2022-2023學(xué)年部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)10-1《勸學(xué)》教案

語(yǔ)文教案

實(shí)習(xí)學(xué)校：實(shí)習(xí)班級(jí)：設(shè)計(jì)者:

教學(xué)課

題勸學(xué)

所用教出版者：人民教育出版社；教科書適用年級(jí)或?qū)W段：高一

材教科書冊(cè)次：必修三；第三單元第2課。

教學(xué)時(shí)數(shù)計(jì)劃_L課時(shí)完成媒體準(zhǔn)備多媒體

1、掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對(duì)比論證。

2、認(rèn)識(shí)本文論述的學(xué)習(xí)意義、作用、態(tài)度、方法，并用以指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。

3、體味本文充分運(yùn)用比喻進(jìn)行說(shuō)理的藝術(shù)特點(diǎn)。

教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)重1、掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對(duì)比論證。

2、認(rèn)識(shí)本文論述的學(xué)習(xí)意義、作用、態(tài)度、方法，并用以指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。

點(diǎn)

教學(xué)難體味本文充分運(yùn)用比喻進(jìn)行說(shuō)理的藝術(shù)特點(diǎn)。

點(diǎn)

教學(xué)方朗讀法、討論法、講授法

法

查找有關(guān)《荀子》的資料

預(yù)習(xí)要

求

教學(xué)過(guò)程（具體步驟及基本內(nèi)容）板書內(nèi)容

一、導(dǎo)入

上節(jié)課我們已經(jīng)解決了字詞和翻譯問(wèn)題，在本節(jié)課上課前我們先來(lái)做一

個(gè)課前檢測(cè)?，F(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們看PPT。

輿（yii）參?。╟anxing）陛（kui）鴛（nU）

鏤（16u）礪（11）鍥（qi?）蛟（jido）螯（ao）

讀完字音，接著是特殊句式部分，哪位同學(xué)能主動(dòng)為大家解答？

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（介詞短語(yǔ)后置）于藍(lán)取之，于藍(lán)青

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（定語(yǔ)后置）蚓無(wú)力之爪牙，強(qiáng)之

筋骨

雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也（判斷句）……者……也

以為輪（省略句）之以之為輪

最后我們來(lái)看一下句子翻譯部分。哪位同學(xué)來(lái)翻譯一下這三句話。

1、君子曰：“學(xué)不可以己”

有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō)：“學(xué)習(xí)不可以停止?！?/p>

2、吾嘗踐而望也，不如登高之博見(jiàn)也。

我曾經(jīng)提起腳后跟遠(yuǎn)望，卻不如登到高處望的遠(yuǎn)。

3、蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

螃蟹有六條腿和兩只鉗，然而沒(méi)有蛇洞和黃鰭的洞穴就無(wú)處容

身，這是用心浮躁的緣故。

二、整體感知

本文是一篇議論性散文，請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，找出本文的中心論點(diǎn)

是什么？（PPT顯示）

明確：中心論點(diǎn)：學(xué)不可以己。

三、重點(diǎn)品讀，合作探究

（-）研讀第二段：

齊讀第二段，小組討論以下幾個(gè)問(wèn)題：（PPT顯示）學(xué)不可以已

1、作者是從哪幾個(gè)角度論述的？用了什么樣的論證方法？

明確：第一層“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的

變化，可以提高。

第二層“直木為輪”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)?/p>

來(lái)的狀態(tài)。

第三層“木受繩則直”、“金就礪則利”。說(shuō)明：肯下功夫。必

見(jiàn)成效。

論證方法：連用五個(gè)比喻句，借助自然現(xiàn)象說(shuō)明一個(gè)抽象的到底，這

是設(shè)喻。

2、由此作者得出什么結(jié)論？

明確：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

人通過(guò)學(xué)習(xí)也可以改變?nèi)说谋拘裕怪蚝玫姆较虬l(fā)展，得到提高，

成為一個(gè)智慧明達(dá)行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的有道德有學(xué)問(wèn)的人。這正是學(xué)習(xí)的意

