廣西部分學校2023-2024學年高一下學期開學考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1廣西部分學校2023-2024學年高一下學期開學考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在人類文明史研究中，中華文明是迄今唯一一個沒有中斷的文明形態(tài)。那些消失了的古文明當然是由于受到外部挑戰(zhàn)和內(nèi)部崩潰雙重作用的結(jié)果。但真正決定文明生命力的不是外部環(huán)境，而是文明自身的特質(zhì)，這是因為一種文明發(fā)展到一定階段，自身創(chuàng)新力的喪失導致其生命力的終結(jié)；反之，其生命力的持續(xù)取決于其創(chuàng)新力的活躍。我們可以把文明內(nèi)部這種建立在自省自糾基礎上的創(chuàng)新力稱為自我革新的能力，簡稱為“自新力”。中華文明在歷史進程中也曾無數(shù)次遭遇來自內(nèi)外的嚴重威脅，如匈奴破塞、五胡南下；尤其是近現(xiàn)代，西方文明挾器、力之強摧毀著中國人的文化自信心。在那樣一個以“反傳統(tǒng)”為主潮的時代，許多人對民族文化采取近乎全盤否定的絕對主義態(tài)度，使許多中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)幾近斷裂。但中華文明最終還是戰(zhàn)勝了這些挑戰(zhàn)，在應對中硬挺了過來，這并非偶然，而是必然。它歸功于中華文明肌體內(nèi)在具有的強大自我革新能力。這種“自新力”表現(xiàn)在以下幾個方面。第一，“生生”是中華文明發(fā)展的動力機制。中華文明的宇宙觀是“天地之大德曰生”。天道“大生”，地道“廣生”，人法天地，那么，人道自然也是“生生”的。中華文明向世人展示的是一派生機勃勃、流轉(zhuǎn)不息的生命之圖，她具備頑強的“創(chuàng)生”和“再生”能力。首先，重視新生命的締造、新事物的產(chǎn)生。“一生二，二生三，三生萬物”，創(chuàng)生過程由簡單到復雜。朱熹釋“仁”為“種子”，說明仁學本身就是“生命之學”。中華文明綿延五千多年，始終展現(xiàn)出一種積極向上、奮發(fā)有為、自強不息的精神，不管面對何種艱難困苦，她都以“生”的視角看待生存與生活，而且尊生、重生。中華文明往往在生死交替、新舊交替之際，“否極泰來”，以循環(huán)往復的形式實現(xiàn)生生不息。其次，允許人類社會與萬事萬物多樣性共生。中華文明具有樂生、厚生的品質(zhì)，堅持走“萬物并育而不相害”之道，崇尚“和實生物，同則不繼”之理，善于自省改錯，跟任何其他文明形態(tài)不對立、不排斥、不分爭；以“內(nèi)自省一外求和”的方式處理事情，調(diào)和內(nèi)外各種因素，在漸變中引進、融合其他文明的同時，能守住自己文明的主流，不斷賦予其新生力量。中華文明歷史以開放的心態(tài)，不僅使草原游牧文明與中原農(nóng)業(yè)文明很好地結(jié)合了起來，而且積極容納外來佛教、基督教、伊斯蘭教等各種宗教，并加以吸收、轉(zhuǎn)化，使之成為自身信仰系統(tǒng)的一部分，而沒有出現(xiàn)不同宗教之間的殘酷迫害和斗爭；現(xiàn)在重新開辟“一帶一路”，倡導共享“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”“協(xié)和萬邦”的世界和諧秩序。第二，“變易”是中華文明發(fā)展的調(diào)適機制。文明的發(fā)展總是在一定的時空中進行的，而歷史的時空總是在不斷變換的。適應變換，就需要形成相應的調(diào)適機制，而“變易”就是中華文明發(fā)展成熟的調(diào)適機制。中華文明調(diào)適新舊事物之間，理論與現(xiàn)實之間沖突的“變易”精神，不僅體現(xiàn)了人的主體意識的高揚，而且具有穩(wěn)定性、安全性、長久性的特點，一是，中華文明求中、求和，“變易”時非常謹慎小心。二是，中華文明以“守?！睘榫V，以“求久”為目的。天地變化有一個固定的法則，人類在識變、應變、求變的過程中，不管如何創(chuàng)新，都不能違背宇宙的固定法則。否則，就會產(chǎn)生變亂而自取滅亡。