河北省唐山市2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期期末試題含解析

Page18Page18河北省唐山市2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期期末試題留意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1.下列各句中加點(diǎn)成語的運(yùn)用，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)村建設(shè)搞大拆大建還是“留住鄉(xiāng)愁”，城市管理粗枝大葉還是“細(xì)細(xì)繡花”，現(xiàn)代化治理的每一次政策選擇，都須要堅(jiān)持新發(fā)展理念。B.李希貴校長來我校講學(xué)，他語言生動(dòng)好玩，旁征博引，把教化教學(xué)的道理講得深化淺出，讓在場的每一位老師都佩服得心悅誠服。C.屈原有著懷瑾握瑜的志向，他悲憤地揭露了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，但在那個(gè)時(shí)代，他的美德、才能和志向根本不能為人所了解。D.《長津湖》反映的事跡可歌可泣，該片以抗美援朝中的長津湖戰(zhàn)役為背景，講解并描述中國人民志愿軍某兵團(tuán)義無反顧赴朝作戰(zhàn)的壯烈歷史?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語的實(shí)力。A.粗枝大葉：比方粗魯不精細(xì)；疏略不縝密。此處指城市管理的粗放，運(yùn)用正確。B.旁征博引：指說話或?qū)懳恼聲r(shí)廣泛、大量地引用材料作為依據(jù)或例證。此處指李希貴校長講話引用大量的材料，內(nèi)容豐富，運(yùn)用正確。C.懷瑾握瑜：懷里揣著瑾，手里拿著瑜。比方人具有純凈而高尚的品德。不能作定語修飾“志向”，成語運(yùn)用錯(cuò)誤。D.可歌可泣：形容英勇悲壯的事跡值得歌頌，感人至深。此處指《長津湖》反映的事跡特別感人，成語運(yùn)用正確。故選C。2.下列各句中，沒有語病的一句是（）A.中華文化歷史悠久，歷代的發(fā)展?fàn)顩r都不相同，相應(yīng)的教化制度也隨之不斷改變。殷商時(shí)期有“左學(xué)、右學(xué)”，周有國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)，漢有官學(xué)。B.通過在重點(diǎn)領(lǐng)域?qū)嵤┮幌盗忻裆こ毯桶l(fā)展工程，將推動(dòng)投資需求巨大潛力充分釋放，充分發(fā)揮投資對優(yōu)化供應(yīng)結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵作用。C.走好新型工業(yè)化道路，必需解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的工業(yè)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境愛護(hù)不平衡、產(chǎn)品供需結(jié)構(gòu)不平衡、地區(qū)之間發(fā)展不平衡。D.構(gòu)建地球家園，須要國際社會(huì)互利共贏、加強(qiáng)合作，在綠色轉(zhuǎn)型過程中實(shí)現(xiàn)公允正義，增加各國人民的獲得感、華蜜感、平安感?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實(shí)力。B.“通過……將……”介詞開頭，沉沒主語，可刪掉“通過”。C.“解決”缺賓語，可在最終加“等一系列問題”。D.“互利共贏、加強(qiáng)合作”語序不當(dāng)，應(yīng)先“將強(qiáng)合作”，再“互利共贏”。故選A。3.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞活用類型不相同的一項(xiàng)是（）A.是以圣人欲不欲，不貴難得之貨（《<老子>四章》）雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之（《蘇武傳》）B.席卷天下，包舉宇內(nèi)（《過秦論》）函梁君臣之首（《伶官傳序》）C.其安易持，其未兆易謀（《老子》）其堅(jiān)不能自舉也（《五石之瓠》）D.武能網(wǎng)紡繳（《蘇武傳》）履至尊而制六合（《過秦論》）【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解實(shí)力。A.均為意動(dòng)用法。貴：以……為貴。甘樂：以……為甘樂。B.席：名詞作狀語，像席子一樣；函：名詞作動(dòng)詞，用匣子裝。C.均為形容詞作名詞。安：安定局面。堅(jiān)：堅(jiān)硬程度。D.均名詞作動(dòng)詞。