二《勸學(xué)》課堂教學(xué)實(shí)錄中職語(yǔ)文高教版（2023-2024）基礎(chǔ)模塊上冊(cè)

二《勸學(xué)》課堂教學(xué)實(shí)錄中職語(yǔ)文高教版（2023-2024）基礎(chǔ)模塊上冊(cè)設(shè)喻與整句藝術(shù)的邏輯奧秘（與再思考）——《勸學(xué)》課堂教學(xué)實(shí)錄

一

教學(xué)設(shè)想

教學(xué)意圖：帶著學(xué)生重讀經(jīng)典、訓(xùn)練思維。《勸學(xué)》鋪陳又不失簡(jiǎn)約的文風(fēng)深受人們喜歡，但鋪陳和簡(jiǎn)約間的關(guān)系人們卻不去揣摩?！秳駥W(xué)》連環(huán)設(shè)喻和排偶句藝術(shù)發(fā)揮得令人嘆為觀止，但連環(huán)喻體間的關(guān)聯(lián)、本體喻體間的關(guān)系人們卻不去探究。《勸學(xué)》氣勢(shì)如虹的心理流動(dòng)感深深地感染了無(wú)數(shù)讀者，但心理流動(dòng)背后的邏輯支撐和邏輯瑕疵人們卻并無(wú)感知?！秳駥W(xué)》一直被后世頂禮膜拜，其勸說(shuō)智慧滋養(yǎng)著后世的人們，其邏輯瑕疵在全文光彩的掩蓋下也影響著后世。學(xué)習(xí)經(jīng)典取其精華去其瑕疵，是我們應(yīng)該采取的教學(xué)態(tài)度。取其精華去其瑕疵的過(guò)程恰好也是思維訓(xùn)練的過(guò)程。

課堂討論的任務(wù)，是學(xué)習(xí)《勸學(xué)》的說(shuō)理智慧，發(fā)現(xiàn)《勸學(xué)》中的邏輯瑕疵，進(jìn)而提高思維水平?！秳駥W(xué)》設(shè)喻與排偶句藝術(shù)的充分運(yùn)用，是學(xué)生最容易感受到的特點(diǎn)，因此課堂通過(guò)設(shè)喻和整句藝術(shù)的討論，來(lái)實(shí)現(xiàn)訓(xùn)練意圖。

學(xué)情評(píng)估：高一某班，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)好，學(xué)習(xí)熱情高，已經(jīng)學(xué)習(xí)了本課，具備了進(jìn)行上述思維訓(xùn)練的基本條件?！秳駥W(xué)》課堂教學(xué)，歷來(lái)是只欣賞不質(zhì)疑。若欣賞也只是修辭層面的品味，而不會(huì)從邏輯層面領(lǐng)略作者的智慧；即使質(zhì)疑也找不到質(zhì)疑的切口，也不會(huì)將質(zhì)疑指向邏輯問(wèn)題。因此本課應(yīng)有更多探討的空間。

教學(xué)方式：引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，然后對(duì)問(wèn)題進(jìn)行討論。提出問(wèn)題與討論問(wèn)題，均突出對(duì)比方法。面對(duì)神作般的經(jīng)典，學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題，既受阻于膜拜的態(tài)度，也受阻于一味認(rèn)同的思維習(xí)慣，因此本課的討論具有改造學(xué)生思維的預(yù)期?！秳駥W(xué)》具有典型的“對(duì)比體質(zhì)”，可對(duì)比的地方比比皆是。對(duì)比方法使用是否充分，將決定著對(duì)文章認(rèn)識(shí)的深度，將決定著討論的質(zhì)量，決定著思維能到達(dá)的邊界。

二

教學(xué)實(shí)錄

師：上課！請(qǐng)同學(xué)們背誦一遍《勸學(xué)》。

生齊：（熟練地背誦《勸學(xué)》全文。）

師：這篇文章，你喜歡，老師喜歡，父母喜歡，我們的前人都喜歡。這篇文章真了不起，哪里了不起？讀得順溜，讀著來(lái)勁是不是？荀子在勸學(xué)，我們學(xué)他如何勸學(xué)。你的小弟弟小妹妹，小侄子小外甥要學(xué)習(xí)，你怎么勸？在荀子這里你能獲得什么樣的啟示？又會(huì)碰到什么問(wèn)題？

