浦東一模時(shí)間2022范文

浦東一模時(shí)間2022范文第一篇浦東一模時(shí)間2022范文第一篇命題作文的寫作，明白作文的題目的用意，文心多年研究實(shí)踐提煉的方法

審題四步：

1.抓住題目中的關(guān)鍵詞，理解題目的含義。

2.分析關(guān)鍵詞之間的關(guān)系，確定文章的詳略安排，結(jié)構(gòu)銜接。

3.回憶自己的素材庫(kù)中素材，選擇合適的素材成文，學(xué)會(huì)化題，明確文章寫作內(nèi)容和表達(dá)的中心點(diǎn)。

4.注意文章的結(jié)構(gòu)安排和語(yǔ)言修飾，起承轉(zhuǎn)合，每篇文章都應(yīng)該有讓人過(guò)目不忘的精彩語(yǔ)段設(shè)計(jì)。

《這風(fēng)景真好》題目中關(guān)鍵詞“風(fēng)景”“真”“好”?！帮L(fēng)景”是名詞，強(qiáng)調(diào)畫面感，注重?cái)⑹龊兔鑼?，“風(fēng)景”可以是實(shí)際的風(fēng)景；自然之景、人文之景、生活之景等；也可以是抽象的風(fēng)景：藝術(shù)、繪畫、讀書、音樂(lè)、舞蹈呈現(xiàn)的景色；切入口可以寫生活小事，以小見(jiàn)大，反映社會(huì)大景；“真”是副詞，“十分”“確實(shí)”的意思，是一個(gè)程度詞，表示強(qiáng)調(diào)?！昂谩卑l(fā)自內(nèi)心的贊嘆，這種贊嘆是在深刻體會(huì)了風(fēng)景之后的內(nèi)心感受，因此細(xì)膩的心理描寫不可少。

浦東一模時(shí)間2022范文第二篇按照文心審題部分分享的作文四步走法來(lái)進(jìn)行審題成文訓(xùn)練，孩子的作文就能夠做到扣題，工整。

高分例文文心從自然景、文化景來(lái)呈現(xiàn)，同學(xué)們也可以嘗試不同同一題目的不同深度開(kāi)發(fā)。

做完審題設(shè)計(jì)之后，同學(xué)們就可以匹配自己的素材庫(kù)的作文了，考場(chǎng)在短短40分鐘里面，要寫出一篇立意高、文辭優(yōu)美的高分之作，光靠臨時(shí)發(fā)揮是不大現(xiàn)實(shí)的，平時(shí)要學(xué)會(huì)拓展素材，精修作文，建立自己的素材庫(kù)，才能關(guān)鍵時(shí)刻胸有成竹。

不僅是上海卷子，這樣的方法適用于全國(guó)所有地區(qū)的中考文章的技巧。通過(guò)對(duì)歷年全國(guó)各地中考作文題目的研究分析，上海地區(qū)一般中考不考查議論文，以記敘文和敘事性散文為主，而全國(guó)有的地區(qū)是會(huì)出現(xiàn)議論文的，但就初中生而言，學(xué)生最擅長(zhǎng)寫，而且能夠?qū)懞玫倪€是記敘文，練好帶有一定哲理性的記敘文是最優(yōu)途徑。

作文素材沒(méi)有優(yōu)劣之分，但是顯現(xiàn)的境界和技巧是有高下之分的，素材有熱門和陳漏區(qū)分，需要做一定篩選。

一起讀書，一起成長(zhǎng)，分享專業(yè)的語(yǔ)文知識(shí)和技巧，做你語(yǔ)文學(xué)習(xí)的好伙伴！

#中考#

浦東一模時(shí)間2022范文第三篇人，走在人的道路上

我們不得不為此向我們的時(shí)代做出一個(gè)全面的審視和明晰?！秺蕵?lè)至死》中的警示仍不斷回響于時(shí)代的天幕，可“媒介即隱喻”的新一輪打擊，讓人的思維受制于媒體的走向，而感官更被娛樂(lè)和歡愉所充盈;社會(huì)的潮流洶涌不止，難以站穩(wěn)腳跟的人們或選擇沉沒(méi)，融于“沉默的大多數(shù)”，或大流從眾，麻木地被動(dòng)沉浮;信息繭房、工具理性等一系列現(xiàn)代性的產(chǎn)物，正張揚(yáng)著使我們成為“套中人”，在無(wú)盡的迷惘中走向異化。感知的淡漠，終而是“人”的意義的淡漠，在這個(gè)時(shí)代中我們前所未有地找尋“人”的存在，更急切地探求感知的力量。

