2023廣東廣州市海珠區(qū)素社街道環(huán)監(jiān)所招聘2人筆試歷年典型考題及考點剖析附答案帶詳解

2023廣東廣州市海珠區(qū)素社街道環(huán)監(jiān)所招聘2人筆試歷年典型考題及考點剖析附答案帶詳解（圖片大小可自由調(diào)整）一、單項選擇題(共35題)1、按照經(jīng)濟結構、人口密度、社會組織形態(tài)等多元標準，可將社區(qū)劃分為______。A.城市社區(qū)和農(nóng)村社區(qū)B.法定社區(qū)和自然社區(qū)C.大型社區(qū)和小型社區(qū)D.虛擬社區(qū)和專能社區(qū)

解析：參考答案：A

[解析]本題考查社區(qū)的類型。按照經(jīng)濟結構、人口密度、社會組織形態(tài)等多元標準進行劃分，可分為城市社區(qū)和農(nóng)村社區(qū)；B、D項是按照空間特征進行劃分；C項是按照社區(qū)的層次進行劃分。故選A。

2、公文蓋印章時，應做到______。A.上不壓正文，下壓成文日期B.既壓正文，又壓成文日期C.上壓正文，下不壓成文日期D.上不壓正文，下不壓成文日期

解析：參考答案：A

[解析]《黨政機關公文格式》規(guī)定，“單一機關行文時，一般在成文日期之上、以成文日期為準居中編排發(fā)文機關署名，印章端正、居中下壓發(fā)文機關署名和成文日期，使發(fā)文機關署名和成文日期居印章中心偏下位置，印章頂端應當上距正文(或附件說明)一行之內(nèi)”。故本題選A。

3、在江浙一帶流傳著這樣一句諺語：“白露身勿露，赤膊變豬玀”，意思是一個夏天里，你可以熱得打赤膊，但到白露或這個節(jié)氣后還打赤膊的話，大家會罵你豬玀。那么白露一般在哪個季節(jié)?______A.春節(jié)B.夏季C.秋季D.冬季

解析：參考答案：C

[解析]白露在每年公歷的9月7日或9日，正值秋季。故本題選C。

4、靜電并不是人體產(chǎn)生的，而是人在活動時因摩擦而產(chǎn)生的，在空氣干燥的情況下更容易產(chǎn)生。我們知道，冬天衣服穿得多，而且以羊毛料子更為常見，衣服之間相互摩擦產(chǎn)生了大量的電荷，在空氣干燥(當空氣濕度長期低于40%)的情況下，這些電荷沒有途徑釋放掉，積累在衣物表面，當人體所帶的靜電荷產(chǎn)生的電壓越來越高，就容易被“電”到——手指刺痛。當靜電電壓達到2000伏時，手指就有感覺了；超過3000伏時就有火花出現(xiàn)，手指并有針刺似的痛感；超過7000伏時，人就有被電擊感。由于摩擦起電的時間極短，所產(chǎn)生的電流量也很小，因而一般不會對人體造成危險。

關于靜電，下列說法與上述文字不相符的是______。A.靜電產(chǎn)生的條件是摩擦運動和具備干燥的空氣B.冬季穿少量衣服則不容易產(chǎn)生靜電C.電荷被大量積累導致電壓升高從而產(chǎn)生靜電D.靜電電壓超過一定伏特時會有損人體健康

解析：參考答案：A

[解析]由文段首句可知，靜電因摩擦而產(chǎn)生，干燥的空氣并不是必備條件，故A項錯誤。由“冬天衣服穿得多……手指刺痛”可推出，穿少量衣服不容易產(chǎn)生靜電，電荷被大量積累導致電壓升高從而產(chǎn)生靜電，故B、C項說法正確。由“超過7000伏時，人就有被電擊感”可推出，靜電電壓超過一定伏特時會有損人體健康，故D項說法正確。因此，本題選A。

5、實事求是是思想路線，但不是工作方法。

解析：參考答案：B

[解析]實事求是既是思想路線，也是工作方法。故本題判斷錯誤。

6、社會工作者小云所服務的社區(qū)有不少低收入家庭，平時這些家庭里的成員也不怎么和其他社區(qū)居民交往，小云創(chuàng)造機會鼓勵這些低保家庭參與社區(qū)的文體活動和執(zhí)業(yè)活動，增進他們與其他居民的交流，小云的做法______。A.解決了低保家庭成員的心理困擾B.協(xié)助低保家庭制定有效的反貧困策略C.促進低保家庭成員的社會融合D.協(xié)助低保家庭申請合適的救助項目

解析：參考答案：C

[解析]作為低保制度的受益者，雖然低保對象生活貧困得到緩解，但他們社會地位低下，精神壓抑，往往會萌生社會不公正感、被社會拋棄感和社會剝奪感，可能會遠離主流社會。社區(qū)工作者小云通過鼓勵低保家庭參與社區(qū)活動，可以促進低保家庭融入到社會，故C選項正確。A選項解決心理困擾題目沒有直接說明，B、D選項題干均沒有涉及。故本題正確答案選C。

7、個案社會工作是由專業(yè)社會工作者運用有關人與社會的專業(yè)知識和技巧，為個人和家庭提供______的支持與服務，目的在于幫助個人和家庭減小壓力、解決問題，達到個人和社會的良好福利狀態(tài)。A.物質(zhì)或感情方面B.物質(zhì)C.精神D.政策

解析：參考答案：A

[解析]個案社會工作是由專業(yè)社會工作者運用有關人與社會的專業(yè)知識和技巧，為個人和家庭提供物質(zhì)或感情方面的支持與服務，目的在于幫助個人和家庭減小壓力、解決問題，達到個人和社會的良好福利狀態(tài)。

8、下列屬于社會工作間接方法的是______。A.社會工作行政B.個案工作方法C.小組工作方法D.社區(qū)工作方法

解析：參考答案：A

[解析]BCD屬于社會工作直接方法。社會工作間接方法包括：(1)社會工作行政；(2)社會工作督導；(3)社會工作研究。

9、下列急救措施錯誤的是：A.對溺水病人可通過胸外心臟按壓和人工呼吸進行搶救B.毛細血管出血后應貼上創(chuàng)可貼并且長期綁壓止血C.靜脈血管出血后應在傷口的遠心端按壓或綁扎止血D.發(fā)現(xiàn)煤氣中毒病人應盡快將病人轉(zhuǎn)移至空氣流通場所

