現(xiàn)代啟示錄影評(píng)范文

現(xiàn)代啟示錄影評(píng)范文第一篇現(xiàn)代啟示錄影評(píng)范文第一篇《啟示錄》映入你我眼簾的景象，讓我們感受到他們的生活并不像我們生活得那么安逸，他們的生活正如你我在課本中學(xué)習(xí)到的原始人的生活一般，但他們有著自己的的歡聲笑語。呈現(xiàn)給你我的是原始文明的靈魂以及純潔的心靈。

熒屏上的的主人公虎爪擁有著平靜而幸福的生活，有著幸福而美滿的家庭。但外族人的入侵卻打破了原本屬于他們的幸福，殘酷的首領(lǐng)帶領(lǐng)他的部下屠殺了虎爪的大部分族人，原本處處充滿歡聲笑語的部落因外族的踐踏而死寂一片，聽到的只是對(duì)失去親人的悲痛、對(duì)敵人無還手之力的無奈、對(duì)生活充滿絕望的哭聲。這對(duì)他們來說無疑是一場(chǎng)噩夢(mèng)，仿佛從天堂跌入了地獄一般，黑暗籠著他們的周圍。

在這部電影中最令我印象深刻的就是那神秘的瑪雅祭祀儀式與虎爪的逃亡。祭祀儀式讓我想到君權(quán)神授論，以神意來治理國(guó)家，君主代表神意。那活人祭祀神的儀式讓我看到了瑪雅人的野蠻、血腥。他們過度愚昧的相信不祭祀更多的活人，神靈們就不會(huì)安息，人類賴以生存的農(nóng)作物就會(huì)枯萎，他們那冷酷無情、自私的心理讓我感到了心寒。虎爪的逃亡讓我不得不感嘆，都說人在絕望中會(huì)爆發(fā)出他內(nèi)在的潛能，從逃過森林中的毒蛇猛獸讓我感受到了他的智慧，從跳瀑布逃離沼澤我感受到了他的膽大與不放棄；從他說的那些話語讓我感受到他的驕傲與自信；從用蜂、蛙的毒對(duì)付敵人讓我看到了他的智慧與冷靜。他是一個(gè)令我從心里感到佩服的一個(gè)人。我想如果他心中沒有對(duì)妻子與兒子的愛，在這艱辛的旅程中不會(huì)取得勝利，可見愛是十分偉大的！此時(shí)我聯(lián)想到了自己，很慶幸我生活在一個(gè)和諧的社會(huì)。

現(xiàn)代啟示錄影評(píng)范文第二篇讀《腐敗啟示錄》有感

現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展迅速，社會(huì)腐敗的景況也越來越嚴(yán)重。看完《腐敗啟示錄》后，我深刻地認(rèn)識(shí)到開展反腐行動(dòng)刻不容緩。書中講述了一個(gè)個(gè)高官的人生軌跡，揭露他們?nèi)绾我徊讲阶兊酶瘔櫬?、貪圖享受，從為人民謀利益變成為自己謀利益。這本書列舉了大量違紀(jì)違法的典型案例，給社會(huì)敲響了警鐘，對(duì)于推動(dòng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，都具有重要的、深刻的意義。

就說書中提到的河北省國(guó)稅局局長(zhǎng)李真，他

級(jí)領(lǐng)導(dǎo)地位，可謂前途無限?？伤裢源?，野心勃勃，仗著他有領(lǐng)導(dǎo)伯伯”撐腰，就不將平級(jí)領(lǐng)導(dǎo)放在眼里，動(dòng)不動(dòng)就說

一句話就罷你的官”，開口閉口都是

當(dāng)了副總理又如何如何”之類的話。

如果沒有“老領(lǐng)導(dǎo)伯伯”的背后的特殊影響和程維高的前臺(tái)提攜以及后來他們的相互利用，要當(dāng)上正廳級(jí)領(lǐng)導(dǎo)是根本不可能的。

這些條件，李真才敢這么無法無天，國(guó)家才會(huì)遭受這么大的損失。

反腐倡廉，由古至今都是一個(gè)熱門話。

的詩人屈原《楚辭·招魂》》：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未末沬。東漢著名學(xué)者王逸在《楚辭·章句》中注釋說：

