高中政治教案設(shè)計(jì)

高中政治教案設(shè)計(jì)篇1

【教材分析】

本課是人教版第四冊(cè)《生活與哲學(xué)》第四單元第十二課第一框題。本課內(nèi)

容主要分為兩目：人的價(jià)值;價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。第一目在介紹價(jià)值的基本含義

的基礎(chǔ)上說明人是社會(huì)一切財(cái)富的創(chuàng)造者，人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值和對(duì)社會(huì)的

貢獻(xiàn)，以及對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要看他的貢獻(xiàn)。第二目主要介紹價(jià)值觀的基

本含義以及價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與技能：

Q)掌握價(jià)值與價(jià)值觀的含義。

(2)理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用;理解人的價(jià)值是什么。聯(lián)系實(shí)際，說明人的價(jià)值

在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

(3)在占有大量感性材料的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生抽象思維能力以及透過現(xiàn)象把

握本質(zhì)的能力。

2、過程與方法：

Q)結(jié)合具體領(lǐng)域事物的價(jià)值，深入領(lǐng)會(huì)價(jià)值、人的價(jià)值及價(jià)值觀等概念。

(2)搜集歷史人物的先進(jìn)事跡，感悟人生的真正價(jià)值所在。

(3)運(yùn)用目擊者的沉默和已故文人的氣節(jié)事例，感悟價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

(4)運(yùn)用課堂討論等形式，深化對(duì)人生價(jià)值的理解，樹立奉獻(xiàn)意識(shí)。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

樹立在對(duì)他人、集體和社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確價(jià)值觀。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1.教學(xué)重點(diǎn)：（1）聯(lián)系實(shí)際說明人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。（2）理解

價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

2.教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)價(jià)值和人的價(jià)值的含義的理解。

【教學(xué)策略】

實(shí)例分析與文本解讀

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入新課

生活中，我們時(shí)常面臨著價(jià)值選擇，也會(huì)產(chǎn)生各種煩惱與困惑。人為什么

要活著?應(yīng)該怎樣活著?人活著應(yīng)該追求什么目標(biāo)?為了回答這些問題，我們要對(duì)

人生觀和價(jià)值觀有個(gè)了解。

二、講授新課

（一）價(jià)值的含義

教師：當(dāng)同學(xué)們外出旅行時(shí)，要帶哪些東西呢？

學(xué)生：一個(gè)小組依次回答。

教師：為什么要帶這些東西呢?換洗的衣物是為了干凈和清潔而帶的，相機(jī)

是為了捕捉美好瞬間、日后的回憶而帶的，雜志是為了旅途的消磨時(shí)光而帶

的，手機(jī)是為了通訊聯(lián)系而帶的，水是為了解渴，而干糧是為了充饑而帶的，

錢是為了購(gòu)物消費(fèi)，身份證是為了登記注冊(cè)而帶的。（板書"干凈、清潔、回

憶、消磨時(shí)光、通訊聯(lián)系、解渴、充饑”）。這些詞我們概括一下，它們都代表

著我的"需要"，而換洗的衣物、相機(jī)、雜志等有滿足我這些需要的屬性和功

能，那么我們稱這些東西是有價(jià)值的。

學(xué)生：在教材中劃出價(jià)值的含義。

教師：在這個(gè)概念里，要注意價(jià)值是兩個(gè)方面的組合：物的屬性和人的需

要，二者缺一不可。同學(xué)們?cè)倏纯催@個(gè)含義上方的虛框里的一段文字，想想這

段文字所說的這些屬性和我們剛才劃出來(lái)的價(jià)值的含義有什么樣的關(guān)系呢？

學(xué)生：一般和個(gè)別的關(guān)系。

教師：也就是說價(jià)值的含義放在這些具體的領(lǐng)域上都能成立，同學(xué)們把教

材上的“概括性"和"普遍性”兩個(gè)詞圈起來(lái)。

教師：在價(jià)值的含義里有個(gè)詞，是主體，在哲學(xué)上，主體通常是指人。與

主體相對(duì)應(yīng)的一個(gè)詞是客體。所以，我們可以說價(jià)值所反映的是客體和主體之

間的一種關(guān)系。（板書"關(guān)系"）。而我們前面所舉的那些例子中的客體都是一

般的事物，反映的是我們?nèi)撕鸵话闶聞?wù)的關(guān)系，但生活中除了面對(duì)人和一般事

物的關(guān)系外，還要涉及到人與人的關(guān)系。所以，當(dāng)我們把客體具體化為人的時(shí)

候，就出現(xiàn)了人的價(jià)值這一概念。

（二）人的價(jià)值

教師：人的價(jià)值是指什么呢?譬如說"我"，我的價(jià)值是什么呢?套用概

念，是我所具有的能夠滿足主體，主體當(dāng)然是你們嘍，的需要的屬性和功能。

這個(gè)屬性和功能是指?培育祖國(guó)未來(lái)的花朵，具有"燃燒自己，照亮他人”的精

神。另一方面，我畢竟不是蠟燭，當(dāng)我天天在工作的時(shí)候，也需要補(bǔ)充能量，

所以，在每個(gè)月的某個(gè)日子里，工資卡上的數(shù)字必定會(huì)多點(diǎn)出來(lái)，而且在節(jié)日

的時(shí)候，也必定會(huì)收到一些學(xué)生的短信問候。所以，我們可以說人的價(jià)值就在

于通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬社會(huì)、他人和自己的需要。

學(xué)生：劃出人的價(jià)值的含義。

教師：這個(gè)含義我們來(lái)分解下，人通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬社會(huì)、他

人，也就是對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)，這個(gè)貢獻(xiàn)可以是物質(zhì)財(cái)富，也可以是精神財(cái)富，同

樣的，人滿足自己的需要，也就是享受社會(huì)的回報(bào)，這個(gè)回報(bào)也可以是物質(zhì)的

或者是精神的。所以，人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。那么，如果

只奉獻(xiàn)或只索取，會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果呢？

學(xué)生：思考、回答。

教師總結(jié)：如果只有奉獻(xiàn)而沒有索取，那么沒有人有能力進(jìn)行持續(xù)的奉獻(xiàn);