解析：參考答案：B

[解析]毛細血管出血，血流較緩，而且血流量較少，因此可以先將傷口沖洗干凈，然后貼上創(chuàng)可貼，但不能長期綁壓止血。故本題答案選B。

10、人臉識別技術屬于生物特征識別技術的一種，其目的是利用人臉信息對人的身份進行識別。從原理上講，所謂的人臉識別，就是從視頻或者圖片中的人臉提取相關特征，與已有數(shù)據(jù)庫中的人臉特征相比較，然后計算出待測人臉的特征與數(shù)據(jù)庫中哪一類人臉最相近，進而得出被測人的身份。與脫氧核糖核酸(DNA)、指紋和虹膜識別等類似生物特征識別技術相比，人臉識別技術有著易于采集、成本低廉、與人類自身識別習慣相符合等獨特優(yōu)點，因此該技術可以被廣泛應用于日常生活。

對這段文字理解正確的一項是：______A.人臉識別技術利用人臉信息進行身份識別，具有易于采集、識別率高的優(yōu)點B.人臉識別技術具有成本低廉的特點，因此被廣泛應用于各種領域C.人臉識別技術作為一種生物特征識別技術，需要相關計算機技術的輔助D.人臉識別技術是比DNA、指紋、虹膜識別更先進的一種識別技術，前景非常廣闊

解析：參考答案：C

[解析]A項“識別率高”從文中無法得出。B項文段說的是“可以被廣泛應用”，而不是已經(jīng)被廣泛應用，且“各種領域”的表述也過于絕對。D項“更先進”的表述從文中無法得出。由人臉識別技術的原理可看出，其運用離不開計算機技術。故本題選C。

11、對黨在過渡時期總路線的表述錯誤的是______。A.總路線可概括為“一化三改”B.對資本主義工商業(yè)的社會主義改造是主體C.總路線可概括為“一體兩翼”D.實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化是主體

解析：參考答案：B

[解析]黨在過渡時期的總路線和總?cè)蝿眨且谝粋€相當長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。這條總路線的主要內(nèi)容可以概括為“一化三改”“一體兩翼”。其中，“一化”，即逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，這是主體。B項錯誤。故選B。

12、國務院決定，從2016年1月1日起，將證券交易印花稅由現(xiàn)行按中央97%、地方3%比例分享全部調(diào)整為中央收入。

解析：參考答案：A

[解析]國務院決定，從2016年1月1日起，將證券交易印花稅由現(xiàn)行按中央97%、地方3%比例分享全部調(diào)整為中央收入。故本題判斷正確。

13、李某在服刑期間表現(xiàn)良好，所以被假釋回家。社區(qū)工作者一方面給他提供心理輔導等服務，另一方面發(fā)動其家人、朋友協(xié)助其重新融入社會。社會工作者的服務屬于______。

A.社會監(jiān)護B.監(jiān)禁矯正C.社區(qū)矯正D.社區(qū)康復

解析：參考答案：C

[解析]接受社區(qū)矯正的罪犯，稱為社區(qū)服刑人員，包括：被判處管制、宣告緩刑、裁定假釋、決定暫予監(jiān)外執(zhí)行。社區(qū)矯正工作是積極利用各種社會資源、整合社會各方面力量，對罪行較輕、主觀惡性較小、社會危害性不大的罪犯或者經(jīng)過監(jiān)管改造、確有悔改表現(xiàn)、不致再危害社會的罪犯在社區(qū)中進行有針對性管理、教育和改造的工作。C項符合題意。故本題選C。

14、社區(qū)管理組織的基本特征不包括______。A.社區(qū)性B.地域性C.共生性D.雙重性

解析：參考答案：C

[解析]社區(qū)管理組織一般具有下列基本特征。①社區(qū)性。所謂社區(qū)管理組織的社區(qū)性，是強調(diào)社區(qū)管理組織是為了興辦、維護與實現(xiàn)、管理社區(qū)公共事務而存在的。②地域性。所謂社區(qū)管理組織的地域性，是指社區(qū)管理組織是一種地緣關系性質(zhì)的組織，既不是血緣關系，也不是業(yè)緣關系。其活動范圍主要在社區(qū)，一般不會超越社區(qū)范圍。③雙重性。所謂社區(qū)管理組織的雙重性，是說社區(qū)管理組織的功能具有雙重性，社區(qū)管理組織既有服務性又兼有管理性。社區(qū)管理組織對社區(qū)公共事務或社區(qū)公共空間首先是提供服務，滿足社區(qū)服務需求。同時，還負有社區(qū)公共事務或公共空間的管理責任。故選C。

15、上聯(lián)“萬里長城山海關，龍頭為首”，下聯(lián)“獨門絕技少林寺，天下無雙”。該對聯(lián)反映的人文景觀所在的省級行政區(qū)分別是：A.遼寧、福建B.河北、河南C.北京、河南D.山西、安徽

解析：參考答案：B

[解析]山海關位于河北，少林寺位于河南。故本題答案選B。

16、隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展。社區(qū)工作已經(jīng)成為一個開放性的社會管理和服務工作領域。社會工作者的角色、素質(zhì)和構成也必然會隨著社會和社區(qū)工作的發(fā)展而發(fā)展。

解析：參考答案：A

[解析]隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，社區(qū)工作已經(jīng)成為一個開放性的社會管理和服務工作，社會工作者只有隨著社會和工作發(fā)展的要求而發(fā)生素質(zhì)與構成上的變化，根據(jù)實際情況去不斷提升和完善自己，才能滿足新的社區(qū)工作的需求。

17、一般情況，行政處罰由______的享有行政處罰權的行政機關管轄。A.違法行為人所在地B.違法行為人經(jīng)常居住地C.違法行為發(fā)生地D.行政機關所在地