師：我們先看第二段，假如讓你壓成一句話，你愿意選擇留哪句話？

生齊：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”

師：這么說(shuō)前面那些話可以省略掉了，為什么可以省略掉呢？

生齊：比喻。

師：比喻就省掉，非比喻都留下？為什么比喻可以省掉呢？

生1：前面的比喻都是為了引出后面的結(jié)論“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”，所以前面的可以省略，留下結(jié)論就可以了。

師：好，比喻只不過(guò)是個(gè)手段，“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”才是目的。那么你更喜歡留下這句話，還是刪掉的話？

生齊：喜歡刪掉的。

師：嘿！你把喜歡的刪掉了，不喜歡的留下了。

師：好幾個(gè)比方中，最容易刪掉的是哪個(gè)比方？

生2：我認(rèn)為最容易刪掉的是第一句：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)"是為了引出后面“木直中繩”的比喻，它只是一個(gè)比較淺顯的引子而已，后面的比方比較深刻，而且更加直接引出“君子博學(xué)而日參省乎己"的結(jié)論。

師：好！哪位同學(xué)有不同看法？

生3：我覺(jué)得最應(yīng)該刪掉的是“金就礪則利”。

師：為什么？

生3：因?yàn)樗c“木受繩則直"是一樣的。

師：意思重復(fù)，有點(diǎn)多余？

生3：對(duì)！前面“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”與“木受繩則直"不可以刪掉。它們意思不一樣。青來(lái)自于蘭草顏色更深了，是程度改變了；木頭變成輪變成圓形，是本質(zhì)改變了。

師：怎么理解本質(zhì)在改變呢？“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”是在一個(gè)整體中提取出一小部分，人使用這一小部分；而“木直中繩"是改變了形態(tài)和功能，人使用的是木的整體。功能改變則意味著本質(zhì)改變了。還有誰(shuí)有不同的看法？

生4：我覺(jué)得應(yīng)該刪除的是“雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也?！?/p>

師：你這是把一句話截?cái)嗔耍?/p>

生4：我覺(jué)得刪掉任何一句話，都不會(huì)影響最后一句話的說(shuō)服力。

師：任何一句？還有哪句話還沒(méi)說(shuō)來(lái)著？

生齊：“冰，水為之，而寒于水。"

師：這句被大伙保留下來(lái)了。可轉(zhuǎn)念一想“冰，水為之，而寒于水”是最該刪掉的。

生齊：為什么？

師：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”，如果和后天學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)，這個(gè)“取”是人的動(dòng)作行為，類(lèi)似于學(xué)習(xí)。“木直中繩"金就礪則利”都有人的行為、人的作用。而只有“冰，水為之"是純自然現(xiàn)象，和人的行為沒(méi)關(guān)系，與學(xué)習(xí)距離最遠(yuǎn)。

師：這就涉及到更有意義的問(wèn)題：哪個(gè)比喻離最后一句那個(gè)目的靠得最近？

生5：我覺(jué)得是“木直中繩”的比方。它說(shuō)“輮以為輪”，就是通過(guò)學(xué)習(xí)讓它“其曲中規(guī)”，后面還說(shuō)“雖有槁暴不復(fù)挺者”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)習(xí)可以讓我們“知明”，這個(gè)“知明"的效果具有長(zhǎng)期性不可改變的功效?！?/p>

師：說(shuō)得好！那么我們按由遠(yuǎn)及近來(lái)給這幾個(gè)比喻排個(gè)序。

生6：由遠(yuǎn)及近的是“冰"青”“木"三個(gè)比方。

師：說(shuō)得好。那“金”的比方呢？

生6：我說(shuō)的是“故"前的比方，“金”的比方在“故"后了。

師：在“故”后就不管了？它是和“木受繩則直"配對(duì)出現(xiàn)的。

師：其實(shí)“木”的比方比“金"的比方更接近學(xué)習(xí)，因此由遠(yuǎn)及近的應(yīng)是“冰”“青"金”“木"四個(gè)比方。

上面的討論讓我們明白一個(gè)道理：在連續(xù)設(shè)喻中，須遵循與本體關(guān)系由遠(yuǎn)及近的順序，也就是由生動(dòng)到有力的順序。

