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，考古專家將我國數(shù)以千計的新石器遺址依據(jù)地理分布，梳理為六大板塊，反映出中華文明的起源具有多元化的特征，D項正確；“黃河流域是中華文明的中心”未將“板塊三”“板塊四”“板塊五”等概括其中，解除A項；僅有六大板塊的分布和代表，不能說明當(dāng)時南方與北方文化溝通頻繁，解除B項；早期中華文明各自獨(dú)立發(fā)展并非材料主旨，解除C項。故選D項。4．(2024·北京房山)關(guān)于啟的繼位，史書有不同的記載?！稇?zhàn)國策·燕策一》記載：“啟與友黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之。”《史記·夏本紀(jì)》寫道：“益(禹晚年培育的接班人)讓帝禹之子啟。”對材料理解正確的是(D)A．《戰(zhàn)國策》《史記》均是紀(jì)傳體通史B．禹傳位于啟的繼位方式符合禪讓制C．《戰(zhàn)國策》編纂相對早，記載更真實(shí)D．從禪讓制到世襲制轉(zhuǎn)變的過程曲折[解析]關(guān)于啟的繼位，史書有啟奪取天下和益讓位于啟的兩種不同記載，說明從禪讓制到世襲制轉(zhuǎn)變的過程曲折，D項正確；《戰(zhàn)國策》是一部國別體史書，不是紀(jì)傳體通史，解除A項；禹傳位于益的繼位方式符合禪讓制，解除B項；編纂的早晚不是推斷史書記載真實(shí)性的主要標(biāo)準(zhǔn)，解除C項。故選D項。5．(2024·山東煙臺)偃師二里頭遺址發(fā)掘出不少銅渣、坩堝殘片、陶范殘片、陶制酒器和小件銅器，有鑿、錐、刀、魚鉤、銅鏃等，經(jīng)化學(xué)分析，證明這些小件銅器已是青銅器。這說明此時(A)A．農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展 B．已經(jīng)是奴隸制社會C．青銅鑄造技術(shù)發(fā)達(dá) D．早期國家已經(jīng)形成[解析]依據(jù)材料“偃師二里頭遺址發(fā)掘出不少銅渣、坩堝殘片、陶范殘片、陶制酒器和小件銅器，有鑿、錐、刀、魚鉤、銅鏃等，經(jīng)化學(xué)分析，證明這些小件銅器已是青銅器”可知，偃師二里頭遺址出土的小件青銅器是關(guān)于生產(chǎn)的工具，這說明當(dāng)時農(nóng)業(yè)和手工業(yè)有所發(fā)展，A項正確；B、D兩項由材料內(nèi)容不能得出，解除；材料中涉及的只是小件青銅器，不能說明當(dāng)時青銅鑄造技術(shù)發(fā)達(dá)，解除C項。故選A項。6．(2024·河南洛陽)考古學(xué)家通過比較廣漢三星堆遺址和河南偃師二里頭遺址的出土文物發(fā)覺，兩者都有玉質(zhì)禮器牙璋，在陶器方面都有封口盂、敞口觚、高柄豆，尤其是鑲嵌綠松石的銅牌飾只見于三星堆和二里頭。據(jù)此可知，該時期(A)A．已出現(xiàn)跨區(qū)域文化溝通B．呈現(xiàn)了多元一體的發(fā)展特點(diǎn)C．南北文化發(fā)展?jié)u趨一樣D．古蜀地區(qū)主動學(xué)習(xí)中原文化[解析]依據(jù)材料中信息可知，廣漢三星堆遺址和河南偃師二里頭遺址的出土文物具有高度相像性，這說明該時期跨區(qū)域間的文化溝通顯現(xiàn)，A項正確；“多元一體”在材料中并未體現(xiàn)，解除B項；部分器物具有相像性不能證明文化發(fā)展趨于一樣，解除C項；材料無法證明是古蜀文明向中原文化學(xué)習(xí)，解除D項。故選A項。7．(2024·湖北期末)商湯伐夏時說：“有夏多罪，天命殛之。”周武王伐紂時也曾說：“商罪貫盈，天命誅之。”并產(chǎn)生了“民之所欲，天必從之”“天視自我民視，天聽自我民聽”的思想。這反映出此時期(C)A．神權(quán)統(tǒng)治的思想根深蒂固B．統(tǒng)治階層等級意識的淡薄C．敬天保民的民本觀念產(chǎn)生D．