解析：參考答案：C

[解析]《中華人民共和國行政處罰法》第20條規(guī)定，行政處罰由違法行為發(fā)生地的縣級以上地方人民政府具有行政處罰權的行政機關管轄。法律、行政法規(guī)另有規(guī)定的除外。故本題答案選C。

18、陳寅恪先生說：“華夏民族之文化，歷經(jīng)千年之演進，造極于兩宋之世?！毕铝胁皇前l(fā)生在兩宋時期的是______。A.活字印刷術的產(chǎn)生B.雕版印刷術的發(fā)明C.《夢溪筆談》的寫作D.創(chuàng)作《清明上河圖》

解析：參考答案：B

[解析]雕版印刷術發(fā)明于隋唐之際，現(xiàn)存最早的標有確切年代的印刷品為1900年在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的唐成通九年(公元868年)印刷的《金剛經(jīng)》，現(xiàn)存于大英圖書館。故本題答案選B。

19、下列組織機構的標志與其名稱對應正確的是______。

A．

B．

C．

D．

解析：參考答案：B

[解析]A項為APEC即亞太經(jīng)合組織的標志；B項為歐盟的標志；C項為聯(lián)合國難民署的標志；D項為UNESCO即聯(lián)合國教科文組織的標志。故本題選B。

20、特別行政區(qū)是指在我國版圖內(nèi)，根據(jù)我國憲法和法律規(guī)定所設定的具有特殊的法律地位，實行特別的政治經(jīng)濟制度的行政區(qū)域，但不是一個獨立的政治實體。

解析：參考答案：A

[解析]中央人民政府與特別行政區(qū)的關系是在單一制國家結構形式內(nèi)，中央與地方之間的關系，特別行政區(qū)享有高度自治權，但它不享有國家主權；沒有外交和國防方面的權力，也不是一個獨立的政治實體。其法律地位相當于省、自治區(qū)和直轄市。故本題判斷正確。

21、十八大召開以來，我們經(jīng)歷了對黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義的三件大事。以下不屬于這三件大事的是______。A.改革開放四十周年B.全面建成小康社會C.中國共產(chǎn)黨成立一百周年D.中國特色社會主義進入新時代

解析：參考答案：A

[解析]黨的二十大報告指出，十八大召開至今已經(jīng)十年了。十年來，我們經(jīng)歷了對黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義的三件大事：一是迎來中國共產(chǎn)黨成立一百周年，二是中國特色社會主義進入新時代，三是完成脫貧攻堅、全面建成小康社會的歷史任務，實現(xiàn)第一個百年奮斗目標。這是中國共產(chǎn)黨和中國人民團結奮斗贏得的歷史性勝利，是彪炳中華民族發(fā)展史冊的歷史性勝利，也是對世界具有深遠影響的歷史性勝利。故本題選A。

22、社區(qū)經(jīng)濟是社區(qū)建設的基礎，是社區(qū)建設和管理的物質(zhì)基礎。

解析：參考答案：A

[解析]社區(qū)是城市的細胞，社區(qū)經(jīng)濟是社區(qū)建設的基礎，為社區(qū)建設提供經(jīng)濟支持與物質(zhì)保障，更在一定程度上彌補了城市經(jīng)濟發(fā)展中財力不足的缺陷。故本題判斷正確。

23、在小組工作的中期轉(zhuǎn)折階段，小組成員關系走向親密，小組內(nèi)權利競爭開始，此時社會工作者的工作重點是______。A.增強組員對小組的認同感B.處理小組沖突C.形成穩(wěn)定的小組關系結構D.協(xié)助組員把認知轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?/p>

解析：參考答案：B

[解析]小組中期的工作重點，就是圍繞著沖突的處理來實現(xiàn)小組目標和控制小組進度，因此選擇B項。A項屬于小組后期的重點；C項是開始階段的重點；D項是后期成熟階段的重點。

24、《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》規(guī)定，對有喪失黨員條件，嚴重敗壞黨的形象行為的，應當給予______處分。A.警告B.開除黨籍C.留黨察看D.撤銷黨內(nèi)職務

解析：參考答案：B

[解析]《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》第二十九條規(guī)定，“黨組織在紀律審查中發(fā)現(xiàn)黨員有其他違法行為，影響黨的形象，損害黨、國家和人民利益的，應當視情節(jié)輕重給予黨紀處分。對有喪失黨員條件，嚴重敗壞黨的形象行為的，應當給予開除黨籍處分”。故本題選B。

25、尚群是人的天性。任何一個種類的人都尚群，問題在于尚群的天性得到了何種文化待遇。近代以來，由于德國思想巨人尼采的出現(xiàn)，尚群成了一種令人羞恥的觀念，因為尼采欣賞虎、鷹、獅等強猛、孤獨的獨居行為。近代的這種評判尚群思想的思潮直接感染了魯迅和林同濟、陳銓、雷海宗等戰(zhàn)國策派的思想家。像尼采一樣，魯迅也一直在贊美那種孤獨的美。但是，尼采對獅子的理解遠遠達不到進化論學者的高度，因為獅子也是群居動物，從不獨居。

對這段文字理解不正確的一項是______。A.任何一個種類的人都尚群B.尼采崇尚強猛、孤獨的獨居行為C.尚群觀念止步于德國思想巨人尼采的出現(xiàn)D.尼采對獅子的理解還達不到進化論學者的高度

解析：參考答案：C

[解析]由文段中“由于德國思想巨人尼采的出現(xiàn)，尚群成了一種令人羞恥的觀念”并不可得出“尚群觀念就此止步”，故C項錯誤。本題答案為C。

26、企業(yè)信用廣義上是指企業(yè)遵守工商、稅務、海關、勞動、環(huán)保等部門的有關法規(guī)，履行商業(yè)合同，償還或有負債等方面的情況；狹義上是指企業(yè)對到期債務按期還本付息的能力和意愿。

根據(jù)上述定義，下列屬于狹義企業(yè)信用的是：______A.甲企業(yè)為了銷售產(chǎn)品，通過有獎銷售方式進行促銷B.乙企業(yè)為了節(jié)約生產(chǎn)成本，用工業(yè)鹽替代食用鹽進行食品加工C.丙企業(yè)因經(jīng)營管理不善，無法清償前期民間融資D.丁企業(yè)對于即將到期的銀行貸款，提前做好財務安排，于到期日如約償還本息