第三，“創(chuàng)新”是中華文明發(fā)展的一貫品格。中華文明在處理“守成”和“創(chuàng)新”的關系方面，有著自己“守正出奇”的鮮明品格。通過一代代自覺地“史鑒”，汲取前人治國理政的得失，增加新的發(fā)展認知，引導人、事、物向更好的方面發(fā)展?！笆爻伞笔侵覆粧仐墏鹘y(tǒng)的“?！焙汀肮省??！皠?chuàng)新”是指除舊立新的活動?！笆爻伞焙汀皠?chuàng)新”是一個關于如何處理古今、新舊的話題，一切創(chuàng)新都離不開傳統(tǒng)的“?！焙汀肮省薄Ｔ诩{新、出新這個問題上，先秦諸子都進行了一定的理論思考。道家大道自然，堅信“敝則生新”；儒家積極入世，追求“革故鼎新”；法家大刀闊斧，主張“廢舊立新”。儒家還最早喊出了激進的創(chuàng)新口號——“革命”?！爸茈m舊邦，其命維新”激勵著歷代治理者順應天命與人心，自覺求變，棄舊圖新?？傊?，中華文明“自新力”的表現(xiàn)形態(tài)體現(xiàn)在兩個方面：一方面，當傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明處于相對“穩(wěn)態(tài)”時，通過漸進式的自我糾偏、自我改良、自我革新、自我完善，即以本土文明為主，包容、吸收其他文明，實現(xiàn)像滾雪球一樣的內(nèi)部壯大；另一方面，當社會形態(tài)無法容納新生產(chǎn)力的發(fā)展時，先進的中國人主動引進新的文明形態(tài)，通過馬克思主義的種子與中國傳統(tǒng)文化土壤的結(jié)合，突破所謂“超穩(wěn)定”“停滯不前”的“內(nèi)卷”，完成從舊社會形態(tài)向新社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變，保持“與時俱進”的勢頭。如今，中華文明以嶄新的現(xiàn)代形態(tài)，為人類文明發(fā)展貢獻了獨特的東方發(fā)展智慧。（摘編自張清雯、傅永聚《中華文明自我革新的能力》）1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中華文明是迄今唯一一個沒有中斷的文明形態(tài)，主要是因為中華文明能在自省自糾基礎上實現(xiàn)自我革新。B.中國人在近現(xiàn)代對民族文化采取了近乎全盤否定的絕對主義態(tài)度，因此，其文化自信心受到了嚴重打擊。C.中華文明以“變易”作為發(fā)展的調(diào)適機制，體現(xiàn)了人的主體意識，且以“求久”為目的，具有安全性的特點。D.先秦諸子對“納新、出新”都進行了一定的理論思考，其中儒家最早提出了“革命”這一創(chuàng)新口號。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.中華文明秉持“天地之大德曰生”宇宙觀，認為人道“生生”，具備頑強的“創(chuàng)生”和“再生”能力。B.中華文明不管面對何種艱難困苦，都以“生”的視角看待生存與生活，尊生、重生，最終“否極泰來”。C.中華文明具有“守正出奇”的品格，在處理“守成”與“創(chuàng)新”的關系上，以“創(chuàng)新”為綱，大膽創(chuàng)新。D.馬克思主義的種子與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，開創(chuàng)了中國特色社會主義之路，這體現(xiàn)了中華文明的“自新力”。3.下列歷史事件中，適合作為論據(jù)來支撐“治理者順應天命與人心，自覺求變，棄舊圖新”這一觀點的一項是（）A.陳勝吳廣起義。 B.北宋靖康之變。C.商鞅變法。 D.太平天國運動。4.下列選項中，不屬于畫橫線句子“這并非偶然，而是必然”原因的一項是（）A.中華文明具備“創(chuàng)生”和“再生”的動力機制。B.中華文明具有成熟的“變易”調(diào)適機制。C.中華文明具有“創(chuàng)新”的一貫品格。D.中華文明在歷史進程中也曾無數(shù)次遭遇來自內(nèi)外嚴重威脅。5.中華文明在發(fā)揮“變易”這一調(diào)適機制時具有怎樣的特點？〖答案〗1.B2.C3.C4.D5.①“變易”過程非常謹慎小心，具有安全性；②堅持宇宙的固定法則，具有穩(wěn)定性和長久性?