環(huán)保與資源保護(hù)論文范文

環(huán)保與資源保護(hù)論文范文第1篇環(huán)保與資源保護(hù)論文范文第1篇【論文摘要】：高效環(huán)保的治蟲(chóng)技術(shù)是發(fā)揮生物種群間相互制約，相互依存，而達(dá)到自然調(diào)控的策略措施之一。既有悠久歷史，成功經(jīng)驗(yàn)，又有新科技新發(fā)展新成就，更有建設(shè)生態(tài)城市的新導(dǎo)向。如能在行業(yè)內(nèi)外被關(guān)注，進(jìn)一步推行，必將取得更大成效。

如今，綠色農(nóng)業(yè)的概念被提出來(lái)。充分運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、先進(jìn)工業(yè)裝備和先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，以促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品安全、生態(tài)安全、資源安全和提高農(nóng)業(yè)綜合經(jīng)濟(jì)效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一為目標(biāo)，以倡導(dǎo)農(nóng)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化為手段，推動(dòng)人類社會(huì)和經(jīng)濟(jì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。利用生物、生態(tài)和物理機(jī)械等治蟲(chóng)技術(shù)來(lái)防治病蟲(chóng)害，已成為可持續(xù)農(nóng)業(yè)的重要手段，也是綠色農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工作中病蟲(chóng)害防治的必然選擇。高效環(huán)保的治蟲(chóng)技術(shù)是發(fā)揮生物種群間相互制約，相互依存，而達(dá)到自然調(diào)控的策略措施之一。既有悠久歷史，成功經(jīng)驗(yàn)，又有新科技新發(fā)展新成就，更有建設(shè)生態(tài)城市的新導(dǎo)向。如能在行業(yè)內(nèi)外被關(guān)注，進(jìn)一步推行，必將取得更大成效。

1.生物防治

生物防治的特點(diǎn)是對(duì)人畜安全，無(wú)污染，不形成抗性。

蟲(chóng)治蟲(chóng)

以蟲(chóng)治蟲(chóng)利用天敵昆蟲(chóng)防治害蟲(chóng)稱為以蟲(chóng)治蟲(chóng)，其中包括益螨的利用。利用天敵昆蟲(chóng)是生物防治應(yīng)用最廣、最多的方法。按天敵昆蟲(chóng)取食的方式可以分為兩大類：

⑴捕食性天敵：捕食性天敵種類很多，其中效果較好。常利用的有瓢蟲(chóng)、草蛉、食蚜蠅、食蟲(chóng)虻、以及捕食螨類等，這類天敵一般食蟲(chóng)量大，在其生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中，必須吃掉幾個(gè)、幾十個(gè)甚至幾百個(gè)蟲(chóng)體才能完成發(fā)育。因此，在自然界控制害蟲(chóng)的猖獗作用十分明顯。

⑵寄生性天敵：這類天敵寄生于害蟲(chóng)體內(nèi)，以其體液和內(nèi)部器官為食，使害蟲(chóng)死亡，主要包括寄生蜂和寄生蠅。

生物農(nóng)藥防治

生物農(nóng)藥是指利用生物活體或其代謝產(chǎn)物，以及通過(guò)仿生合成具有特異作用的農(nóng)藥制劑，是今后農(nóng)藥產(chǎn)業(yè)中的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。生物農(nóng)藥包括：微生物農(nóng)藥、農(nóng)用抗生素、植物源農(nóng)藥、動(dòng)物源農(nóng)藥和新型生物農(nóng)藥等幾大類。

⑴物農(nóng)藥：指利用具有繁殖能力的活體微生物或活體微生物的代謝產(chǎn)物制成的真菌制劑、細(xì)菌制劑、病毒制劑、昆蟲(chóng)病原線蟲(chóng)、昆蟲(chóng)病原立克次體等。

⑵抗生素：如春雷霉素、農(nóng)抗120、中生菌素、瀏陽(yáng)霉素、鏈霉素等，已經(jīng)廣泛應(yīng)用的產(chǎn)品有防治水稻紋枯病的井岡霉素，高效、廣譜的殺蟲(chóng)、殺螨劑阿維菌素等。

⑶物源農(nóng)藥：植物性藥物源有魚(yú)藤、煙草、除蟲(chóng)菊、雞血藤、雷公藤、苦樹(shù)皮、黃杜鵑、百部、艾、穰、蒜、蔥、韮、、牡菊、蒼耳、芫花、巴豆、苦參、附子、茶葉等。隨著人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的重視，植物源農(nóng)藥的開(kāi)發(fā)也成了時(shí)尚，是綠色生物農(nóng)藥的首選。

⑷物源農(nóng)藥：指動(dòng)物體的代謝物或其體內(nèi)所含有的具有特殊功能的生物活性物質(zhì)，主要包括動(dòng)物毒素如蜘蛛毒素、黃蜂毒素、沙蠶毒素等，以及調(diào)節(jié)昆蟲(chóng)的各種生理過(guò)程的昆蟲(chóng)激素、昆蟲(chóng)信息素如棉鈴蟲(chóng)性誘劑、甘蔗條螟性誘劑及天敵動(dòng)物農(nóng)藥等。

⑸新型生物農(nóng)藥--轉(zhuǎn)基因農(nóng)藥：指利用轉(zhuǎn)基因技術(shù)培育的抗病、蟲(chóng)、草轉(zhuǎn)基因作物。

2.生態(tài)控制

病害蟲(chóng)的生態(tài)控制，是指通過(guò)栽培、管理措施，創(chuàng)造有利于農(nóng)作物生長(zhǎng)發(fā)育，而不利于病害蟲(chóng)繁殖、蔓延的環(huán)境條件，從而達(dá)到避免或控制病蟲(chóng)害的目的。

⑴適時(shí)播種：病蟲(chóng)害的發(fā)生與危害都有一定的最適時(shí)期和環(huán)境條件，在不影響作物生長(zhǎng)發(fā)育的前提下，適當(dāng)改變播種期，可避開(kāi)病蟲(chóng)害侵染和為害的最適時(shí)期，從而減輕病蟲(chóng)危害。

⑵合理布局及輪作：合理品種布局可以限制病蟲(chóng)害的蔓延與擴(kuò)散、推遲或減輕病蟲(chóng)危害。輪作不僅有利于作物的生長(zhǎng)，而且可以減少土壤里的病源積累和單食寡食性害蟲(chóng)食源，特別是水旱輪作效果顯著。

⑶抑病士利用：對(duì)許多病害的研究表明，抑菌土在自然界普遍存在，開(kāi)發(fā)利用抑菌土是病害。

⑷生物多樣性控制病蟲(chóng)害：栽培品種的多樣化，能發(fā)揮天然防護(hù)壁壘的重大作用，不僅節(jié)省了土地，而且也牡絕了害蟲(chóng)與傳染病的大規(guī)模侵襲，使農(nóng)作物免遭滅頂之災(zāi)。

⑸稻鴨共育（共作）技術(shù)：稻鴨共育是利用鴨在稻田中不斷覓食活動(dòng)，起到捕蟲(chóng)、吃(踩)草、耕耘且刺激水稻健壯生育等多功能效果。

3.物理機(jī)械防治

⑴物理機(jī)械：常用的是人工用簡(jiǎn)單機(jī)械如竹竿、掃把、網(wǎng)兜等，利用害蟲(chóng)的假死性、群集性等習(xí)性來(lái)消滅害蟲(chóng)。

⑵套袋栽培：套袋蔬菜無(wú)病蟲(chóng)為害、無(wú)農(nóng)藥污染，品種優(yōu)良，產(chǎn)量高，效益好，如果品、黃瓜套袋，可直接阻隔病蟲(chóng)為害，有利于維生素C的形成，保鮮期長(zhǎng)，耐儲(chǔ)藏，且增產(chǎn)10％以上。

⑶誘殺技術(shù)：主要利用害蟲(chóng)的趨性將害蟲(chóng)誘到一處，集中殺滅。

⑷覆蓋防蟲(chóng)網(wǎng)、薄膜等直接阻止害蟲(chóng)為害：覆蓋塑料薄膜、遮陽(yáng)網(wǎng)、防蟲(chóng)網(wǎng)，進(jìn)行避雨、遮蔭、防蟲(chóng)隔離栽培，減輕病蟲(chóng)害的發(fā)生。蔬菜覆蓋防蟲(chóng)網(wǎng)后，基本上能免除菜青蟲(chóng)、小菜蛾、甘藍(lán)夜蛾、甜菜夜蛾、斜紋夜蛾、棉鈴蟲(chóng)、豆野螟、瓜絹螟、黃曲條跳甲、猿葉蟲(chóng)、二十八星瓢蟲(chóng)、蚜蟲(chóng)、美洲斑潛蠅等多種害蟲(chóng)的為害，控制由于害蟲(chóng)的傳播而導(dǎo)致的病毒病的發(fā)生，還可保護(hù)天敵。

⑸人工防治：人工防治是最古老、沿續(xù)至今仍在采用的有效病蟲(chóng)害防治辦法，是一種省工、省錢(qián)、無(wú)污染、切實(shí)可行的途徑，包括人工捕捉、摘除病蟲(chóng)枝及清掃田園枯枝爛葉等項(xiàng)措施，以壓低病蟲(chóng)害發(fā)生基數(shù)。

4.結(jié)束語(yǔ)

發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)可以保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力、保障食物安全、緩解生態(tài)惡化、緩解就業(yè)壓力、提高農(nóng)產(chǎn)品國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、提高農(nóng)民收入，是當(dāng)前形勢(shì)下的中國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程的可行之策。隨著人們對(duì)化學(xué)農(nóng)藥弊端和發(fā)展可持續(xù)農(nóng)業(yè)重要性的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，改善生態(tài)環(huán)境，提高環(huán)境質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)均有符合人們要求的標(biāo)準(zhǔn)，推廣和加強(qiáng)有害生物無(wú)污染治蟲(chóng)技術(shù)勢(shì)在必行。_綠色農(nóng)業(yè)_，隨著時(shí)間的推移，空間的擴(kuò)展，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，將賦予新的更加豐富的內(nèi)涵！

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環(huán)保與資源保護(hù)論文范文第2篇［關(guān)鍵詞］生態(tài)文明；文獻(xiàn)回顧；社會(huì)學(xué)視角

一、引言

改革開(kāi)放后，生態(tài)文明進(jìn)入中國(guó)學(xué)術(shù)界視野并發(fā)展迅速，主要有以下幾方面的原因。首先是由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展而引發(fā)的環(huán)境問(wèn)題日益明顯。改革開(kāi)放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)依舊遵循西方“先污染后治理”的發(fā)展模式，隨著經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的深入，如“癌癥村”“”“沙塵暴”“海上石油泄漏”等字眼頻頻出現(xiàn)在各大媒體上。其次是由于我國(guó)政府將生態(tài)文明建設(shè)上升到前所未有的政治高度。_十提出了生態(tài)文明理念，要求尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然；十八屆五中全會(huì)指出，要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，生態(tài)文明建設(shè)首次被寫(xiě)入“十三五”規(guī)劃中。再次，隨著信息時(shí)代的快速發(fā)展，中國(guó)公眾的環(huán)境意識(shí)大大增強(qiáng)，由環(huán)境問(wèn)題而引發(fā)的環(huán)?？?fàn)幓顒?dòng)越來(lái)越多。例如2014年5月余杭中泰垃圾焚燒廠事件，2014年3月廣東茂名反芳烴項(xiàng)目游行示威等。第四，與環(huán)境研究有關(guān)的學(xué)科發(fā)展迅速，如生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境社會(huì)學(xué)等，并對(duì)生態(tài)文明問(wèn)題表現(xiàn)出了濃厚的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷情結(jié)，迫切希望在理論上對(duì)生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題給予理論支撐。近幾年學(xué)界對(duì)生態(tài)文明有不少論述，專家學(xué)者們見(jiàn)仁見(jiàn)智，提出了很多有特色的見(jiàn)地和看法，本文從社會(huì)學(xué)視角對(duì)這些觀點(diǎn)進(jìn)行梳理和述評(píng)，以深化對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)，營(yíng)造生態(tài)文明研究的良好學(xué)術(shù)氛圍。

二、文獻(xiàn)回顧

近年來(lái)，隨著環(huán)境問(wèn)題的日益凸顯，民眾對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注度愈發(fā)提高，社會(huì)學(xué)學(xué)者關(guān)于生態(tài)文明的研究雖未形成系統(tǒng)的理論學(xué)說(shuō)，但也有一些可喜的成果，主要集中在概念界定、理論假設(shè)、建設(shè)途徑等方面。本文主要從認(rèn)識(shí)視角、解釋框架以及對(duì)策維度三方面進(jìn)行梳理。