解析：參考答案：D

[解析]狹義企業(yè)信用針對的是企業(yè)對到期債務按期還本付息的能力和意愿。只有D項涉及債務，并指出于到期日如約償還本息，符合定義。

27、默讀電視新聞、廣告節(jié)目文稿的人，比觀看電視節(jié)目本身的人能記住和回想起更多信息；你鄙視某雜志的價值原則，仍可津津有味地讀它，如果電視節(jié)目出現(xiàn)這種情況，你就看不下去，趕緊換臺。在這種情況下，我們不愿把時間花在不同意的觀點上，就不太可能進行反思，實際上對一切東西的質(zhì)疑都將更為稀少。把兩個書面記錄擺在一起看，很容易發(fā)現(xiàn)不一致處，甚至能辨別出信息之間權威程度的差別；比較兩個視頻報道就比較麻煩，在被要求從兩個互相沖突的電視報道中加以選擇時，觀眾要么依靠直覺，要么依靠觀看之前所相信的東西。

這段文字意在說明______。A.閱讀文本比看電視更助于思考B.信息接受途徑影響人的行為習慣C.電視有可能使人形成錯誤的價值觀D.喜歡閱讀的人比愛看電視的人更冷靜

解析：參考答案：A

[解析]文段行文脈絡為總一分式，首句為主旨句。首句提出觀點“默讀電視新聞、廣告節(jié)目文稿的人，比觀看電視節(jié)目本身的人能記住和回想起更多信息”，后文的舉例都是對這一觀點的具體論證，A項是主旨句的同義替換，其中“閱讀文本”等同于首句的“默讀電視新聞、廣告節(jié)目文稿”。B項中的“行為習慣”、C項中的“價值觀”、D項中的“更冷靜”在原文中均未被提及。故本題選A。

28、與原子能、半導體、計算機并稱為20世紀四大發(fā)明的是______。A.航天飛機B.基因C.激光器D.夸克

解析：參考答案：C

[解析]計算機、半導體、原子能和激光器是20世紀四大發(fā)明。故本題答案為C。

29、中國城鎮(zhèn)中的基層群眾性自治組織稱為______。A.業(yè)主委員會B.物業(yè)管理委員會C.居民委員會D.街道辦事處

解析：參考答案：C

[解析]本題考查居委會的性質(zhì)。根據(jù)《中華人民共和國城市居民委員會組織法》第二條規(guī)定：居民委員會是居民自我管理、自我教育、自我服務的基層群眾性自治組織。故選C。

30、在學校中，服務對象偷偷告訴社會工作者，他親眼目睹了另外一個男孩打罵欺負一個女孩，而打罵者也清楚只有該服務對象知道此事，并威脅他不準告發(fā)。服務對象特別叮囑社會工作者不能向外人透漏此事。此時，這位社會工作者面臨的倫理的困境是______。A.保密問題B.自決原則和知情同意C.個人利益和社會責任問題D.價值中立還是價值介入

解析：參考答案：A

31、下列關于“精準思維”的敘述不正確的是______。A.精準思維強調(diào)具體和準確，要求動作精準到位，在一個個具體的點上解決問題，排斥大而化之、籠而統(tǒng)之地抓工作B.精準思維要求具備強烈的問題意識、實操意識、到位意識和深入調(diào)查研究C.十八大以來，中央抓“八項規(guī)定”落實，如嚴禁過節(jié)送禮、中秋節(jié)送月餅等，都是精準思維的體現(xiàn)D.精準思維主要針對基層干部而言，作為高層領導更應該關注宏觀頂層設計

解析：參考答案：D

[解析]基層干部和高層干部都需要精準思維，所以D選項表述有誤。其他三項表述均正確。故本題選擇D。

32、古代“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))中的“御”是指______。A.騎馬B.雜技C.駕車D.防御

解析：參考答案：C

[解析]六藝是指中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能，即“禮”，禮節(jié)(即今德育)；“樂”，音樂；“射”，射箭技術；“御”，駕馭馬車的技術；“書”，書法(書寫，識字，文字)；“數(shù)”，算法(計數(shù))。故本題選C。

33、現(xiàn)代計算機中采用二進制數(shù)制是因為二進制數(shù)的優(yōu)點是______。A.代碼表示簡短，易讀B.物理上容易實現(xiàn)且簡單可靠；運算規(guī)則簡單；適合邏輯運算C.容易閱讀，不易出錯D.只有0、1兩個符號，容易書寫

解析：參考答案：B

[解析]現(xiàn)代計算機中采用二進制數(shù)制是因為二進制數(shù)的優(yōu)點是物理上容易實現(xiàn)且簡單可靠；運算規(guī)則簡單；適合邏輯運算。

34、______是組織社會經(jīng)濟活動的根本原則，是在社會經(jīng)濟活動的一定(或全部)范圍內(nèi)，人們普遍承認，并且實際共同遵守著的一種行為規(guī)范。A.經(jīng)濟制度B.經(jīng)濟體制C.經(jīng)濟形式D.經(jīng)濟機制

解析：參考答案：A

[解析]經(jīng)濟制度是組織社會經(jīng)濟活動的根本原則，是在社會經(jīng)濟活動的一定(或全部)范圍內(nèi)，人們普遍承認，并且實際共同遵守著的一種行為規(guī)范。

35、下列不屬于社區(qū)公共服務的是______。A.社區(qū)就業(yè)服務B.社區(qū)社會保障服務C.社區(qū)救助服務和社會福利服務D.社區(qū)心理服務

解析：參考答案：D

[解析]社區(qū)公共服務不包括心理服務。故本題答案為D。

二、綜合能力測驗(共5題)1、城市社區(qū)建設的核心指向即是為民服務，提升信息化水平亦是一種有效的服務方式。簡化辦事流程、提高辦事效率，方便群眾已經(jīng)成為我們城市社區(qū)開展信息化平臺建設的基本共識。