網(wǎng)：結(jié)網(wǎng)。履：登上。故選B。4.下列選項(xiàng)中，文言句式不同類的一組是（）A.漢天子我丈人行也（《蘇武傳》）無惻隱之心，非人也（《孟子》）B.為天下笑者，何也（《過秦論》）信而見疑，忠而被謗（《屈原列傳》）C.子卿不欲降，何以過陵（《蘇武傳》）遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者（《蘇武傳》）D.九層之臺(tái)，起于累土（《老子》）方其系燕父子以組（《伶官傳序》）【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的實(shí)力。A.“漢天子我丈人行也”翻譯為：漢皇帝，是我的長輩。為推斷句?！盁o惻隱之心，非人也”翻譯為：對受苦受難的人，假如沒有憐憫心，不能算是人。為推斷句。B.“為天下笑者，何也”翻譯為：被天下人嘲諷，為什么？為被動(dòng)句。“信而見疑，忠而被謗”翻譯為：誠信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗。為被動(dòng)句。C.“子卿不欲降，何以過陵”翻譯為：你不想倒戈的心情，怎能超過當(dāng)時(shí)我李陵呢！正常語序?yàn)椋鹤忧洳挥?，以何過陵。為賓語前置句?！扒参湟灾欣蓪⑹钩止?jié)送匈奴使留在漢者”翻譯為：派遣蘇武以中郎將的身份出訪，持旄節(jié)護(hù)送扣留在漢的匈奴使者回國。正常語序?yàn)椋呵参湟灾欣蓪⑹钩止?jié)送留在漢匈奴使者。為定語后置句。D.“九層之臺(tái)，起于累土”翻譯為：九層高臺(tái)是從一筐土起先積累起來的。正常語序?yàn)椋壕艑又_(tái)，于累土起。為狀語后置句?！胺狡湎笛喔缸右越M”翻譯為：當(dāng)莊宗用繩子捆著燕王父子。正常語序?yàn)椋悍狡湟越M系燕父子。為狀語后置句。故選C。二、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：從文化哲學(xué)的視角看，人類命運(yùn)共同體理念在其實(shí)踐綻開層面，須要以全世界各個(gè)國家和民族間的文化敬重、文明交融為基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，與離散時(shí)空狀態(tài)下的前現(xiàn)代文明不同，人類開啟了同步時(shí)空的發(fā)展節(jié)奏，各國各民族的文化溝通已經(jīng)成為一種常態(tài)化圖景，而且文化溝通合作的廣度和深度正在加快推動(dòng)。在此背景下，我們首先須要調(diào)整好文化心態(tài)，尤其是要消退文化自大或文化自卑的兩極對立思維，克服文化偏見，消退文化高傲，提倡文化會(huì)通。假如持有盲目的自我文化優(yōu)越情結(jié)，對世界發(fā)展的新格局視而不見，對其他民族所創(chuàng)建的時(shí)代文明充耳不聞，則勢必會(huì)導(dǎo)致文化的誤判與誤讀。事實(shí)表明，文化偏見假如不予以堅(jiān)決訂正，就會(huì)導(dǎo)致文化卑視，導(dǎo)致民族間文化交往中的不對等。而文化卑視的擴(kuò)散會(huì)危及人類文化生態(tài)的平衡，進(jìn)而給世界的和諧發(fā)展造成長久損害。在肯定意義上，正是經(jīng)濟(jì)全球化催生了文化的多樣性，面對新的世界發(fā)展格局，每個(gè)國家和民族都要把自己的特點(diǎn)和特性展示出來，越是民族的才越是世界的。但同時(shí)我們看到，擴(kuò)張與掠奪又是資本主義成長與發(fā)展的生命線，是其與生俱來的本性，這就會(huì)滋生出文化霸權(quán)主義，即以強(qiáng)勢心態(tài)向世界傳播西方價(jià)值觀，將自己的文化模式強(qiáng)加于人，迫使后發(fā)展國家放棄自身的文化傳統(tǒng)，被動(dòng)接受其價(jià)值觀念乃至意識形態(tài)。由此可以預(yù)見，反對霸權(quán)主義將是將來擺在全世界各民族面前的一項(xiàng)長期而艱難的任務(wù)。文化霸權(quán)的實(shí)質(zhì)是對抗世界文明的野蠻、非文明行徑，因此必需予以堅(jiān)決反對。一種文明交融的志向性追求，就在于以承認(rèn)每個(gè)民族文化發(fā)展的正值性為動(dòng)身點(diǎn)，確立交互性文化價(jià)值觀的新視角，將文化沖突背后的價(jià)值觀沖突給當(dāng)代人類和平秩序所造成的威逼降到最低，實(shí)現(xiàn)真正的文明共存。縱觀人類文化的發(fā)展歷史，世界各民族文化的相互傳播、彼此融匯始終是主旋律。在今日，各地區(qū)各民族的文化聯(lián)系變得更加頻繁和緊密。各種文化只有在相互關(guān)聯(lián)中才能發(fā)展，文明在交往中才能成長。對“他者文化”的敬重和包涵是一個(gè)民族文化自信的應(yīng)有之義，這就須要將每個(gè)國家民族視為獨(dú)立、同等的文明主體，嘗試進(jìn)行有效的文化和文明對話，并以包涵的胸懷和觀賞者的眼光去對待其文化才智與文化成就，在學(xué)習(xí)借鑒中豐富完善自身文化。