（一）認(rèn)識(shí)視角方面

關(guān)于生態(tài)文明的理解，學(xué)界論述各不相同，圍繞生態(tài)文明是文明要素還是社會(huì)形態(tài)，抑或是廣義的生態(tài)文明和狹義的生態(tài)文明界定并存，學(xué)者們爭(zhēng)論不休。關(guān)于生態(tài)文明的含義的研究，主要可以分為四類。其一，生態(tài)文明是人類文明的一種新形態(tài)。作為人類文明的新形態(tài)，生態(tài)文明應(yīng)該和物質(zhì)文明、精神文明及政治文明相并列。生態(tài)文明與農(nóng)業(yè)文明或者工業(yè)文明不是對(duì)立更不是替代關(guān)系，而是一種并存關(guān)系。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)的是人與自然和諧相處，它并不是獨(dú)立存在的，而是蘊(yùn)含在農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之中。隨著人們生產(chǎn)能力和消費(fèi)能力的提高，過(guò)去對(duì)待自然的敬畏之心轉(zhuǎn)化為開(kāi)疆?dāng)U土的貪心，過(guò)度消費(fèi)資源導(dǎo)致了生態(tài)問(wèn)題突出，并阻礙了農(nóng)業(yè)和工業(yè)的發(fā)展①。在人類改造外部環(huán)境的過(guò)程中，為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境，維護(hù)人與自然和諧相處，優(yōu)化人類與自然的關(guān)系，建立適宜生態(tài)運(yùn)行的外部空間，生態(tài)文明應(yīng)運(yùn)而生。它與物質(zhì)文明、精神文明及政治文明既聯(lián)系緊密，又各自保持著鮮明的相對(duì)獨(dú)立性②。換言之，生態(tài)文明是社會(huì)文明的生態(tài)化表現(xiàn)，是文明的一種形式③。作為文明的新形式，生態(tài)文明不僅考慮了當(dāng)代人的利益，也考慮了后代人的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展和生態(tài)兩者并行不悖。其二，生態(tài)文明是構(gòu)建起來(lái)的一種社會(huì)形態(tài)。洪大用認(rèn)為，生態(tài)文明是社會(huì)所建構(gòu)出來(lái)的，其實(shí)質(zhì)是通過(guò)社會(huì)建設(shè)來(lái)促進(jìn)生態(tài)建設(shè)④，以期實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明，人與自然和諧發(fā)展，并指出我國(guó)局部地區(qū)率先推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是有可能的⑤。陳濤指出，生態(tài)文明是現(xiàn)代社會(huì)所建構(gòu)起來(lái)的新型形態(tài)⑥，是為了實(shí)現(xiàn)人—自然、人—人、人—社會(huì)、人—自然—社會(huì)和諧發(fā)展、良性循環(huán)以及持續(xù)繁榮而人為建構(gòu)的。生態(tài)文明是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人類能夠達(dá)到的最高等級(jí)的發(fā)展形態(tài)⑦。生態(tài)文明是在一定的實(shí)踐模式和思維范式下人為地定義、建構(gòu)的結(jié)果，是人類保護(hù)環(huán)境，維護(hù)人與自然和諧的前提下取得的一種親和狀態(tài)。其三，將生態(tài)文明視作一種社會(huì)結(jié)構(gòu)。吳祚來(lái)認(rèn)為，生態(tài)文明并不是指生態(tài)自然而然的“文明狀態(tài)”，而是人類作為行為主體，以文明的方式來(lái)對(duì)待生態(tài)、對(duì)待自然，生態(tài)文明不僅是對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)，更是一種系統(tǒng)觀念，生態(tài)的狀態(tài)是各種力量相互協(xié)調(diào)共生的結(jié)構(gòu)⑧。宋林飛認(rèn)為，生態(tài)文明就是將“生態(tài)化”的含義貫徹到“現(xiàn)代化”的概念之中，剔除人們思維中現(xiàn)代化觀念的不合理內(nèi)容，如利用科技征服自然、單純追求經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值、城市化、增加福利等⑨。麻國(guó)慶從生態(tài)問(wèn)題角度入手，把生態(tài)問(wèn)題看成是一個(gè)特殊的社會(huì)問(wèn)題?？v觀當(dāng)代的所有社會(huì)問(wèn)題，若干重大問(wèn)題都直接或間接地與生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)，因此，必須把生態(tài)文明這一議題放在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中予以把握⑩。生態(tài)文明不是手段亦不是目的，是真切存在的社會(huì)結(jié)構(gòu)，其發(fā)展要和與其他社會(huì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣等相互協(xié)調(diào)，相互交融，互利共生。其四，生態(tài)文明的廣義及狹義含義。甘泉提出了生態(tài)文明的廣義概念和狹義概念。廣義的生態(tài)文明包含廣泛，涉及社會(huì)生活的諸多層面，不僅強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處、人與人之間的和諧，還包含了追求社會(huì)公正；狹義的生態(tài)文明就僅限于經(jīng)濟(jì)方面，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)要保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展①。郭潔敏也贊同這種劃分，他認(rèn)為廣義上的生態(tài)文明是繼工業(yè)文明之后，人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)新階段；狹義上的生態(tài)文明是指文明的一個(gè)方面，與物質(zhì)文明、精神文明和制度文明并列，人類在處理同自然關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度②。雖然這種生態(tài)文明廣義和狹義的界定還不完善，但是給后來(lái)的研究者提供了定義框架，具有借鑒意義。

（二）解釋框架方面

中層理論抽象程度低、解釋力強(qiáng)，比起宏觀理論更具操作性。生態(tài)文明理論建設(shè)應(yīng)當(dāng)朝著社會(huì)學(xué)家默頓所提出的“中層理論”方向努力。在某種意義上，生態(tài)文明的未來(lái)發(fā)展更多地要依仗于中層理論的建設(shè)情況。對(duì)于生態(tài)文明的解釋，學(xué)界已形成初步的研究假設(shè)，對(duì)此本文就生態(tài)利益自覺(jué)，生態(tài)認(rèn)知革命和生態(tài)文化自覺(jué)，從“生態(tài)自發(fā)”到“生態(tài)利益自覺(jué)”三個(gè)研究假設(shè)加以梳理。陳阿江通過(guò)水污染研究提出，水污染、水環(huán)境惡化不單單是由于城市污染源轉(zhuǎn)移到農(nóng)村、工業(yè)污水廢水排放不達(dá)標(biāo)等外因引起的，其主觀原因是本地居民環(huán)境保護(hù)意識(shí)淡薄、傳統(tǒng)價(jià)值觀的淪喪③。從意識(shí)和價(jià)值觀的視角探尋環(huán)境問(wèn)題的內(nèi)在邏輯，忽視了經(jīng)濟(jì)這一重要變量，使得解釋力薄弱，應(yīng)用面狹窄。隨著研究的深入，陳阿江提出“人水和諧”型發(fā)展模式，即EES型（Ecological，EconomicalandSocialDevelopment，簡(jiǎn)稱E點(diǎn)），主要論述生態(tài)環(huán)境可以和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)以達(dá)到多贏態(tài)勢(shì)④。陳阿江后來(lái)又提出了“生態(tài)利益自覺(jué)”的假設(shè)，即行為主體（個(gè)人或者企業(yè)）自覺(jué)意識(shí)到外部的生態(tài)系統(tǒng)或者自然環(huán)境可以給整個(gè)系統(tǒng)（比如社區(qū)或企業(yè)）帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益或者帶來(lái)經(jīng)濟(jì)損失?！吧鷳B(tài)利益自覺(jué)”可以分成“生態(tài)利益先覺(jué)”和“生態(tài)利益后覺(jué)”。開(kāi)始就認(rèn)識(shí)到生態(tài)和經(jīng)濟(jì)可以做到共贏的類型稱之為“生態(tài)利益先覺(jué)”；而遇到困難后才認(rèn)識(shí)到生態(tài)和經(jīng)濟(jì)可以做到共贏的類型稱為“生態(tài)利益后覺(jué)”⑤?！吧鷳B(tài)利益自覺(jué)”是以利益為誘餌，目的是獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益或者社會(huì)資源，在一定程度上約束個(gè)人或企業(yè)行為，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。景軍關(guān)注文化尤其是地方性文化在生態(tài)環(huán)境抗?fàn)幹械淖饔?，提出“生態(tài)認(rèn)知革命”和“生態(tài)文化自覺(jué)”解釋框架。如大川村的抗?fàn)庩P(guān)注點(diǎn)從家畜的生命到村民的生養(yǎng)問(wèn)題，從魚(yú)塘的水環(huán)境到整個(gè)村落的生態(tài)環(huán)境、生態(tài)權(quán)利，抗?fàn)庩P(guān)注點(diǎn)從水污染擴(kuò)展到生態(tài)環(huán)境整體，這一綜合的認(rèn)知包括法律、生計(jì)、道德、社會(huì)公平、權(quán)益等方面，結(jié)果是生態(tài)認(rèn)知革命的發(fā)生。大川村的環(huán)境維權(quán)活動(dòng)也蘊(yùn)含了“文化自覺(jué)”因素，宗族勢(shì)力在環(huán)境抗?fàn)幍膭?dòng)員和進(jìn)行中起到了重要作用。村落中“黑孩”增多，醫(yī)生勸告婦女不要飲用污染水，加之新聞?lì)l頻報(bào)導(dǎo)污染事件，因此村民將生育與水體污染緊密聯(lián)系，為了香火延續(xù)，環(huán)境抗?fàn)幾兂勺谧宓摹笆姑?。廟宇、“風(fēng)水”的傳統(tǒng)文化也是抗?fàn)幹形幕杂X(jué)的外在表現(xiàn)⑥。從生態(tài)環(huán)境極度惡化轉(zhuǎn)變到可持續(xù)發(fā)展的過(guò)程，其實(shí)是認(rèn)知革命和文化自覺(jué)的過(guò)程。生態(tài)認(rèn)知革命是生態(tài)知識(shí)輸入形成生態(tài)認(rèn)知，生態(tài)認(rèn)知升華到一定程度進(jìn)行生態(tài)認(rèn)知實(shí)踐，最后促進(jìn)生態(tài)認(rèn)知的制度化。生態(tài)意義上的文化自覺(jué)，首先是從認(rèn)知開(kāi)始，意識(shí)到生態(tài)環(huán)境的重要性，然后表現(xiàn)在行為舉止上，不利于生態(tài)和諧的事不做，最后擴(kuò)展到外界生態(tài)環(huán)境，達(dá)到人與自然的和諧。麻國(guó)慶也關(guān)注了文化在生態(tài)中的作用，他通過(guò)對(duì)不同類型的農(nóng)村比較研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村社會(huì)在不同的區(qū)位環(huán)境中發(fā)展出一整套獨(dú)特的、與其生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)的生態(tài)文明體系。如果沒(méi)有外界因素干擾，這種人地和諧模式將可能長(zhǎng)久地延續(xù)下去。但隨著工業(yè)化的發(fā)展，生態(tài)文明多樣性受到威脅，各區(qū)域人民也在改變著各自的文化以適應(yīng)工業(yè)化?，F(xiàn)階段的生態(tài)文明建設(shè)也是種文化再造①。景軍和麻國(guó)慶都從文化視角出發(fā)，注重文化因素和文化力量，充分考慮地方性文化在生態(tài)文明建設(shè)中的意義及作用。陳濤對(duì)當(dāng)涂河蟹養(yǎng)殖進(jìn)行了個(gè)案研究，發(fā)現(xiàn)其生態(tài)實(shí)踐經(jīng)歷了從“大養(yǎng)蟹”到“養(yǎng)大蟹”的轉(zhuǎn)變，而改變的主要原因是當(dāng)?shù)仞B(yǎng)殖精英意識(shí)到生態(tài)的重要性即“生態(tài)自發(fā)”。農(nóng)村精英對(duì)各類養(yǎng)殖模式進(jìn)行比較和反思，從而具備了最初的生態(tài)意識(shí)，通過(guò)“環(huán)境—社會(huì)”這一系統(tǒng)的“篩選”，進(jìn)而形成生態(tài)利益自覺(jué)的理念。形成“生態(tài)自發(fā)”走向“生態(tài)利益自覺(jué)”的行為模式，又促使了社會(huì)性的生態(tài)利益自覺(jué)機(jī)制的形成②。這種農(nóng)業(yè)上的生態(tài)思想對(duì)于工業(yè)發(fā)展也是很好的借鑒，“大養(yǎng)蟹”到“養(yǎng)大蟹”的轉(zhuǎn)變提供了新的發(fā)展思路。當(dāng)涂縣總結(jié)過(guò)往發(fā)展教訓(xùn)，調(diào)整發(fā)展模式后，致力于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展，提出工業(yè)發(fā)展實(shí)現(xiàn)“三個(gè)轉(zhuǎn)變”，陳濤稱其為招商“當(dāng)涂理念”，即從“招商引資”轉(zhuǎn)為“招商選資”，從“大辦工業(yè)”轉(zhuǎn)為“辦大工業(yè)”，從“大招商”轉(zhuǎn)為“招大商”③。數(shù)量和規(guī)模僅是衡量產(chǎn)業(yè)的一個(gè)方面，生態(tài)和可持續(xù)才是發(fā)展的根本，粗放型養(yǎng)殖向生態(tài)型養(yǎng)殖的轉(zhuǎn)變，是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的典型代表。