受儒學(xué)天人感應(yīng)思想的影響[解析]依據(jù)材料“有夏多罪，天命殛之”“民之所欲，天必從之”“天視自我民視，天聽自我民聽”可知，反對暴政，敬天保民的民本觀念漸漸產(chǎn)生，C項正確；民本思想不能等同于神權(quán)統(tǒng)治，解除A項；統(tǒng)治者的民本思想是一種緩和社會沖突的須要，但不能由此推知統(tǒng)治階層等級意識淡薄，解除B項；商周時期儒學(xué)尚未誕生，解除D項。故選C項。8．(2024·廣東廣州)商王太甲被輔佐大臣伊尹放逐，伊尹代行天子職權(quán)，這在當(dāng)時不但不受到指責(zé)，反而獲得普遍的贊揚(yáng)；周成王年幼，周公旦代理政事，卻遭到很多的非議和指責(zé)。這反映出(C)A．王位繼承制度確立 B．宗法制度遭到了破壞C．王權(quán)觀念漸漸強(qiáng)化 D．家國一體觀念獲認(rèn)可[解析]依據(jù)材料“太甲被輔佐大臣伊尹放逐，伊尹代行天子職權(quán)，這在當(dāng)時不但不受到指責(zé)，反而獲得普遍的贊揚(yáng)”“周公旦代理政事，卻遭到很多的非議和指責(zé)”結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，西周的大臣沒有商的權(quán)力大，周王權(quán)力加強(qiáng)了，C項正確；王位繼承制度無從體現(xiàn)，解除A項；宗法制并未受到破壞，解除B項；D項與材料主旨無關(guān)，解除。故選C項。9．(2024·廣西柳州)商代的“服國”所管轄的土地和人民并非商王賜予，商王只是“諸侯之長”。西周通過分封干脆對諸侯“授民”“授疆土”，周天子成為名副其實(shí)的“諸侯之君”，形成“禮樂征伐自天子出”的政治格局。由此可見，西周的分封制(B)A．實(shí)現(xiàn)了拱衛(wèi)周王室的目的B．利于形成天下共主的政治認(rèn)同C．標(biāo)記著血緣宗法制的起源D．推動了中心集權(quán)體制的形成[解析]依據(jù)周天子由夏、商時的“諸侯之長”變成名副其實(shí)的“諸侯之君”可知，周天子分封，天子正式成為諸侯的君主，王權(quán)得以提升，利于形成天子至上的政治認(rèn)同，B項正確；材料強(qiáng)調(diào)的是周天子由夏、商時的“諸侯之長”變成名副其實(shí)的“諸侯之君”，不是說明實(shí)現(xiàn)了拱衛(wèi)周王室的目的，解除A項；材料信息無法體現(xiàn)血緣宗法制，解除C項；夏商周時期，中心尚未形成權(quán)力的高度集中，解除D項。故選B項。10．(2024·安徽期末)商周時期，宗法家族把自己的成員固定在宗法血緣網(wǎng)絡(luò)之中，以拱衛(wèi)父系家長的一系列特權(quán)；同時，各宗法家族又作為社會的基本細(xì)胞或單位一起大體同等地參加各種社會活動。據(jù)此可知，商周時期(A)A．宗法家族是社會基礎(chǔ)的構(gòu)成部分B．宗法家族阻礙了社會的進(jìn)步C．宗族依據(jù)血緣親疏確定內(nèi)部等級D．不同宗法家族的社會地位同等[解析]依據(jù)材料“宗法家族把自己的成員固定在宗法血緣網(wǎng)絡(luò)之中，以拱衛(wèi)父系家長的一系列特權(quán)；同時，各宗法家族又作為社會的基本細(xì)胞或單位一起大體同等地參加各種社會活動”可知，商周時期宗法家族是社會基礎(chǔ)的構(gòu)成部分，它有利于鞏固統(tǒng)治秩序，A項正確；材料未體現(xiàn)宗法家族阻礙了社會的進(jìn)步，解除B項；材料內(nèi)容與宗族內(nèi)部等級無關(guān)，解除C項；材料強(qiáng)調(diào)宗法家族是社會基礎(chǔ)的構(gòu)成部分，D項與材料主旨不符，解除。故選A項。11．(2024·浙江湖州)許倬云認(rèn)為周朝“除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系?！H緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義”。作者旨在強(qiáng)調(diào)“周人統(tǒng)治的機(jī)制”(A)A．具有深厚的宗法色調(diào) B．推動文化的溝通與認(rèn)同C．利于權(quán)力的高度集中 D．