廣東省揭陽一中、金山中學高三適應性調(diào)研考試新高考歷史試題及答案解析

廣東省揭陽一中、金山中學高三適應性調(diào)研考試新高考歷史試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．1960年3月，法國總統(tǒng)戴高樂邀請?zhí)K聯(lián)領導人赫魯曉夫訪問法國，并在會談中提出“緩和、諒解、合作”的政策主張，同時呼吁西歐各國應該在經(jīng)濟、技術、文化等方面同蘇聯(lián)交流和接觸。1964年1月法國與中國建立外交關系。法國采取這些外交活動主要是因為A．法國奉行獨立自主的對外政策 B．資本主義陣營內(nèi)部出現(xiàn)分歧C．國際社會主義力量的發(fā)展壯大 D．美蘇兩極對峙進入膠著狀態(tài)2．下圖為唐代主要詩人分布圖,據(jù)圖可知A．儒學復興運動不斷擴大 B．歷史傳統(tǒng)影響文化發(fā)展C．南方地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展緩慢 D．文化重心北移趨勢明顯3．布萊克在《二十世紀歐洲史》寫到：“這是一種苛刻的和平。各種和平條約總是由戰(zhàn)勝國擬訂，并且表現(xiàn)出戰(zhàn)時的激怒之情。懲罰敵人是和平條約中慣用的手段。和平條約很可能都是片面之詞的文件，這可以由人們總是假定只是戰(zhàn)敗國才犯了破壞作戰(zhàn)規(guī)則的罪行或犯了產(chǎn)生戰(zhàn)犯的罪行一點來表明。凡爾賽條約對這一切也不例外?！辈既R克的主要觀點是A．凡爾賽條約太過于苛刻 B．凡爾賽條約具有片面性C．只有德國犯了嚴重的罪行 D．德國不應承擔全部責任4．1916年，陳獨秀撰文稱：“民主國家，真國家也，國民之公產(chǎn)也。以人民為主人，以執(zhí)政為公仆者也……個人之自由權利，載諸憲章，國法不得剝奪之，所謂人權是也”。陳獨秀意在A．主張發(fā)展科學 B．弘揚民主權利 C．進行文學革命 D．傳播馬克思主義5．清朝到康熙、雍正、乾隆三朝時制瓷技藝達到了歷史上的最高水平。下列表述正確的是A．中國瓷器開始大量銷往海外市場B．許多瓷器為國際市場需要而生產(chǎn)C．清朝政府采取鼓勵瓷器出口政策D．官營手工業(yè)規(guī)模大且占主導地位6．2011年，德國和法國共同編撰的“講述歐洲歷史的教科書”歷時五年終于完成。創(chuàng)造了編撰共同歷史教科書的德法模式，即“雙方一直磨合到彼此就大部分爭議問題達成共識，再開始共同撰寫教科書”。這種模式的出現(xiàn)A．重新建構了歐洲的歷史 B．有效推動了歐盟的建立C．有助于實現(xiàn)世界的和平 D．歐洲一體化程度逐步加深7．曹操年少時“任俠放蕩，不治行業(yè)”，“好飛鷹走狗，游蕩無度”，這種行為在傳統(tǒng)輿論之下難以踏入仕途。但由于他被許劭等三位名士所看重，竟然突破選舉制度被舉為孝廉。這表明東漢末年A．儒學地位受到嚴重沖擊 B．士族門閥操控國家政權C．唯才是舉成為社會共識 D．國家統(tǒng)治秩序亟待重建8．以下三幅圖片選自《大腳到多變：中國百年間美女標準變遷》，反映了20世紀初到三十年代中國女人美麗標準的變化跡軌。從左到右分別為“會說洋文的大腳女人”、“自由婚姻的女人”、“有身段的才女”。出現(xiàn)以上標準變化的原因不包括：A．民族資本主義發(fā)展 B．五四運動促進婦女解放C．西學東漸不斷深化 D．婦女完全擺脫夫權束縛9．兩宋時期，人口迅速增長，土地使用程度有了很大提高，加劇了土地用養(yǎng)的矛盾。對養(yǎng)地投入需求的增加推動了長期租佃制的逐漸盛行。南宋時期農(nóng)民逐漸擁有了土地的永佃權，且可將租佃權在土地市場上交換轉讓。土地租佃制的發(fā)展A．減少了對土地的掠奪式經(jīng)營B．消除了土地用養(yǎng)的矛盾C．強化了農(nóng)民的人身依附關系D．加劇了地主和農(nóng)民矛盾10．孔子主張“先有司，赦小過，舉賢才”，墨子主張“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術”，商鞅主張“任其力不任其德”，“程能而授事”。這些主張A．說明尚賢得到諸侯國認可 B．體現(xiàn)新興地主階級選才標準C．有利于打破貴族壟斷官職 D．表明百家思想出現(xiàn)融合趨勢11．伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，雅典發(fā)生了瘟疫，情況艱難，雅典人開始譴責伯利克里，把所有的憤怒都轉移到他身上。伯利克里在民眾會議上說：“你們正在攻擊我，因為我曾主張戰(zhàn)爭；同時也攻擊你們自己，因為你們自己也表決贊成戰(zhàn)爭?！弊罱K伯利克里被廢黜和罰款。這反映了伯利克里時期的古代雅典A．鼓勵公民積極參政B．泛濫的民主使得公民道德淪喪C．首席將軍權力式微D．公民大會是最高權力機關12．強勢的宋太宗曾說：“無為之道，朕當力行之”；宋真宗曾對大臣說：“軍國之事，無巨細必與卿等議之，朕未嘗專斷，卿等固亦無隱，以負朕意也”；宋仁宗時“事無大小，悉付外廷議”。由此推知，當時A．君主權力受到制約 B．分割相權加強皇權C．道家思想產(chǎn)生影響 D．中央集權大大削弱二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一儒家學派在我國不同歷史時期國家治理的實踐中體現(xiàn)出明顯的階段性特征。春秋末期，其核心是“仁、義、禮、智”；秦朝時，遭受毀滅性打擊；漢武帝時，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家、獨尊儒術”，宣揚君權神授；到宋代，儒家思想與佛教和道教相融合，形成了新的哲學流派——理學，其中，具有較大影響力的程朱理學主張“存天理，滅人欲”；明朝中期，形成了以王陽明為代表的心學，主張追求“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”的理想，費孝通將這種由己到家、由家到國、由國到天下的通路稱為中國人的“差序格局”——摘編自李寧《“大一統(tǒng)”——我國歷史上的國家治理》材料二在古代歐洲，政權與教權之間的關系在國家治理結構中占據(jù)重要地位。公元476年，西羅馬帝國滅亡，奴隸制的中央集權官僚體制結束，西歐長期陷入無政府狀態(tài)。在混亂動蕩的社會中，人們渴望王權與秩序，君權神授的封建君主專制思想應運而生。此后，世俗君權和宗教神權既相互支持又相互斗爭，經(jīng)歷了羅馬帝國的二元平等并列、11世紀之前教權臣服于王權、12世紀到13世紀教權強盛、14世紀政教斗爭等歷史階段.——摘編自王芳《比較視角下的國家治理模式及其理論構建》（1）根據(jù)材料并結合所學知識，簡析不同時期儒家治國思想的主張。（2）根據(jù)上述材料并結合所學知識，分析中西方國家治理理念的異同。14．（20分）（歷史選修1：歷史上重大改革回眸）閱讀材料，完成下列要求。材料在西南少數(shù)民族地區(qū)，明王朝沿襲歷代王朝的“以夷治夷”之策，繼承元代的土司制度，但對土司制度作了進一步的改造與完善。首先，除將元代置于邊境的宣慰使、宣撫使等職稱變?yōu)槭谟栉渎毜耐了韭毞Q外，又在民族地區(qū)的衛(wèi)所用土人為官，形成衛(wèi)所土司職稱。同時，還將唐宋以來封授少數(shù)民族頭目為府州縣土官的做法變?yōu)槎ㄖ?，在?nèi)民族地區(qū)設置土府、土州、土縣，形成文職土官的職稱，文武職土司皆劃定品級，形成一套完備的土司職銜。其次，確定土司的隸屬關系。洪武三十年，規(guī)定武職土司歸都司管轄，上隸兵部，文職土司歸布政司管轄，上隸戶部，把土司機構納入國家機構的組織系統(tǒng)，便于朝廷的控制和差遣。第三，土司皆由朝廷頒給誥命、印信和官服，作為朝廷命官之憑信，允許世襲。但其承襲，必須履行嚴格手續(xù)，“務要（吏部）驗封司委官體勘，別無爭襲之人，明白取具宗支圖本，并官吏等等結狀，具部呈奏”，方許承襲；且“承襲必奉朝命”，中小土司“雖在萬里外，皆赴闕受職”，只有一些大土司是由朝廷下詔就地襲職的。土司必須負起“附輯諸蠻，謹守疆土，修職貢，供征調(diào)”的職責，朝廷則對他們的進貢給予豐厚的賞賜。土司“積有年勞”或“從征有功”者，可提升官職，功勞大的還可授予流官職銜，或加授散階、勛級虛銜。土司犯法，則改變元代“罰而不廢”的做法，嚴加懲處。第四，在偏遠和交通不便地方，以土官為主，流官為輔；平壩地區(qū)和交通要道，則以流官為主，土官為輔。土流合治，以流官監(jiān)控土官?！愇嗤⑴碛隆睹魇肥v》（1）根據(jù)材料并結合所學知識，歸納明代對西南少數(shù)民族地區(qū)的管理特點。（2）根據(jù)材料并結合所學知識，分析明代對西南少數(shù)民族地區(qū)管理措施的影響