師：我們?cè)倏聪旅娴膯?wèn)題。

“雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！蔽覀冇懻摗肮?字的前后關(guān)聯(lián)。

師：“故”緊承前面哪句話？

生齊：“木直中繩，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。"

師：對(duì)！這說(shuō)明“故”承前只到“木直中繩”，沒(méi)管“青”“冰"兩個(gè)比方。

師：那么“故”字應(yīng)該管到哪兒呢？

生7：“故"字后面一直到最后，中間都是用逗號(hào)連接，所以“故”是管到底的。

師：好，你有沒(méi)有想過(guò)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是后人加上去的，這個(gè)斷句是后人斷成這樣的。

生7：“故"后面的話是遞進(jìn)關(guān)系，不管有無(wú)標(biāo)點(diǎn)都不影響。

師：“故”最終的目標(biāo)肯定指向最后一句，可是眼下它只能和誰(shuí)聯(lián)系？

生齊：“木受繩則直"。

師：對(duì)，只能跟“木受繩則直”關(guān)聯(lián)?！澳局薄灰?可以推出“木受繩則直”，可是敢推出“金就礪則利"嗎？

生齊：不敢。

師：不敢，也不能。“金就礪則利”無(wú)“故"而來(lái)。同一喻體內(nèi)部可以形成因果關(guān)聯(lián)，但不同的喻體間無(wú)法形成因果關(guān)聯(lián)。當(dāng)我們用關(guān)聯(lián)詞進(jìn)行推理的時(shí)候，那必須要邏輯嚴(yán)密?！敖鹁偷Z則利”影響了邏輯的嚴(yán)密性。

師：作者為什么加上“金就礪則利"呢？

生8：因?yàn)榍懊骐m然只說(shuō)了“木受繩則直”，但是最終要落到人的身上，所以，由木到金再到君子，可以理解為這是一個(gè)由特殊到一般，遞進(jìn)的過(guò)程。

師：說(shuō)得非常好，由特殊到一般，這也是由喻體到什么？

生齊：由喻體到本體的過(guò)程。

師：那么喻體和本體之間，能用表因果的關(guān)聯(lián)詞嗎？

生齊：啊？

師：一般不能。尤其在比喻表述中不能，比喻中的本體與喻體間一般不存在因果關(guān)聯(lián)。只有在成熟的類(lèi)比關(guān)系中，即本體和喻體是同類(lèi)或近類(lèi)時(shí)，才可以在本體與喻體之間建立因果關(guān)聯(lián)，但也不可直接用表因果的關(guān)聯(lián)詞進(jìn)行連接。

生9：照這么說(shuō)，“木"的設(shè)喻不僅不能推出“金就礪則利”，而且不能推出目的句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣"？

師：是的。老祖先愛(ài)用類(lèi)比，但還做不到今天的科學(xué)類(lèi)比。老祖先一開(kāi)始唱歌，然后寫(xiě)詩(shī)，最后才寫(xiě)散文，寫(xiě)散文的時(shí)候才開(kāi)始講邏輯，但畢竟跟今天的邏輯要求還有一定的距離。

師：但是“金就礪則利”的去留，依然值得探討：我們?cè)囍选敖鹁偷Z則利"刪掉，讀一下。

生齊讀：“故木受繩則直，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！?/p>

師：這么讀意思很通暢，但總覺(jué)得又少了點(diǎn)什么。少了點(diǎn)像“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)"與“病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”放在一起的感覺(jué)？不同的現(xiàn)象，放在一起卻暗示了共同的規(guī)律。“木受繩則直"金就礪則利”“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣"三句，像不像“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來(lái)會(huì)打洞”的邏輯關(guān)聯(lián)？毫無(wú)關(guān)聯(lián)的幾句話，放在一起就有了規(guī)律感。