義。

（二）研讀第三段：（學(xué)生自由朗讀第三段）

請(qǐng)同學(xué)們齊聲朗讀第三段，找出本段最能說(shuō)明作者觀點(diǎn)的一句話。（吾

嘗終日而思矣，一、二讀）同學(xué)們讀的很整齊，那讀完之后，你們有沒(méi)

有找出哪句話最能表明作者的觀點(diǎn)？哪位同學(xué)能來(lái)說(shuō)一說(shuō)。

明確：君子生非異也，善假于物也。意義

那這句話說(shuō)的是什么意思呀？

明確：君子的本性與一般人沒(méi)有什么不同，只是善于借助外物罷了。

是的，作者認(rèn)為君子的本性與一般人沒(méi)有什么不同，之所以成為君子呢,

就是因?yàn)樗麄兩朴诶猛馕飦?lái)好好學(xué)習(xí)。在這一段中作者他是一開始就

告訴我們“君子生非異也，善假于物也”的嗎？（不是）對(duì)，不是。那

作者他是怎樣論述“君子生非異也，善假于物也”這一觀點(diǎn)的呢？

明確：首先，我們來(lái)看第一句，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所

學(xué)也”。荀子以親身的體驗(yàn)，通過(guò)“終日思”與“須臾學(xué)”的對(duì)比，強(qiáng)

調(diào)空想不如學(xué)習(xí)。接著又從生活經(jīng)驗(yàn)說(shuō)起：站在高處望，比踮起腳見(jiàn)得

廣闊；登高招手，順風(fēng)呼喊，手臂并非更長(zhǎng)了，聲音并非更大了，可是

人家卻能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到，清楚地聽(tīng)到；可見(jiàn)利用高處、利用順風(fēng)的作用之

大。推而廣之，“假輿馬”、“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅長(zhǎng)

游泳，可是他們卻能“致千里”、“絕江河”，這些都是善于借助外物

的作用，從而得出“君子生非異也，善假于物也?”的結(jié)論。

我們都知道，一篇議論文，不僅要有論點(diǎn)、論據(jù)還應(yīng)該有（論證方

法）。上節(jié)課我們講過(guò)第二段運(yùn)用了比喻論證方法，該論證方法在本段

中同樣也得到了運(yùn)用。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合上節(jié)課我們所講的有關(guān)于比喻論證

的相關(guān)內(nèi)容，思考作者在本段中又是如何運(yùn)用這一論證方法的？

明確：作者連用“踐而望，不如登高之博見(jiàn)”、“登高而招”、“順

風(fēng)而呼”、“假輿馬”“假舟楫”五個(gè)日常生活中常見(jiàn)的事物作比喻，

說(shuō)明借助外物，可以使自己站的更高，看的更遠(yuǎn)，聲音更強(qiáng)，走的更遠(yuǎn)。作用

闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)

明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己不足，取得更顯著的成效。論述了學(xué)習(xí)的

作用在于彌補(bǔ)自身不足。

同學(xué)們，第三自然段是講君子之所以成為君子是因?yàn)樯朴诮柚馕铮?/p>

這些外物指的都是自然界中的萬(wàn)物，如山、風(fēng)、車馬、舟楫等。但是這

些外物并不僅僅指的是看得見(jiàn)的，也指看不見(jiàn)的。作者又提到了哪些看

不見(jiàn)的外物呢？

（三）研讀第四段：

請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀最后一自然段，小組討論：本段可以分為幾個(gè)層

次？劃分的依據(jù)是什么？

明確：三個(gè)層次：（1）學(xué)習(xí)重在積累：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵,

蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積度步，無(wú)以至千

里；不積小流，無(wú)以成江海。

（2）學(xué)習(xí)重在堅(jiān)持：騏驥一躍，不能十步；鴛馬十駕，功在不舍。

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

（3）學(xué)習(xí)重在專一：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃

泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

作者是如何論述這三個(gè)方面的呢？

明確：（1）學(xué)習(xí)重在積累：從“積土"''積水”推論到“人的積德”，

正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的?！安环e度積累

步"''不積小流”從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。（荀子

不承認(rèn)“天生圣人”的說(shuō)法，他指出人只要努力學(xué)習(xí)，“積善積德”，

就可以具備圣人的思想。圣人也是不斷學(xué)習(xí)而成的，正如他在《性惡》

篇中所說(shuō)的：“積善不息”，“涂之人可以為禹”。他充分強(qiáng)調(diào)“積善”