具備了國家的初始形態(tài)[解析]依據(jù)材料信息“周人統(tǒng)治的機(jī)制”“這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮節(jié)，以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系”并結(jié)合所學(xué)可知，體現(xiàn)了分封制和宗法制，具有深厚的宗法色調(diào)，A項正確；B項表述不符合材料主旨，解除；依據(jù)材料信息“周人統(tǒng)治的機(jī)制”“這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮節(jié)，以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系”并結(jié)合所學(xué)可知，體現(xiàn)了分封制和宗法制，分封制之下地方簡潔形成分裂割據(jù)勢力，不利于權(quán)力的高度集中，解除C項；在新石器時代后期，人們已經(jīng)大量運(yùn)用陶器，從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，修建村落，生活漸漸穩(wěn)定，特殊是良渚文化和陶寺文化內(nèi)涵豐富，被視為具備了國家的初始形態(tài)，周朝晚于新石器時代出現(xiàn)，解除D項。故選A項。12．(2024·河南安陽)1972年，江西省的新干地區(qū)發(fā)覺了一座隨葬品豐富的大墓，與商代晚期諸王的年頭大體相當(dāng)。墓中青銅工藝品明顯不是對商朝青銅器的簡潔仿造。正如學(xué)者所說，這批青銅器“不行否認(rèn)，具有地方性特征”。這一考古發(fā)覺可用于印證(C)A．諸侯壯大威逼了王權(quán) B．民間青銅鑄造業(yè)發(fā)達(dá)C．商文化影響向外輻射 D．南北技術(shù)溝通較活躍[解析]由材料中“不是對商朝青銅器的簡潔仿造”“具有地方性特征”可推斷出，這座大墓的青銅器是本地工匠汲取從北方傳來的技術(shù)和青銅器風(fēng)格，從而生產(chǎn)出的具有本地風(fēng)格的產(chǎn)品，這說明商代文化的影響力對外擴(kuò)散，C項正確；材料雖提及“諸王”，但不能體現(xiàn)該大墓是諸侯的，更不能說明諸侯壯大威逼了王權(quán)，解除A項；僅憑墓中隨葬品豐富，不能說明民間青銅鑄造業(yè)發(fā)達(dá)，且商代青銅鑄造由官府壟斷，解除B項；材料體現(xiàn)不出南北的技術(shù)溝通狀況，解除D項。故選C項。13．(2024·山東泰安)商代甲骨文中有“大雨”“小雨”“雨小”“雨少”“少雨”“多雨”“疾雨”“雨疾”“雨不疾”等相關(guān)詞語；還有如“其自東來雨，其自南來雨，其自西來雨，其自北來雨”等短句。這反映出當(dāng)時(D)A．自然災(zāi)難頻繁發(fā)生 B．農(nóng)業(yè)收成與祭祀活動親密相關(guān)C．留意科技的好用性 D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已是重要的經(jīng)濟(jì)活動[解析]商代甲骨文中有關(guān)于雨量大小、多少、來向等眾多詞語，反映出當(dāng)時人們對氣象進(jìn)行細(xì)致觀測和記載，說明當(dāng)時人們特別關(guān)注氣象對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響，D項正確；由材料中的信息無法得出“自然災(zāi)難頻繁發(fā)生”這一結(jié)論，解除A項；農(nóng)業(yè)收成的多少在于生產(chǎn)勞動等，與祭祀無關(guān)，解除B項；材料無法體現(xiàn)科技的特點(diǎn)，解除C項。故選D項。14．(2024·廣西南寧)西周中期的史墻盤銘文突出歷代周王的功績，其后才講到史墻自己的家族。西周晚期的逨盤銘文與史墻盤銘文的內(nèi)容、主題相像，但家族的傳承成了后者表述的中心，周王朝的世代發(fā)展則降到了次要的位置。這改變反映了(B)A．貴族政治得到強(qiáng)化 B．社會秩序受到?jīng)_擊C．