踐行社會主義核心價值觀含內(nèi)容模板

富強民主文明和諧自由平等公正法治愛國敬業(yè)誠信友善富強即國富民強，是現(xiàn)代化國家經(jīng)濟建設的必然要求，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎。國富民強國泰民安民主是人類社會的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實質(zhì)和核心是人民當家做主。它是的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保證。人民至上權責共享文明是社會進步的重要標志，也是現(xiàn)代化國家的重要特征。它是社會主義現(xiàn)代化國家文化建設的應有狀態(tài)，是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學的、大眾的社會主義文化的概括，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要支撐。彬彬有禮仁德有序和諧是中華傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生態(tài)局面。它是現(xiàn)代化國家在社會建設領域的價值訴求，是經(jīng)濟社會穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。多元包容以和為貴自由是指認得意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標。海闊天空任我馳騁平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價值取向是不斷實現(xiàn)實質(zhì)平等。它要求尊重和保障人權，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權利。眾生平等自尊自強公正即社會公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權利的獲得為前提，是國家和社會應然的根本價值理念。它要求政治、法律上的公平公正，任何階級和集團都不能享有特權。公道在心不偏不倚法治是治國理政的基本方式。依法治國是民主政治的基本要求。它通過法制建設來維護和保障公民的根本利益，是實現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。章法有度自成方圓愛國是一個公民起碼的道德，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是調(diào)節(jié)個人與祖國關系的行為準則。它同緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進民族團結(jié)、維護祖國統(tǒng)一、自覺報效祖國。國家興亡匹夫有責敬業(yè)是對公民職業(yè)行為準則的價值評價，要求公民要具有積極向上的勞動態(tài)度和艱苦奮斗的精神，忠于職守、精益求精、服務社會，充分體現(xiàn)現(xiàn)代主義職業(yè)精神。恪盡職守樂業(yè)奉獻誠信即誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是道德建設的重點內(nèi)容，是為人之道、立身之本。它強調(diào)做人要誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。一言九鼎重于泰山友善是人們和睦相處的一種道德行為，是人們之間應互相尊重、互相關心、互相幫助，努力形成的新型人際關系。推己及人善心善行富強民主文明和諧自由平等公正法治愛國敬業(yè)誠信友善

之自由

的主要內(nèi)容：這24字可以大致概括的十八大報告提出的的大意。與“自由”“約束”兩者關系：

曾經(jīng)一度迷戀追求絕對化的自由，然而在追求的過程中，卻讓自己迷失了自由。我們在追求什么呢？什么樣的自由才是我們所追求的呢？不故一切的追求讓我們迷失了自己的初衷，更諷刺的是，自己的所做所為卻恰恰背離了自己的初衷！古人云：“沒有規(guī)矩，不成方圓”。是呀，當束縛不再存在時，我們所追求的自由又有什么意義呢？

我們之所以追求自由，不正是因為想擺脫束縛嘛？或許，這樣的思想本身就是錯誤的。追求自由就像人們渴望幸福的生活一樣，本身是沒有錯誤的，但擺脫束縛的思想是不可取的。束縛無處不在，當我們不故一切的去擺脫束縛時，卻走進了束縛的另一個陷阱?？聪旅媸ゼs束的例子：

一個風箏在高高的天上自由自在地飄著，臉上顯現(xiàn)出的是輕松得意的神情。忽然，它低頭一看：“哎呀，我再怎么自由、瀟灑，也都還是被那跟線牽制著的呢，還要受地上的那位小孩控制呢！這怎么行？對了，如果我不再受那小孩的控制又會如何呢？哈哈……那樣的話，我一定會獲得更多的自由！”想到這兒，風箏趁著一陣大風，使勁掙脫了線的牽制——失去了線牽引的它本以為會獲得更大的自由，但沒想到，竟搖搖晃晃地往下降，最后一頭扎到了地上！

寓言一

有一匹馬總是為自己被韁繩牽制著而悶悶不樂，有一天，它趁主人不注意掙脫了韁繩。沒有了韁繩的限制，這匹馬高興得奮蹄狂奔……可惜，才一會兒，它就摔下了懸崖。

寓言二

“富有朝氣，追求自由”，這是人的天性。但是不是這種“天性”就可以凌駕于任何紀律、制度之上呢？一所學校嚴謹?shù)男ｏL從何而來？我們應如何處理“個人”與“集體”的關系？當集體的利益與個人的利益發(fā)生沖突時，我們應該怎么做？請同學們都來思考一下這個問題，都反思一下自己的表現(xiàn)與學校的紀律、制度之間還存在哪些差距。思考?

當年，哈佛牧師立遺囑時，把他的一塊地皮和250本書遺贈給了當?shù)匾凰鶎W院，這所學院發(fā)展成了現(xiàn)在的哈佛大學。關于這250本書，有這樣一個故事：哈佛學院一直把哈佛牧師的這批書珍藏在哈佛樓里的一個圖書館內(nèi)，并規(guī)定學生只能在館內(nèi)閱讀，不能攜出館外。哈佛的理念

然后下令把他開除出校，理由是，這名學生違反了校規(guī)！

1764年的一天深夜，一場大火燒毀了哈佛樓。在大火發(fā)生前，一名學生碰巧把哈佛牧師捐贈的一冊名為《基督教針對魔鬼、世俗與肉欲的戰(zhàn)爭》的書帶出了館外，打算在宿舍里優(yōu)哉游哉地閱讀。第二天他得知大火的消息，意識到自己從圖書館攜出的那本書，已是哈佛捐贈的250本書惟一存世的一本了。經(jīng)過一番思想斗爭后，他找到當時的校長霍里厄克，把書還給了學校?；衾锒蚩诵ｉL收下書，感謝了他。

也可以，不管怎么說，畢竟是他使哈佛牧師的書總算留下了一本——這可能是我們的行事態(tài)度。但霍里厄克校長沒有這么做。他感謝那位同學，是因為那位同學誠實(把違反校規(guī)帶出館外的書又送了回來)；開除他，是因為有校規(guī)。哈佛的理念是：讓校規(guī)看守哈佛的一切比讓道德看守哈佛更安全有效。這便是他們的行事態(tài)度：不開除這名學生行嗎？法理第一。自由女神風箏課室正中擺放著兩把