錫尼鎮(zhèn)民樂社區(qū)借助信息化手段，通過建立社區(qū)微信平臺、社區(qū)QQ群、居民微信群、遠程教育、便民聯(lián)系卡等信息化平臺，有效提升了社區(qū)工作水平。

請根據(jù)你的理解，就社區(qū)工作信息化、網(wǎng)格化管理寫一篇文章。1000字左右。

解析：參考答案：

[范文]

推進信息建設

完善管理服務

隨著網(wǎng)絡信息技術的發(fā)展，信息化觸角逐步深入各傳統(tǒng)行業(yè)，改變著傳統(tǒng)的商業(yè)模式以及政府管理模式。對于社區(qū)管理而言，其工作繁瑣、服務人數(shù)眾多，一直以來，社區(qū)管理與服務的水平關系到居民的日常生活水平，而且隨著城市化的推進，便民化服務的要求越來越高，社區(qū)工作信息化成為提高管理效率、完善服務體系的迫切要求。

社區(qū)工作信息化可以使管理更加高效。社區(qū)工作信息化是指為社區(qū)管理和服務建立一套系統(tǒng)的信息數(shù)據(jù)庫，整合信息資源，從而為社區(qū)管理和服務提供便利。社區(qū)工作信息化建設為社區(qū)管理基本信息提供整合分析的平臺，通過大數(shù)據(jù)分析，社區(qū)管理者可以總結規(guī)律、汲取經(jīng)驗，將原本雜亂無章的工作有秩序地進行開展。社區(qū)網(wǎng)格化管理正是依托信息化的平臺，將城市管理轄區(qū)按照一定的標準，劃分為若干單元格，通過加強對各單元網(wǎng)格的巡查，主動發(fā)現(xiàn)問題、高效解決問題。另外，社區(qū)工作信息化還可以通過對社區(qū)信息進行分析和處理，充分挖掘資源價值，推進各社區(qū)之間信息資源的公益性和共享性綜合利用，可以將社區(qū)工作者從以往繁雜的紙面工作中解脫出來，通過信息化的輔助工具提高工作效率、降低勞動強度。

社區(qū)工作信息化可以使服務更加到位。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們的生活水平大幅提高，居民對社區(qū)環(huán)境、生活保障、娛樂休閑等各方面的要求也越來越高，這就對社區(qū)服務的種類和手段提出了更高的要求。QQ群、居民微信群、遠程教育、便民聯(lián)系卡等信息化平臺的充分使用，為居民表達訴求提供了多種渠道，同時也使社區(qū)工作人員更加便捷地獲取居民信息。以便采取多樣化的方式滿足居民的不同需求。信息化的平臺還為社區(qū)工作人員學習交流、提升工作能力提供了更加便利的條件，為提升工作水平更好地服務民眾打下基礎。

社區(qū)，是城市的基本組成單位，是人民群眾的安居養(yǎng)息之所。社區(qū)工作信息化是智慧城市建設的基礎，是全面提升人民群眾生活水平的必然要求，也是社會發(fā)展進步的重要表現(xiàn)。社會信息化建設的過程是漫長的，需要電信運營商、社區(qū)物業(yè)、居委會以及諸多商家的通力協(xié)作。相信隨著政府相關部門的高度重視。以及社會各方的共同努力，社區(qū)工作信息化的進程將會穩(wěn)步推進。

2、一個年輕人站在鎮(zhèn)子中央宣稱自己擁有全鎮(zhèn)最美的心，一大群人圍著他，都羨慕他擁有這么完美、沒有一點兒瑕疵的心，大家都認同這確實是他們所見到的最美麗的心，這個年輕人非常驕傲，更加大聲地夸耀他的心。

一位老人走到人群前說：“你的心沒有我的美麗?！眹^的人和年輕人都看著這位老人的心，它強勁有力地跳動著，布滿傷痕。心上有的地方被撕下了一小塊兒，又填補了另外一塊碎片，但這些碎片不是很合適，所以邊緣凹凸不平。實際上，有些地方還有些很深的坑洞。

人們看著這顆心，心里想：“他怎么能說他的心更美麗呢?”年輕人看著老人的這顆心，大笑道：“您在開玩笑吧?比比看，我的心是完美無瑕的，而您的卻是傷痕累累?！?/p>

老人說：“是的。你的心看起來沒有瑕疵，但我永遠不會拿我的心換你的心。你看，我心上的每道疤痕都表示我曾經(jīng)把愛奉獻給了一個人——我把我的心撕下一塊兒給他們。通常他們會撕下一塊兒來填補我的心，因為這些碎片不是正合適，所以邊緣會粗糙些。但我很珍惜這些碎片，因為他們讓我想起我們分享過的愛。有時候，我把我的心撕下來一塊兒給別人，卻沒有換回他的心，于是就有了這些空洞。盡管這些空洞讓人心痛，但它們能使我想起我對他們的愛。我希望有一天那些人會用他們的心把這些空洞堵上，現(xiàn)在你知道什么是真正的美了吧?”

年輕人默默地站著，淚流滿面，他走向老人，伸手從他那顆完美、年輕而沒有瑕疵的心上撕下一塊兒，用顫抖的手把它交給了老人。

老人把這塊兒心放到了自己的心上，然后從自己布滿傷疤的心上撕下一塊兒放到了年輕人的傷口上。這塊兒心很合適，但并不完美，邊緣不是很整齊。年輕人看著自己的心，雖然它不再完美，但比以前更加美麗了，因為愛正從老人的心流向他的心。

請根據(jù)上述材料，結合社區(qū)工作。寫一篇作文。

要求：1．觀點鮮明，見解深刻，條理清楚，語言流暢，表達簡明。

2．自選角度，自定文意，自擬標題，字數(shù)不少于800字。

解析：參考答案：

[參考例文]

用服務換民心

打造和諧社區(qū)

改革開放三十多年來，我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，人民的生活水平得到很大提高。但是，由于拜金主義、享樂主義的腐蝕，我國出現(xiàn)了信仰危機、道德敗壞的傾向。在社區(qū)工作者的隊伍中，有人動機不純，將社區(qū)服務作為日后“跳板”；有人尸位素餐，對社區(qū)工作敷衍塞責，這些“害群之馬”嚴重破壞著社區(qū)工作者與居民的良好關系。