文化既須要“守正”即維護(hù)自身文化的獨(dú)特性，更須要“創(chuàng)新”即面對將來展示其發(fā)展的活力。以文化創(chuàng)新來驅(qū)動(dòng)民族文化的將來發(fā)展，這是時(shí)代的選擇。唯有創(chuàng)新，才能夠贏得主動(dòng)參與文明交融的機(jī)遇。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興盛發(fā)達(dá)的持續(xù)動(dòng)力，更是文化保持其生命活力的重要源泉，每個(gè)民族都有義務(wù)為人類命運(yùn)共同體的光明將來貢獻(xiàn)文明才智。（鄒廣文《人類命運(yùn)共同體的文明交融》）材料二：“一帶一路”不僅是一條商貿(mào)之路，外交之路，更是一條文化之路，文明之路?！耙粠б宦贰毖鼐€地區(qū)存在著困難的社會(huì)形態(tài)和多元的文化形式，要通過文化的溝通交往來增進(jìn)沿線民眾的了解，促進(jìn)沿線民眾的溝通合作，搭建起沿線民眾心靈溝通的橋梁。因此文化的溝通和交往在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中起著基礎(chǔ)性的作用。文化的溝通互鑒是搭建友情之橋合作之橋的重要途徑，是推動(dòng)人類進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。文化的溝通合作，有利于推?dòng)“一帶一路”沿線不同文明的傳播、交融和共享。有利于民心相通、增進(jìn)互信，讓建立人類命運(yùn)共同體的意識在沿線各國民眾心里面落地生根。從實(shí)質(zhì)來看，文化是民族交往的媒介，世界文化交往就是世界各民族間文化產(chǎn)品的交換過程。新形勢下，開展“一帶一路”建設(shè)，加強(qiáng)沿線各民族間傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的溝通交換，既可以加強(qiáng)沿線地區(qū)各種文明狀態(tài)間的了解和溝通，增加相互之間的信任和感情，更可以以文化溝通為契機(jī)，推動(dòng)沿線民族在各個(gè)領(lǐng)域的合作，全面深化沿線各民族的相互交往，助力人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。（中國青年網(wǎng)《為“一帶一路”文化溝通插上翅膀，助力人類命運(yùn)共同體構(gòu)建》）5.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化，世界各國各民族關(guān)系不斷親密，溝通日益頻繁，人類命運(yùn)共同體不斷構(gòu)建。B.各國各民族文化是獨(dú)立同等的，但在全球化背景下，文化在相互關(guān)聯(lián)和相互交往中才能發(fā)展。C.以強(qiáng)勢心態(tài)向世界傳播西方價(jià)值觀，將自己的文化模式強(qiáng)加于人，會(huì)滋生所謂的文化霸權(quán)主義。D.“一帶一路”建設(shè)通過文化溝通，增進(jìn)了合作，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體理念在實(shí)踐層面綻開。6.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料二開篇明旨，點(diǎn)明白文化的溝通和交往在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程當(dāng)中起著基礎(chǔ)性的作用。B.材料一總體上采納總一分一總的結(jié)構(gòu)模式，既提出了問題，又指明白解決問題的方法，層次清楚。C.材料一采納了道理論證、假設(shè)論證等方法，從不同層面全面論證了實(shí)現(xiàn)“文明交融”的方法路徑。D.材料二從“一帶一路”切入，論證文化交融對構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的意義，論證有力，勸服力強(qiáng)。7.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中，既要敬重和同等對待不同民族的文化，又要讓文化融合，共同發(fā)展。B.文化霸權(quán)主義根源于資本主義的擴(kuò)張與掠奪，它必將與資本主義一起長期存在，必需予以堅(jiān)決反對。C.要實(shí)現(xiàn)真正的文明共存就必需對不同文化予以敬重和包涵，以交互性文化價(jià)值觀的新視角去對待文化。D.一個(gè)民族的文化假如堅(jiān)持創(chuàng)新就能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，能贏得主動(dòng)參與文明交融的機(jī)遇，保持文化的活力。