而若我們收回時(shí)間長(zhǎng)河中的星點(diǎn)，在為“更”字打下質(zhì)疑的同時(shí)，更應(yīng)關(guān)注的是感知的真正內(nèi)涵與旨?xì)w。感者為視聽(tīng)言動(dòng)，知者為吸收內(nèi)化，感知的行為動(dòng)作遵循著向外博觀、向內(nèi)約取的機(jī)理，而在更深之處，是“人”本身精神與靈魂的力度。黑塞筆下的悉達(dá)多在感知了世俗之塵后于河流旁感知自然，終而成圣;娜拉在沉默后的爆發(fā)中對(duì)社會(huì)的上層建筑極力反思，終而打破束縛，毅然出走;巴金重審自己于風(fēng)雨飄搖的年代里人格上的塵灰，并毅然撕開(kāi)精神的傷口以補(bǔ)全靈魂的完滿，作《隨想錄》以換心中澄澈。他們都是從一個(gè)個(gè)風(fēng)暴能把人席卷而走的社會(huì)和時(shí)代中走出來(lái)的，他們從來(lái)不缺乏外界的塑造和束縛，但卻能燃起靈魂的火焰，來(lái)撕開(kāi)外界的囚籠，在壯麗的破滅中重拾人的能動(dòng)和人之為人的靈魂高度。

“每一個(gè)時(shí)代都在孕育自己的神靈，而人應(yīng)當(dāng)走在人的道路上”，我們翻開(kāi)歷史的篇章，每個(gè)時(shí)代的神靈都想讓人頂禮膜拜，成為其附庸，可我們無(wú)論是今日還是未來(lái)，都應(yīng)肯定我們的感觀和能動(dòng)，走在人的道路上?；蛟S朱光潛先生的“此身，此時(shí)，此地”的格言仍于此有所裨益。感此身所感，知此時(shí)所知，棲居于這一片土地上，不論過(guò)去、現(xiàn)在抑或是將來(lái)，守人之本心，感精神之明亮。

教師點(diǎn)評(píng)：

王政皓同學(xué)的作文開(kāi)篇即從“現(xiàn)代社會(huì)”這一角度切入，簡(jiǎn)明扼要地概括了現(xiàn)代社會(huì)的整體特點(diǎn)，然后用一個(gè)“卻”字把人們(也是命題老師)在這個(gè)時(shí)代所反思的問(wèn)題自然引出。

提出問(wèn)題之后，他并不急于立刻表明對(duì)原命題是否贊同，而是把筆鋒進(jìn)一步指向命題所涉及的討論背景——現(xiàn)代社會(huì)，從媒介對(duì)人感官的各種影響，到社會(huì)潮流中沉默的大多數(shù)，再到工具理性等這些隱性的觀念，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)特點(diǎn)的分析由淺入深、富有層次感。由此水到渠成地表達(dá)了對(duì)原命題的認(rèn)同。

在這一系列社會(huì)因素的影響下，原命題的正確性似乎已經(jīng)毋庸置疑了。然而王同學(xué)筆鋒一轉(zhuǎn)，跟現(xiàn)代社會(huì)構(gòu)成對(duì)照的傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)人的感知的塑造情況又如何呢?從既往所讀所學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)社會(huì)無(wú)論中外皆有各種外界的力量對(duì)人的感知構(gòu)成強(qiáng)力塑造，在論據(jù)的表述過(guò)程中不僅緊扣了材料，而且字里行間透露出對(duì)這類被塑造的扼腕痛惜，富有人文情懷。

行文至此，原材料提出的問(wèn)題似乎已經(jīng)做出了有效回應(yīng)。不得不說(shuō)，富有思考力的同學(xué)往往能夠在考場(chǎng)中再次審視原材料，發(fā)現(xiàn)材料中隱含的其它對(duì)話元素——“更容易”的比較在材料中不僅指向兩種不同的社會(huì)形態(tài)，同時(shí)也指向“外界”的對(duì)立面“內(nèi)在”，于是新的寫作天地又打開(kāi)了。倒數(shù)第二段中運(yùn)用拆字法先簡(jiǎn)潔凝練地定義“感”和“知”，再結(jié)合論據(jù)加以佐證，最終確立了新的觀點(diǎn)：從本質(zhì)上而言，人可以憑借主體性、由自我的反思意識(shí)來(lái)塑造自己的感知。

上述分析不僅對(duì)原命題做出了充分闡釋，而且在此基礎(chǔ)上通過(guò)思辨分析進(jìn)一步完善了命題。除此之外，文章字里行間還透露著一種不甘于輕易地被塑造，而要抒寫人生的壯麗篇章的豪情。