也就是說不接受他人的饋贈(zèng)的錢財(cái)禮物，

污，就是謙潔。

那么，為什么會(huì)出現(xiàn)那么多腐敗現(xiàn)象呢？這是一個(gè)值得深究和探討的問題，也是遏制官員腐敗現(xiàn)象的根本。腐敗現(xiàn)象是權(quán)力的異化。33歲就當(dāng)上了正廳“老“你信不信我”、“將來正是有了”不污曰潔?！薄拔易龇饨罄粢兹绶凑破鋵?shí)，像李真這樣的性格和能力，最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大“不受曰廉，不讓自己清白的人品受到沾

現(xiàn)代啟示錄影評(píng)范文第三篇腐敗啟示錄讀后感

《腐敗啟示錄》再次給我們黨敲響了警鐘。這本書從一個(gè)個(gè)高官的人生軌跡，揭示他們失去了共產(chǎn)黨員本色的腐化墮落、貪圖享受的可恥下場(chǎng)。通過翻閱這本書，我深刻地意識(shí)到作為黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部自覺提高自身素質(zhì)、自覺增強(qiáng)拒腐防變能力的重要性。這書利用違紀(jì)違法典型案件作為反面教材，在黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部中深入開展反腐倡廉警示教育活動(dòng)，尤為及時(shí)，尤為必要，對(duì)于廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政，嚴(yán)守黨紀(jì)國(guó)法，推動(dòng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，都具有重要的、深刻的、歷史的意義。就說王懷忠吧，一個(gè)孤兒，貧苦的鄉(xiāng)親們把他拉扯大，共產(chǎn)黨把他培養(yǎng)成人，一步步走上領(lǐng)導(dǎo)崗位。其人生軌跡本來是應(yīng)該輝煌、美麗的。王懷忠之所以違紀(jì)違法極其惡劣，之所以落得今天的下場(chǎng)，主要是放松了世界觀的改造，不能正確對(duì)待人民賦予的權(quán)力，忘記了黨對(duì)他的培養(yǎng)，忘記了為人民服務(wù)的宗旨。王懷忠從19xx年9月至20xx年3月，在任阜陽市主要領(lǐng)導(dǎo)和安徽省副省長(zhǎng)期間，索取、收受賄賂共計(jì)人民幣517萬余元，并有價(jià)值480余萬元的巨額財(cái)產(chǎn)來源不明。20xx年12月29日，山東省濟(jì)南市中級(jí)人民法院依法判處其死刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)，20xx年2月12日，經(jīng)最高人民法院核準(zhǔn)，王懷忠被執(zhí)行死刑。王懷忠是新中國(guó)成立以來，繼胡長(zhǎng)清、xxx之后的第三個(gè)被處以極刑的省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部。從王懷忠違紀(jì)違法

現(xiàn)代啟示錄影評(píng)范文第四篇甲午啟示錄觀后感

按照中國(guó)傳統(tǒng)的干支紀(jì)年，20xx年又將進(jìn)入甲午年，而且是有史以來的第34個(gè)甲午年。而在中國(guó)歷史上的前33個(gè)甲午年中，最讓人刻骨銘心的就是1894年的那個(gè)甲午年，中日甲午海戰(zhàn)失利，簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，割地賠款。偌大的中國(guó)竟然敗給了小小的日本，這不得不令我們深思、反省。曾今，我以為甲午中日海戰(zhàn)當(dāng)時(shí)的中國(guó)戰(zhàn)敗，是單純的因?yàn)閲?guó)力不支造成的，看完這集啟示錄后，我才明白事實(shí)的真相。戰(zhàn)爭(zhēng)已過去了一百多年后的今天，這部啟示錄又將這次戰(zhàn)爭(zhēng)史詩般的再次展現(xiàn)在國(guó)人眼前，好像在訴說著一個(gè)永遠(yuǎn)不變的真理；“落后保守就會(huì)被動(dòng)挨打！”

甲午中日海戰(zhàn)的失敗，清政府開始學(xué)會(huì)睜眼看世界，明白了教育的重要性。一撥又一撥的留學(xué)生被派到日本，去學(xué)習(xí)日本的先進(jìn)科技。但是，只學(xué)習(xí)其技術(shù)，不改革自己本國(guó)的政策，不注重本國(guó)國(guó)民的素質(zhì)提高，只學(xué)其粗淺的部分，不能學(xué)到其精髓，依然無濟(jì)于事。透過屈辱的歷史，今日的中國(guó)要想得到好的發(fā)展，我們必須認(rèn)識(shí)到以下幾點(diǎn)：