歷史記載留意傳承 D．家國一體特征突出[解析]據(jù)材料中“西周中期的史墻盤銘文突出歷代周王的功績，其后才講到史墻自己的家族。西周晚期的逨盤銘文與史墻盤銘文的內(nèi)容、主題相像，但家族的傳承成了后者表述的中心，周王朝的世代發(fā)展則降到了次要的位置”可知，這一改變是在家族中以家族為中心的觀念漸漸超過以周王室為中心的觀念，說明分封制下的社會秩序受到?jīng)_擊，B項正確；貴族政治在西周晚期已經(jīng)受到減弱而不是強(qiáng)化，解除A項；C、D兩項在題干中都沒有體現(xiàn)，解除。故選B項。15．(2024·四川成都)1989年，在江西新干縣發(fā)掘的商代大墓中，出土青銅器480余件，包括鼎、鉞等禮樂重器，戈、矛、刀、劍等尋常兵器以及農(nóng)用工具鏟、鍤、耒、耜等，其中鼎30多件，農(nóng)具17件，器表裝飾有精致花紋。該發(fā)掘說明商代(C)A．江西成為青銅鑄造業(yè)中心B．青銅器普遍運(yùn)用于生產(chǎn)中C．江南已有發(fā)達(dá)的青銅文化D．青銅鑄造是最主要的部門[解析]依據(jù)材料“江西”“精致花紋”以及材料中反映出的數(shù)量和種類眾多等信息可知，反映了江南已經(jīng)有發(fā)達(dá)的青銅文化，C項正確；材料沒有與其他各處進(jìn)行比較，不能得出江西成為青銅鑄造業(yè)中心，解除A項；青銅器主要用作禮器，很少部分用于生產(chǎn)，解除B項；材料只提到青銅器，沒有與其他器物或部門進(jìn)行比較，不能得出青銅鑄造是最主要的部門，解除D項。故選C項。16．(2024·江西期末)宗法制度構(gòu)建了西周時期的基本政治結(jié)構(gòu)，在宗法統(tǒng)治之下，家庭組織與國家制度合二為一。但家族觀念、家庭道德卻可以追溯至蠻荒，源遠(yuǎn)流長。這說明宗法制(A)A．深受原始社會影響 B．與禪讓制度相關(guān)C．維護(hù)嫡長子繼承制 D．由秦朝正式確立[解析]結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，西周時期，宗法制所強(qiáng)調(diào)的家族觀念、家庭道德源遠(yuǎn)流長，可以追溯至蠻荒即原始社會時期，說明宗法制深受原始社會影響，A項正確；西周時期的宗法制與原始社會末期民主選舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的禪讓制度無關(guān)，解除B項；材料并未體現(xiàn)宗法制與嫡長子繼承制的關(guān)系，解除C項；宗法制在春秋戰(zhàn)國時期已解體，解除D項。故選A項。二、非選擇題17．閱讀材料，完成下列要求。材料一每一件青銅禮器都是隨著貴族地位而來的權(quán)力象征性的徽章與道具。青銅禮器上大量兇惡的紋飾，為王公貴族附上莫須有的神力，成為王權(quán)的守護(hù)者……青銅禮器獲得這等意義，是因?yàn)樗鼈兣c貴族政治中的祖先崇拜祭儀有關(guān)，也因?yàn)樗鼈兪窍拗屏舜笠?guī)模的技術(shù)與政治機(jī)構(gòu)的人才能獲得的珍貴物品。說究竟，青銅器只與地位名貴的人相聯(lián)合?！幾詮埞庵薄吨袊嚆~時代》材料二到了商代，青銅冶煉技術(shù)已成熟……人們可以從出土的大量精致的先秦青銅器上看到當(dāng)時青銅冶煉技術(shù)所達(dá)的超群境界。商周時期還總結(jié)出肯定合理性的青銅合金配比規(guī)律，即依據(jù)青銅器的不同用途，配置不同比例的青銅合金?！幾越鹎稆i、蒙谷《中國古代科技史話》材料三甲骨文是中國目前已知的最早的一種成系統(tǒng)的文字。甲骨卜辭的內(nèi)容，絕大部分與殷商王室有關(guān)。小至殷王的耳鳴、牙疼，大至年成、祭祀、征伐，無不以殷王或王室為中心，其他非卜辭的刻辭也是如此。因此，認(rèn)定它是殷代王室的檔案，是可信的。甲骨卜辭的文句都很短，而西周出現(xiàn)了上百字的銘文，其內(nèi)容的豐富多彩，及其反映社會生活的深度和廣度，都不是甲骨文能比擬的。金文又多講求押韻。西周較長的銘文都比較留意紀(jì)時，明顯更利于細(xì)致地記述歷史事務(wù)?！幾詮?/p>