（三）對(duì)策維度方面

環(huán)境問(wèn)題背景下的生態(tài)文明研究，關(guān)注點(diǎn)往往落在生態(tài)環(huán)境危機(jī)出現(xiàn)后自主合理的選擇，更加著重于解決問(wèn)題，所以很多田野實(shí)踐和學(xué)術(shù)理論立足于生態(tài)文明建設(shè)。加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)，改善環(huán)境狀況，是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)涵④。鑒于學(xué)者紛繁的研究成果，本文將從以下四個(gè)維度進(jìn)行梳理。一是提升意識(shí)形成生態(tài)文化自覺(jué)觀念。宋林飛提出，生態(tài)文明建設(shè)要加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境教育，樹(shù)立正確的生態(tài)文明觀。要將生態(tài)文明融入物質(zhì)文明與精神文明的建設(shè)之中，三者協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)人的身心健康和全面發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步⑤。包智明認(rèn)為，在社會(huì)文化上要積極倡導(dǎo)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的文化理念，提倡適度消費(fèi)、低碳生活。要大力促進(jìn)民間環(huán)保組織的發(fā)展，并不斷提升公民的環(huán)境保護(hù)意識(shí)和環(huán)境維權(quán)意識(shí)等，為生態(tài)文明建設(shè)提供強(qiáng)有力的社會(huì)文化支撐⑥。麻國(guó)慶認(rèn)為，不同群體的生態(tài)文明體系大多是以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)生態(tài)平衡為中心，強(qiáng)調(diào)人類與環(huán)境的和諧共生，只有這樣人類社會(huì)才能持續(xù)發(fā)展⑦。洪大用強(qiáng)調(diào)，生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)重視不同文明間的對(duì)話，要吸收其精華，繼承和發(fā)揚(yáng)各種文明的合理因素⑧。觀念看不見(jiàn)摸不到卻真切地存在，樹(shù)立正確、健康的生態(tài)文明觀念是建設(shè)生態(tài)文明的前提條件。正確的生態(tài)文明觀念不只是注重眼前利益，更關(guān)心整個(gè)生態(tài)環(huán)境狀況，關(guān)注人類的可持續(xù)發(fā)展。二是社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。洪大用認(rèn)為，人與生態(tài)的和諧共存，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征之一。良好的生態(tài)環(huán)境，是構(gòu)建和諧社會(huì)的資源保障。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的根本實(shí)質(zhì)是社會(huì)問(wèn)題，反映了社會(huì)關(guān)系的失調(diào)，是由社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)過(guò)程和社會(huì)成員的行為模式共同導(dǎo)致的。以社會(huì)建設(shè)及社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整推進(jìn)生態(tài)文明發(fā)展，符合我國(guó)現(xiàn)階段的國(guó)情。生態(tài)文明建設(shè)是生態(tài)建設(shè)與社會(huì)建設(shè)的統(tǒng)一體，其本質(zhì)是以社會(huì)建設(shè)促進(jìn)生態(tài)建設(shè)①。包智明認(rèn)為，生態(tài)文明建設(shè)的核心在于處理好生態(tài)系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)之間的關(guān)系。建設(shè)生態(tài)文明必須調(diào)整社會(huì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等子系統(tǒng)入手進(jìn)行改革、調(diào)整或重構(gòu)，使之與生態(tài)系統(tǒng)相協(xié)調(diào)②。甘泉認(rèn)為，應(yīng)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，規(guī)范市場(chǎng)秩序，樹(shù)立生態(tài)效益第一、社會(huì)效益第二、經(jīng)濟(jì)效益第三的觀念③。生態(tài)文明建設(shè)要想方設(shè)法化解社會(huì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的矛盾與緊張關(guān)系，將生態(tài)文明理念滲透到政治經(jīng)濟(jì)體制改革中，為生態(tài)文明建設(shè)提供有力的制度保障。三是借鑒西方經(jīng)驗(yàn)發(fā)展我國(guó)生態(tài)文明實(shí)踐。宋林飛對(duì)西方生態(tài)現(xiàn)代化理論進(jìn)行了詳細(xì)梳理，并深刻反思了傳統(tǒng)生態(tài)現(xiàn)代化實(shí)踐的弊端，提出生態(tài)現(xiàn)代化建議：一是發(fā)展綠色工業(yè)，二是發(fā)展綠色消費(fèi)，三是探索綠色“GDP”新政，四是生態(tài)金融與財(cái)稅的創(chuàng)新④。何傳啟認(rèn)為，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)可以結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況，借鑒西方生態(tài)現(xiàn)論，形成“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”。通過(guò)踐行生態(tài)現(xiàn)代化理論，不僅可以改善農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、提高農(nóng)民生活水平，還可以促進(jìn)農(nóng)村環(huán)境保護(hù)，協(xié)調(diào)社會(huì)事業(yè)發(fā)展⑤。陳濤則更加注重實(shí)踐，在實(shí)際調(diào)查中他發(fā)現(xiàn)，在大公圩地區(qū)居民充分發(fā)揮生態(tài)養(yǎng)殖中積累的本土經(jīng)驗(yàn)，并應(yīng)用到環(huán)境治理方面，使本土知識(shí)得到了很好的借鑒和應(yīng)用⑥，這從實(shí)踐層面給予本土經(jīng)驗(yàn)以肯定。注重本土經(jīng)驗(yàn)并不是拒絕先進(jìn)科技，而是科技下鄉(xiāng)要與技術(shù)本土化相輔相成，不斷提高技術(shù)的社會(huì)適應(yīng)性程度⑦，使科技與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合。同時(shí)，要形成“推廣—擴(kuò)散”型的推廣布局，即專業(yè)技術(shù)人員和示范戶之間形成一種自上而下的推廣關(guān)系，示范戶和一般養(yǎng)殖戶之間形成一種技術(shù)擴(kuò)散關(guān)系，以此來(lái)促進(jìn)技術(shù)應(yīng)用長(zhǎng)期扎根農(nóng)村⑧。生態(tài)現(xiàn)代化未必是工業(yè)化，技術(shù)本土化是生態(tài)現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，生態(tài)現(xiàn)代化是農(nóng)村發(fā)展的必經(jīng)之路⑨。四是生態(tài)文明建設(shè)要擴(kuò)大社會(huì)參與。生態(tài)文明建設(shè)可以算得上是一項(xiàng)頂層設(shè)計(jì)，要實(shí)現(xiàn)這項(xiàng)頂層設(shè)計(jì)還需基層社會(huì)參與。在以往經(jīng)驗(yàn)中，基層社會(huì)在生態(tài)文明建設(shè)中屬于“短板”，建設(shè)生態(tài)文明要特別關(guān)注提高基層社會(huì)的參與能力，使其能夠真正參與生態(tài)環(huán)境決策和實(shí)施①。包智明認(rèn)為，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的解決要依賴于社會(huì)互動(dòng)關(guān)系。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題不能僅通過(guò)一種社會(huì)力量的參與來(lái)解決，而是要在最初的決策和實(shí)踐過(guò)程中倡導(dǎo)多元的社會(huì)力量共同參與②。擴(kuò)大社會(huì)參與，應(yīng)該建構(gòu)一個(gè)更加完善、特點(diǎn)更加明朗而鮮活的社會(huì)系統(tǒng)，創(chuàng)建一套行之有效的環(huán)保行為規(guī)范來(lái)指導(dǎo)國(guó)民的環(huán)保行為，防止他們的行為盲從和行為失范③。生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是一項(xiàng)社會(huì)問(wèn)題，建設(shè)生態(tài)文明不僅需要國(guó)家出臺(tái)相應(yīng)的法律法規(guī)來(lái)約束，更需促進(jìn)社會(huì)力量的優(yōu)化，重視組織化的、理性的公眾參與。我國(guó)亟待建立有效的全社會(huì)參與機(jī)制，基層社會(huì)的廣泛參與將有助于我國(guó)建設(shè)一個(gè)與自然環(huán)境相適應(yīng)的生態(tài)社會(huì)。

三、剖析與反思

客觀而言，經(jīng)過(guò)眾多學(xué)者的努力，我國(guó)社會(huì)學(xué)視角下的生態(tài)文明研究取得了一定的進(jìn)步，在生態(tài)文明的界定、描述分析、實(shí)現(xiàn)途徑及實(shí)踐探索等方面成果頗豐，對(duì)生態(tài)文明理論體系的建立做出了大量探索性工作，其中一些理論來(lái)源于實(shí)踐，具有可操作性和理論前瞻性，這些理論的提出及完善為生態(tài)文明建設(shè)提供了許多有益的借鑒。但是縱觀現(xiàn)有文獻(xiàn)和研究，我們還能發(fā)現(xiàn)一些生態(tài)文明研究中的薄弱之處，亟待引起重視。

（一）增強(qiáng)“理論自覺(jué)”，豐富理論框架

生態(tài)文明的社會(huì)學(xué)研究成果并不是很多，研究尚處于初步發(fā)展階段，就目前搜索到的文獻(xiàn)而言，大部分文章停留在宏大敘述階段，實(shí)證研究相對(duì)匱乏。在實(shí)證研究中又有部分文章注重描述中國(guó)生態(tài)現(xiàn)狀或具體描述某一個(gè)案，社會(huì)學(xué)解釋性分析不夠，歸納總結(jié)不足，學(xué)術(shù)概念界定和理論框架提升更是鮮有涉及，研究成果零散且缺乏學(xué)理性。學(xué)界需要繼續(xù)加強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)研究，不斷完善理論基礎(chǔ)，提出具有一般性的解釋框架。西方生態(tài)現(xiàn)代化理論發(fā)展得較為成熟，所以我國(guó)一些學(xué)者運(yùn)用西方生態(tài)現(xiàn)代化理論范式來(lái)探討國(guó)內(nèi)的生態(tài)文明問(wèn)題，提出了新穎的理論框架，但這些解釋框架沒(méi)有考量好理論的可操作性，也沒(méi)有根據(jù)我國(guó)實(shí)際情況來(lái)衡量外來(lái)理論的實(shí)際作用。因此，我們要加強(qiáng)“理論自覺(jué)”意識(shí)，扎根田野，加強(qiáng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)研究成果的總結(jié)，提出相應(yīng)的學(xué)術(shù)概念及理論。與此同時(shí)，我們要增加“理論自信”，敢于與西方學(xué)界進(jìn)行理論對(duì)話，而不能簡(jiǎn)單地將西方的經(jīng)驗(yàn)和理論奉為圭臬，不能盲目地“引用”或是“套用”西方理論。理論建構(gòu)并不是一蹴而就的，需要學(xué)界持續(xù)不斷的努力。理論的建構(gòu)和完善是為建設(shè)生態(tài)文明服務(wù)的，不能為了理論建構(gòu)而去建構(gòu)理論。所以更需要學(xué)者加強(qiáng)對(duì)本土生態(tài)文明問(wèn)題的研究，提出“接地氣”的概念和理論框架。

（二）形成“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，注重民間智慧

“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”以其高度的開(kāi)放性、探索性和包容性贏得了學(xué)界的認(rèn)可④。當(dāng)今我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明，不能僅僅依靠城市或者先進(jìn)的科技，還要調(diào)動(dòng)各民族本土知識(shí)和生態(tài)智慧的參與⑤。在我國(guó)不同的區(qū)域，當(dāng)?shù)厝烁鶕?jù)地方特色發(fā)展出與生態(tài)環(huán)境共生、特色突出的生態(tài)文明體系，這些生產(chǎn)方式是“生態(tài)”的，例如嶺南山區(qū)、曾經(jīng)的珠江三角洲的桑基魚(yú)塘①。如何恢復(fù)那種自然生態(tài)的生產(chǎn)生活方式是學(xué)者研究的重點(diǎn)，可吸取當(dāng)涂養(yǎng)殖轉(zhuǎn)型成功的精華，生態(tài)型社會(huì)更應(yīng)注重品質(zhì)，關(guān)注點(diǎn)應(yīng)從數(shù)量轉(zhuǎn)向質(zhì)量，從生態(tài)對(duì)抗走向生態(tài)和諧，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)方法、挖掘民間智慧和老祖宗的“土辦法”，是建設(shè)生態(tài)文明的又一途徑。中華傳統(tǒng)文化和地方知識(shí)中有很多的生態(tài)智慧，如果沒(méi)有基于中國(guó)實(shí)踐得出來(lái)的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，僅僅生搬硬套生態(tài)現(xiàn)代化理論來(lái)發(fā)展中國(guó)生態(tài)文明，只會(huì)使我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)陷入困境。因此，應(yīng)注重發(fā)展中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，吸取傳統(tǒng)文化精髓，尊重民間智慧，使其在生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮積極作用，加快推進(jìn)生態(tài)親和型社會(huì)的進(jìn)程。

（三）注重“底層視角”，深挖倒逼機(jī)制

在城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化急速發(fā)展的今天，工業(yè)布局從發(fā)達(dá)地區(qū)向欠發(fā)達(dá)地區(qū)轉(zhuǎn)移，從城市逐漸向農(nóng)村擴(kuò)散。盲目激進(jìn)地追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展破壞了生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致了各種環(huán)境問(wèn)題的發(fā)生。與城市相比，農(nóng)村的生態(tài)危機(jī)更為嚴(yán)重，曾經(jīng)的青山綠水不復(fù)存在，農(nóng)民抗?fàn)幦找嬖龆?。底層視角研究開(kāi)始于20世紀(jì)70年代末的印度，底層研究學(xué)派主張用自下而上的視角來(lái)審視底層，關(guān)注點(diǎn)聚焦于底層社會(huì)行動(dòng)的目的、策略和方法②。底層群眾的生產(chǎn)、生活與生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)，他們是生態(tài)環(huán)境的直接接觸者，對(duì)生態(tài)環(huán)境變化的敏感性強(qiáng)，能第一時(shí)間感受到生態(tài)環(huán)境的異常，在這一問(wèn)題上底層群眾最有發(fā)言權(quán)。但在現(xiàn)實(shí)情況中，底層群眾建言獻(xiàn)策的作用未得到充分發(fā)揮，因此要注重底層視角，健全建言獻(xiàn)策的渠道。要注重底層視角，深度挖掘倒逼機(jī)制，發(fā)現(xiàn)倒逼機(jī)制的積極影響。生態(tài)環(huán)境惡化導(dǎo)致民間抗?fàn)幨录?shù)量增多，通過(guò)這些抗?fàn)幨录?，可以發(fā)現(xiàn)政策制定過(guò)程中的漏洞，完善相關(guān)政策規(guī)定。在網(wǎng)絡(luò)普及的今天，生態(tài)問(wèn)題的抗?fàn)幙梢援a(chǎn)生深刻的社會(huì)效應(yīng)，有助于提高民眾環(huán)境關(guān)注度，增強(qiáng)環(huán)境意識(shí)，還可以建立健全底層“發(fā)聲渠道”，讓生態(tài)文明從頂層設(shè)計(jì)走向民間實(shí)踐。