如果只有索取而沒有奉獻(xiàn)，那么最后連索取的對(duì)象都將不復(fù)存在了。所以，貢

獻(xiàn)和索取是辯證統(tǒng)一的。

學(xué)生：從第二段的第三句開始朗讀。

教師：是的，像我們父母在為我們付出辛勤勞動(dòng)的時(shí)候，我們現(xiàn)在雖然不

能以同樣的勞動(dòng)來(lái)回報(bào)，但是可以對(duì)父母多一些微笑、多一些問候。

（三）對(duì)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)

教師：我們學(xué)習(xí)了價(jià)值和人的價(jià)值，現(xiàn)在我們一起來(lái)看一下人的價(jià)值和普

通的物的價(jià)值的關(guān)系是什么?比如我面前這臺(tái)電腦，它能滿足我上課、上網(wǎng)、聊

天的需要，那么它自己在滿足我的過程當(dāng)中，出現(xiàn)了什么變化呢?是一天不如一

天還是一天強(qiáng)似一天呢？

學(xué)生：在折舊，磨損。

教師：是的，它自己只是在滿足主體的需要，而自己不是享受者。但人的

價(jià)值卻與此不同，我除了滿足社會(huì)及他人的需要，同樣的也要獲得社會(huì)及他人

的回報(bào)，無(wú)論是物質(zhì)的還是精神的，所以人的價(jià)值是一種雙向的關(guān)系。大家把

這點(diǎn)記在課本96頁(yè)的虛框的問題下面。

學(xué)生：記筆記。

教師：這是二者的區(qū)別。那么二者的共同點(diǎn)呢?某樣?xùn)|西對(duì)我越有用，那么

它的價(jià)值就越大，我越離不開它;所以某個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越大，也就越有價(jià)

值，社會(huì)及他人就越離不開他。因此，二者的共同點(diǎn)在于評(píng)價(jià)都是主要看他們

對(duì)主體的貢獻(xiàn)。

學(xué)生：劃出"對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)"。

教師：我們身邊被我們記住的，也都是為我們付出了巨大的貢獻(xiàn)的，比如

我們的父母。把視野擴(kuò)大了之后，我們可以看看歷，凡是被人記住的，流芳千

古的都是對(duì)人類和社會(huì)做出了巨大的貢獻(xiàn)，譬如司馬遷，他們把個(gè)體生命的有

限性通過社會(huì)的無(wú)限性而成就了自身的"不朽"。當(dāng)然，這些都是杰出人物，

我們作為普通人，只要是做自己該做的事，從身邊的小事做起，普普通通的勞

動(dòng)就是貢獻(xiàn)社會(huì)和他人。譬如說，當(dāng)我們作為子女的時(shí)候，當(dāng)我們作為學(xué)生的

時(shí)候，當(dāng)我們作為路人的時(shí)候，當(dāng)我們作為目擊者的時(shí)候？

學(xué)生：依次回答。

（四）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

教師：當(dāng)我們作為目擊者的時(shí)候，我們絕大多數(shù)人都會(huì)選擇說出事實(shí)真

相。但是也有少數(shù)人選擇了沉默。譬如（幻燈片出示材料）。問題1:對(duì)于目擊者

的沉默，你是怎么看的？

學(xué)生：請(qǐng)3位同學(xué)討論，發(fā)言。

教師：我們大部分同學(xué)都對(duì)這種沉默予以譴責(zé)，那么，我們以前學(xué)過，社

會(huì)意識(shí)背后總是有原因的，我們?cè)谧l責(zé)之前似乎應(yīng)當(dāng)看看他們沉默的原因。（幻

燈片出示材料）。問題2:現(xiàn)在該如何對(duì)待目擊者的沉默？

學(xué)生：請(qǐng)3位同學(xué)討論，發(fā)言。

教師：引導(dǎo)到同情的立場(chǎng)上，但絕對(duì)不提倡學(xué)習(xí)和效仿。問題3:目擊者

的沉默，誰(shuí)之過？

學(xué)生：討論。

教師：這是事發(fā)校方的錯(cuò)誤。為什么你認(rèn)為他是錯(cuò)的?

學(xué)生：討論。這是把正義公平真相生命屈從于面子。

教師：當(dāng)某人認(rèn)為正義公平真相的價(jià)值比面子形象等要高的時(shí)候，他會(huì)選

擇說出事實(shí)，不再沉默，反之，則會(huì)低調(diào)處理不做解釋。這就涉及到了價(jià)值觀

的導(dǎo)向作用。先找出價(jià)值觀的含義。

學(xué)生：劃出價(jià)值觀的含義。

教師：價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在有一個(gè)反作用。由于價(jià)值觀是

人的價(jià)值觀，所以這個(gè)反作用是通過影響人而完成的。因此，我們著重要探討

的是價(jià)值觀對(duì)人的影響。剛才通過對(duì)材料的分析已經(jīng)看出了，價(jià)值觀會(huì)影響人

們對(duì)某些事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)從而影響改造世界的活動(dòng)。這是第一方面。

學(xué)生：劃出"價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)有重要的導(dǎo)向作

用?！?/p>

教師：正義公平真相生命高于面子，這其實(shí)說明在人的一生當(dāng)中，有些東

西是天經(jīng)地義的，是不可回避不可丟棄的，像就讀書人而言，知識(shí)氣節(jié)人格等

也是無(wú)法回避和丟棄的，（出示材料）講述價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇的導(dǎo)向作

用。

學(xué)生：劃出"價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇的導(dǎo)向作用"。

教師：歸納原理方法論。

（五）總結(jié)

三、板書設(shè)計(jì)

四、作業(yè)

《課時(shí)訓(xùn)練》第十二課第一框

高中政治教案設(shè)計(jì)篇2

【自主探究】

1.實(shí)用主義者詹姆士認(rèn)為，"有用的觀念就是真理。’它是有用的，因?yàn)?/p>

它是真的‘或者說，’是真的，因?yàn)樗怯杏玫摹瑑删湓挼囊饬x是一樣

的"。詹姆士關(guān)于真理的說法錯(cuò)在哪里?在人們認(rèn)識(shí)事物時(shí)，什么樣的結(jié)論能夠

被稱為真理?對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)為何會(huì)有真理和謬誤的區(qū)分？"真理面前人人平