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“因此，其文化自信心受到了嚴重打擊”錯誤，因果不當，“文化自信心受到了嚴重打擊”的原因是“西方文明挾器、力之強”。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“以‘創(chuàng)新’為綱”錯，原文“以‘守常’為綱”。故選C。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.商鞅變法是治理者自覺求變，棄舊圖新，其他三項都不是。故選C?！?題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“中華文明在歷史進程中也曾無數(shù)次遭遇來自內(nèi)外的嚴重威脅”只是陳述史實，不是中華文明綿延不絕必然性的原因。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。①由“而且具有……安全性……的特點，一是，中華文明求中、求和，‘變易’時非常謹慎小心”可知，“變易”過程非常謹慎小心，具有安全性。②由“而且具有穩(wěn)定性……長久性的特點”“二是，中華文明以‘守?！癁榫V，以‘求久’為目的。天地變化有一個固定的法則，人類在識變、應變、求變的過程中，不管如何創(chuàng)新，都不能違背宇宙的固定法則”可知，堅持宇宙的固定法則，具有穩(wěn)定性和長久性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！兑ζ皆娂沸蚴疯F生一個人，還只有一歲的時候便被大火燒壞了臉，燒沒了雙手，這怎么辦？接著，一個醫(yī)學奇跡不僅保住了他的性命，而且保住了他作為一個人的全部才智與感情，這怎么辦？他只好“以生命為詩”了。在夜深人靜我們都熟睡的時候，他必定問過：這是為什么？為什么？在晨曦微露我們一個個醒來的時候，他必定沒有得到回答?，F(xiàn)在多少有些明白了：寂寞的上天是在以那把火作為賭注，要在第22個秋天、第8千次日出日落之后，贏得一個詩人。現(xiàn)在人們多少有些明白了：這殘酷的游戲有了回應，當年那火焰的爆裂聲一陣陣傳開去，待其回來都成了如火的詩行。上天從一對非凡的父母懷中奪去他們漂亮的兒子，或許上天那時就已料到，當有一天人們面臨成為經(jīng)濟動物的危險之時，必得有人用心靈在這星球上一遍遍歌唱。詩的流派太多了，主義也太多，除去專事研究它們的人誰也弄不清也記不住。但你總能辨出哪些是憑了智力的擺弄，哪些是出自心性的感悟。尿撒得長而且多，那是流血所不能比的；流血也不如撒尿老練和弄出的花樣多：當然撒尿又比流血有用。但人終不過是一堆無用的熱情，于是只可把真誠奉為神圣。真誠是生命的全部含義，詩就是真誠的生命抑或生命就是真誠的詩吧。對人類的愛，對這世界一往情深，對生活熱烈而沉靜的真誠，由此又導致了對無聊萎縮的茍活的憎惡——這是我從姚平的詩中感受到的。這樣說太通俗太簡單太幼稚了是不？這可能。但正如詩人所說：“一個冷落著萬人的話題想起來竟幾百年不變?！庇行〇|西是亙古不變的。詩與魔術(shù)的區(qū)別在哪兒？魔術(shù)師承認，他千變?nèi)f變離不開一個騙字。那么詩呢？注入詩中的那個亙古不變的魂是什么？詩太玄妙，不是我能說得全面和妥帖的。自寫此文之初我就決定逃避這個難題。我只是希望能有更多的人讀到姚平的詩。還是說說那場大火。我總在設想，大火之后一對父母捧起兩個被燒得一團模糊的兒子，是怎樣一幅情景？（姚平的哥哥姚宗澤，也在那場大火中被燒壞了臉，燒沒了雙手，那年他3歲，現(xiàn)在他以他的成績被廣東美術(shù)學院正式錄?。┻@對父母要用怎樣的智慧、力量和博大的愛所煉鑄的意志，才能承受住這樣的災難，才能在20多年沉重的時光中，把兩個幾近燒焦的兒子變成了畫家和詩人！我總在設想那一天，和那以后的20多個年頭，我的設想總在不敢再設想中結(jié)束為長久的沉默，然后在他們兒子的詩中去看一對圣父圣母的形象。我想，詩（包括其他藝術(shù)）與殘疾是天生有緣的。人的殘疾即是人的局限，只是為了要不斷超越這局限，才有了詩。我認識姚平是在1985年，那年秋天他和他的哥哥一起騎車從湖南來到北京?？