社區(qū)是居民的家園，社區(qū)的安定與和諧直接關系著社會的穩(wěn)定與繁榮。隨著我國新型城鎮(zhèn)化建設的加快，社區(qū)不斷涌現(xiàn)。“群眾利益無小事，民生問題大于天”，社區(qū)居民生活需求和困難，需要社區(qū)工作者的援助幫扶。正如寓言所告訴我們的，只有無私地付出愛，才能贏得他人的心。社區(qū)工作者的服務工作，是我國服務型政府身處基層的代表，要想贏得社區(qū)的民心，就必須以真心的服務辦實事、辦好事，打造幸福和諧的社區(qū)。

真心的服務，需要科學的調(diào)查。毛澤東同志說過：沒有調(diào)查研究，就沒有發(fā)言權。不同的社區(qū)，具有不同的區(qū)情；不同的居民，具有不同的需求。了解社區(qū)，是做好社區(qū)工作的基礎。作為社區(qū)工作者，首先，可以翻閱以前的調(diào)查資料，向老同事咨詢、請教，了解社區(qū)的基本情況，確定工作內(nèi)容和方向；其次，可以借鑒其他社區(qū)的經(jīng)驗，制定調(diào)查問卷，并將其分發(fā)到各個具有代表性的群體，科學了解社區(qū)現(xiàn)狀。

真心的服務，需要合理的計劃與落實。知是行的基礎，行是知的關鍵，只有知行合一，才能真正改造事物。在對社區(qū)情況進行透徹了解后，要根據(jù)實際，結合其他社區(qū)的經(jīng)驗，制定出合理的方案、計劃。社區(qū)工作者應努力工作將計劃落實到位，在具體工作中要創(chuàng)新工作方法，通過開展各種新穎、可行的活動，及時解決居民的熱點、疑點、難點問題，始終不渝地把黨和政府的關懷送到居民的心坎上，當好居民的貼心人。

“人心換人心，黃土變黃金?！倍嗌倌陙?，身處基層一線的服務人員都秉承這句話蘊含的精神換得了社會大眾的支持、理解。在全面建成小康社會的新時期，社區(qū)工作者只有埋頭苦干，努力奉獻，用服務換民心，才能打造和諧的社區(qū)。

3、品牌是具有生命力的，在漫長的歲月中，伴隨著時代的發(fā)展、消費者品味與追求的變化或是新技術的出現(xiàn)，方方面面的因素改變都會影響到品牌的生命力。為了保證品牌始終具有蓬勃的生氣，為了促進品牌伴隨時代演進而不斷發(fā)展，品牌再設計勢在必行。

品牌再設計通過對于品牌定位的重新分析、品牌形象的拓展解讀以及品牌個性的再次凝練，輔之以多重營銷方式的立體組合，使得原本衰退的舊品牌在激起消費者對于品牌曾經(jīng)美好回憶的同時，還能夠創(chuàng)新出更新、更強、更獨特的品牌聯(lián)想，從而塑造出更加符合時代品味，也更能贏得消費者好感的品牌形象。

“品牌再設計”并非“放之四海而皆準”，找準品牌定位并善于將品牌特色有效傳播才是一劑萬能良藥。但是，不管是欣欣向榮抑或是萎靡衰退的品牌，都可以通過“品牌再設計”來反觀品牌的本質(zhì)及精髓，進而對品牌本身進行深入的觀照和超越，從而賦予其強大的生命力和蓬勃的活力。

根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇800字左右的議論文。

解析：參考答案：

[參考例文]

以文化科技之力發(fā)展品牌經(jīng)濟

古老的中國向來不缺高超精湛的技藝和產(chǎn)品，但近代文明的全面落伍、趕超戰(zhàn)略的急功近利卻使得中國居于國際產(chǎn)業(yè)分工的下游，以極大的人力和環(huán)境成本換取微薄收益。無論是對發(fā)展前途的考量，還是環(huán)境和經(jīng)濟的壓力，都在逼迫我們必須轉(zhuǎn)換發(fā)展方式，尋找經(jīng)濟轉(zhuǎn)型之道。而以文化和科技力量驅(qū)動的品牌經(jīng)濟為轉(zhuǎn)型中國打開一扇夢想之門。

品牌經(jīng)濟是一種高度的經(jīng)濟文明，發(fā)展品牌經(jīng)濟，是轉(zhuǎn)型期中國的必然選擇，是經(jīng)濟發(fā)展方式的一次革命。這意味著，中國的經(jīng)濟生態(tài)，從此告別了粗放的叢林生態(tài)，大踏步邁入了規(guī)范和文明。求取發(fā)展之道，不僅要鼓勵品牌創(chuàng)新，更要借助文化和科技，深入挖掘經(jīng)典的價值，實現(xiàn)品牌的傳承與再造。

發(fā)展品牌經(jīng)濟，傳承是再造的基礎。正如偉大的民族都有其輝煌的歷史，偉大的品牌都有其深厚的文化根脈?？胺Q品牌再設計典范的上海市“雙妹”，其成功的基礎在于對十里洋場上海市文化的傳承，在于對產(chǎn)品的“上海市制造”血統(tǒng)的定位。正如每一顆大樹都有其深厚的根系，品牌的生命力更在于其文化根系的豐盈。輝煌的傳統(tǒng)文化是我們?nèi)≈槐M的財富，更是我們精神世界的重要支點，因此，必須把品牌傳承與傳統(tǒng)文化振興同步進行，實現(xiàn)經(jīng)濟和文明的共同發(fā)展。

發(fā)展品牌經(jīng)濟，再造是創(chuàng)造性地傳承。無論是速溶咖啡沖擊之下的專業(yè)咖啡屋，還是數(shù)字媒體沖擊之下的實體書店，都在到達輝煌的頂點后極速隕落。但星巴克變成時尚焦點，臺北誠品書店成為文化圣地，究其原因，都在于其經(jīng)營模式基于文化和科技的創(chuàng)新，為品牌注入豐厚的文化意蘊。當僅次于家和公司的“第三空間”成為每個人的渴望，星巴克和誠品銷售的，已非商品而是時尚文化。