師：現(xiàn)在我們把這個(gè)“故"的問(wèn)題總結(jié)一下。斷句，你支持哪一個(gè)？

故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

故：木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

生齊：（誦讀。）

師：荀子是選了1還是2？

生齊：2。

師：是2。我們刪掉“故”重新讀一遍本段。

生齊：（誦讀。）

師：是不是刪掉“故"就把強(qiáng)加邏輯的缺陷給避免了，但是讀起來(lái)不來(lái)勁了？加個(gè)“故”讀得特別來(lái)勁。同學(xué)們會(huì)想，難道“故"就是表達(dá)因果關(guān)聯(lián)的嗎？它有沒(méi)有可能是純粹的語(yǔ)氣助詞??？有，我們就把它當(dāng)成語(yǔ)氣詞繼續(xù)誦讀，既保留下原有的語(yǔ)言氣勢(shì)，又消除了原有的邏輯瑕疵。

生齊：（誦讀。）

師：我們?cè)倏吹谌巍５谌未蛄藥讉€(gè)比方？

生齊：四個(gè)比方。

師：這四個(gè)比方是不是一組一組的，還有些相近。哪幾個(gè)比方相近呢？

生齊：“登高而招”與“順風(fēng)而呼"相近；“假輿馬者”和“假舟楫者"相近。

師：相近就刪一個(gè)行不行？

生10：不能刪。第一組“登高而招”是從視覺(jué)方面來(lái)寫(xiě)的，而“順風(fēng)而呼"是從聽(tīng)覺(jué)方面來(lái)寫(xiě)的，視聽(tīng)結(jié)合會(huì)使論證更加充分。第二組“假輿馬者”是在陸地上的行走，而“假舟楫者"是在江河上行走，二者結(jié)合使論證更加充分。

生：（齊鼓掌。）

師：大伙說(shuō)她第一組講得漂亮，還是第二組講得漂亮？

生齊：第一組。

師：為什么？

生11：可能是因?yàn)樗f(shuō)第一組的時(shí)候從兩個(gè)角度出發(fā)。

師：她說(shuō)第二組的時(shí)候不是從兩個(gè)角度嗎？

生11：她說(shuō)陸地和江海都是方位。

師：好，說(shuō)得非常好。第一組理由講得好，視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)是大類(lèi)的區(qū)別，視野開(kāi)闊概括力強(qiáng)。第二組陸地和水上形不成大類(lèi)的差異，視野較小概括力弱。誰(shuí)還有什么想法？

生12：我覺(jué)得第一組理由講得好還有個(gè)原因，“臂加長(zhǎng)”不可以做到，但是“聲加疾"可以做到，這是一個(gè)客觀和主觀的區(qū)別。

師：好！也是可為與不可為的區(qū)別。還有什么理由？

生13：第二組，“至千里”和“絕江河"有達(dá)到目的的差異。

師：說(shuō)得好！“假輿馬者”以至千里，那至九百里行不行啊？當(dāng)然行，都是不錯(cuò)的成績(jī)?！凹僦坶?絕江河，過(guò)去就是過(guò)去，沒(méi)過(guò)去就是沒(méi)過(guò)去，差一尺都不行。于是我們發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)比方最大的差異是什么？“至千里”是描述量的，“絕江河"是描述質(zhì)的。這兩組比方看似各自雷同，實(shí)則都指向了更開(kāi)闊的空間，實(shí)現(xiàn)了論證的互補(bǔ)性。讓看似鋪陳的排偶句，之間的意義卻有本質(zhì)差異，鋪陳但不失簡(jiǎn)約，簡(jiǎn)約到來(lái)了力量。

師：好，我們給最后一段劃分一下層次，用關(guān)鍵詞概括。用哪些關(guān)鍵詞概括呢？

生齊：積累、堅(jiān)持、專(zhuān)一。

師：這三個(gè)內(nèi)容可以互換位置嗎？

生14：沒(méi)想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，但直覺(jué)告訴我不能換位置。

師：為什么要先“積累”再“堅(jiān)持"最后“專(zhuān)一”？不能先“堅(jiān)持"再“積累”嗎？我活到老學(xué)到老，我最后還在“積累"啊，難道這不妥嗎？“積累”，不管目前有用沒(méi)用，我大面積撒網(wǎng)積累?！皥?jiān)持”，有了方向，其他的就可以靠邊了，我就順著自己方向走下去。“專(zhuān)一”，比“堅(jiān)持"還需要高度集中注意力。如果說(shuō)“積累”是個(gè)面，那么“堅(jiān)持"是什么？