梢韵胂笏麄円宦飞辖?jīng)歷了怎樣的艱難，但他們并不張揚，他們只是想再考驗一下自己的意志，他們知道前面的困苦還有許多，他們要為不斷地超越自己的局限準備更多的勇氣。用姚平的話說，“此行純粹是自找苦吃，因為經(jīng)歷萬難的生活實踐正是詩人含辛茹苦的保姆”。他們來我家看我，在短暫的接觸中最令我感動并且振奮的是，他們不掩飾那丑陋的殘疾，他們更無意用這令人心碎的殘疾去換取些微殊榮，他們只是出于生命的需要在默默地寫與畫，不趨時尚。不掩飾也不炫耀，生命就是這樣起于詩又歸于詩的，“聽野草在那里拼命地長，坦然如我”。我想，這時他們的父母才真正地放心了，他們的兒子不是要收獲詩人的頭銜，他們的兒子只是要坦然生長，這樣在以后的幾個22年中就既會迎候成功也能應付失敗了。詩人的這樣一句詩：“反正/媽媽面前輸?shù)侥牟教锏囟加歇勂??！蔽也孪脒@是在童年，父母常對他們說的話。我想有一天能去看看詩人的父母。我想，姚平應該繼續(xù)默默地寫，但不要不屑于發(fā)表，詩與生命一樣還需要交流。（有刪改）6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文是史鐵生給姚平的詩集寫的一篇序文，文章文筆洗練，卻又理趣無窮，給人綺麗雅致之感。B.現(xiàn)如今文學流派異彩紛呈，各種文學主義不勝枚舉，但讀者對走心的作品還是能夠感受出來的。C.文中畫波浪線的句子運用對比的手法，強調(diào)詩歌的創(chuàng)作不能弄虛作假，應該用真誠的生命去創(chuàng)作。D.文章最后史鐵生鼓勵姚平應保持一貫默默無聞的作風，繼續(xù)寫作，但也要多發(fā)表，多與他人交流。7.下列關于文中姚平的說法，不正確的一項是（）A.姚平和他的哥哥姚宗澤盡管遭受火災，但是都沒有放棄自己，在各自的領域都有所成就。B.史鐵生認為，與健全者相比，殘疾人更能創(chuàng)作出感人肺腑的作品，姚平就是其中最好的例證。C.姚平對自己丑陋的殘疾并不自卑，也不掩飾自己的殘疾，更不把這殘疾當作獲取榮譽的籌碼。D.文章多處引用姚平的詩歌，這些詩歌不僅展現(xiàn)了姚平的人格魅力，也體現(xiàn)了史鐵生對他的贊賞。8.請理解文中畫橫線句子豐富的含意。9.史鐵生與姚平有相似的人生際遇，他們都曾遭受厄運，又都經(jīng)歷釋厄的過程，最終尋找到人生的方向。請結(jié)合文本，談談史鐵生和姚平在釋厄的過程中有何相似之處?！即鸢浮?.A7.B8.姚平用比喻的修辭手法，把經(jīng)歷萬難的生活實踐比作詩人含辛茹苦的保姆，他沒有畏懼生活的苦難，而是把生活的苦難看作是自己成長的助推劑，認為苦難有利于自己的成長。姚平明知困難重重，卻毅然決然騎車從湖南來到北京，他自找苦吃，只為從萬難的生活實踐中考驗自己的意志。這句話同時也折射出姚平的詩人態(tài)度，他用樂觀、積極的心態(tài)看待苦難，他用真誠的生命在寫詩。9.①史鐵生與姚平在遭受厄運之后，都對自己的命運發(fā)出質(zhì)問，對生命展開思考，他們都在創(chuàng)作中為自己碰撞出了一條道路，用文字來傳達生命的強音。②他們都在親情方面獲得精神的養(yǎng)料。通達睿智、不張揚母愛的母親是史鐵生活下去的精神支柱，母親即使離去，也給史鐵生留下寶貴的精神財富。而姚平在遭受厄運之后，通過父母的智慧、力量和博大的愛生存下來，并找到了自己的人生方向。〖解析〗【6題詳析】本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“給人綺麗雅致之感”錯，本文的語言是質(zhì)樸且又飽含哲理意味的。故選A?！?題詳析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。B.“與健全者相比，殘疾人更能創(chuàng)作出感人肺腑的作品”曲解文意，原文是“詩(包括其他藝術(shù))與殘疾是天生有緣的”，并不存在比較；另外，“姚平就是其中最好的例證”無中生有。故選B。【8題詳析】本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。