的作用，這與開頭提出的“學(xué)不可以已”也是一脈相承、遙相呼應(yīng)的。)

(2)學(xué)習(xí)重在堅(jiān)持：“騏驥”“弩馬”對(duì)比，說(shuō)明主觀條件的好壞，

不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；“鍥而不舍”，“鍥堅(jiān)持

而舍之”對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。

(3)學(xué)習(xí)重在專一：作者借助蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照，說(shuō)明只有

專一，才能做好事情。專一

經(jīng)過(guò)剛才我們的分析以及前兩段的學(xué)習(xí)，同學(xué)們能不能找出這一段作者

又使用了哪些論證方法呢？

明確：比喻論證；對(duì)比論證

作者先用“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；”這兩個(gè)比喻

句引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”說(shuō)明學(xué)習(xí)要注意積累。

又以“不積蹉步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”反面設(shè)喻來(lái)

說(shuō)明積累的重要。通過(guò)這一正一反的設(shè)喻進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明學(xué)習(xí)重在積累。

接著作者先以“騏驥一躍，不能十步”與“弩馬十駕，功在不舍”相比，

再以“鍥而舍之，朽木不折”與“鍥而不舍，金石可鏤”相比，從而充

分顯示出“不舍”的重大意義，突出堅(jiān)持的重要性。

最后再以“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，能夠“上食埃土，下飲黃泉”

與“蟹六跪而二螯”，卻“非蛇蟾之穴無(wú)可寄托”進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明學(xué)習(xí)

必須專心致志，不能粗心浮氣。

因此，本段用了十個(gè)比喻，四次對(duì)比，說(shuō)明了學(xué)習(xí)應(yīng)有的態(tài)度和方法，

充分而有力地論證“學(xué)不可以已”這一中心論點(diǎn)。

四、歸納文章的論證層次及拓展探究：

本文圍繞著“學(xué)不可以己”這一中心論點(diǎn)，從學(xué)習(xí)的意義、作用以

及學(xué)習(xí)應(yīng)持有積累、堅(jiān)持和專一三個(gè)方面的態(tài)度和方法進(jìn)行闡述學(xué)習(xí)道

理的議論文，但讀來(lái)卻不枯燥乏味，正是因?yàn)橥ㄆO(shè)喻，使所講道理形

象生動(dòng)，深入淺出，既有說(shuō)服力又有感染力。作者以這樣的結(jié)構(gòu)來(lái)論述，

可謂是嚴(yán)謹(jǐn)有力，但是在知識(shí)激增的現(xiàn)代社會(huì)，我們對(duì)學(xué)習(xí)的看法有了

很大的變化，你認(rèn)為荀子關(guān)于學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)是否過(guò)時(shí)？有哪些觀點(diǎn)需要補(bǔ)

充和發(fā)展？(同學(xué)們自由發(fā)言)

明確：同學(xué)們都有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，這種學(xué)習(xí)態(tài)度是值得肯定的。

像同學(xué)們剛才所說(shuō)的那樣，在本文中荀子提到關(guān)于學(xué)習(xí)應(yīng)該積累、堅(jiān)持、

專一等這些觀點(diǎn)，對(duì)今天的我們來(lái)說(shuō)依然具有一定的借鑒意義。但是我

們知道本文是節(jié)選自《勸學(xué)》，也就是說(shuō)，我們學(xué)的這四段內(nèi)容并不是

荀子《勸學(xué)》的全部?jī)?nèi)容。荀子他寫《勸學(xué)》僅僅是為了勉勵(lì)世人學(xué)習(xí)

嗎？同學(xué)們看PPT上給出的材料?，想一想，荀子他寫《勸學(xué)》的最終目

的是什么？對(duì)，他勸學(xué)的目的，實(shí)際上是要培養(yǎng)合乎封建統(tǒng)治階級(jí)道德

規(guī)范的人才，這一目的是時(shí)代的產(chǎn)物。在那新興地主階級(jí)登上政治的舞

臺(tái)，全國(guó)走向統(tǒng)一的歷史時(shí)期，是有進(jìn)步意義的，但是對(duì)于我們現(xiàn)在的

社會(huì)來(lái)說(shuō)，是不適用的。因此，隨著時(shí)代的發(fā)展，他的觀點(diǎn)需要補(bǔ)充和

發(fā)展。如我們現(xiàn)在所提到的“終身學(xué)習(xí)”“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)”“合作學(xué)習(xí)”