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、A【解析】

20世紀60年代正處于冷戰(zhàn)時期，法國訪問蘇聯(lián)、主張歐洲聯(lián)合以及與中國建交，充分說明法國希望擺脫美國的控制，奉行獨立自主的對外政策，A正確；題干未體現(xiàn)資本主義陣營內(nèi)部矛盾，如法國和美國的矛盾，排除B；法國是資本主義國家，其外交政策變化與國際社會主義力量的發(fā)展社大無關，排除C；材料主旨是法國外交政策，而非美蘇關系，排除D。2、B【解析】

圖上反映出唐代詩人主要集中分布在中原地區(qū)，南方地區(qū)的非常少，這主要是因為雖然唐代南方地區(qū)經(jīng)濟得到了進一步開發(fā)，經(jīng)濟重心南移趨勢明顯，但中原地區(qū)長期以來都是文化中心，歷史文化基礎比南方要更為雄厚，可見歷史傳統(tǒng)影響文化發(fā)展，故B正確；儒學復興擴大無法從材料推導出來，排除A；CD不符合史實，排除?！军c睛】考查層次——識記；難度:難；考點:唐代文化。3、D【解析】

布萊克指出，凡爾賽條約由戰(zhàn)勝國制訂，把戰(zhàn)爭罪行推給德國是片面的等，說明其認為德國不應承擔一戰(zhàn)的全部責任，D項正確；材料不能說明凡爾賽和約“太過于”苛刻，也不是對凡爾賽條約具有片面性的單純論證，AB兩項錯誤；“只有德國犯了嚴重的罪行”與材料內(nèi)容不符，C項錯誤。4、B【解析】

據(jù)材料“民主國家，真國家也，國民之公產(chǎn)也。以人民為主人，以執(zhí)政為公仆者也……個人之自由權利，載諸憲章，國法不得剝奪之，所謂人權是也”可知，陳獨秀強烈追求資產(chǎn)階級民主，認為資產(chǎn)階級民主中人民是國家主人，人權獲得了保障，B符合題意；材料沒有涉及“科學”、“文學革命”、“馬克思主義”等內(nèi)容，A、C、D錯誤。5、B【解析】試題解析：本題考查學生獲取和解讀信息的能力。結合所學知識可知，明清時期，瓷器與絲綢一起成為對外出口的大宗產(chǎn)品，因而許多瓷器為國際市場需要而生產(chǎn)，故B答案符合題意；A答案錯誤，中國瓷器開始大量銷往海外市場是在宋朝時期，故排除；C答案錯誤，清政府實行閉關鎖國政策，排除；D答案錯誤，明朝時期私營手工業(yè)取代官營手工業(yè)，占據(jù)主導地位，排除。故該題正確答案為B。6、D【解析】

“雙方一直磨合到彼此就大部分爭議問題達成共識，再開始共同撰寫教科書”，這種模式反映了歐洲一體化的程度逐步加深，選項D正確；編纂歷史教科書不屬于重構歷史，排除A；歐盟建立時間是1993年，排除B；德法教科書內(nèi)容是歐洲，而非世界，排除C。7、D【解析】

由于被名士看重，行為不端的曹操突破選舉制度被舉為孝廉，說明選官制度遭到破壞，國家統(tǒng)治秩序亟待重建，故選D；受到?jīng)_擊的是選官制度，不是儒學地位，排除A；材料沒有體現(xiàn)士族門閥操控國家政權，排除B；曹操行為不端，被舉為孝廉明顯不是唯才是舉，排除C。故選D。8、D【解析】

材料的圖片信息說明近代女子得到了解放，但并不能說明婦女完全擺脫了夫權的束縛，故D符合題意；題干“20世紀初到三十年代”正處于社會轉型的時期，導致這一時期美女標準變化的原因是民族資本主義發(fā)展、五四運動促進婦女解放以及在西方文化的沖擊下，人民思想觀念發(fā)生變遷的結果，ABC排除。故選D。9、A【解析】