四、結(jié)論

環(huán)保與資源保護(hù)論文范文第3篇關(guān)鍵詞木論自然保護(hù)區(qū)；環(huán)境教育；現(xiàn)狀；問(wèn)題；對(duì)策

abstractmulunnationalnaturereserveinguangxiisareservoirofbiologicalresource,andithadasignificantcontributiontotheconservationofspeciesdiversityinkarstareaofourcountry.inthispaper,thegeneralsituationofmulunnaturereservewasintroduced,thenotionandmeaningofenvironmentaleducationinnaturereserveswereanalzsed,andthentheproblemsinenvironmentaleducationofmulunnaturereservepresentlywerediscussed.meanwhile,thecountermeasurestoadvanceenvironmentaleducationofmulunnaturereservewereputforwardforreference.

keywordsmulunnaturereserve;environmentaleducation;situation;problems;countermeasures

隨著工業(yè)的飛速發(fā)展和人類活動(dòng)的加劇，自然與環(huán)境面臨著嚴(yán)重的考驗(yàn)，野生生物種的滅絕、物種多樣性的銳減，已經(jīng)成為重大的全球環(huán)境問(wèn)題，引起人類的關(guān)注。自然保護(hù)區(qū)的提出和建立，保護(hù)了一些珍稀物種，在一定程度上保護(hù)了物種多樣性。對(duì)自然保護(hù)區(qū)周邊社區(qū)的群眾進(jìn)行環(huán)境教育，也成為一個(gè)重要的任務(wù)?，F(xiàn)以木論自然保護(hù)區(qū)為例，分析保護(hù)區(qū)環(huán)境教育的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，探討走可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境保護(hù)之路的對(duì)策，以期為自然保護(hù)區(qū)的環(huán)境教育提供參考。

1保護(hù)區(qū)環(huán)境教育的概念及意義

環(huán)境教育這一概念是聯(lián)合國(guó)教科文組織1977年在格魯吉亞第比利斯環(huán)境教育會(huì)議上正式定義的，旨在促進(jìn)整個(gè)人類的環(huán)境憂患感，促進(jìn)人類解決現(xiàn)有的環(huán)境問(wèn)題并避免新問(wèn)題出現(xiàn)[1]。為了更好地保護(hù)環(huán)境，人類劃分了自然保護(hù)區(qū)。世界保護(hù)聯(lián)盟(iucn)把自然保護(hù)區(qū)定義為致力于生物多樣性和有關(guān)自然和文化資源的管護(hù)，并通過(guò)法律和其他有效手段進(jìn)行管理的陸地或海域。而在我國(guó)，自然保護(hù)區(qū)是為了保護(hù)自然環(huán)境和自然資源，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，將一定面積的陸地和水體劃分出來(lái)，并經(jīng)各級(jí)人民政府批準(zhǔn)而進(jìn)行特殊保護(hù)和管理的區(qū)域。

2木論自然保護(hù)區(qū)概況

木論自然保護(hù)區(qū)位于廣西環(huán)江毛南族自治縣西北部，地處北回歸線北側(cè)，始建于1991年(當(dāng)時(shí)為縣級(jí)自然保護(hù)區(qū)),1996年4月晉升為自治區(qū)級(jí)自然保護(hù)區(qū)，1998年8月經(jīng)_批準(zhǔn)為部級(jí)自然保護(hù)區(qū)。保護(hù)區(qū)東西長(zhǎng)km,南北寬11.6km,總面積10hm2,屬中亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，年均氣溫～℃,年均降雨量1530～1820mm,年無(wú)霜期310d,相對(duì)濕度較大。保護(hù)區(qū)內(nèi)喀斯特地貌極為發(fā)育，石山裸露面積80%～90%,土壤覆蓋面積不足20%,且土壤多分布于巖石縫隙間，只有洼地或谷地才有成片土壤。土壤為由白云巖、石灰?guī)r風(fēng)化形成的石灰土，局部出現(xiàn)由燧石灰?guī)r風(fēng)化形成的硅質(zhì)土。木論林區(qū)屬中亞熱帶石灰?guī)r常綠落葉混交林森林生態(tài)系統(tǒng)，保存極為完好，覆蓋率高達(dá)96%,為世界同緯度地區(qū)所罕見(jiàn)。林區(qū)內(nèi)物種極為豐富，在已知的1048種高等植物中，國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)植物151種，廣西特有植物30多種，木論特有植物6種。在保護(hù)區(qū)內(nèi)，僅蘭科植物就達(dá)128種之多，包括國(guó)際瀕危保護(hù)的兜蘭屬植物5種，堪稱植物王國(guó)“熊貓”的單性木蘭(kmeriaseptentri-onalis)在林區(qū)內(nèi)也有群落分布，其數(shù)量居全國(guó)之最。木論自然保護(hù)區(qū)周邊有6個(gè)行政村，28個(gè)自然屯，736戶，總?cè)丝?200多人，少數(shù)民族人口占95%以上。人均耕地面積500~1000m2,人均糧食100～270kg,人均純收入1040～1480元[5]。

3木論自然保護(hù)區(qū)環(huán)境教育存在的問(wèn)題

農(nóng)民受教育程度低，生產(chǎn)生活方式落后

木論自然保護(hù)區(qū)周邊社區(qū)的群眾受教育程度普遍較低，文盲有294人(占),小學(xué)文化程度的有1863人(占總?cè)丝诘?,中學(xué)以上文化的有810人(占),學(xué)齡兒童270人(占)。因?yàn)榻逃幕浜?，加上自然條件惡劣，基礎(chǔ)設(shè)施差，所以保護(hù)區(qū)周邊社區(qū)群眾的生產(chǎn)方式十分落后，絕大部分還沿用刀耕火種的原始耕作方式，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，家庭收入60%～70%來(lái)源于傳統(tǒng)的種養(yǎng)業(yè)，外出務(wù)工收入不到30%。社區(qū)種植的主要糧食作物有水稻、玉米、黃豆等，養(yǎng)殖的畜禽及水產(chǎn)品主要有豬、牛、羊、雞、鴨、魚(yú)等。保護(hù)區(qū)東部社區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施和生產(chǎn)生活條件相對(duì)較好，經(jīng)濟(jì)收入較高，農(nóng)作物產(chǎn)量、節(jié)柴灶、沼氣池入戶率較高，對(duì)保護(hù)區(qū)資源的依賴程度相對(duì)較低；西部社區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施和自然條件較差，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，大部分家庭只有旱地，人均耕地少，土地貧瘠，單產(chǎn)較低，并且野生動(dòng)物啃食和毀壞農(nóng)作物較為嚴(yán)重，社區(qū)群眾對(duì)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源的依賴程度比東部高[5]。目前保護(hù)區(qū)部分群眾已經(jīng)開(kāi)始植桑養(yǎng)蠶，但是由于缺乏相應(yīng)的技術(shù)指導(dǎo)，仍采取比較原始的粗放養(yǎng)蠶模式，不提青、不分批、不除沙，增加蠶病傳染幾率，并直接影響經(jīng)濟(jì)收入。在桑蠶生產(chǎn)中病死蠶、蠶沙等隨便倒入房前屋后，甚至倒入河中，不僅導(dǎo)致蠶病頻發(fā)，陷入惡性循環(huán)，而且還會(huì)污染環(huán)境，成為一個(gè)新的環(huán)境問(wèn)題。

環(huán)境教育模式和內(nèi)容單一

目前，自然保護(hù)區(qū)的環(huán)境教育模式較為單一，即使一些比較著名的環(huán)保組織(比如ngo)鼓勵(lì)群眾參與環(huán)境保護(hù)的主要模式也僅限于環(huán)境宣傳教育。這些宣傳教育的內(nèi)容一般分為三大類，即法規(guī)類、知識(shí)類和技能類。法規(guī)類內(nèi)容一般是自然保護(hù)區(qū)管理、有關(guān)的法律法規(guī)、典型案例及野生動(dòng)植物保護(hù)等；知識(shí)類內(nèi)容主要包括生物多樣性保護(hù)，自然保護(hù)區(qū)的作用、意義、現(xiàn)狀，自然資源可持續(xù)利用，以及一些鄉(xiāng)土知識(shí)等；技能類內(nèi)容主要是在傳授環(huán)境保護(hù)知識(shí)內(nèi)容的同時(shí)，盡可能地使一部分人掌握保護(hù)環(huán)境、防止污染的基本技能[3,6]。由于地理位置等原因，木論自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目還不完善，在今后相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，環(huán)境教育面向的主要對(duì)象還是社區(qū)群眾。另外，目前的環(huán)境教育還存在重形式輕效果的問(wèn)題。

科技力量薄弱

木論自然保護(hù)區(qū)現(xiàn)有34名管理人員，其中正式職工11人，臨時(shí)聘用的護(hù)林員23名。據(jù)了解，在木論自然保護(hù)區(qū)的管理人員中，受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的人員相對(duì)較少，尤其是農(nóng)林、生物、環(huán)保等專業(yè)的科班出身的人更少(不到30%)。護(hù)林員一般只有初中文化程度，主要由一些退伍軍人或社區(qū)中責(zé)任心較強(qiáng)、威望較高的村民擔(dān)任。由于人才缺乏、經(jīng)費(fèi)緊張、實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地和設(shè)備短缺，因而極大地制約了保護(hù)區(qū)科研及相關(guān)工作的開(kāi)展[7]。

社區(qū)關(guān)系亟待協(xié)調(diào)

我國(guó)的自然保護(hù)區(qū)大多分布在經(jīng)濟(jì)貧困而生物多樣性相對(duì)豐富的地區(qū)，靠山吃山，向森林索取是人們千百年來(lái)形成的生活方式和文化理念，砍伐林木、獵捕野生動(dòng)物、采集野生藥材通常是獲取經(jīng)濟(jì)收入的主要途徑，因此人們長(zhǎng)期形成的對(duì)自然資源的依賴無(wú)法在短期內(nèi)改變。保護(hù)區(qū)的建立，切斷了村民的部分經(jīng)濟(jì)來(lái)源，客觀上使村民的生活受到一定的影響，因此社區(qū)與保護(hù)區(qū)之間的矛盾沖突不可避免[8]。由于保護(hù)區(qū)的設(shè)立，原來(lái)屬于地方政府管轄的區(qū)域劃到了保護(hù)區(qū)管理局，保護(hù)區(qū)無(wú)力承擔(dān)社區(qū)群眾的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償費(fèi)用，當(dāng)?shù)卣瑯訜o(wú)法提供財(cái)政補(bǔ)貼，使這部分社區(qū)群眾的生活水平比以往更加困難。據(jù)2007年pra調(diào)查統(tǒng)據(jù)顯示，保護(hù)區(qū)周邊社區(qū)人均耕地面積只有500~1000m2,人均口糧100～270kg,人均純收入為1040~1480元。由于生態(tài)補(bǔ)償?shù)认嚓P(guān)政策未能及時(shí)落實(shí)，因此在社區(qū)發(fā)展與自然保護(hù)區(qū)資源環(huán)境保護(hù)的問(wèn)題上，社區(qū)與保護(hù)區(qū)的矛盾恐怕難以在短期內(nèi)徹底消除[7,9]。

4木論自然保護(hù)區(qū)環(huán)境教育對(duì)策

依托地方特色資源，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

隨著國(guó)家東桑西移戰(zhàn)略的實(shí)施，廣西一躍而成為全國(guó)桑蠶生產(chǎn)第一大省，蠶繭產(chǎn)量逐年提高。2009年，在《_關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)廣西經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的若干意見(jiàn)》的文件中，又明確提出河池發(fā)展有色金屬、生態(tài)旅游、桑蠶等特色產(chǎn)業(yè)。而木論自然保護(hù)區(qū)又位于桑蠶生產(chǎn)第一市——河池市，緊靠桑蠶第一縣級(jí)市——宜州市，有利的地理位置為桑蠶產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展提供了良好的機(jī)遇。桑蠶生產(chǎn)作為勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，可以有效解決自然保護(hù)區(qū)周邊的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生態(tài)問(wèn)題，除了可以有效地提高經(jīng)濟(jì)收入、解決社區(qū)群眾對(duì)資源的過(guò)度依賴以外，還可以利用桑枝、蠶沙發(fā)酵沼氣等解決燃料問(wèn)題，是一項(xiàng)一舉多得的產(chǎn)業(yè)。保護(hù)區(qū)管理局應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到目前社區(qū)桑蠶生產(chǎn)中存在的技術(shù)問(wèn)題和環(huán)境問(wèn)題，積極和農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣部門(mén)聯(lián)合，提高社區(qū)群眾養(yǎng)蠶技術(shù)水平，并指導(dǎo)群眾合理解決由此產(chǎn)生的環(huán)境污染問(wèn)題?？紤]到群眾經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，保護(hù)區(qū)可以在原來(lái)沼氣項(xiàng)目的基礎(chǔ)上，繼續(xù)擴(kuò)大規(guī)模，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，為將來(lái)的生態(tài)旅游項(xiàng)目奠定基礎(chǔ)。