今日資料分享

2022年上海市16區(qū)高三一模考語(yǔ)文寫作范文合集，共86篇，別忘了一鍵三連獲取喲。

浦東一模時(shí)間2022范文第四篇不囿于物，不困于己65

外物為輔，事在人為66

以合理之“技促自身之“技”67

松江區(qū)

25．生活中，人們總在努力創(chuàng)設(shè)各種“連接”，而有人認(rèn)為保持一定的“間隔”更為重要。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

與我有關(guān)（68分）

魯迅先生曾言：“無(wú)數(shù)的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們都與我有關(guān)?！蔽遗c他人、世界有關(guān)，因而在生活中，人們總是努力創(chuàng)設(shè)各種“連接”，而有人認(rèn)為保持一定的“間隔”更為重要。我以為不然。

因而有人認(rèn)為保持一定的“間隔”更為重要。誠(chéng)然，保持“間隔”確實(shí)能夠避免生活中的“連接”，但難道是如同陶淵明的歸隱山林，與世隔絕？并非如此，我認(rèn)為“間隔”是在一定情況下，個(gè)體的內(nèi)心能夠跳脫出紛繁的“連接”，正視己身，正視己心，關(guān)注一下內(nèi)心與自我。

尼采認(rèn)為每個(gè)人都有屬于自己的良辰吉日。當(dāng)我們能夠正視并關(guān)注自己的內(nèi)心與自我，你進(jìn)行了思考，你反復(fù)思索自己的所得與過(guò)去。等于是短時(shí)將自己與周遭事物“間隔”開(kāi)來(lái)，這期間的自省與感悟使我們更明晰自己的不足，明晰我與想成為的我之間的差距，能獲得更加清醒的自我認(rèn)同與自我認(rèn)知。所謂保持一定的“間隔”就是蘇格拉底的省察人生。

那個(gè)這個(gè)“間隔”究竟欲何為？我想，這個(gè)“間隔”在提升我們個(gè)人的同時(shí)最終目的仍是“連接”這個(gè)世界。人的社會(huì)屬性致使人類不可能永遠(yuǎn)保持“間隔”，在這個(gè)世界為整體的認(rèn)知下，個(gè)體所存在的意義其實(shí)就是個(gè)體與他人，與這個(gè)世界間的“連接”與承擔(dān)。

“連接”與“間隔”并非相互對(duì)立的概念，我認(rèn)為，個(gè)體在“間隔”中的所思所感反而更加促進(jìn)人們?cè)谏钪懈优Φ貏?chuàng)設(shè)“連接”，實(shí)現(xiàn)“間隔”與“連接”的轉(zhuǎn)化。

此時(shí)的我們也從“工具理性”上升到“價(jià)值理性”，它是以人為目的的一種動(dòng)態(tài)過(guò)程?！伴g隔”于我們個(gè)體有益，而“連接”則是造福于人類于世界整體。

屠呦呦的團(tuán)體也經(jīng)歷了“間隔”，他們幾百次的失敗換來(lái)了最終成功的“連接”；西方哲學(xué)家維特根斯坦終其一生在努力“連接”個(gè)體與世界，承擔(dān)命運(yùn)交付與他的天賦與責(zé)任。面對(duì)困難與現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，他們用努力和在“間隔”中的反思取得與世界的“連接”。

“間隔”確實(shí)重要，但兩者的轉(zhuǎn)變才是最終目的，讓我們用在“間隔”中的反思與所感作為動(dòng)力，更努力地創(chuàng)設(shè)“連接”！

浦東一模時(shí)間2022范文第五篇人、社會(huì)、技術(shù)的共謀

有人說(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)中，人的感知更容易被外界塑造。

何以謂“人的感知”被塑造?感知是一種先天的能力，顯然是不易塑造的。以我之見(jiàn)，此處感知是指人們所感知到的外物，即人之所見(jiàn)所感。

當(dāng)然，人的感知是自己的能力，其被塑造的結(jié)局一定與個(gè)人能力的減弱有關(guān)。在“娛樂(lè)至死”的背景下，人的主觀判斷力正一步一步被侵蝕，“拿來(lái)主義”的意識(shí)正在淡化。當(dāng)人們逐漸喪失這類能力時(shí)，大腦不可避免地淪為他人觀點(diǎn)和思維的跑馬場(chǎng)，感知也自然容易任人擺布，被外界塑造?，F(xiàn)代社會(huì)中，傳統(tǒng)價(jià)值觀的崩塌，流行