生15：線。

師：“專(zhuān)一”呢？

生齊：點(diǎn)。

師：對(duì)，面—線—點(diǎn)。為啥不可以先點(diǎn)，后線，再面呀？本科啥都學(xué)，到了研究生就專(zhuān)某一大方向了，到了博士就專(zhuān)某一小方向，越到最后越要盯住某個(gè)點(diǎn)上。積累不好，有風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)持不好，風(fēng)險(xiǎn)更大，專(zhuān)一不好，風(fēng)險(xiǎn)最大。前兩年我上這個(gè)課的時(shí)候，一位學(xué)生打了個(gè)比方，說(shuō)這個(gè)積累堅(jiān)持專(zhuān)一不能換順序，就像一個(gè)小伙找女朋友，先海選，然后奔著幾個(gè)拼命地追，最后確定婚姻關(guān)系后就不能有其他想法了。一旦做不好，越往后風(fēng)險(xiǎn)越大?？磥?lái)學(xué)習(xí)越往后越不能松懈，越往后越要發(fā)揮主觀約束性。

師：下面總結(jié)一下今天討論的心得。

師：首先看論證結(jié)構(gòu)：第一段表達(dá)立場(chǎng)和傾向，是學(xué)習(xí)的態(tài)度。第二段是什么？“知明而行無(wú)過(guò)"日參省乎己”，是學(xué)習(xí)的目標(biāo)。第三段“登高而招"順風(fēng)而呼”那一組的設(shè)喻，解決的是什么問(wèn)題?。俊吧萍儆谖镆病?，就是學(xué)習(xí)的作用。第四段呢？我們說(shuō)的積累、堅(jiān)持、專(zhuān)一，這是什么？是學(xué)習(xí)的方法。態(tài)度、目標(biāo)、作用、做法，高調(diào)開(kāi)啟、務(wù)實(shí)轉(zhuǎn)承、一氣呵成。

師：我們?cè)倏凑撟C方法。設(shè)喻論證，即用比喻和類(lèi)比進(jìn)行論證。本體喻體類(lèi)別很遠(yuǎn)的是比喻，本體喻體是近類(lèi)或同類(lèi)的是類(lèi)比。比喻讓論證更生動(dòng)，類(lèi)比讓論證更有力。本文比喻多于類(lèi)比。比喻不來(lái)則已，一來(lái)則組團(tuán)前行。單個(gè)比喻是生動(dòng)，組團(tuán)的比喻則尋求力量、揭示規(guī)律。如“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”三個(gè)毫無(wú)關(guān)聯(lián)“積累"排在一起，竟然有了氣勢(shì)感規(guī)律感?！暗歉咧┮?jiàn)”“駑馬十駕"的設(shè)喻更靠近類(lèi)比，它們和學(xué)習(xí)有很多的相似。如登高和學(xué)習(xí)都是人的行為，都是向上的努力，都需要花費(fèi)力氣，都能開(kāi)闊眼界。本文的論證方法給我們最大的啟示是：設(shè)喻中用比喻和類(lèi)比指向同一個(gè)本體，那么先比喻后類(lèi)比。博喻之間力求體現(xiàn)不同設(shè)喻間的互補(bǔ)性。

師：但是，我們也發(fā)現(xiàn)了論證不嚴(yán)密的現(xiàn)象，在本體喻體間用“故”強(qiáng)行建立因果關(guān)系。只有“故"理解為一個(gè)語(yǔ)氣詞，才可一定程度加以糾正。類(lèi)似于這個(gè)“故”字句結(jié)論的外溢現(xiàn)象，需要警惕。某一結(jié)論搭車(chē)到一個(gè)合理的推理后冒充合理，需要警惕。

師：我們看語(yǔ)言特點(diǎn)。大量使用對(duì)比、對(duì)偶、排比。強(qiáng)化了語(yǔ)言的節(jié)律感，強(qiáng)化了語(yǔ)段的