優(yōu)化環(huán)境教育模式，豐富環(huán)境教育內(nèi)容

通過(guò)木論gef(全球環(huán)境基金)和農(nóng)民實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)的開(kāi)展，初步明確了群眾的基本需要。在原有的環(huán)境法規(guī)、知識(shí)類教育的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)增加和農(nóng)民生產(chǎn)生活相關(guān)的農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)等內(nèi)容，環(huán)境教育和實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)結(jié)合，環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)群眾參與環(huán)境保護(hù)的積極性。結(jié)合當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求，與科技局、農(nóng)業(yè)局、畜牧水產(chǎn)局等單位聯(lián)合開(kāi)展科技下鄉(xiāng)等活動(dòng)，切實(shí)幫助群眾解決實(shí)際困難，走可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境保護(hù)之路。

依托高校和科研機(jī)構(gòu)，走科技富民之路

由于種種原因，目前廣西一些自然保護(hù)區(qū)自主科研和環(huán)境教育的功能還不夠完善，實(shí)力也比較薄弱，致使許多應(yīng)當(dāng)正常開(kāi)展的工作力不從心，地方特色資源的優(yōu)勢(shì)沒(méi)有得到充分的發(fā)揮，農(nóng)民實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)工作也常常滯后。由于高校和科研院所在人才培養(yǎng)(教育培訓(xùn))及科學(xué)研究方面有先天的優(yōu)勢(shì)。因此，依托地方高校及有關(guān)科研機(jī)構(gòu)，在互惠互利、資源共享的前提下，走自然保護(hù)區(qū)與高等院校及科研機(jī)構(gòu)合作之路是一種雙贏的選擇。這種結(jié)合，既能促進(jìn)自然保護(hù)區(qū)珍稀瀕危物種保護(hù)工作的深入開(kāi)展，又能提高社區(qū)群眾的生產(chǎn)技術(shù)水平，同時(shí)還能加強(qiáng)社區(qū)群眾與保護(hù)區(qū)管理部門(mén)的聯(lián)系，可謂一舉多得。2010年1月，結(jié)合廣西林業(yè)廳gef小額貸款科研項(xiàng)目的實(shí)施，河池學(xué)院與廣西木論部級(jí)自然保護(hù)區(qū)管理局合作，在保護(hù)區(qū)周邊的社區(qū)(下寨屯)聯(lián)合舉辦桑蠶養(yǎng)殖及食用菌栽培技術(shù)培訓(xùn)，群眾踴躍參與，反映強(qiáng)烈。在聽(tīng)課過(guò)程中，群眾主動(dòng)反映他們?cè)趯?shí)際生產(chǎn)中遇到的各種問(wèn)題，并索取相關(guān)資料。這種專家現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)、群眾自覺(jué)參與的技術(shù)培訓(xùn)和環(huán)境教育方式，不失為一種有益的嘗試。

協(xié)調(diào)政府及社區(qū)關(guān)系，走合作共贏之路

加強(qiáng)社區(qū)共建，帶動(dòng)社區(qū)發(fā)展不僅是保護(hù)區(qū)的責(zé)任，同樣也是當(dāng)?shù)卣娜蝿?wù)。保護(hù)區(qū)群眾處在多個(gè)管理部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)下，不應(yīng)該出現(xiàn)真空區(qū)，而是應(yīng)該得到更多的關(guān)注。因此，保護(hù)區(qū)管理部門(mén)應(yīng)該積極與當(dāng)?shù)卣訌?qiáng)溝通，了解當(dāng)?shù)卣l(fā)展規(guī)劃，并聽(tīng)取社區(qū)群眾意見(jiàn)，群策群力，將惠農(nóng)政策落到實(shí)處。能否處理好政府和社區(qū)群眾關(guān)系，關(guān)系著保護(hù)區(qū)群眾的切身利益，也關(guān)系著保護(hù)區(qū)和當(dāng)?shù)卣牧己眯蜗蟆?/p>

5結(jié)語(yǔ)

隨著國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整以及糧食、蠶繭等農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格的提升，依托地方特色資源，積極調(diào)整保護(hù)區(qū)周邊社區(qū)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，主動(dòng)開(kāi)展各種相關(guān)技術(shù)服務(wù)，提高農(nóng)民積極性，發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)，提高群眾經(jīng)濟(jì)收入，是保護(hù)區(qū)可持續(xù)發(fā)展的一種有益探索。

以農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的生產(chǎn)技術(shù)培訓(xùn)帶動(dòng)環(huán)境保護(hù)相關(guān)法律、法規(guī)的宣傳，不斷豐富環(huán)境教育的內(nèi)容和形式，進(jìn)一步加強(qiáng)與高校和科研院所的合作，對(duì)自然保護(hù)區(qū)環(huán)境教育工作的開(kāi)展有積極的意義。

6參考文獻(xiàn)

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環(huán)保與資源保護(hù)論文范文第4篇所謂“原因、結(jié)果論”，是指通過(guò)對(duì)人與人之間的社會(huì)關(guān)系加以修飾或限制，把人與自然的關(guān)系作為人與人的關(guān)系的起因或原因，把人與人的關(guān)系作為人與自然關(guān)系發(fā)展的結(jié)果，然后根據(jù)需要得出環(huán)境資源法是否能夠調(diào)整人與自然關(guān)系的結(jié)論。較通常的說(shuō)法有“環(huán)境保護(hù)法是調(diào)整因保護(hù)環(huán)境所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系的法律”、“自然資源法是調(diào)整因開(kāi)發(fā)、利用、保護(hù)和管理自然資源所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系的法律”、“物權(quán)是調(diào)整因人對(duì)物的占有、利用所發(fā)生的人與人之間的關(guān)系”等，然后通過(guò)分析得出法律能否調(diào)整人與自然關(guān)系的結(jié)論。

與“原因、結(jié)果論”相聯(lián)系是“手段、目的論”。所謂“手段、目的論”，是將法律調(diào)整人與人的關(guān)系定為手段，將法律調(diào)整或協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系視為目的，只有通過(guò)調(diào)整人與人的關(guān)系這種手段，才能達(dá)到環(huán)境資源法調(diào)整人與環(huán)境關(guān)系的目的；說(shuō)環(huán)境資源法的目的是調(diào)整人與自然的關(guān)系，并不等于環(huán)境資源法能夠調(diào)整人與自然的關(guān)系。例如，有人認(rèn)為：“國(guó)家通過(guò)以強(qiáng)制手段為特征的法律途徑，頒布環(huán)境保護(hù)法去解決人與環(huán)境的關(guān)系，其實(shí)質(zhì)就是通過(guò)調(diào)整人與人之間在合理開(kāi)發(fā)、利用自然資源和防治污染和其他公害所產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系（規(guī)范人的行為），達(dá)到協(xié)調(diào)人類與環(huán)境關(guān)系的目的。在這里‘協(xié)調(diào)’與‘調(diào)整’有著不同的意義，協(xié)調(diào)是目的，而‘調(diào)整’是手段，即通過(guò)‘改變?cè)械那闆r，使適應(yīng)客觀環(huán)境的要求’，這意味著調(diào)整的主體應(yīng)有意識(shí)地改變自己來(lái)適應(yīng)環(huán)境要求?？梢?jiàn)，環(huán)境保護(hù)法調(diào)整的對(duì)象只能是人與人之間的關(guān)系。”[118]

筆者認(rèn)為，對(duì)“原因、結(jié)果論”和“手段、目的論”應(yīng)該區(qū)分不同情況進(jìn)行具體分析。不同學(xué)者運(yùn)用“原因、結(jié)果論”，有不同的背景、目的和結(jié)論。概括起來(lái)，主要包括如下幾種情況。

1.用“原因、結(jié)果論”反對(duì)或否定環(huán)境資源法可以調(diào)整人與自然的關(guān)系

通常的作法是，首先將法律調(diào)整的對(duì)象定位于社會(huì)關(guān)系，然后對(duì)社會(huì)關(guān)系加以修飾或限制，通過(guò)把人與自然的關(guān)系視為相關(guān)的社會(huì)關(guān)系的起因或原因，將社會(huì)關(guān)系作為相關(guān)的社會(huì)關(guān)系的結(jié)果，最終否定法律對(duì)人與自然關(guān)系的調(diào)整。例如，《環(huán)境保護(hù)法教程》首先指出，“環(huán)境保護(hù)法，是調(diào)整因保護(hù)和改善環(huán)境、合理利用自然資源，防治污染和其他公害而產(chǎn)生的各種社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱”；然后加以分析，“人類活動(dòng)所引起的環(huán)境問(wèn)題，表面上看，似乎是人與物之間的關(guān)系，實(shí)際上，只有通過(guò)調(diào)整人與人之間的關(guān)系，才能理順人與物之間的關(guān)系”；最后得出結(jié)論，“所以，把環(huán)境保護(hù)法說(shuō)成是調(diào)整人與自然的關(guān)系的觀點(diǎn)是不妥的”。[119]

對(duì)于這種“原因、結(jié)果論”，筆者剖析如下：

第一，將法律調(diào)整的對(duì)象定位于社會(huì)關(guān)系，然后對(duì)社會(huì)關(guān)系加以修飾或限制，把人與自然的關(guān)系視為相關(guān)的社會(huì)關(guān)系的起因或原因，將社會(huì)關(guān)系作為相關(guān)的社會(huì)關(guān)系的結(jié)果，對(duì)這種說(shuō)法筆者原則上并不反對(duì)，正如筆者原則上并不反對(duì)“環(huán)境保護(hù)法，是調(diào)整因保護(hù)和改善環(huán)境、合理利用自然資源，防治污染和其他公害而產(chǎn)生的各種社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱”的定義一樣。因?yàn)檫@種說(shuō)法沒(méi)有限定社會(huì)關(guān)系僅僅是人與人的關(guān)系。

第二，運(yùn)用上述“原因、結(jié)果論”，無(wú)論怎么推理，也不能最終否定環(huán)境資源能夠調(diào)整人與自然的關(guān)系。對(duì)于諸如“環(huán)境保護(hù)法，是調(diào)整因保護(hù)和改善環(huán)境、合理利用自然資源，防治污染和其他公害而產(chǎn)生的各種社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱”這類說(shuō)法，如果進(jìn)行嚴(yán)格、全面地分析，它實(shí)際上是一個(gè)正命題，并沒(méi)有否定環(huán)境資源法能夠調(diào)整人與自然的關(guān)系；正如說(shuō)“教師可以搞教學(xué)”這種說(shuō)法沒(méi)有否定“教師既可以搞教學(xué)又可以搞科研”一樣。如果沒(méi)有特別加上“環(huán)境保護(hù)法不能調(diào)整人與自然的關(guān)系”這句話，人們從邏輯上可以把“環(huán)境保護(hù)法是調(diào)整因保護(hù)環(huán)境所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系的法律”理解為：環(huán)境保護(hù)法既是調(diào)整人與自然的關(guān)系的法律，也是調(diào)整人與人的關(guān)系的法律，因?yàn)椤氨Ｗo(hù)環(huán)境”已經(jīng)肯定了人與環(huán)境關(guān)系的存在，即表示人與環(huán)境的關(guān)系是一種“保護(hù)與被保護(hù)的關(guān)系”，“調(diào)整因保護(hù)環(huán)境所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系”可以理解為“調(diào)整因‘保護(hù)與被保護(hù)’這種人與環(huán)境的關(guān)系而發(fā)生的人與人的社會(huì)關(guān)系”，實(shí)際上就是“調(diào)整人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系”。企圖通過(guò)“原因、結(jié)果論”得出環(huán)境資源法不能調(diào)整人與自然關(guān)系的結(jié)論，其邏輯上的錯(cuò)誤可以用“因第三者插足引起的婚姻糾紛”的事例來(lái)說(shuō)明。某甲與某乙是一對(duì)夫婦，某甲找某丙女為情婦，為此某甲與某乙鬧離婚；某律師認(rèn)為這是因某丙插足而引起的某甲與某乙的夫妻糾紛，某甲與某丙不存在關(guān)系，即認(rèn)為這是因第三者插足所引起的某甲與某乙的夫妻糾紛。筆者認(rèn)為，在這一糾紛中，既存在因某丙插足所引起的某甲與某乙的夫妻糾紛關(guān)系，也存在著某甲與某丙的情人關(guān)系，不能認(rèn)為這是因某丙引起的某甲與某乙的夫妻糾紛關(guān)系，而否認(rèn)某甲與某丙存在著情人關(guān)系。因此，所謂“原因、結(jié)果法”，實(shí)質(zhì)上是掩耳盜鈴法。