租佃制的不斷發(fā)展，尤其是從長佃到永佃的發(fā)展，可以使農(nóng)民更好地去協(xié)調(diào)用地與養(yǎng)地的矛盾，在一定程度上可以減少甚至避免實行短期契約的分租制帶來的對土地的掠奪式經(jīng)營，故A項正確。但是土地租佃制的發(fā)展不能消除土地用養(yǎng)矛盾，故B項錯誤；農(nóng)民長期甚至永久租種土地，并且可以轉讓租佃權，會使得農(nóng)民對土地的使用自主性增強，有利于弱化農(nóng)民的人身依附關系，也有利于緩解地主和農(nóng)民矛盾，故C、D兩項錯誤。10、C【解析】

孔子、墨子和商鞅都主張根據(jù)選賢任能，這有利于打破貴族壟斷官職，C正確；三人的主張不代表諸侯主張，排除A；孔子的奴隸主貴族代表，排除B；D與題無關，排除。11、D【解析】

材料沒有反映伯里克利鼓勵公民積極參政，排除A；材料沒有反映公民的道德狀況，排除B；首席將軍仍然擁有法律賦予的權力，材料沒有反映發(fā)生變化，排除C；從材料信息來看，伯里克利發(fā)動戰(zhàn)爭是根據(jù)公民大會的決定，僅僅只是伯里克利主張戰(zhàn)爭并不必然會發(fā)動戰(zhàn)爭，只有公民大會的決定具有最終權力，故選D。12、A【解析】

材料體現(xiàn)的是宋朝的皇帝關于國家政事決策這方面交給朝臣商議決定，這種做法有利于減少決策失誤，也說明當時君主的權力在一定程度上受到制約，A正確；材料未涉及君權和相權之間的矛盾，B排除；道家強調(diào)的是無為而治，材料未涉及，C排除；宋朝通過削弱地方的軍事、司法和軍事的權力，大大的加強了中央集權，D排除。故選A。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）主張：春秋，主張仁政與禮治，通過禮樂教化建立道德體系與社會等級秩序，實現(xiàn)社會結構穩(wěn)定：秦，仁政理念不受當時新興地主階級的歡迎：漢，大一統(tǒng)思想，符合加強專制申央集權和維護社會穩(wěn)定的需要，儒家學派得到尊崇：宋明，理學的主張“存天理，滅人欲”為已經(jīng)形成的封建等級制度辯護，心學將個人心性修養(yǎng)與儒家經(jīng)世理念相結合。（2）相同：都維系封建等級制度：把思想作為維護國家統(tǒng)治的手段：都宜揚君權神授；都順應了潮流，利于社會秩序的重建。不同：①中國以王權控制為主、禮樂教化為輔，達到國家治理目標，降低治理成本：儒、釋、道三教最終合流，以勸誡、引導方式輔助皇權統(tǒng)治。歐洲宗教神權在國家治理中占據(jù)主導地位，王權與教權處于長期斗爭狀態(tài)，歐洲進入“黑暗的中世紀時期”。②中國儒家思想有利于維護統(tǒng)治秩序，有助于形成天下蒼生為己任的家國情懷：儒家思想成為文化的主流，推動國家文學藝術繁榮；抑制商業(yè)；壓制婦女。歐洲教權與政權相互爭斗，社會長期陷入動蕩狀態(tài)；封建等級制度森嚴；在神權與王權的雙重統(tǒng)治下，科技文化發(fā)展嚴重滯后。【解析】

（1）根據(jù)材料中春秋末期、秦朝、漢武帝時期、宋代和明朝中期對儒學不同內(nèi)容的記載可概括出不同時期儒家治國思想的主張，從而對這些主張進行分析。如春秋時期儒家主張仁與禮，通過禮樂教化建立道德體系與社會等級秩序，實現(xiàn)社會結構穩(wěn)定；秦代儒學遭到毀滅性打擊，說明儒家的仁政思想不受當時新興地主階級的歡迎；漢代確立儒家的正統(tǒng)地位，符合加強專制中央集權和維護社會穩(wěn)定的需要；宋代出現(xiàn)理學，主張“存天理，滅人欲”，為封建等級制度辯護；明代出現(xiàn)的心學則將個人心性修養(yǎng)和儒家經(jīng)世理念相結合。（2）綜合材料一的內(nèi)容并結合“在混亂動蕩的社會中，人們渴望王權與秩序，君權神