等”的說法正確嗎？

2.三角形內(nèi)角和等于180°,這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此

后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都使用的真理。隨著航海事業(yè)

的發(fā)展和人們對(duì)于球面認(rèn)識(shí)的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來(lái)。

19世紀(jì)，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴且夫斯基提出在凹曲面上，三角形內(nèi)角和小于1

80°。隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角和大于180。。

羅巴且夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理?是什么原因使

人們認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理？

3.1965年7月以來(lái)，人類利用宇宙探測(cè)器探測(cè)火星的活動(dòng)一直沒有停止。

一年，人類近距離拍攝到火星的表面有許多類似月球表面的坑洞，并觀測(cè)到火

星表面的氣溫、氣壓等現(xiàn)象。人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎?為什么？

【難點(diǎn)突破】

1.全面理解真理是客觀的

(1)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律

的正確反映。一種認(rèn)識(shí)符合客觀對(duì)象就是真理，否則就是謬誤。

(2)真理是客觀的，真理最本質(zhì)的屬性就是客觀性。一種認(rèn)識(shí)是不是真理，

只能看它按是否與客觀實(shí)際相符合，而絕不能因人而異，或以某些人的主觀需

要為轉(zhuǎn)移。真理的客觀性是任何權(quán)勢(shì)都抹煞不了的。

(3)有一種似是而非的說法："真理不是個(gè)人認(rèn)可的，而是社會(huì)上多數(shù)人公

認(rèn)的東西。”把真理歸結(jié)為多數(shù)人公認(rèn)，仍然是局限于主觀認(rèn)識(shí)范圍以內(nèi)。某

種認(rèn)識(shí)是否是真理，并不在于承認(rèn)人數(shù)的多少，而在于是否符合客觀實(shí)際。真

理有時(shí)掌握在少數(shù)人手中。

(4)承認(rèn)真理的客觀性,就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持"在真理面前人人平等"。田可人，不

論他的出身、社會(huì)地位、職業(yè)狀況等如何，只要他的認(rèn)識(shí)和客觀對(duì)象相符合就

是真理。

2辨析比較：真理與謬誤

區(qū)別：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其

規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映，它同真理有著

原則的區(qū)別、嚴(yán)格的界限，二者涇渭分明，互相對(duì)立，不能混淆。

聯(lián)系：真理與謬誤之間又具有統(tǒng)一的一面。

Q)真理與謬誤相互依存、互為前提。沒有謬誤作比較，就無(wú)所謂真理;沒有

真理作比較，也就無(wú)所謂謬誤。事實(shí)上，在人的認(rèn)識(shí)過程中，不可能只有真理

而無(wú)謬誤。任何人，包括偉人在內(nèi)，都不可能完全避免錯(cuò)誤的發(fā)生。

(2)真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化。一方面，田可真理都是具體的,都有它適用的范

圍和條件，如果超出這一范圍和條件，真理就會(huì)變成謬誤。另一方面，謬誤在

一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。謬誤之所以發(fā)生，往往是因?yàn)樗隽苏胬泶?/p>

在的條件，因而，只要再回到論題適用的范圍，恢復(fù)它存在的條件，謬誤就會(huì)

轉(zhuǎn)化為真理。謬誤向真理轉(zhuǎn)化的另一種含義是指人們可以從錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)中引出真

理性的認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)成為正確認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)。

【思維拓展】

1.人的認(rèn)識(shí)是有限的，而認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的

Q)人的認(rèn)識(shí)是有限的，這里的人是指"單個(gè)人"，單個(gè)人由于受客觀條件

和主觀條件的制約，在一定時(shí)期內(nèi)對(duì)具體事物的認(rèn)識(shí)只能達(dá)到一個(gè)層次、一個(gè)

方面、一個(gè)階段。就每個(gè)人來(lái)說，就認(rèn)識(shí)的每一次實(shí)現(xiàn)而言，認(rèn)識(shí)是有限的。

(2)人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的，這里的人指的是“人類"，因?yàn)槿擞兄饔^能動(dòng)

性，能夠隨著客觀事物的變化發(fā)展而不斷深化、擴(kuò)展和向前推移認(rèn)識(shí)。就整個(gè)

人類的無(wú)限發(fā)展和人類認(rèn)識(shí)不斷前進(jìn)的歷史趨勢(shì)而言，認(rèn)識(shí)又是無(wú)限的。

2.認(rèn)識(shí)(理論)、真理、科學(xué)理論

(1)認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映;真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反

映;科學(xué)理論是真理性認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)化。認(rèn)識(shí)和理論都有正確的成分，但又含有非

科學(xué)的因素。真理、科學(xué)理論則更深刻更符合事物的客觀本質(zhì)。

(2)認(rèn)識(shí)(理論)、真理、科學(xué)理論都來(lái)源于實(shí)踐，都是主觀性的東西，都統(tǒng)

一于實(shí)踐，都應(yīng)該接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。它們的內(nèi)容都是客觀的，都是人腦對(duì)客觀

事物的反映。它們的形式都是主觀的?？茖W(xué)理論是正確反映客觀事物及其規(guī)律

的理論，是真理性的認(rèn)識(shí)。理論、真理、科學(xué)理論都屬于人們的認(rèn)識(shí)范疇。

【熱點(diǎn)問題鏈接】

—年10月28日，由中、美、英等國(guó)科研機(jī)構(gòu)發(fā)起的大型國(guó)際科研合作項(xiàng)

目"千人基因組計(jì)劃”在英國(guó)《自然》雜志上，以封面文章形式發(fā)布了迄今最

詳盡的人類基因多態(tài)性圖譜，同時(shí)也在美國(guó)《科學(xué)》雜志上報(bào)告了在基因研究

技術(shù)手段上的收獲。

"千人基因組計(jì)劃"由中國(guó)深圳華大基因研究院、美國(guó)國(guó)立人類基因組研

究所、英國(guó)桑格研究所等機(jī)構(gòu)于一年啟動(dòng)，旨在繪制迄今最詳盡、最有醫(yī)學(xué)應(yīng)

用價(jià)值的人類基因多態(tài)性圖譜?，F(xiàn)在報(bào)告的是該計(jì)劃第一階段的分析成果。這

一成果在醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域有很高的應(yīng)用價(jià)值，比如通過參照?qǐng)D譜，可以方便地找出