第三，在本例中，說(shuō)“環(huán)境保護(hù)法，是調(diào)整因保護(hù)和改善環(huán)境、合理利用自然資源，防治污染和其他公害而產(chǎn)生的各種社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱”，是運(yùn)用“原因、結(jié)果論”；說(shuō)“人類活動(dòng)所引起的環(huán)境問(wèn)題，表面上看，似乎是人與物之間的關(guān)系，實(shí)際上，只有通過(guò)調(diào)整人與人之間的關(guān)系，才能理順人與物之間的關(guān)系”，是“現(xiàn)象、本質(zhì)論”與“直接、間接論”的混合，本文在前面已經(jīng)剖析了它們的不合理性；由于其推理和分析存在錯(cuò)誤即前兩個(gè)錯(cuò)誤，“所以，把環(huán)境保護(hù)法說(shuō)成是調(diào)整人與自然的關(guān)系的觀點(diǎn)是不妥的”這一結(jié)論也不成立。

2.用“原因、結(jié)果論”說(shuō)明環(huán)境資源法既能調(diào)整人與自然的關(guān)系，又能調(diào)整人與關(guān)系

通常的作法是，首先將法律調(diào)整的對(duì)象定位于社會(huì)關(guān)系，然后對(duì)社會(huì)關(guān)系加以修飾或限制，通過(guò)把人與自然的關(guān)系視為相關(guān)的社會(huì)關(guān)系的起因，將社會(huì)關(guān)系視為相關(guān)的人與自然關(guān)系的結(jié)果，通過(guò)分析，得出法律既能調(diào)整人與自然關(guān)系、又能調(diào)整人與人關(guān)系的結(jié)論。例如，《環(huán)境資源法學(xué)教程》首先指出，“本文所稱環(huán)境法，是指由國(guó)家制定或認(rèn)可，并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，調(diào)整有關(guān)環(huán)境資源的開(kāi)發(fā)、利用、保護(hù)、改善的社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱；是關(guān)于環(huán)境資源的開(kāi)發(fā)、利用、保護(hù)、改善的各種法規(guī)和法律淵源的總和”；[120]然后加以分析，“環(huán)境法調(diào)整的是一種特定的社會(huì)關(guān)系，即因環(huán)境資源問(wèn)題或環(huán)境資源事務(wù)而產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系?？梢园堰@種社會(huì)關(guān)系簡(jiǎn)稱為環(huán)境社會(huì)關(guān)系。這種社會(huì)關(guān)系始終離不開(kāi)環(huán)境或?qū)Νh(huán)境有影響的人為活動(dòng)，始終以環(huán)境為媒介”，[121]“我們說(shuō)環(huán)境法是調(diào)整因開(kāi)發(fā)、利用、保護(hù)、改善環(huán)境資源而發(fā)生的社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總和，或者說(shuō)環(huán)境法調(diào)整因開(kāi)發(fā)、利用、保護(hù)、改善環(huán)境而發(fā)生的社會(huì)關(guān)系，這時(shí)已將社會(huì)與環(huán)境、人與自然緊密地聯(lián)系在一起，這里的社會(huì)關(guān)系本身就反映了人與自然的關(guān)系，因?yàn)殡x開(kāi)了環(huán)境資源這一媒介就不可能有環(huán)境法的社會(huì)關(guān)系”[122]；最后得出結(jié)論，“因此，環(huán)境社會(huì)關(guān)系是人與人的關(guān)系和人與環(huán)境關(guān)系的綜合，調(diào)整環(huán)境社會(huì)關(guān)系實(shí)際上包括調(diào)整人與人的關(guān)系和人與環(huán)境的關(guān)系兩個(gè)方面”[123].

對(duì)于這種“原因、結(jié)果論”，筆者剖析如下：

第一，這種“原因、結(jié)果論”是一種分步表示環(huán)境資源法既調(diào)整人與自然的關(guān)系、又調(diào)整人與人的關(guān)系的方法。主要分成如下步驟：第一步是將環(huán)境資源法限定于因開(kāi)發(fā)、利用、保護(hù)、改善環(huán)境資源而發(fā)生的社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總和，不僅沒(méi)有限定這種社會(huì)關(guān)系僅僅是人與人的關(guān)系，而且限定這種社會(huì)關(guān)系是因環(huán)境資源而產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系；第二步是通過(guò)對(duì)社會(huì)關(guān)系的進(jìn)一步分析，指出因開(kāi)發(fā)、利用、保護(hù)、改善環(huán)境資源而發(fā)生的社會(huì)關(guān)系實(shí)際包括人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系這兩種關(guān)系；第三是得出“環(huán)境資源法既調(diào)整人與自然的關(guān)系、又調(diào)整人與人的關(guān)系”的結(jié)論。

第二，這種“原因、結(jié)果論”的賴以達(dá)到目的的關(guān)鍵是第二步，即論證社會(huì)關(guān)系包括人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系這兩個(gè)方面。例如，《環(huán)境資源學(xué)教程》[124]指出：“我們說(shuō)環(huán)境法調(diào)整因保護(hù)和改善環(huán)境、防治環(huán)境污染和破壞而發(fā)生的社會(huì)關(guān)系，或者說(shuō)環(huán)境法調(diào)整因開(kāi)發(fā)、利用、保護(hù)、改善環(huán)境而發(fā)生的社會(huì)關(guān)系，這時(shí)已經(jīng)將社會(huì)與環(huán)境、人與自然緊密地聯(lián)系在一起；這種社會(huì)關(guān)系始終以環(huán)境為媒介，實(shí)際上已經(jīng)包括人與人的關(guān)系和人與自然的關(guān)系這兩種關(guān)系?！盵125]有些持環(huán)境資源法只能調(diào)整人與人關(guān)系的主張的人不同意上述解釋，但另外一些持環(huán)境資源法只能調(diào)整人與人關(guān)系的主張的人同意并采納上述解釋，例如，金瑞林先生主編的《環(huán)境法學(xué)教程》首先指出，“環(huán)境法，是由國(guó)家制定或認(rèn)可，并由國(guó)家強(qiáng)制保證執(zhí)行的關(guān)于保護(hù)環(huán)境和自然資源、防治污染和其他公害的法律規(guī)范的總稱”[126]；然后解釋說(shuō)，“這種社會(huì)關(guān)系包括二個(gè)主要方面：（1）同保護(hù)、合理開(kāi)發(fā)和利用自然環(huán)境與資源有關(guān)的各種社會(huì)關(guān)系；（2）同防治各種廢棄物對(duì)環(huán)境的污染和防治各種公害如噪聲、振動(dòng)、電磁輻射等有關(guān)的社會(huì)關(guān)系”，[127]“環(huán)境法律關(guān)系是人與人之間的關(guān)系，但又通過(guò)人與人的關(guān)系體現(xiàn)人與自然的關(guān)系”，[128]“環(huán)境法律關(guān)系，雖然發(fā)生于人與人之間，但它并不單純是一種人與人之間的社會(huì)聯(lián)系，究其發(fā)生的根源，是人們?cè)诟鞣N同自然環(huán)境打交道的過(guò)程中，即在利用、保護(hù)和改善環(huán)境的活動(dòng)中而形成的人與人之間的關(guān)系，是人與人之間和人與環(huán)境之間互相關(guān)系的結(jié)合，環(huán)境是個(gè)中介物，離開(kāi)人與環(huán)境的關(guān)系，也就沒(méi)有了環(huán)境法律關(guān)系”，[129]“通過(guò)人與人的關(guān)系，體現(xiàn)人與自然的關(guān)系是環(huán)境法律關(guān)系不同于其他僅僅表現(xiàn)為人與人之間關(guān)系如婚姻家庭關(guān)系、訴訟法律關(guān)系等的重要特征”，[130]“就環(huán)境法律關(guān)系來(lái)說(shuō)，除了受社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系制約以外，更主要的是受人與自然關(guān)系的制約”[131].

3.用“原因、結(jié)果論”將環(huán)境資源法能否調(diào)整人與自然的關(guān)系這個(gè)問(wèn)題擱置起來(lái)

由于各種原因，例如對(duì)環(huán)境資源法能否調(diào)整人與自然關(guān)系這個(gè)問(wèn)題缺乏深入研究，還沒(méi)有得出肯定的結(jié)論，或者覺(jué)得兩種意見(jiàn)都有道理，或者不愿意明確表態(tài)支持哪種意見(jiàn)，等等。在這種情況下，一些學(xué)者認(rèn)為“環(huán)境保護(hù)法，是調(diào)整因保護(hù)和改善環(huán)境、合理利用自然資源而產(chǎn)生的各種社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱”，不明確說(shuō)明環(huán)境資源法能否調(diào)整人與自然的關(guān)系。此時(shí)，這種“原因、結(jié)果論”雖然不失為稱得上一種解釋的藝術(shù)、模糊的手段、進(jìn)退自如的戰(zhàn)略，但并沒(méi)有明確指出環(huán)境資源法能否調(diào)整人與自然關(guān)系的問(wèn)題。但是，只要稍加深入分析便可發(fā)現(xiàn)，“環(huán)境保護(hù)法，是調(diào)整因保護(hù)和改善環(huán)境、合理利用自然資源而產(chǎn)生的各種社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱”這類說(shuō)法，已經(jīng)寓示著或體現(xiàn)了環(huán)境保護(hù)法既調(diào)整人與人的關(guān)系、又調(diào)整人與自然關(guān)系的道理，因?yàn)椤耙虮Ｗo(hù)和改善環(huán)境、合理利用自然資源而產(chǎn)生的各種社會(huì)關(guān)系”已經(jīng)包括人與自然的關(guān)系，即已經(jīng)包括“人保護(hù)和改善環(huán)境、合理利用自然資源”這種人與自然的關(guān)系。

4.“手段、目的論”是自相矛盾、自我否定的理論

首先必須指出的是，無(wú)論是從詞義還是從習(xí)慣用法看，并沒(méi)有“協(xié)調(diào)”是目的或只能用于目的、“調(diào)整”是手段或只能用于手段的區(qū)別。目前我國(guó)法學(xué)界在許多情況下往往不加區(qū)別地使用這兩個(gè)概念，協(xié)調(diào)與調(diào)整都是指人的行為、都是有意識(shí)的行為，兩者不是目的與手段的關(guān)系，即不能籠統(tǒng)地說(shuō)“調(diào)整什么”是手段，“協(xié)調(diào)什么”是目的。

分析“手段、目的論”發(fā)現(xiàn)，“手段、目的論”的用意雖然是想否定環(huán)境資源法可以調(diào)整人與自然的關(guān)系的觀點(diǎn)，但他們給人們帶來(lái)的信息卻是自相矛盾的，即他們告訴人們的恰恰是環(huán)境資源法可以調(diào)整人與自然的關(guān)系的觀點(diǎn)。例如，程正康教授在論述“要協(xié)調(diào)人類與環(huán)境的關(guān)系，只能通過(guò)調(diào)整人與人之間的社會(huì)關(guān)系才能做到”[132]的觀點(diǎn)時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“環(huán)境法的目的是協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系，保護(hù)環(huán)境和改善環(huán)境，……迄今為止，還沒(méi)有任何一個(gè)法律部門(mén)將協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系作為自己的任務(wù)”，[133]“制定環(huán)境法的直接目的是為了協(xié)調(diào)人類和環(huán)境的關(guān)系、保護(hù)和改善環(huán)境”，[134]環(huán)境法“這個(gè)體系內(nèi)的各種法律、法令，其目標(biāo)是共同的，即要協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系”，[135]“環(huán)境法所調(diào)整的人與人之間的關(guān)系主要是由人與環(huán)境之間的客觀關(guān)系決定的”，[136]“環(huán)境法的直接目的是為了協(xié)調(diào)人類與環(huán)境的關(guān)系”[137].上述論述使人們深深感到，無(wú)論說(shuō)環(huán)境資源法調(diào)整人與自然的關(guān)系是法律手段還是法律目的，都是肯定環(huán)境資源法可以調(diào)整人與自然的關(guān)系，而不是否定環(huán)境資源法可以調(diào)整人與自然的關(guān)系，這里只有法律手段和目的的問(wèn)題，而沒(méi)有法律能否調(diào)整人與自然關(guān)系的問(wèn)題。但使筆者不能理解的是，既然環(huán)境資源法的目的是調(diào)整人與自然的關(guān)系，為什么又認(rèn)定環(huán)境資源法不能調(diào)整人與自然的關(guān)系，這不是意味著環(huán)境資源法永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到其目的嗎？

另外，如果非要從目的和手段來(lái)分析環(huán)境資源法調(diào)整人與自然關(guān)系的問(wèn)題，筆者替反對(duì)環(huán)境資源法可以調(diào)整人與自然關(guān)系論者著想，不如說(shuō)環(huán)境資源法調(diào)整人與自然關(guān)系是手段，而調(diào)整人與人的關(guān)系是目的，這樣可能更符合持“人與人關(guān)系范式”或“階級(jí)斗爭(zhēng)范式”論者的本意。因?yàn)?，持階級(jí)斗爭(zhēng)范式的學(xué)者的口頭禪是，“法律歸根到底是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益”。因此，所謂“目的、手段論”，完全是自相矛盾、自我否定。

5.析“起初、最終論”