從個(gè)人來講，一方面，作為中國(guó)人，勿忘國(guó)恥，盡自己的力量為祖國(guó)效力是我們每個(gè)人的義務(wù)和責(zé)任。我們必須學(xué)會(huì)“睜眼看世界”切記不要再沉浸在自己給自己編織的沒夢(mèng)中，即使現(xiàn)在中國(guó)已經(jīng)崛起，擁有很大的國(guó)際影響力，但是我們也要以史為鏡。隨著社會(huì)的發(fā)展，知識(shí)變得越來越重要，在學(xué)習(xí)中我們要倡導(dǎo)開放學(xué)習(xí)，要不斷開闊自己的視野，逐步與國(guó)際接軌。歷史就在那里，我們必須正視它的存在。每個(gè)人發(fā)展得好，中國(guó)才能發(fā)展的更好，所以我們個(gè)人發(fā)展要同國(guó)家、民族的發(fā)展相結(jié)合。另一方面，作為社會(huì)人，我們要想過上輕松舒適的日子，我們也要學(xué)會(huì)縱觀全局，找出適合自己的道路，切不可“人云亦云”，“鞋子穿著合不合適，只有自己知道。”所以，我們至少要做到這幾點(diǎn)，第一，無論是在學(xué)習(xí)、生活還是工作中，我們都要學(xué)會(huì)與人相處，搞好與團(tuán)隊(duì)人員的關(guān)系，因?yàn)閳F(tuán)結(jié)的力量是無窮的。歷史告訴我們，正是因?yàn)樵?jīng)的我們不懂的團(tuán)結(jié)，才會(huì)被他國(guó)侵略，落的割地賠款。經(jīng)營(yíng)人的一生，某些方面也就像經(jīng)營(yíng)一個(gè)國(guó)家一樣，道理都是相通的。其次，我們要想在社會(huì)這個(gè)復(fù)雜的環(huán)境中有一個(gè)立足之地，就必須學(xué)會(huì)認(rèn)清自我，找準(zhǔn)自己的社會(huì)定位；理智的認(rèn)

現(xiàn)代啟示錄影評(píng)范文第五篇梅爾·吉布森導(dǎo)演的電影《啟示錄》給我?guī)砹撕艽蟮恼鸷?。這部電影讓我看到了瑪雅文明的盛衰，讓我了解了那時(shí)的瑪雅人是如何的生存、如何被壓迫、如何被滅亡……《啟示錄》的開端讓我感受到那時(shí)的人們不像現(xiàn)在的我們生活的那么安逸，他們需要通過狩獵才能得到食物，才能養(yǎng)活自己、家人與族人，他們的生活處處充滿著危險(xiǎn)，但他們的歡聲笑語讓我感受到他們享受著生活中的樂趣，享受著生活中的一個(gè)小小的插曲。讓我看到了他們的文明的靈魂，純潔的心靈。

電影中的主人公虎爪擁有著平靜幸福的生活，一個(gè)可愛的兒子與一個(gè)美麗的妻子。但他族的入侵卻打破了原本屬于他們的幸福，殘酷的首領(lǐng)帶領(lǐng)他的部下屠殺了虎爪的大部分族人，原本處處洋溢著笑語的部落因外族的破壞而死寂一片，聽到的僅剩對(duì)失去親人的悲痛、對(duì)敵人無還手之力的無奈、對(duì)生活充滿絕望的哭聲。這對(duì)他們來說無疑是一場(chǎng)噩夢(mèng)，仿佛從天堂跌入了地獄一般，黑暗籠著他們的周圍。