致病的基因變種。它標(biāo)志著人類基因研究進(jìn)入了一個(gè)劃時(shí)代的新階段。

用認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)談?wù)剬?duì)上述材料的認(rèn)識(shí)。

附：參考答案

【自主探究】

L詹姆士關(guān)于真理含義的理解是錯(cuò)誤的，是一種實(shí)用主義真理觀。只有那

些經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)、與客觀實(shí)際相符合的認(rèn)識(shí)才能夠被稱為真理。真理是人們對(duì)

客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)

水平不同，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，其中與客觀對(duì)象相符合

的認(rèn)識(shí)就是真理，不符合的認(rèn)識(shí)則是謬誤。"真理面前人人平等"是正確的，

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理最基本的屬性是客觀性，它不

以人的意志（包括權(quán)力、地位等）為轉(zhuǎn)移。

2.歐幾里得定理是真理，但它的成立是有條件的。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和

人們對(duì)球面認(rèn)識(shí)的不斷深入。人們認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是任何情況下都適

用的真理。

任何真理都有自己適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定的范圍和過程來(lái)說

的，都是具體的歷史的。超出了這一條件和范圍，真理再向前走一小步，哪怕

是向同一方向邁出的一小步，真理也會(huì)成謬誤。所以真理和謬誤相伴而行，我

們不用怕犯錯(cuò)誤，怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。

3.回答是肯定的。人的認(rèn)識(shí)能力是不斷發(fā)展的。作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世

代延續(xù)的，社會(huì)實(shí)踐也是不斷發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)能力必將隨著社會(huì)實(shí)踐發(fā)展、

隨著認(rèn)識(shí)工具的不斷豐富而不斷發(fā)展，從而對(duì)火星獲得越來(lái)越深刻的認(rèn)識(shí)。

【熱點(diǎn)問題鏈接】

Q)真理是客觀的。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客

觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的基本屬性是客觀性，真理面前人人平等。

中、美、英等國(guó)科研機(jī)構(gòu)發(fā)起的大型國(guó)際科研合作項(xiàng)目"千人基因組計(jì)劃"，

并進(jìn)行人類基因的研究，就是希望未來(lái)獲得真理，使主觀符合客觀。

(2)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界，作

為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因

此，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。對(duì)人類基因的正確認(rèn)識(shí)必然要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)

識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能獲得。

(3)追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程。自十年前"人類基因組計(jì)劃”完成以

來(lái)，因?yàn)殡y以同時(shí)對(duì)許多人進(jìn)行基因測(cè)序，基因研究一直只在較小的層面上進(jìn)

行，此次研究不僅使大規(guī)模測(cè)序成為可能，還繪制了一個(gè)詳盡的基因圖譜以供

比對(duì)，這標(biāo)志著人類基因研究進(jìn)入了一個(gè)劃時(shí)代的新階段。

高中政治教案設(shè)計(jì)篇3

本框題包括生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系;如何樹立正確的消費(fèi)觀;發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗.勤儉

節(jié)約的精神三個(gè)方面的內(nèi)容，是課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生理解和運(yùn)用的，又是向?qū)W生

進(jìn)行思想政治教育的主要內(nèi)容。

其中，了解生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系。能從理論上明確樹立正確消費(fèi)觀的意義。

發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神，是正確消費(fèi)觀的歸納和總結(jié)，也是正確消費(fèi)

觀的本質(zhì)和中心所在。因此，三個(gè)方面都很重要。

對(duì)于生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系，教材顯得理論有余，材料不足。要想讓學(xué)生獲得

感性認(rèn)識(shí)，需補(bǔ)充一定的實(shí)際資料。講解如何樹立正確的消費(fèi)觀這一問題時(shí)，

要引出新的觀點(diǎn)，深化教材內(nèi)容，還應(yīng)針對(duì)青少年學(xué)生中不文明不科學(xué)的消費(fèi)

習(xí)慣，分析弊害，提高學(xué)生的鑒別能力。要想對(duì)學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗，勤儉節(jié)約

的思想政治教育，需要因勢(shì)利導(dǎo)，順理成章，切忌說教。

[教學(xué)思路和方法]

小處著手，大處著眼，因小見大，以大喻小。具體方法有：利用多媒體展

示感性材料，故事分析，課堂討論.辯論等。

[―]

教師：給大家講個(gè)小故事：一個(gè)富翁，有無(wú)數(shù)的錢財(cái)，他可以揮金如土，

可以買到一切可以用錢買到的東西。

有一天，他掉了兩文錢，他的態(tài)度將會(huì)怎樣呢？

生a:置之不理，兩分錢能買什么？

生b:撿起來(lái)，然后放進(jìn)口袋。

教師：有沒有第三種答案?（無(wú)人發(fā)言）

可是，香港巨富李嘉誠(chéng)卻給了我們第三種答案。

他在乘坐汽車的時(shí)候，把一枚兩分錢的硬幣掉在了地上，硬幣滾向陰溝，

他便蹲下來(lái)準(zhǔn)備去撿，旁邊一位印度籍的保安員便過來(lái)幫他拾起，然后交到他

的手上。

李嘉誠(chéng)把硬幣放進(jìn)口袋，然后從口袋中取出一張100元作為酬謝交給他。

有記者曾問起這件事，李的解釋是，若我不去撿那枚硬幣，它就會(huì)滾到陰

溝里，在這個(gè)世界上消失。而我給保安員100元，他便可以用之消費(fèi)。我覺得

錢可以去用，但不能浪費(fèi)。

李嘉誠(chéng)是商人，商人的法則是利潤(rùn)化，但這件事并不是可以用經(jīng)濟(jì)規(guī)律解

釋得通的。學(xué)完今天的內(nèi)容，我們?cè)賮?lái)分析李先生的行為價(jià)值所在。

課題：樹立正確的消費(fèi)觀（屏幕顯示）

教師設(shè)問：為什么要樹立正確的消費(fèi)觀呢?因?yàn)橄M(fèi)很重要，它不僅關(guān)系到

個(gè)人和家庭，還關(guān)系到國(guó)家和社會(huì)。社會(huì)再生產(chǎn)過程是由生產(chǎn).分配.交換.消費(fèi)