與“目的、手段論”相類似的還有一種“起初、最終論”。有些學(xué)者認(rèn)為，即使環(huán)境法起初是為了保護(hù)人與環(huán)境、調(diào)整人與人的關(guān)系和人與自然的關(guān)系，但最終還是為了保護(hù)人、為了人的利益、為了調(diào)整人與人的關(guān)系，進(jìn)而認(rèn)為環(huán)境資源法調(diào)整人與自然關(guān)系是手段、是假象，環(huán)境資源法調(diào)整人與人的關(guān)系是目的、是實(shí)質(zhì)，進(jìn)而得出環(huán)境資源法不能為了自然的利益、不能調(diào)整人與自然的關(guān)系的結(jié)論。筆者認(rèn)為，當(dāng)我們說(shuō)環(huán)境資源法能夠調(diào)整人與自然關(guān)系時(shí)，對(duì)象是一種關(guān)系，沒(méi)有必要指明這種調(diào)整最終是為了誰(shuí)或目的是為了誰(shuí)；如果非要指明是為了誰(shuí)的利益，也應(yīng)該具體情況具體分析。正如我們說(shuō)，婚姻法是調(diào)整夫妻關(guān)系的法律，并不意味著或者非要指明婚姻法調(diào)整夫妻關(guān)系最終是為了妻子利益或目的是為了妻子一樣。也就是說(shuō)，婚姻法調(diào)整夫妻關(guān)系的目的是為了獲得某種良好的夫妻關(guān)系，既是為了丈夫利益也是為了妻子利益，這里并不存在或并不需要解決最終是為了誰(shuí)或目的是為了誰(shuí)的問(wèn)題。同理，環(huán)境資源法調(diào)整人與自然的關(guān)系，也是為了獲得某種良好的人與自然關(guān)系，既是為了人的利益也是為了環(huán)境利益，這里并不存在或并不需要解決最終是為了誰(shuí)或目的是為了誰(shuí)的問(wèn)題。“所謂為了保護(hù)環(huán)境資源，最終還是為了保護(hù)人；所謂環(huán)境資源法能夠調(diào)整人與自然的關(guān)系，最終還是為了人的利益或?yàn)榱苏{(diào)整人與人的關(guān)系”，這種說(shuō)法很有點(diǎn)像“所謂夫妻利益，最終還是丈夫利益”，“調(diào)整丈夫和妻子的關(guān)系即夫妻關(guān)系，最終是為了保護(hù)妻子的利益”的邏輯。笛卡爾的“主、客二分法”的特點(diǎn)是始終將矛盾雙方中的一方置于主宰地位，并且將這種狀況絕對(duì)化、僵硬化，例如：在工農(nóng)業(yè)關(guān)系中始終將工業(yè)置于絕對(duì)主導(dǎo)地位（所謂以工業(yè)為主導(dǎo)），在鋼鐵工業(yè)與其他工業(yè)的關(guān)系中始終將鋼置于絕對(duì)主導(dǎo)地位（所謂工業(yè)以鋼為綱），在糧食與其他農(nóng)業(yè)的關(guān)系中始終將糧食置于絕對(duì)主導(dǎo)地位（所謂農(nóng)業(yè)以糧為綱），在統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者關(guān)系中始終將統(tǒng)治者置于絕對(duì)主導(dǎo)地位（所謂歸根到底是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益），在管理者與被管理者關(guān)系中始終將管理者置于絕對(duì)主導(dǎo)地位，在西方文化與世界其他文化的關(guān)系中始終將西方文化置于絕對(duì)主導(dǎo)地位（所謂西方文化先進(jìn)論），在白人和黑人關(guān)系中始終將白人置于絕對(duì)主導(dǎo)地位，在男人和女人關(guān)系中始終將男人置于絕對(duì)主導(dǎo)地位，在人與自然關(guān)系中始終將人置于絕對(duì)主導(dǎo)地位，在人與人的關(guān)系和人與自然關(guān)系的關(guān)系中始終將人與人的關(guān)系置于絕對(duì)主導(dǎo)地位，如此等等，不一而足。與笛卡爾“主、客二分法”相似，極端的人類中心論的特點(diǎn)是將人與自然、人與人的關(guān)系和人與自然關(guān)系絕對(duì)化、片面化，即將人和人與人的關(guān)系始終放在主宰、統(tǒng)治、高于、優(yōu)于自然和人與自然關(guān)系的地位。筆者不反對(duì)在一對(duì)矛盾中有一方占據(jù)主導(dǎo)地位或一方比另一方起著更重要的作用，但這種狀況不是絕對(duì)不變的、僵化的、機(jī)械的，而是相對(duì)的、可變化的；更不能由于一方比另一方重要而否定調(diào)整雙方關(guān)系的必要性，例如決不能因?yàn)楣I(yè)比農(nóng)業(yè)重要、城市比農(nóng)村重要、管理者比被管理者重要、丈夫比妻子重要，而否定調(diào)整工業(yè)與農(nóng)業(yè)關(guān)系、城市與鄉(xiāng)村關(guān)系、管理者與被管理者關(guān)系、夫妻關(guān)系的可能性、必要性和重要性。認(rèn)為，“人與物、人與大自然究竟誰(shuí)重要？人的利益與大自然（環(huán)境資源）的利益究竟誰(shuí)重要？人與人的關(guān)系和人與自然的關(guān)系究竟誰(shuí)重要？”并沒(méi)有一成不變的答案，人與大自然總是具體的人與物，在不同的時(shí)間、地點(diǎn)和形勢(shì)下人與大自然的重要性是不同的。美國(guó)前總統(tǒng)羅斯福在1907年的美國(guó)“植樹(shù)節(jié)”那天說(shuō)：沒(méi)有孩子的家庭將沒(méi)有希望，沒(méi)有樹(shù)木的國(guó)家同樣沒(méi)有希望。如果說(shuō)人類在天然林中砍掉第一棵樹(shù)是文明的開(kāi)始，而在砍最后一棵樹(shù)時(shí)則是文明的終結(jié)。如果要后繼有人，就要后繼有水、有土、有氣、有鳥(niǎo)、有樹(shù)。例如，許多國(guó)家為了保護(hù)環(huán)境制定了嚴(yán)格的法律，對(duì)環(huán)境犯罪分子予以嚴(yán)懲甚至處死，而不管這些環(huán)境犯罪分子如何自視比野生動(dòng)植物、大自然高貴、重要和有地位。我國(guó)為了根本糾轉(zhuǎn)“水土流失、土地沙漠化嚴(yán)重和漫天而來(lái)的沙塵暴局面”，_下達(dá)了天然林禁伐令，制定并實(shí)施了“封山育林”、“退耕還林還草”的政策，_總理甚至說(shuō)出了“誰(shuí)砍樹(shù)，就砍誰(shuí)的頭”的驚人之語(yǔ)。有位獵殺大熊貓的犯罪分子在被處以死刑時(shí)才開(kāi)始懂得“人與大熊貓誰(shuí)更重要”的道理，但是悔之晚矣！如果自視為尊貴無(wú)比的人類像這個(gè)環(huán)境罪犯分子那樣任意掠奪和殺害大自然，當(dāng)人類面臨大自然的瘋狂報(bào)復(fù)時(shí)也會(huì)像這個(gè)環(huán)境犯罪分子那樣悔之晚矣！環(huán)境資源法在調(diào)整人與自然關(guān)系時(shí)，調(diào)整的天平究竟向哪方傾斜，應(yīng)該具體問(wèn)題、具體案例具體分析，有時(shí)為了保護(hù)環(huán)境資源可能犧牲某些人的利益，有時(shí)為了保護(hù)人的利益可能犧牲某些環(huán)境要素利益，標(biāo)準(zhǔn)是為了求得人與自然的和諧共處。傳統(tǒng)法學(xué)中的人的利益，特別是西方法學(xué)理論中的人的利益，主要是指?jìng)€(gè)人利益，而不是指抽象意義上或哲學(xué)意義上的全人類利益或全人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，因?yàn)榉珊头▽W(xué)在以住數(shù)千年的歷史中還沒(méi)有形成全人類法律主體的概念，自然也沒(méi)有法律意義上的全人類的利益概念。所以，包括環(huán)境資源法在內(nèi)的所有法律重視和強(qiáng)調(diào)的是具體案例分析（即個(gè)案分析），而不是哲學(xué)意義上的歸根到底。

環(huán)保與資源保護(hù)論文范文第5篇在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)環(huán)境變化關(guān)系的研究中，環(huán)境庫(kù)茲涅茨曲線假說(shuō)是一個(gè)重要的理論。其主要內(nèi)容是環(huán)境破壞程度與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)水平之間呈倒U型曲線關(guān)系，這是因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的最初階段，由于人口的無(wú)序增長(zhǎng)、技術(shù)的落后、資源的無(wú)序開(kāi)發(fā)，造成了環(huán)境污染加劇，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以科技進(jìn)步為標(biāo)志的產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)作用越來(lái)越突出，人們控制環(huán)境破壞的意識(shí)、能力和投入逐漸提高，環(huán)境質(zhì)量逐步改善[5,6]。隨著研究的不斷深入，大量的結(jié)果表明，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)環(huán)境的壓力還有其他類型的關(guān)系，如正U型、同步型、N型等[7～9]。這說(shuō)明經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)既可能對(duì)環(huán)境造成破壞，也可能使得生態(tài)環(huán)境得到改善。在特定地區(qū)，特定對(duì)象的具體影響規(guī)律如何，需要進(jìn)行實(shí)證和定量研究。

一、我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與自然保護(hù)區(qū)建設(shè)關(guān)系

（一）指標(biāo)選取和所獲數(shù)據(jù)典型指標(biāo)選擇是構(gòu)建經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)環(huán)境影響關(guān)系計(jì)量模型的關(guān)鍵。本文的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指標(biāo)選取人均GDP,因?yàn)榕c總量指標(biāo)相比，人均量更能反映一個(gè)國(guó)家真實(shí)的經(jīng)濟(jì)水平。對(duì)于自然保護(hù)區(qū)建設(shè)指標(biāo)，目前我國(guó)在綜合測(cè)算自然保護(hù)區(qū)質(zhì)量方面還沒(méi)有統(tǒng)一折算標(biāo)準(zhǔn)，在現(xiàn)有情況下，選取自然保護(hù)區(qū)面積作為指標(biāo)是比較適合的。由于在1990年以前，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還沒(méi)有建立，自然保護(hù)區(qū)建設(shè)受經(jīng)濟(jì)以外因素影響極大，并且各自然保護(hù)區(qū)管理辦法也是在20世紀(jì)90年代初期開(kāi)始實(shí)施的，建設(shè)水平由此逐步走向規(guī)范。因此，本論文研究時(shí)間跨度為1990—2007年。相關(guān)數(shù)據(jù)如表1所示。

從表1可以看出，從1990到2007年是我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的時(shí)期，平均每年的人均GDP增長(zhǎng)速度超過(guò)8%。因此，研究快速經(jīng)濟(jì)變化對(duì)我國(guó)自然保護(hù)區(qū)建設(shè)的影響以及我國(guó)自然保護(hù)區(qū)建設(shè)水平是否適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，發(fā)掘經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生產(chǎn)力提高對(duì)自然保護(hù)區(qū)的潛在影響，從而為進(jìn)一步做好自然保護(hù)區(qū)工作提供參考具有一定的意義。

（二）我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與自然保護(hù)區(qū)建設(shè)關(guān)系模型本文利用SPSS1710軟件的曲線擬合功能，對(duì)于我國(guó)的自然保護(hù)區(qū)面積和人均GDP的相關(guān)關(guān)系分別進(jìn)行一次函數(shù)型、二次函數(shù)型、三次函數(shù)型和對(duì)數(shù)的一次函數(shù)、二次函數(shù)型、三次函數(shù)型的模擬，模擬得到的三次曲線模型如下所示：

y=49571477（41376）-641757x（-01133）+1431812x2（21491）-61000x3（-31084）+eR2=01939式中，x為T(mén)時(shí)刻（按不同年份）的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，即人均GDP,y為T(mén)時(shí)刻的自然保護(hù)區(qū)面積，e為殘差。

（三）我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與自然保護(hù)區(qū)建設(shè)的類別截至2007年底，全國(guó)共建立各級(jí)各類自然保護(hù)區(qū)2531處，面積達(dá)15188萬(wàn)hm2,自然保護(hù)區(qū)面積最大的3個(gè)省份是、青海、新疆。但是由于這些省份的國(guó)土面積本身就很大，用絕對(duì)數(shù)值并不能反應(yīng)保護(hù)區(qū)建設(shè)水平的實(shí)質(zhì)。因此，本文用各省的自然保護(hù)區(qū)占本省國(guó)土面積的比例來(lái)代替保護(hù)區(qū)絕對(duì)面積值，以反映這個(gè)省保護(hù)區(qū)建設(shè)在我國(guó)的相對(duì)位置。

保護(hù)區(qū)比例排名前3位的省份是、青海、甘肅。

從經(jīng)濟(jì)角度看，人均GDP排在前3名的?。ㄖ陛犑校┓謩e是上海、北京、天津。全國(guó)31個(gè)?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）的數(shù)據(jù)結(jié)果如表2所示：通過(guò)各省的人均GDP和自然保護(hù)區(qū)占本省的國(guó)土面積的比例兩個(gè)維度的中位數(shù)分析，可以將全國(guó)31個(gè)省份分為4類：第1類經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)較快、保護(hù)區(qū)建設(shè)較好；第2類經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)較快、保護(hù)區(qū)建設(shè)不好；第3類經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)較差、保護(hù)區(qū)建設(shè)較好；第4類經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)較差、保護(hù)區(qū)建設(shè)不好。