“此行純粹是自找苦吃，因為經(jīng)歷萬難的生活實踐正是詩人含辛茹苦的保姆”，“此行”指的是1985年秋天，姚平和他哥哥“一起騎車從湖南來到北京”，姚平1歲、哥哥3歲時被大火燒毀了臉，燒沒了雙手，“可以想象他們一路上經(jīng)歷了怎樣的艱難”，這是“自找苦吃”的含義；但是姚平說“經(jīng)歷萬難的生活實踐正是詩人含辛茹苦的保姆”，這是一個比喻句，把經(jīng)歷萬難的生活實踐比作詩人含辛茹苦的保姆；可見他并不畏懼“經(jīng)歷萬難的生活”，并且認為這是“含辛茹苦的保姆”，保姆是照顧和幫助人生活和成長的，在姚平看來，生活的苦難是自己成長的助推劑，認為苦難有利于自己的成長。再理解“因為”，對于兩個重度殘疾的人來說，從湖南騎車到北京，其間的艱難可想而知，為何姚平和哥哥還要“自找苦吃”？是因為他要從萬難的生活實踐中考驗自己的意志。這是詩人姚平的生活態(tài)度，面對苦難不僅堅強無畏，而且樂觀、積極，他對待苦難的態(tài)度給了我們啟迪，他在用真誠的生命寫詩?！?題詳析】本題考查學生分析文本內(nèi)容，對作品和人物進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①史鐵生21歲殘疾，姚平1歲被大火燒成殘疾，他們都經(jīng)歷了厄運；之后史鐵生在“地壇”思考生命的意義，找到了精神的家園——寫作；姚平也經(jīng)歷過對生命的思考，“在夜深人靜我們都熟睡的時候，他必定問過：這是為什么？為什么？”，后來他也找到了生命的方向，成為了詩人。二人在遭受厄運之后，都對自己的命運發(fā)出質(zhì)問，對生命展開思考，他們都在創(chuàng)作中為自己碰撞出了一條道路，用文字來傳達生命的強音。②史鐵生有一個愛他、包容他的母親，每次他去地壇，母親默默幫他收拾東西，從來不阻止他，怕他想不開，母親總是偷偷跟著他，地壇的每個角落都有史鐵生的足跡，也都有他的母親的足跡；后來母親去世，史鐵生從母親那里依然不斷地得到精神的養(yǎng)料。姚平和哥哥被燒之后，他們的父母一定經(jīng)歷過痛苦的折磨，“一對父母捧起兩個被燒得一團模糊的兒子，是怎樣一幅情景？”，后來姚平的哥哥成了畫家，姚平成了詩人，“對父母要用怎樣的智慧、力量和博大的愛所煉鑄的意志，才能承受住這樣的災難，才能在20多年沉重的時光中，把兩個幾近燒焦的兒子變成了畫家和詩人！”姚平在遭受厄運之后，通過父母的智慧、力量和博大的愛生存下來，并找到了自己的人生方向。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。初，沛公引兵過陳留，酈生踵軍門上謁①曰：“高陽賤民酈食其，竊聞沛公暴露，將兵助楚討不義敬勞從者愿得望見口畫天下便事?！笔拐呷胪ǎ婀较?。使者出謝曰：“沛公敬謝先生，方以天下為事，未暇見儒人也。”酈生瞋目案劍叱使者曰：“走！復入言沛公，吾高陽酒徒也，非儒人也?！笔拐邞侄е]，跪拾謁，還走②，復入報。沛公遽雪足杖矛曰：“延客入！”酈生入，揖沛公曰：“足下甚苦，暴衣露冠，將兵助楚討不義，足下何不自喜也？臣愿以事見，而曰‘吾方以天下為事，未暇見儒人也’。夫足下欲興天下之大事而成天下之大功，而以目皮相③，恐失天下之能士。且吾度足下之智不如吾，勇又不如吾。若欲就天下而不相見，竊為足下失之?！迸婀x曰：“鄉(xiāng)者聞先生之容，今見先生之意矣?！蹦搜佣?，問所以取天下者。酈生曰：“夫足下欲成大功，不如止陳留。陳留者，天下之據(jù)沖也，兵之會地也，積粟數(shù)千萬石，城守甚堅。臣素善其令，愿為足下說之。不聽臣，臣請為足下殺之，而下陳留。足下將陳留之眾，據(jù)陳留之城，而食其積粟，招天下之從兵；從兵已成，足下橫行天下，莫能有害足下者矣。”沛公曰：“敬聞命矣。”于是酈生乃夜見陳留令，說之曰：“夫秦為無道而天下畔之，今足下與天下從則可以成大功，今獨為亡秦嬰城而堅守，臣竊為足下危之?！标惲袅钤唬骸扒胤ㄖ林匾?，不可以妄言，妄言者無類，吾不可以應。先生所以教臣者，非臣之意也，愿勿復道。”酈生留宿臥，夜半時斬陳留令首，逾城而下報沛公。沛公引兵攻城，縣令首于長竿以示城上人，曰：“趣下，而令頭已斷矣！今后下者必先斬之！”于是陳留人見令已死，遂相率而下沛公。（選自《史記·酈生陸賈列傳》，有刪改）〖備注〗①上謁：遞上名帖。②還走：轉(zhuǎn)身就跑。還，同“旋”。③目皮相：看人只看外表。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的〖答案〗標號涂黑。將兵A助楚B討不義C敬勞D從者E愿得F望見G口畫天下H便事。11.下列對文中加點詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.