組成的有機(jī)整體，消費(fèi)作為其中一個(gè)重要環(huán)節(jié)，對(duì)生產(chǎn)會(huì)有什么影響?生產(chǎn)對(duì)消

費(fèi)產(chǎn)生什么作用?（閱讀課本第81-82頁(yè)）

學(xué)生回答，教師歸納：生產(chǎn)決定消費(fèi)，沒有生產(chǎn)，就沒有消費(fèi);消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)

有反作用。

板書：1.生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系（屏幕顯示）

教師：生產(chǎn)是如何決定消費(fèi)的，請(qǐng)看以下畫面（屏幕顯示）

畫一：關(guān)羽敗走麥城，身首異處。首說：可恨我生不逢時(shí)，如果有手機(jī)，

何至有今日。

畫二：居民消費(fèi)水平增長(zhǎng)豎狀圖。

畫三：（廣告）今年過節(jié)不收禮，收禮只收腦白金。

畫四：孩子：媽媽，商店里又有新玩具了，我想要。

教師：請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)上述畫面概括一下，生產(chǎn)對(duì)消費(fèi)的決定作用。

根據(jù)回答，概括如下：生產(chǎn)決定消費(fèi)對(duì)象;生產(chǎn)決定消費(fèi)水平;生產(chǎn)決定消費(fèi)

方式;生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造力。

教師：生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)如何反作用于生產(chǎn)呢?請(qǐng)先聽一個(gè)小故事。

淘金與賣水（屏幕顯示）

19世紀(jì)中葉，美國(guó)加州發(fā)現(xiàn)金礦的消息，使眾多淘金者蜂擁而至。17歲

的小農(nóng)夫亞默爾也歷盡千辛萬(wàn)苦，趕到加州。一時(shí)間加州遍地都是淘金者，金

子自然越來(lái)越難淘。

不但金子難淘，而且生活也越來(lái)越艱苦。當(dāng)?shù)貧夂蚋稍?，水源奇缺，許多

不幸的淘金者不但沒圓致富夢(mèng)，反而喪身此處。

亞默爾和大多數(shù)人一樣，不僅沒有發(fā)現(xiàn)黃金，反而被饑渴折磨得半死。一

天，望著水袋中一點(diǎn)點(diǎn)舍不得喝的水，聽著周圍人對(duì)缺水的抱怨，亞默爾忽發(fā)

奇想：淘金的希望太渺茫了，還不如賣水呢。于是亞默爾毅然放棄找金礦的努

力，將手中挖金礦的工具變成挖水渠的工具，將遠(yuǎn)方河水引入水池后過濾，成

為清涼可口的飲用水。然后將水挑到山谷一壺一壺地賣給找金礦的人。

當(dāng)時(shí)有人嘲笑亞默爾，說他胸?zé)o大志："千辛萬(wàn)苦地趕來(lái)加州，不挖金子

發(fā)大財(cái)，卻干起這種蠅頭小利的小買賣，這種生意哪兒不能干，何必跑到這里

來(lái)?”亞默爾毫不在意，不為所動(dòng)，繼續(xù)賣他的水。哪里有這樣的好買賣，把幾

乎無(wú)成本的水賣出去，哪里有這樣好的市場(chǎng)?

結(jié)果，大多數(shù)淘金者都空手而歸，而亞默爾卻在很短的時(shí)間靠賣水賺到60

00美元，這在當(dāng)時(shí)是一筆非?？捎^的財(cái)富了。

問題1:亞默爾在什么情況下開始賣水?（水源奇缺，淘金者眾多，供給小

于需求，對(duì)生產(chǎn)者有利的情況下。）

問題2:他從淘金轉(zhuǎn)為賣水，說明什么?（他善于分析市場(chǎng)，研究消費(fèi)需

求，調(diào)節(jié)生產(chǎn)。）

問題3:根據(jù)前兩問的回答，結(jié)合故事內(nèi)容，總結(jié)一下消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作

用？

根據(jù)回答，概括如下：消費(fèi)調(diào)節(jié)生產(chǎn)，消費(fèi)是生產(chǎn)的動(dòng)力，消費(fèi)再生產(chǎn)勞

動(dòng)力;消費(fèi)是生產(chǎn)的目的。

教師：讓我們?cè)俅位仡櫼幌律a(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系。（屏幕顯示）

為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力

決定消費(fèi)方式

決定消費(fèi)水平

決定消費(fèi)對(duì)象

調(diào)節(jié)生產(chǎn)

是生產(chǎn)的動(dòng)力

再生產(chǎn)勞動(dòng)力

是生產(chǎn)的目的

過渡：通過學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在生產(chǎn)和消費(fèi)日益社會(huì)化的條件下，

雖然消費(fèi)的決策權(quán)在個(gè)人，但個(gè)人消費(fèi)活動(dòng)匯總起來(lái)，就會(huì)對(duì)社會(huì)再生產(chǎn)產(chǎn)生

重大影響。家庭消費(fèi)狀況如何，不僅關(guān)系到個(gè)人的生活質(zhì)量和健康成長(zhǎng)，也關(guān)

系到社會(huì)和集體的利益。因此，我們應(yīng)該樹立正確的消費(fèi)觀。（看書83?85頁(yè)）

板書：2.應(yīng)該樹立正確的消費(fèi)觀念（屏幕顯示）

消費(fèi)者應(yīng)該如何樹立正確的消費(fèi)觀?學(xué)生回答，多媒體板書。

首先，家庭消費(fèi)必須與國(guó)情及家庭收入相適應(yīng)，提倡適度消費(fèi)，反對(duì)鋪張

浪費(fèi)。

其次，物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)協(xié)調(diào)發(fā)展。

第三，改變落后的生活習(xí)慣，提高消費(fèi)的科學(xué)性。

教師：在現(xiàn)實(shí)生活中，人們大多是遵循著量入為出的原則進(jìn)行消費(fèi)。但是

由于消費(fèi)者的心理是多種多樣的，因而消費(fèi)行為也表現(xiàn)得不盡相同。說一說下

列行為屬于哪種消費(fèi)模式?侈媒體出示）

（）這是一種非理性的心理活動(dòng)支配下的消費(fèi)行為。如供職于某不景氣企業(yè)

的一位職工，看到同事家中都有錄像機(jī)，也動(dòng)心了，便來(lái)到商場(chǎng)家電柜臺(tái)前。

他看上眼的.價(jià)位在5000元以上的“三合一"，因囊中只有二三千元，只好望

而生怯;而對(duì)適應(yīng)大眾消費(fèi)的.價(jià)位在1200-1400元的單放機(jī).vcd機(jī)又看不起，

覺得夠不上檔次。于是發(fā)下誓言："寧可現(xiàn)在不買，也要攢錢購(gòu)置夠檔次的，

甭讓人瞧不起。”

()這種消費(fèi)者的心理基礎(chǔ)為：消費(fèi)在很大程度上是向別人炫耀自己的闊綽.