二、結(jié)論與討論

（一）結(jié)論

1）經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和環(huán)境保護(hù)之間的矛盾是發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中不得不面臨的兩難問(wèn)題，環(huán)境庫(kù)茲涅茨曲線為發(fā)展中國(guó)家提供了一種新的發(fā)展思路。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)環(huán)境變化有顯著的影響，今后中國(guó)的環(huán)境庫(kù)茲涅茨曲線如何變化將極大地取決于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。但同時(shí)也需要制定更為合理有效的對(duì)策，避免發(fā)達(dá)國(guó)家曾經(jīng)走過(guò)的“先污染，后治理”的老路，盡量降低和平緩環(huán)境庫(kù)茲涅茨曲線的高度。

這也是基于環(huán)境庫(kù)茲涅茨曲線理論對(duì)中國(guó)自然保護(hù)區(qū)發(fā)展的實(shí)證分析所得到的有益啟示。

2）計(jì)量模型檢驗(yàn)結(jié)果顯示經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)同自然保護(hù)區(qū)有著密切的關(guān)系。通過(guò)對(duì)人均GDP同自然保護(hù)區(qū)面積的三次函數(shù)假設(shè)檢驗(yàn)，可以確定人均GDP與自然保護(hù)區(qū)面積的擬合優(yōu)度為R2=01939,在統(tǒng)計(jì)上具有較充分的解釋意義，數(shù)據(jù)擬合的結(jié)果說(shuō)明人均GDP與自然保護(hù)區(qū)面積之間存在一定的相關(guān)性。

3）由模型可知保護(hù)區(qū)數(shù)量同人均GDP指標(biāo)曲線近似地呈現(xiàn)“倒U型+正U型”關(guān)系。值得注意的是曲線上升呈現(xiàn)“先緩、后陡、再緩”趨勢(shì)，說(shuō)明隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，保護(hù)區(qū)數(shù)量逐步上升。但經(jīng)濟(jì)上升到一定規(guī)模后，保護(hù)區(qū)面積趨向穩(wěn)定，這時(shí)候保護(hù)區(qū)建設(shè)工作應(yīng)該是從數(shù)量增長(zhǎng)逐漸轉(zhuǎn)向質(zhì)量提升。

4）同樣由模型中可以得出，人均GDP在3000美元左右，自然保護(hù)區(qū)的數(shù)量急劇上升。由此可以看出，人均GDP在3000元左右是我國(guó)自然保護(hù)區(qū)重要的發(fā)展階段。在這個(gè)階段，各省份應(yīng)引起重視，根據(jù)本省的省情，制訂合適的自然保護(hù)區(qū)建設(shè)政策，加大對(duì)自然保護(hù)區(qū)建設(shè)的投入。

（二）討論

1）本文通過(guò)模型構(gòu)建的方法，著重對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和自然保護(hù)區(qū)發(fā)展關(guān)系進(jìn)行分析，并得出了人均GDP同自然保護(hù)區(qū)面積間的計(jì)量模型。它可以作為發(fā)掘經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生產(chǎn)力提高對(duì)自然保護(hù)區(qū)的潛在影響，和進(jìn)一步做好自然保護(hù)區(qū)研究工作的參考依據(jù)。為了研究保護(hù)區(qū)的長(zhǎng)遠(yuǎn)建設(shè)，必須更好更全面地探討包括自然保護(hù)區(qū)所處的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境，必須綜合地科學(xué)分析保護(hù)區(qū)發(fā)展的外部因素，以期更深入地為我國(guó)保護(hù)區(qū)發(fā)展提供理論和實(shí)證指導(dǎo)。

環(huán)保與資源保護(hù)論文范文第6篇論文關(guān)鍵詞：環(huán)境公益；民事訴訟；原告資格

2007年12月10日，貴州省清鎮(zhèn)市人民法院環(huán)境保護(hù)法庭審理了貴州第一起由環(huán)境行政部門(mén)提起的環(huán)境民事公益訴訟。原告是貴陽(yáng)市兩湖一庫(kù)管理局，被告貴州天峰化工有限責(zé)任公司是一家生產(chǎn)化肥（磷胺）的化工企業(yè)，該企業(yè)生產(chǎn)廠區(qū)位于平壩縣高峰鎮(zhèn)（屬紅楓湖飲用水源保護(hù)區(qū)范圍內(nèi)）。被告征用位于平壩縣高峰鎮(zhèn)白頭村民組雞窩坡的土地作為其在生產(chǎn)磷胺過(guò)程中產(chǎn)生的大量磷石膏廢渣的堆放場(chǎng)（即被告的磷石膏尾礦庫(kù)）。由于被告沒(méi)有修建相應(yīng)配套的防水、防滲及相應(yīng)的廢水處理設(shè)施，該磷石膏尾礦庫(kù)的渣場(chǎng)滲濾液通過(guò)地表、地下排入羊昌河內(nèi)。貴州省環(huán)境保護(hù)監(jiān)測(cè)中心站對(duì)被告渣場(chǎng)滲濾點(diǎn)與羊昌河天峰段地表水進(jìn)行監(jiān)測(cè)結(jié)果顯示：被告滲濾液的PH值均超過(guò)了《地表水環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)》中的Ⅲ類水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。被告磷石膏尾礦庫(kù)的渣場(chǎng)滲濾液滲入羊昌河后，羊昌河水質(zhì)總磷和氟化物均超標(biāo)，且總磷為劣五類。法院據(jù)此認(rèn)定被告環(huán)境侵權(quán)行為成立，判決被告立即停止其磷石膏尾礦庫(kù)廢渣場(chǎng)對(duì)環(huán)境的侵害，即停止該磷石膏尾礦庫(kù)廢渣場(chǎng)的使用，并采取相應(yīng)措施，排除該磷石膏尾礦庫(kù)廢渣場(chǎng)對(duì)環(huán)境的妨礙、消除對(duì)環(huán)境的危險(xiǎn)。

本案的審理給我們提出了環(huán)境民事公益訴訟的若干理論問(wèn)題，其中包括貴陽(yáng)市兩湖一庫(kù)管理局能否成為本案適格的原告？為了從法理上解決這個(gè)問(wèn)題，本文將對(duì)環(huán)境民事公益訴訟中的原告資格問(wèn)題進(jìn)行闡述。

一、環(huán)境民事公益訴訟的法益基礎(chǔ)與公益理念

環(huán)境民事公益訴訟是指為直接維護(hù)環(huán)境公益，任何公民或團(tuán)體依法對(duì)侵害環(huán)境公益者提訟，要求人民法院對(duì)環(huán)境公益予以救濟(jì)的活動(dòng)。它作為保護(hù)社會(huì)公共的環(huán)境權(quán)利和其他相關(guān)權(quán)利而進(jìn)行的訴訟活動(dòng)，是針對(duì)保護(hù)個(gè)體環(huán)境權(quán)利及相關(guān)權(quán)利的“環(huán)境私益訴訟”而言的。

任何法律都有具體的保護(hù)法益，環(huán)境法自然也不例外。環(huán)境權(quán)作為一種新的、正在發(fā)展中的法律權(quán)利，不僅是環(huán)境立法、執(zhí)法和訴訟的基礎(chǔ)，而且是環(huán)境法學(xué)體系建立和可持續(xù)發(fā)展的根據(jù)。在立法上是否確立環(huán)境權(quán)，直接關(guān)系到在司法實(shí)踐中原告能否以環(huán)境權(quán)作為權(quán)利依據(jù)提訟，法院面對(duì)這種案件是否受理的問(wèn)題；尤其是對(duì)于環(huán)境民事公益訴訟，其作為環(huán)境權(quán)從理論到實(shí)踐的重要途徑，環(huán)境權(quán)能否成為一項(xiàng)獨(dú)立的法定權(quán)利對(duì)環(huán)境民事公益訴訟具有實(shí)質(zhì)性的意義。當(dāng)前環(huán)境民事公益訴訟引入我國(guó)所面臨的最大困難就是環(huán)境權(quán)的確立問(wèn)題。目前，用來(lái)論證環(huán)境權(quán)的最有力的學(xué)說(shuō)莫過(guò)于公共信托理論。公共信托理論源于羅馬法。在羅馬法中，空氣、海灘和河流等公共物品，由人類共同擁有，但委托給政府管理，以保障市民享有自由而不受阻礙地利用的權(quán)利。政府官員或者市民均可對(duì)損害公共財(cái)產(chǎn)(包括環(huán)境利益)的行為人提出“民眾訴訟”以維護(hù)公共利益。此后，這一原則又以判例的形式被美國(guó)法所吸收，適用于河流、海岸以及自然領(lǐng)域。目前，公共信托理論已被許多國(guó)家的環(huán)境立法作為確立環(huán)境權(quán)的理論根據(jù)，從而也相應(yīng)成為環(huán)境民事公益訴訟的依據(jù)。

二、環(huán)境民事公益訴訟的原告資格

傳統(tǒng)的訴訟強(qiáng)調(diào)原告適格，原告要獲取當(dāng)事人資格，必須證明其權(quán)利受到了侵害。這種理論使得對(duì)公共利益的保護(hù)出現(xiàn)了司法真空。在環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域有意識(shí)地放松訴訟主體資格，已成為世界各國(guó)環(huán)境與資源保護(hù)立法發(fā)展的總趨勢(shì)。環(huán)境侵權(quán)責(zé)任侵害的客體是生態(tài)環(huán)境本身。根據(jù)我國(guó)《憲法》的相關(guān)規(guī)定，自然資源屬于全民所有，生態(tài)環(huán)境的這種公共物品屬性決定了其原告資格應(yīng)區(qū)別于傳統(tǒng)環(huán)境侵權(quán)訴訟。由于沒(méi)有直接的利害關(guān)系人，當(dāng)發(fā)生環(huán)境損害時(shí)，除了國(guó)家有權(quán)委托其相關(guān)行政機(jī)關(guān)作為其訴訟代表人提訟外，應(yīng)當(dāng)賦予其他主體原告資格，保護(hù)受損的生態(tài)環(huán)境。也就是國(guó)內(nèi)相關(guān)學(xué)者一直在倡導(dǎo)的建立我國(guó)環(huán)境公益訴訟制度。

我國(guó)《憲法》規(guī)定，國(guó)家保護(hù)和改善生活環(huán)境和生態(tài)環(huán)境，防治污染和其他公害。同時(shí)規(guī)定國(guó)家保障自然資源的合理利用，保護(hù)珍貴的動(dòng)物和植物?！睹袷略V訟法》第15條規(guī)定：“機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體，企事業(yè)單位對(duì)損害同家、集體或者個(gè)人民事權(quán)益的行為，可以支持受損害的單位或者個(gè)人向人民法院?！薄缎淌略V訟法》第77條規(guī)定：“被害人由于被告人的犯罪行為而遭受物質(zhì)損失的，在刑事訴訟過(guò)程中，有權(quán)提起附帶民事訴訟，如果是國(guó)家財(cái)產(chǎn)，集體財(cái)產(chǎn)遭受損失的，人民檢察院在提起公訴的時(shí)候，可以提起民事訴訟?！边@里的附帶民事訴訟無(wú)疑具有公益訴訟的性質(zhì)。而《環(huán)境保護(hù)法》、《海洋環(huán)境保護(hù)法》等環(huán)境保護(hù)相關(guān)立法也都規(guī)定，公民對(duì)于污染和破壞環(huán)境的單位和個(gè)人，有權(quán)檢舉和控告。這些規(guī)定表明我國(guó)立法上是接受公益訴訟的。但上述規(guī)定都只是原則性的規(guī)定，沒(méi)有程序和制度保障，也不能在司法實(shí)踐中付諸實(shí)施。

三、環(huán)境行政部門(mén)能否作為原告

對(duì)于環(huán)境行政機(jī)關(guān)是否應(yīng)排除在原告范圍之外，國(guó)內(nèi)法學(xué)界爭(zhēng)議很大。有觀點(diǎn)認(rèn)為，就環(huán)境行政機(jī)關(guān)而言，法律上已經(jīng)賦予了其保護(hù)公共環(huán)境資源的權(quán)力，它們不但有管理權(quán)及一定的行政強(qiáng)制權(quán)(即它們只要做出具體的行政行為就可以制止侵害公共環(huán)境資源的行為)，而且一旦這些行政行為不足以制止不法行為，其可直接申請(qǐng)人民法院強(qiáng)制執(zhí)行，因此，它們沒(méi)有提起環(huán)境民事公益訴訟的必要。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，環(huán)境行政機(jī)關(guān)作為行使環(huán)境監(jiān)管與環(huán)境行政處罰權(quán)的職能部門(mén)，只能用行政手段解決環(huán)境違法現(xiàn)象，對(duì)破壞環(huán)境資源造成的公眾或國(guó)家的環(huán)境權(quán)益或財(cái)產(chǎn)損失等民事權(quán)益的保護(hù)卻無(wú)能為力，因此，應(yīng)允許環(huán)境行政機(jī)關(guān)以公眾受托人和國(guó)家環(huán)境資源所有權(quán)代表人的身份，直接對(duì)侵害公眾或國(guó)家環(huán)境資源權(quán)益的行為提起環(huán)境民事公益訴訟。

筆者同意第二種觀點(diǎn)。具體說(shuō)來(lái)，對(duì)于環(huán)境損害，環(huán)境保護(hù)行政主管部門(mén)和其他依照法律規(guī)定行使環(huán)境監(jiān)督管理權(quán)的部門(mén)作為公眾受托人和國(guó)家環(huán)境利益的