在這部電影中最令我印象深刻的就是那神秘的瑪雅祭祀儀式與虎爪的逃亡。祭祀儀式讓我想到君權(quán)神授論，以神意來治理國(guó)家，君主代表神意。那活人祭祀神的儀式讓我看到了瑪雅人的野蠻、血腥。他們過度愚昧的相信不祭祀更多的活人，神靈們就不會(huì)安息，人類賴以生存的農(nóng)作物就會(huì)枯萎，他們那冷酷無情、自私的心理讓我感到了心寒?；⒆Φ奶油鲎屛也坏貌桓袊@，都說人在絕望中會(huì)爆發(fā)出他內(nèi)在的潛能，從逃過森林中的毒蛇猛獸讓我感受到了他的智慧，從跳瀑布逃離沼澤我感受到了他的膽大與不放棄；從他說的那些話語讓我感受到他的驕傲與自信；從用蜂、蛙的毒對(duì)付敵人讓我看到了他的智慧與冷靜。他是一個(gè)令我從心里感到佩服的一個(gè)人。我想如果他心中沒有對(duì)妻子與兒子的愛，在這艱辛的旅程中不會(huì)取得勝利，可見愛是十分偉大的！此時(shí)我聯(lián)想到了自己，很慶幸我生活在一個(gè)和諧的社會(huì)。

現(xiàn)代啟示錄影評(píng)范文第六篇牢記事故教訓(xùn)，安全警鐘長(zhǎng)鳴

---安全警示錄觀后感

按照焦化一廠安全月活動(dòng)方案的安排，20xx年6月5日，焦化一廠組織全體班組長(zhǎng)觀看了安全事故教育視頻。一個(gè)個(gè)事故場(chǎng)景讓人觸目驚心，一起起事故教訓(xùn)發(fā)人深省。通過對(duì)安全事故視頻的觀看，我深刻的感受到：事故猛于虎，安全大于天。

安全事故視頻中，許多企業(yè)因?yàn)榘踩鹿薯暱讨g便灰飛煙滅，化為烏有。所以安全是企業(yè)的生命。對(duì)于企業(yè)而言，安全事關(guān)職工群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全，事關(guān)企業(yè)的生存和發(fā)展，可謂幸運(yùn)相托，企運(yùn)所系。實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)是維護(hù)最廣大職工群眾的最根本的利益，是歷史的命題，也是時(shí)代的召喚。企業(yè)因安全而發(fā)展，企業(yè)因安全而騰飛。一個(gè)個(gè)鮮活的生命、怒放的生命，因安全事故而凋謝、枯萎。一個(gè)個(gè)美滿和諧的家庭，因安全事故而支離破碎。平安是福。對(duì)于個(gè)人而言，安全是家庭的幸福，工作的快樂。是人生所有幸福的源泉和保障。

安全責(zé)任，重于泰山。作為企業(yè)的一員，安全責(zé)任不僅僅是企業(yè)的使命，也是與企業(yè)命運(yùn)休戚相關(guān)的個(gè)人的使命。傾巢之下，豈有完卵，試想一下，如果企業(yè)出了安全事故，作為企業(yè)的一員，又豈能獨(dú)善其身？或者經(jīng)濟(jì)收入受影響，或者因企業(yè)倒閉而不得不自謀生路，甚至是事故的直接受害者，失去寶貴的生命。俗話說，皮之不存，毛將焉附。企業(yè)是我們賴以生存的家園。企業(yè)在，飯碗就在。只有企業(yè)安全穩(wěn)定地發(fā)展了，我們的生活才有保障，我們的收入才能提高，我

現(xiàn)代啟示錄影評(píng)范文第七篇發(fā)展科學(xué)需要新人才

—《科學(xué)啟示錄》第四集“選擇”觀后感

科舉制從隋朝開始實(shí)行，它曾經(jīng)在選賢任能和維護(hù)封建統(tǒng)治方面發(fā)揮過重要的作用。但是隨著朝代的更替和社會(huì)環(huán)境的變化，科舉制越來越不能適應(yīng)社會(huì)和科學(xué)的發(fā)展。一方面，幾乎所有的書生十年寒窗苦讀的目的是考取功名，享受俸祿，而不是鉆研科學(xué)研究?？婆e制一直培養(yǎng)和選取的人才是“修身齊家治國(guó)平天下”的傳統(tǒng)人才，而不是從事科學(xué)技術(shù)研究的人才。另一方面，到清朝時(shí)科舉制演變成八股取士制度，考試流程和制度既不公平也不公正。科舉取士制度儼然成為統(tǒng)治者奴化臣民的政治工具，其最初的選取有利于統(tǒng)治的人才功能都消亡了。寫了《本草