方，指正在，與《歸園田居（其一）》中“方宅十余畝”的“方”意思不同。B.善，指關系好，與《勸學》中“善假于物也”的“善”意思不同。C.“而下陳留”與《師說》“其下圣人也亦遠矣”兩句中的“下”意思相同。D.縣令首，“縣”同“懸”，指懸掛，懸掛首級是古代用來懲戒或示眾的一種酷刑。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.沛公經(jīng)過陳留的時候，身份卑微的酈食其到軍門去拜見沛公，但剛開始他并沒有引起沛公的重視。B.沛公的使者不肯替酈食其通報信息，這惹得酈食其大怒，他瞪圓了眼睛，手持寶劍，斥責使者。C.酈食其告訴沛公說，他與陳留守令關系要好，可以替沛公前去游說陳留守令，勸陳留守令投降。D.陳留守令害怕被秦滅族，拒絕了酈食其勸其投降的建議，最后他被酈食其半夜悄悄斬下首級。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）沛公遽雪足杖矛曰：“延客入！”（2）若欲就天下而不相見，竊為足下失之。14.沛公對酈食其前后態(tài)度為什么會發(fā)生變化？請簡要說明?！即鸢浮?0.CEG11.C12.B13.（1）沛公立刻擦干了腳，手拄著長矛說道：“請客人進來！”（2）您如果想成就平定天下的大業(yè)而又不想見到我的話，我認為您就失去了一個人才。14.①剛開始，酈食其身份卑微，被誤認為是儒生，而沛公并不待見儒生，所以沛公拒絕接見他。②見面后，酈食其能言善辯，有勇有謀，讓沛公看到了他的才能。③沛公知錯能改，善于識才?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句能力。句意：帶領軍隊幫助楚軍來征討暴虐無道的秦朝，敬請勞駕諸位隨從人員，(進去通稟一聲，)說我希望拜見沛公，當面和沛公謀劃天下大事?！皩⒈笔菭钫Z，修飾“討”，“討不義”是動賓結(jié)構(gòu)，C處斷開；“敬勞從者”為動賓關系，其前省略主語“我”，E處斷開；“愿得望見”，偏正結(jié)構(gòu)，其前省略主語“我”，其后省略賓語“沛公”，G處斷開；“天下便事”為偏正結(jié)構(gòu)，不斷開。故可在CEG三處斷句?！?1題詳析】本題考查學生理解文言文一詞多義和古代文化常識的能力。A.正確。正在；四周圍繞。句意：沛公正在洗腳。/宅子四周圍繞十余畝地。B.正確。關系好；善于。句意：而我和陳留的守令一向非常要好。/善于假借外物。C.錯誤?！岸玛惲簟钡摹跋隆睘椤澳孟?、攻下”,“其下圣人也亦遠矣”的“下”為“低于、低下”。句意：拿下陳留。/他們低于圣人也很多。D.正確。故選C?！?2題詳析】本題考查學生理解文章相關內(nèi)容的能力。B.“沛公的使者不肯替酈食其通報信息”錯誤，由原文“使者入通”，可見使者通報信息了。只是出來告訴酈食其，沛公沒有時間見酈食其，酈食其才大怒的。故選B?！?3題詳析】本題考查學生文言文翻譯能力。（1）“遽”，急忙、立刻；“雪足”，擦干腳；“延”，請。（2）“就”，成就；“竊”，私下；“失”，錯過、失去?！?4題詳析】本題考查學生概括相關信息的能力。由原文“未暇見儒人也”，可見剛開始，酈食其身份被誤認為是儒生，而沛公并不待見儒生，所以沛公拒絕接見他。由原文“‘足下甚苦……竊為足下失之’”“敬聞命矣”，可見，沛公與他見面后，酈食其的能言善辯，有勇有謀，讓沛公看到了他的才能，從而聽從了他的建議。由原文“沛公謝曰”，“謝”，道歉，可見沛公知錯能改，善于識才。參考譯文：當初，沛公率領軍隊經(jīng)過陳留的時候，酈食其到軍門遞上自己的名帖說:“高陽的卑賤百姓酈食其，我私下里聽說沛公奔波在外，露天而處，不辭勞苦，帶領軍隊幫助楚軍來征討暴虐無道的秦朝，敬請勞駕諸位隨從人員，(進去通稟一聲，)說我希望拜見沛公，當面和沛公謀劃天下大事?！笔拐哌M去稟告，沛公正在洗腳。使者出來道歉說:“沛公敬謝先生，沛公正忙于討平天下的大事，沒有時間見儒生?！贬B食其聽罷，瞪圓了眼睛，手持寶劍，斥責使者說：“快點!再去告訴沛公一聲，我是高陽酒徒，并不是一個儒生?！笔拐咭姶?，驚慌失措，竟嚇得把名帖掉在了地上，然后又跪下?lián)炱鹈w快地轉(zhuǎn)身跑了進去，再次向沛公通報。沛公立刻擦干了腳，手拄著長矛說道：“請客人進來!”