富有。為露富，把很多的錢財(cái)花費(fèi)在穿戴.享樂上。東北某城市一位"款姐"，

耳朵上.胸前.十指上均飾有金光燦燦的黃金飾物，就連龐物的脖子上也套著一根

純金項(xiàng)圈。這種消費(fèi)行為遠(yuǎn)非美化自己，純?yōu)殪乓?，給人的印象是俗不可耐。

()這是指消費(fèi)方式變化過快，超出生產(chǎn)水平時(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)象。如很多人過早

希望轎車家庭化，一些人希望進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)家庭電氣化。而這一切就需要把大量

的人力.物力.財(cái)力資源進(jìn)行部門轉(zhuǎn)移，用于發(fā)展新的消費(fèi)模式方面，其后果必然

影響國(guó)家工業(yè)化的進(jìn)程。

()這是一種幼稚.無(wú)知.落后的個(gè)人消費(fèi)模式。這種模式的表面形式很多，但

代表性的是為死者大張旗鼓地修高價(jià)位的墓地。一些鄉(xiāng)村窮得吃不上，喝不

上,孩子上不起學(xué)，可辦起"紅白喜事"至少要花費(fèi)5000元以上。

()這種消費(fèi)主要表現(xiàn)在花錢不多，卻能買到很有實(shí)用價(jià)值的東西。例如，

某消費(fèi)者每次欲購(gòu)價(jià)位稍高的商品必貨比三家。他為買一雙過冬的皮棉鞋跑了

十幾家商店，最終在一家小型商店，僅花費(fèi)65元，購(gòu)得一雙可心的皮棉鞋。

而與此鞋一模一樣的，在大商廈中至少要花費(fèi)200元?300元方可買到。

根據(jù)回答，依次填空：面子式.露富式.超前式.愚昧式.實(shí)惠式。

教師：同學(xué)們回答得非常好，除上述類型之外，還有沒有其他的類型呢?我

們?cè)賮?lái)聽一聽小故事，即一個(gè)中國(guó)老太太和美國(guó)老太太的故事。說美國(guó)老太

太，年輕時(shí)就向銀行貸款買了一套房子，以后逐月還貸，終于到她死的那一

天，總算還清了貸款;可中國(guó)老太太，當(dāng)年大學(xué)畢業(yè)時(shí)，沒敢向銀行貸款買房，

而是省吃儉用，終于到她死的那一天，才存夠了錢，買了一套房子。

她們兩個(gè)人的消費(fèi)行為當(dāng)屬哪種類型?

生答：計(jì)劃式

教師：但是她們的消費(fèi)觀不同，究竟誰(shuí)的消費(fèi)觀念好?接下來(lái)，我們組織兩

個(gè)辯論隊(duì)，正方為中國(guó)老太太的消費(fèi)觀點(diǎn)，反方為美國(guó)老太太的消費(fèi)觀點(diǎn)。通

過辯論，我們探討一下怎樣消費(fèi)更合理。

正方觀點(diǎn)歸納：中國(guó)老太太的消費(fèi)觀是正確的，消費(fèi)要量入為出，每月存

一點(diǎn)，花一點(diǎn)，生活輕松。貸款買房是超前消費(fèi)，會(huì)背上沉重的債務(wù)負(fù)擔(dān)，而

且有很大的風(fēng)險(xiǎn)，在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，一旦面臨下崗，就是雪上加

霜，恐怕連最起碼的生活都會(huì)受到影響。樓房還款何以擔(dān)保?；蛘叽蟛。蛘?/p>

意外事故，或者上學(xué)出國(guó)急需用錢，那時(shí)，不僅僅是懊悔，還會(huì)給國(guó)家造成損

失。

反方觀點(diǎn)歸納：美國(guó)老太太的消費(fèi)觀更符合時(shí)代發(fā)展的要求，符合適度消

費(fèi)原則。適度的"度"包括兩方面的內(nèi)容：一是國(guó)情，二是個(gè)人家庭收入。人

們消費(fèi)水平應(yīng)該與國(guó)情及家庭收入兩者都相適應(yīng)才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展。

隨著生產(chǎn)力水平提高，我國(guó)已從賣方市場(chǎng)轉(zhuǎn)到買方市場(chǎng)，黨中央國(guó)務(wù)院適

時(shí)提出了"擴(kuò)大內(nèi)需，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”的措施。什么按揭貸款式.信用卡.分期付

款.租賃等等刺激消費(fèi)的做法，都可以幫助你"花明天的錢，圓今天的夢(mèng)"。這

種于國(guó)于已都有利的做法何樂而不為呢？

教師：通過辯論我們感到，中國(guó)老太太抑制了自己的消費(fèi)欲望，雖然與潑

留希金式的消費(fèi)方式不同，但也不利于自己生活水平的提高，還影響擴(kuò)大內(nèi)需

和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。美國(guó)老太太的消費(fèi)行為是國(guó)家鼓勵(lì)的消費(fèi)行為，它與不顧國(guó)情和