發(fā)展品牌經(jīng)濟，傳承和再造是相互激蕩的力量。無論是標榜“茶是生活底色”的龍潤，還是致力于“藝術植入”的粉藍衣櫥，所體現(xiàn)的，正是傳承和再造相互激蕩的力量。當“傳承”植入了豐厚的文化根系，就能以“再造”平添科技的力量?；诨ヂ?lián)網(wǎng)的新媒體打開了交流和互動的最佳渠道，為傳統(tǒng)文化的進一步傳播打開了新的大門，讓現(xiàn)代和傳統(tǒng)、商業(yè)和藝術、科技和文化聚焦到大眾的視野之下，這也是經(jīng)濟文明和社會文明激蕩共生的最佳機緣。

長風烈烈，中國的社會和經(jīng)濟正走在深化改革的航道上。探尋幽深歷史的文化根系，振起直達蒼穹的科技羽翼，必能使我們的民族品牌傲然崛起，搏擊長空，領略“蒼山如海，殘陽如血”的壯美畫卷!

4、祥和家園是一個位于城市郊區(qū)的新建商品房小區(qū)，社區(qū)各種硬件設施良好，社區(qū)居民人口中，老年人和兒童人數(shù)比較多。暑假將至，社區(qū)服務站的社區(qū)工作者小王在社區(qū)走訪時發(fā)現(xiàn)，小區(qū)居民韓大爺因老伴三個月前離世，心情不好，最近深居簡出。之前韓大爺在社區(qū)中組建了老年人太極拳隊，但是近來也很少參加活動。

韓大爺今年68歲，是一名退休教師，身體沒有重大疾病，目前一人居住在家中。韓大爺一個女兒在外地工作，無法照顧到父親，只能時不時打電話詢問父親情況。女兒曾經(jīng)建議父親換個居住環(huán)境，但是被韓大爺拒絕了。老父親一個人在家讓韓大爺女兒十分擔心，她聽說社區(qū)有居家養(yǎng)老服務，因此，為韓大爺申請了日間照顧服務，每天由社區(qū)日間照顧中心送餐給韓大爺。韓大爺?shù)呐畠菏制诖鐓^(qū)工作者小王能為韓大爺提供幫助，改變其目前不良的生活狀態(tài)。

問題：如果你是小王，請從個案、小組和社區(qū)三個層面，提出解決韓大爺問題的服務方案。

解析：參考答案：

一、問題分析

韓大爺面臨的主要問題有：

1．因老伴離世造成的精神孤獨與社交回避；

2．女兒在外地工作，無法在生活上照顧韓大爺。

二、服務目標

1．幫助韓大爺走出老伴去世的陰霾，重鑄積極向上的生活態(tài)度；

2．為韓大爺提供優(yōu)質(zhì)的生活照顧服務。

三、服務內(nèi)容

1．個案層面，采用個案輔導的形式幫助韓大爺理性思考老伴的離世。

在輔導過程中，工作人員運用認知行為理論，讓案主談談面對喪偶經(jīng)歷的感受，抒發(fā)內(nèi)心情感；工作人員采用角色轉(zhuǎn)換法幫助他釋放郁悶，讓老人想象如果是自己先去世的話，老伴會是怎樣的心情，他希望老伴今后怎樣生活。換位思考，老伴對他有著同樣的希望與祝福，從而鼓勵案主以積極、樂觀的心態(tài)面對今后的生活；讓案主回想和老伴的相識到結婚的過程，分享以前和老伴生活的快樂經(jīng)歷。從旁適時疏導老人，引導案主正確認知，讓案主明白人的生、老、病、死是不可抗拒的自然規(guī)律，失去了幾十年朝夕相處、休戚與共的老伴確是一件令人痛心的事情，但這又是無法避免的現(xiàn)實。對老伴最好的寄托和思念，應該是保重身體，堅強、樂觀地活下去；鼓勵韓大爺多與人交流，重建社會支持網(wǎng)絡。

2．小組層面，在社區(qū)里招募喪偶或獨居老人，組建支持性小組，在組內(nèi)分享各自的生活經(jīng)歷和經(jīng)驗，讓韓大爺明白，即使失去了老伴，他也應該并可以更好地活下去。

3．社區(qū)層面，一方面，居委會等社區(qū)工作人員多去慰問韓大爺，使其感受到社區(qū)的溫暖，同時鼓勵老年人太極拳隊的成員去邀請韓大爺回歸團隊，使其明白還有很多人需要他；另一方面，在日間照顧服務的基礎上，增加社區(qū)助潔、助醫(yī)等多層次服務，在物質(zhì)生活條件上最大限度地滿足韓大爺。

四、評估方法

1．過程評估。主要評估在為韓大爺服務的過程中，各項工作是否完成，有哪些不足需要改進。

2．結果評估。評估服務效果，韓大爺?shù)膯栴}是否得到解決，效果如何。是否需要轉(zhuǎn)案或繼續(xù)服務。

3．第三方評估。利用機構的資源優(yōu)勢，對社區(qū)工作者在社區(qū)服務中的各項情況進行客觀的評估，幫助其今后更好地開展工作。

5、“已所不欲，勿施于人”是______的主張。

解析：參考答案：

孔子

[解析]“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，是中國古代思想家教育家孔子的名言。該句意為：如果自己都不希望被人此般對待，推己及人，自己也不要那般待人。

三、多項選擇題(共15題)1、美國學者希拉里和威爾士所提出的社區(qū)定義的基本要素包括______。A.一群人B.地域或地點C.社會互動D.共同的依附歸屬感、心理認同

解析：參考答案：ABCD

[解析]美國學者希拉里和威爾士所提出的社區(qū)定義的基本要素包括：一群人，地域或地點，社會互動，共同的依附歸屬感、心理認同等。故選ABCD。

2、根據(jù)黨的十八大報告，我們持續(xù)推進兩岸交流合作的具體措施包括______。A.深化經(jīng)濟合作，厚植共同利益B.擴大文化交流，增強民族認同C.密切人民往來，融洽同胞感情D.促進平等協(xié)商，加強制度建設