酈食其進去之后，向沛公作揖，并且說道：“沛公您長年累月暴衣露冠地在外奔波勞碌，很是辛苦，帶領軍隊和楚軍一起征討暴虐無道的秦朝，但是沛公您為什么一點兒也不愛惜自己呢?我正在想以討論天下大事為由見到您，而您卻說‘我正忙于討平天下的大事，沒有時間見儒生’。您想成就平定天下的大事，成就天下最大的功業(yè)，但卻從外貌來看人，這樣恐怕就要失去天下那些有本事的人。況且我想您的聰明才智不如我，勇敢堅強又不如我。您如果想成就平定天下的大業(yè)而又不想見到我的話，我認為您就失去了一個人才?！迸婀B忙向他道歉說：“剛才我只聽說了您的外貌，現(xiàn)在我才真正了解了您的意圖?！庇谑钦埶妥?，問他平定天下的妙計良策。酈食其說：“沛公您若想成就統(tǒng)一天下的大業(yè)，不如先占據(jù)陳留。陳留這個地方是一個可以據(jù)守的四通八達的交通要沖，同時也是兵家必爭之地，在城里貯藏著幾千萬石糧食，城墻守衛(wèi)工事非常牢固。而我和陳留的守令一向非常要好，我想為您前去說服他(并讓他向您投降)。若是他不聽我的，請允許我替您把他殺掉，然后拿下陳留。沛公您率領陳留的兵將，占據(jù)堅固的陳留城，吃陳留的存糧，召集天下各地想投靠您的人馬；等到兵力強大以后，您就可以所向無敵，橫行天下，那也就沒有任何人能對您構(gòu)成威脅了?！迸婀f：“我完全聽從您的教誨。”于是酈食其就在這一天夜里去見陳留守令，向他游說道：“秦朝暴虐無道而天下的人都反對它，現(xiàn)如今您和天下人一起造反就能成就大功業(yè)，而您卻獨自一人為將要滅亡的秦朝擁城固守，我私下里為您的危險處境深深擔憂?！标惲羰亓钫f道:“秦朝的法令嚴酷，不能隨便胡說，倘若這樣胡說的話，就要滅族，我不能按照你所說的去做。您指教我的話，并不是我的意圖，請您不要再說了。”(這天夜里)酈食其就在城中留下來休息，到了夜半時分，他悄悄地斬下陳留守令的頭，越墻而下，報與沛公。沛公帶領人馬，攻打城池，把縣令的頭懸掛在長桿上給城上的人看，說：“趕快投降吧，你們守令的腦袋被我們砍下來了!現(xiàn)在誰后投降，就一定要先殺他!”這時陳留人見守令已死，便相繼投降了沛公。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·聞采石戰(zhàn)勝張孝祥①雪洗虜塵靜，風約楚云留。何人為寫悲壯，吹角古城樓。湖海平生豪氣，關塞如今風景，剪燭看吳鉤。剩喜燃犀處②，駭浪與天浮。憶當年，周與謝，富春秋，小喬初嫁，香囊③未解，勛業(yè)故優(yōu)游。赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁。我欲乘風去，擊楫誓中流?！紓渥ⅰ舰購埿⑾?，南宋著名詞人。此年遭彈劾回蕪湖（古屬楚地）賦閑，喜聞好友虞允文在采石磯水戰(zhàn)，大敗金兵，即賦此詞。②燃犀處，指消滅敵人的地方，這里指采石磯。③香囊，《晉書·謝玄傳》中有謝玄“少年時好佩羅香囊”句。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“雪洗虜塵靜”寫出了詞人為好友于采石磯戰(zhàn)勝敵軍而歡欣鼓舞的喜悅心情。B.“風約楚云留”寫出了詞人在楚地賦閑，無法親自參與抗戰(zhàn)的無奈。C.“剩喜”表達了詞人對戰(zhàn)勝的無限喜悅，“駭浪與天浮”實寫了戰(zhàn)場的環(huán)境。D.“擊楫誓中流”借祖逖中流擊水之典表達了詞人收復失地、報效國家的愿望。16.這首詞與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》都用了“小喬初嫁”這一歷史典故，但用意并不相同，請簡要分析?！即鸢浮?5.C16.①張孝祥詞中用“小喬初嫁”這一歷史典故，意在歌頌主將虞允文的勛業(yè)，表達詞人意欲大建功業(yè)的雄心壯志。②蘇軾詞中用“小喬初嫁”這一歷史典故烘托周瑜才華橫溢、意氣風發(fā)，突出人物的風姿，意在反襯自己的年老無為，抒發(fā)自己功業(yè)無成的感慨?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生綜合鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。C.