家庭承受能力，盲目攀比的高消費(fèi)和超前消費(fèi)不同。中國(guó)人已經(jīng)越來(lái)越多的接

受了這種新的消費(fèi)觀念。如果你的父母想買房.買車，你可以提出合理化建議

了。但是在消費(fèi)的過程中，一定要注意樓房.轎車固然重要，精神食糧更不可忽

視。精神文化生活消費(fèi)有什么重要性呢？

學(xué)生：可以提高人的素質(zhì)，陶冶人的情操，提高人的生活品質(zhì)。

教師：精神文化消費(fèi)是人類特有的消費(fèi)現(xiàn)象，試想一下，如果只重物質(zhì)消

費(fèi)而不注重精神消費(fèi)，結(jié)果會(huì)怎么樣呢?就個(gè)人而言，可能像他一漫畫"小兒

麻痹癥"患者。（屏幕顯示）就社會(huì)來(lái)講，人類也就沒有了幾千年的文明史。所

以，物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)要協(xié)調(diào)發(fā)展。

事實(shí)上，精神消費(fèi)與物質(zhì)消費(fèi)也是密不可分的，精神消費(fèi)的結(jié)果有助于物

質(zhì)消費(fèi)水平的提高，還可以使你的消費(fèi)更科學(xué)?，F(xiàn)實(shí)生活中許多落后的.不文明

的消費(fèi)方式都與愚昧.無(wú)知有關(guān)。比如一

學(xué)生舉例：修陵墓.看風(fēng)水.算命占卜.大吃大喝.婚喪嫁娶大操辦;吸煙.酗酒.

賭博.吸毒等。

教師：在青少年中有哪些不良的消費(fèi)習(xí)慣？

學(xué)生：比吃穿.上網(wǎng)吧.大過生日.節(jié)日送禮.高消費(fèi)等。

教師：怎樣做到科學(xué)消費(fèi)呢？

學(xué)生a:科學(xué)消費(fèi)就是有益身心健康的消費(fèi)。

學(xué)生b:科學(xué)飲食要注意葷素搭配，營(yíng)養(yǎng)均衡，不能偏食.暴飲暴食，也不

能為了減肥而盲目節(jié)食。

學(xué)生c:科學(xué)購(gòu)物要貨比三家，講究環(huán)保，價(jià)格公道，尤其是在自己需要

的時(shí)候去買，以防亂花錢和造成浪費(fèi)。

學(xué)生d:我們是學(xué)生，花錢靠父母，消費(fèi)一定要適度。物質(zhì)消費(fèi)與精神消

費(fèi)要協(xié)調(diào)，精神消費(fèi)對(duì)我們尤其重要。

學(xué)生e:即使家庭條件很好，也要節(jié)約資源，愛惜財(cái)物。正如古人所說：

"一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，一絲一縷衡念物力維艱。”雖然我國(guó)是資源"大

國(guó)"，但人均來(lái)看，又是資源"小國(guó)"，合理利用資源，減少消耗才能做到可

持續(xù)發(fā)展。

教師：說得非常好。但是有人認(rèn)為：現(xiàn)在生活水平提高了，艱苦奮斗.勤儉

節(jié)約的精神已經(jīng)過時(shí)了，對(duì)此，誰(shuí)還有新的看法？

學(xué)生d:艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)革命和建設(shè)取得勝利的

法寶，還是一種精神境界，一種社會(huì)風(fēng)氣和道德修養(yǎng)。即使在一些發(fā)達(dá)國(guó)家

中，節(jié)儉也被視為一種尊重勞動(dòng)成果，愛惜資源的美德。

學(xué)生f:沒有正確的消費(fèi)觀，熱衷于吃喝玩樂，在生活上揮霍浪費(fèi)的人，是

不會(huì)有為國(guó)家.為社會(huì)作貢獻(xiàn)的雄心壯志的。"艱難困苦.玉汝于成"."成由勤

儉敗由奢"。艱苦奮斗的精神不能丟。

教師：總結(jié)大家的發(fā)言，無(wú)論從傳統(tǒng)美德，現(xiàn)實(shí)國(guó)情，還是品德修養(yǎng)方面

看，樹立正確的消費(fèi)觀，都必須發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗.勤儉節(jié)約的精神。

板書3:發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗.勤儉節(jié)約的精神(屏幕顯示)

(1)從傳統(tǒng)美德來(lái)看

(2)從現(xiàn)實(shí)國(guó)情來(lái)看

(3)從品德修養(yǎng)來(lái)看

課堂小結(jié)：發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗.勤奮節(jié)約是正確消費(fèi)觀的歸納和總結(jié)，也是其本

質(zhì)和中心所在。生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系是正確消費(fèi)觀的理論基礎(chǔ)。全面了解三方面

的相互關(guān)系，才能使我們深刻領(lǐng)會(huì)消費(fèi)的適度性.協(xié)調(diào)性.科學(xué)性，以便更好的指

導(dǎo)我們的消費(fèi)行為。其實(shí)正確的消費(fèi)觀遠(yuǎn)不止這些。

比如，在上課開始我所講的李嘉誠(chéng)的故事，還有本框題第一段話所舉的例

子，青年農(nóng)民富了，并沒有把錢用作個(gè)人消費(fèi)，而是帶領(lǐng)村民脫貧致富奔小

康。同樣，有人為抗擊非典捐款，有人為失學(xué)兒童獻(xiàn)愛心……他們的行為該如

何解釋呢?他們之所以這么作，是因?yàn)樗麄兏械阶约旱母冻龈袃r(jià)值，對(duì)他人對(duì)

社會(huì)更有意義。是更高層次的消費(fèi)觀，是值得大家學(xué)習(xí)的。

教師：回到日常生活中來(lái)，我這有一份尼克森總統(tǒng)在他曾經(jīng)編輯出版的一

份《吝嗇家月報(bào)》里提供的十項(xiàng)省錢致富小秘決，請(qǐng)同學(xué)們一鑒。(多媒體顯

示)

1.不斷從薪水中撥出部分錢來(lái)存入銀行，5%.10%.25%都可以,反正一定

要存。

2,搞清楚你的錢每天.每周.每月流向哪里，也就是要詳細(xì)列出預(yù)算與支出

表。

3檢查.核對(duì)所有的收據(jù)，看看商家有沒有多收費(fèi)。

4.信用卡只保留一張，能夠證明身份就好夠了，欠賬每月絕對(duì)還清。

5.自帶飯菜上班，這樣每周約可節(jié)省45元的午餐費(fèi)，每年就可以省下將近

2200,可付房屋貸款或存作退休基金。

6.與人合乘或乘公共交通工具上下班，節(jié)省停車費(fèi).汽油費(fèi).保險(xiǎn)費(fèi).汽車的耗

損以及找停車位的時(shí)間。

7.多讀些有關(guān)修理.投資致富的實(shí)用手冊(cè)，從圖書館借，或從因特網(wǎng)下載，

省錢。

8.簡(jiǎn)化生活，房子不應(yīng)太大，買二手汽車，到廉價(jià)商店或拍賣場(chǎng)等處購(gòu)