解析：參考答案：ABCD

[解析]黨的十八大報告指出，我們要持續(xù)推進兩岸交流合作。深化經(jīng)濟合作，厚植共同利益。擴大文化交流，增強民族認同。密切人民往來，融洽同胞感情。促進平等協(xié)商，加強制度建設。希望雙方共同努力，探討國家尚未統(tǒng)一特殊情況下的兩岸政治關系，作出合情合理安排；商談建立兩岸軍事安全互信機制，穩(wěn)定臺海局勢；協(xié)商達成兩岸和平協(xié)議，開創(chuàng)兩岸關系和平發(fā)展新前景。故選ABCD。

3、某社區(qū)通過社區(qū)成員大會依法選舉出居民委員會主任，制定了社區(qū)自治章程，并將殘疾人的社區(qū)康復作為今年的主要工作之一，這些工作屬于社區(qū)自治事務的______。A.財務自治B.人事自治C.管理自治D.服務自治

解析：參考答案：BCD

[解析]自治事務是自治組織固有的事務，即自治組織本身應辦理的事務，是為了維護該組織的生存和發(fā)展，需要自行處理的事務。自治事務主要有六項內(nèi)容：財產(chǎn)自治、財務自治、人事自治、管理自治、教育自治、服務自治。本題當中選舉居委會主任體現(xiàn)了人事自治，制定章程屬于管理自治，將殘疾人的社區(qū)康復作為今年主要工作之一屬于服務自治。故本題答案為。BCD。

4、楊某，5歲，其父因安全生產(chǎn)事故成為植物人，其母因為負擔重自盡。關于楊某的監(jiān)護權，下列說法正確的有______。A.楊某的姨媽愿意撫養(yǎng)，可直接得到撫養(yǎng)權B.楊某的祖父母、外祖父母對楊某的撫養(yǎng)權，可以直接由法院裁決C.楊某父親的朋友李某愿意承擔監(jiān)護責任，應經(jīng)楊某父母單位或者楊某住所地的居民委員會、村民委員會同意D.在一定條件下，楊某父母所在單位或者所在的居民委員會、村民委員會可以擔任監(jiān)護人

解析：參考答案：CD

[解析]依據(jù)《民法通則》第16條的規(guī)定，未成年人的父母是未成年人的監(jiān)護人。未成年人的父母已經(jīng)死亡或者沒有監(jiān)護能力的，由下列人員中有監(jiān)護能力的人擔任監(jiān)護人：

(一)祖父母、外祖父母；

(二)兄、姐；

(三)關系密切的其他親屬、朋友愿意承擔監(jiān)護責任，經(jīng)未成年人的父、母的所在單位或者未成年人住所地的居民委員會、村民委員會同意的。

對擔任監(jiān)護人有爭議的，由未成年人的父、母的所在單位或者未成年人住所地的居民委員會、村民委員會在近親屬中指定。對指定不服提起訴訟的，由人民法院裁決。

沒有第一款、第二款規(guī)定的監(jiān)護人的，由未成年人的父、母的所在單位或者未成年人住所地的居民委員會、村民委員會或者民政部門擔任監(jiān)護人。

所以在A選項中，楊某的姨媽作為親戚不能直接得到撫養(yǎng)權，須經(jīng)未成年人的父、母的所在單位或者未成年人住所地的居民委員會、村民委員會同意。B選項中，楊某的祖父母、外祖父母對楊某的撫養(yǎng)權有爭議的，也可以由楊某父母所在單位或楊某住所地的居委會、村委會指定。對指定不服提起訴訟的，由人民法院裁決。C、D兩選項符合上述規(guī)定。

故本題答案選CD。

5、市場經(jīng)濟運行的基本規(guī)律包括______。A.價值規(guī)律B.競爭規(guī)律C.供求規(guī)律D.協(xié)作規(guī)律

解析：參考答案：ABC

[解析]市場經(jīng)濟運行的基本規(guī)律包括：價值規(guī)律、競爭規(guī)律、供求規(guī)律。故本題答案為ABC。

6、下列關于慈善服務的理解符合《慈善法》規(guī)定的是______。A.慈善服務是僅由慈善組織開展的非營利性服務B.慈善組織開展慈善服務，可以委托有服務專長的其他組織提供C.慈善組織招募志愿者參與慈善服務，需要專門技能的，應當對志愿者開展相關培訓D.慈善服務應當免費提供

解析：參考答案：BCD

[解析]我國《慈善法》第61條規(guī)定，本法所稱慈善服務，是指慈善組織和其他組織以及個人基于慈善目的，向社會或者他人提供的志愿無償服務以及其他非營利服務。慈善組織開展慈善服務，可以自己提供或者招募志愿者提供，也可以委托有服務專長的其他組織提供。故A項錯誤，B、D兩項正確；地63條規(guī)定，慈善組織招募志愿者參與慈善服務，需要專門技能的，應當對志愿者開展相關培訓。故C正確。本題選BCD。

7、志愿服務范圍主要包括______。A.扶貧開發(fā)B.社區(qū)建設C.海外服務D.環(huán)境保護

解析：參考答案：ABCD

[解析]《中國注冊志愿者管理辦法》第九條第(二)款規(guī)定，志愿服務范圍主要包括：扶貧開發(fā)、社區(qū)建設、環(huán)境保護、大型賽會、應急救助、海外服務等。故選ABCD。

8、《論語》中曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”這句話對我們實現(xiàn)人生價值的啟示是______。A.實現(xiàn)人生價值需要社會提供一定的客觀條件B.實現(xiàn)人生價值要有百折不撓、不怕失敗的頑強奮斗精神C.實現(xiàn)人生價值必須樹立正確的人生價值觀D.實現(xiàn)人生價值必須提升自身素質(zhì)

解析：參考答案：BCD

[解析]曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，剛強勇毅，因為他肩負著重大的使命(或責任)，而實現(xiàn)使命的道路又很遙遠。把實現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?直到死才停止奮斗，這不也是很遙遠的嗎?”曾子的話強