“‘駭浪與天浮’實寫了戰(zhàn)場的環(huán)境”分析錯誤，這里是虛寫，是詞人想象采石磯鏖戰(zhàn)的激烈戰(zhàn)況。故選C?！?6題詳析】本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和表現(xiàn)手法的能力。本詞“小喬初嫁，香囊未解，勛業(yè)故優(yōu)游”，前二句分承周、謝而來，第三句則作一總括。它們都為第三句“勛業(yè)故優(yōu)游”作了襯墊，意為：虞允文深得周、謝風流儒雅之余風(“小喬初嫁”“香囊未解”即寫此意)，故能從容不迫、優(yōu)閑自得地建立了不朽勛業(yè)?！靶坛跫蕖边@樣的形容，其目的首先正在于極力歌頌英雄人物，其次又在于表達作者自己的政治抱負和生活理想，表達詞人意欲大建功業(yè)的雄心壯志。《念奴嬌·赤壁懷古》“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”，意思是我不禁遙想起當年的周公瑾，美麗的小喬剛嫁給他，英姿雄健風度翩翩神采照人。詞中用“小喬初嫁”這一歷史典故烘托周瑜才華橫溢、意氣風發(fā)，突出人物的風姿，意在反襯自己的年老無為，抒發(fā)自己功業(yè)無成的感慨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《赤壁賦》中，將短暫人生和無窮江水進行對比，突出人生短暫的兩句是“___________，__________”。（2）曹操《短歌行》中，運用典故表達詩人渴望建功立業(yè)的宏偉志向的兩句是“___________，__________”。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用“________，__________”兩句打消了學生們的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切的環(huán)境?！即鸢浮剑?）哀吾生之須臾羨長江之無窮（2）周公吐哺天下歸心（3）以吾一日長乎爾毋吾以也三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。夏末秋初，苞谷還①未完全成熟，苞谷稈清瘦的身姿挺立著，像_____A_____，手中拿著無數(shù)條綠色彩帶，準備隨風起舞。秸稈末梢的玉米穗，正在由黃轉(zhuǎn)紅，腰間的玉米棒掛著稠密的細須，被青色葉子包裹的玉米粒，還②要吸足幾天陽光才能變得飽滿。立秋的雨，落得讓人猝不及防。莊稼、鳥兒……人間的秩序，被一場（a）秋雨攪亂。開門即見山。家屋后的山，形似老鷹，所以俗稱老鴉山。山上披垂著闊葉喬木和針葉樹木，還③需要些時日，便可見到萬山紅遍的景象了。山巒如翻過來的陀螺，（b）往上收攏，形成一個尖垛。一條彎曲的公路，纏繞在山腰，像抽陀螺的線。下雨天，從山洼里升起的白霧，順著黛青蔥蘢的斜坡往上攀爬。一縷縷霧像一群群人，遇到陡峭的巖壁，伸出手來相互拉一把。若是逢上晴天，老鴉山頂上會積攢著（c）白云，一整天都不會散去。今日立秋，雨水悄然而至，改變了山的格局。老鴉山頂上的霧，成了連通天地的信使，將天上的雨水捎來人間，將大地的露珠寄往天堂?？偢杏X一入秋，_____B_____，我的家鄉(xiāng)中寨鎮(zhèn)，處在高寒地帶，這樣人們就更加感受到秋的寒意了。18.有同學認為可把文中畫波浪線的句子改為“霧遇到陡峭的巖壁也會繼續(xù)向上攀爬而不分散”更加簡潔。你卻認為原句更好，請說明你的理由。19.請在文中畫橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，使整篇文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。20.請在文中括號處分別填寫恰當?shù)亩织B詞?！即鸢浮?8.①原句運用擬人的修辭手法，將霧登巖壁的緊密賦予人的團結(jié)一致、友好互助的精神，深化語句內(nèi)涵。②疊詞“一縷縷”與“一群群”對應，增添語句的音韻美。19.A會舞蹈的少女B天氣就越來越冷20.a綿綿b慢慢c朵朵〖解析〗【18題詳析】本題考查學生分析句子表達效果的能力。由原句“一縷縷霧像一群群人，遇到陡峭的巖壁，伸出手來相互拉一把”中的“伸出手來相互拉一把”可知，句子運用擬人的修辭手法，把霧人格化，將霧登巖壁的緊