等等。這就告訴我們對(duì)待古代的文化應(yīng)該取其精華、去其糟粕，古為今

用、推陳出新。

本節(jié)課就上到這里，希望同學(xué)們能夠有所啟發(fā)，課下也能主動(dòng)閱讀《勸

學(xué)》的全部?jī)?nèi)容，并學(xué)習(xí)荀子的論證方法，相信能使你寫議論文的水平

更上一層樓。

五、布置作業(yè)：（PPT顯示）

1、熟記本文的特殊句式，背誦全文。

2、比較閱讀，顏真卿的《勸學(xué)》與荀子的《勸學(xué)》有何不同？

附：本課時(shí)主體板書設(shè)計(jì)

課題：勸里第幺課時(shí)

料nJ

叔

〔注意〕①為使表格的長(zhǎng)寬比接近黑板，文字方向已做特殊設(shè)定。

②本表可復(fù)制，插入于相應(yīng)的課時(shí)教案欄之后。

教后記

試教的課題：勸學(xué)

總結(jié)與反思：

《勸學(xué)》是我國(guó)歷史上著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的代表人物一一荀

子的一篇議論性散文。自流傳以來(lái)廣泛的受到大家的喜愛(ài)和推崇，是人們了解先

秦文化、儒家思想重要材料，是人們激勵(lì)自己、不斷提高的力量源泉。在中學(xué)課

本中，它是激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)努力、勤奮學(xué)習(xí)的一篇力作。因此在授課前做了認(rèn)真的

準(zhǔn)備，制定了詳盡的教學(xué)目標(biāo)。

本教學(xué)片段選取的是《勸學(xué)》的第二課時(shí)。因此，本節(jié)課運(yùn)用溫故導(dǎo)入法進(jìn)

行教學(xué)導(dǎo)入。首先復(fù)習(xí)回顧第一課時(shí)的內(nèi)容，其次重點(diǎn)講解第三段與第四段，并

且引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本課的道理以及掌握比喻論證的方法。

上完這節(jié)課后，老師和同學(xué)對(duì)此進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)，讓我發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題所在，并

且課后進(jìn)行了反思與修改。雖然在識(shí)字教學(xué)和閱讀教學(xué)中基本完成了教學(xué)任務(wù)，

但是對(duì)本節(jié)課的教學(xué)，卻依然有許多不足的地方。

首先，我預(yù)設(shè)的第一節(jié)課是讓學(xué)生合作解決生字詞、重點(diǎn)字詞、翻譯等基礎(chǔ)

知識(shí)，在時(shí)間充足的情況下，學(xué)習(xí)前兩段內(nèi)容。因此，本節(jié)課就重點(diǎn)講解第三、

四兩段，而后回顧整篇課文。但是忽略了第一課時(shí)的任務(wù)量與第二課時(shí)的銜接問(wèn)

題。

其次，針對(duì)本節(jié)課的表現(xiàn)進(jìn)行分析。第一，整個(gè)教學(xué)過(guò)程引導(dǎo)性不夠，沒(méi)有

將同學(xué)當(dāng)作真正的學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。第二，整個(gè)教案設(shè)計(jì)有一定的不足。忽略了第

三段與第四段之間的邏輯聯(lián)系，沒(méi)有講清楚“善假于物”中的“物”到底指的是

什么。從第三段的學(xué)習(xí)作用過(guò)渡到第四段的學(xué)習(xí)方法可以講清楚“物”，既可以

指看得著、摸得著的，如書本等；也可以指看不見(jiàn)、摸不著的，如方法。這樣就

可以順勢(shì)引出第四段的內(nèi)容，也更有利于學(xué)生理解。

再次，在對(duì)該文主題升華的時(shí)候，沒(méi)有真正落到實(shí)處。荀子主張人性本惡，

主張通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和教化實(shí)現(xiàn)幫助人們向善的目的。而