物。

9.買東西時(shí)別忘了想想"花這錢值不值得"。便宜貨不見得劃得來(lái)，價(jià)錢

貴的也不一定能保證質(zhì)量。

10.絕對(duì)要砍價(jià)。你不提出，店家絕不會(huì)主動(dòng)降價(jià)賣給你東西。

教師：有位經(jīng)濟(jì)學(xué)家說："你省下來(lái)的一塊錢，大于你賺進(jìn)的一塊錢"。

其實(shí)儉樸的人生也是富裕的人生。正如諺語(yǔ)所說：

節(jié)儉樸素，人之美德；

奢侈華麗，人之大惡。

勞動(dòng)是幸福的左手，

節(jié)儉是幸福的右手。

讓我們帶著今天所學(xué)去調(diào)整.去改變，為自己創(chuàng)造出充實(shí).輕松.快樂的生

活。

高中政治教案設(shè)計(jì)篇4

知識(shí)與技能目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生識(shí)記市場(chǎng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本含義以及幾種主要的市場(chǎng)，國(guó)家宏觀

調(diào)控的手段，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征。理解以下知識(shí)：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件

下國(guó)家宏觀調(diào)控必要性。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征，說明樹立正確的競(jìng)爭(zhēng)觀念、

法制觀念的必要性。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征。

初步運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析以下問題結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)偉大成就的事例，說明

社會(huì)主義國(guó)家的宏觀調(diào)控能把人民的當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利

益結(jié)合起來(lái)，更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場(chǎng)兩種手段的長(zhǎng)外，從而證實(shí)社會(huì)主義制度

的優(yōu)越性。明確發(fā)展社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不矛盾辯證關(guān)系。不斷提高學(xué)生分

析和解決問題、理解問題的能力。

過程與方法

通過設(shè)疑、質(zhì)疑、解疑的過程，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力-通過小組調(diào)查、

問卷調(diào)查、師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、研究性學(xué)習(xí)等方法，讓學(xué)生明確搞活經(jīng)濟(jì)中

華民族才能繁榮昌盛的觀點(diǎn)，從而培養(yǎng)學(xué)生市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)。

態(tài)度、情感、價(jià)值觀目標(biāo)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征之一是競(jìng)爭(zhēng)性。通過本節(jié)的學(xué)習(xí)，要使學(xué)生樹立為中華民

族的繁榮昌盛而努力奮斗的志向。同時(shí)，通過對(duì)競(jìng)爭(zhēng)與平等、競(jìng)爭(zhēng)與法制、競(jìng)

爭(zhēng)與開放的關(guān)系的分析，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的競(jìng)爭(zhēng)觀念。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)

濟(jì)。通過本節(jié)的學(xué)習(xí)，要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中不僅自己要學(xué)法、懂

法，做守法公民，同時(shí)也要善于用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益。

教學(xué)建議

關(guān)于"社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征"的教材分析

一、本節(jié)要求掌握的基本概念：

1.資源的優(yōu)化配置；

2.市場(chǎng);

3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一股特征

4.國(guó)家宏觀調(diào)控的含義、手段、主要任務(wù)。

二、本節(jié)的基本觀點(diǎn)：

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置的一種有效形式；

2.國(guó)家宏觀調(diào)控的必要性。

三、本節(jié)的重點(diǎn)、難點(diǎn)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征;在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，國(guó)家宏

觀調(diào)控的必要性。

四、對(duì)"市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征"的講解，要注意對(duì)每一特征講解的側(cè)重

點(diǎn)：

I.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)平等性的含義、原因、要求;

2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)性的含義、原因、作用;

3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制性的含義、原因。應(yīng)如何貫徹落實(shí)？

4.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開放性的含義、原因。我們應(yīng)怎么辦？

關(guān)于第二節(jié)的重點(diǎn)難點(diǎn)分析

（一）商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

1、從時(shí)間上講，商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)在先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到相當(dāng)階段

的產(chǎn)物。商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)，必然出現(xiàn)商品市場(chǎng)，但只有商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到社會(huì)化大

生產(chǎn)階段，才出現(xiàn)以市場(chǎng)作為資源主要手段的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

2、商品經(jīng)濟(jì)側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)形態(tài)的性質(zhì),與之相對(duì)應(yīng)的是自然經(jīng)濟(jì)，而

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是實(shí)現(xiàn)資源配置的方式或手段，實(shí)質(zhì)是以市場(chǎng)在資源配置

中起基礎(chǔ)性作用的商品經(jīng)濟(jì)，與之相對(duì)應(yīng)的是傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。

3、商品經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有商品經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)

展，就不可能出現(xiàn)市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的要求和方式，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又

是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)和客觀要求，當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到社會(huì)化大生產(chǎn)的階段，

必然要求以市場(chǎng)作為資源配置的主要方式，在這個(gè)意義上說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是社

會(huì)化的商品經(jīng)濟(jì)。

（二）市場(chǎng)的作用與價(jià)值規(guī)律的關(guān)系

1、商品經(jīng)濟(jì)中的價(jià)值規(guī)律的作用及發(fā)生作用的表現(xiàn)形式與市場(chǎng)有著密切的

聯(lián)系。市場(chǎng)是商品交換的場(chǎng)所，市場(chǎng)與商品交換活動(dòng)在時(shí)間空間范圍上是一致

的，沒有商品經(jīng)濟(jì)就沒有市場(chǎng)，因而，價(jià)值規(guī)律也就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)

律。

2、市場(chǎng)對(duì)資源的配置是通過價(jià)格波動(dòng)的形式來(lái)實(shí)際的。通過市場(chǎng)價(jià)格的波

動(dòng)傳遞的信息，引發(fā)生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者的競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配

置、通過市場(chǎng)價(jià)格的波動(dòng)傳遞的信息，協(xié)調(diào)生產(chǎn)與需求，實(shí)現(xiàn)資源的合理配

置。