8.結(jié)合材料一，談?wù)劜煌瑖颐褡逶撛鯓舆M(jìn)行文明融合?！敬鸢浮?.C6.B7.D8.①摒棄文化偏見與文化卑視，妥當(dāng)解決世界文化交往中的不對等問題。②自覺堅(jiān)守文化多樣性，反對文化霸權(quán)主義。③須要雙向互動(dòng)，彼此借鑒，相互觀賞。④以文化創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)力，主動(dòng)參與當(dāng)今世界的文明交融。【解析】【5題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的實(shí)力。C.“以強(qiáng)勢心態(tài)向世界傳播西方價(jià)值觀，將自己的文化模式強(qiáng)加于人，會(huì)滋生所謂的文化霸權(quán)主義”說法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“這就會(huì)滋生出文化霸權(quán)主義，即以強(qiáng)勢心態(tài)向世界傳播西方價(jià)值觀，將自己的文化模式強(qiáng)加于人”可知，“以強(qiáng)勢心態(tài)向世界傳播西方價(jià)值觀，將自己的文化模式強(qiáng)加于人”是文化霸權(quán)主義的表現(xiàn)而不是其產(chǎn)生的緣由。故選C。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。B.“材料一總體上采納總一分一總的結(jié)構(gòu)模式”說法錯(cuò)誤，材料一開篇提出觀點(diǎn)“人類命運(yùn)共同體理念在其實(shí)踐綻開層面，須要以全世界各個(gè)國家和民族間的文化敬重、文明交融為基礎(chǔ)”，二三四五段分別從“文化卑視”的危害、“反對文化霸權(quán)主義”、“交互性文化價(jià)值觀”、文化既須要“守正”更須要“創(chuàng)新”等角度綻開論述。所以從結(jié)構(gòu)模式上說應(yīng)屬于“總－分”模式。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的實(shí)力。D.“假如堅(jiān)持創(chuàng)新就能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展”說法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“文化創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興盛發(fā)達(dá)的持續(xù)動(dòng)力，更是文化保持其生命活力的重要源泉”可知，創(chuàng)新是時(shí)代發(fā)展的動(dòng)力和源泉，但并不是充分條件，因此“假如堅(jiān)持創(chuàng)新就能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展”說法錯(cuò)誤。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的實(shí)力。解答本題要回來材料，從材料中提取關(guān)鍵信息作答。依據(jù)材料一其次段“我們首先須要調(diào)整好文化心態(tài)，尤其是要消退文化自大或文化自卑的兩極對立思維，克服文化偏見，消退文化高傲，提倡文化會(huì)通”“文化偏見假如不予以堅(jiān)決訂正，就會(huì)導(dǎo)致文化卑視，導(dǎo)致民族間文化交往中的不對等”可知，不同國家民族進(jìn)行文明融合時(shí)要摒棄文化偏見與文化卑視，妥當(dāng)解決世界文化交往中的不對等問題；依據(jù)材料一第三段“正是經(jīng)濟(jì)全球化催生了文化的多樣性，面對新的世界發(fā)展格局，每個(gè)國家和民族都要把自己的特點(diǎn)和特性展示出來，越是民族的才越是世界的”“反對霸權(quán)主義將是將來擺在全世界各民族面前的一項(xiàng)長期而艱難的任務(wù)。文化霸權(quán)的實(shí)質(zhì)是對抗世界文明的野蠻、非文明行徑，因此必需予以堅(jiān)決反對”可知，不同國家民族進(jìn)行文明融合時(shí)要自覺堅(jiān)守文化多樣性，反對文化霸權(quán)主義；依據(jù)材料一第四段“一種文明交融的志向性追求，就在于以承認(rèn)每個(gè)民族文化發(fā)展的正值性為動(dòng)身點(diǎn)，確立交互性文化價(jià)值觀的新視角”“將每個(gè)國家民族視為獨(dú)立、同等的文明主體，嘗試進(jìn)行有效的文化和文明對話，并以包涵的胸懷和觀賞者的眼光去對待其文化才智與文化成就，在學(xué)習(xí)借鑒中豐富完善自身文化”可知，不同國家民族進(jìn)行文明融合時(shí)須要雙向互動(dòng)，彼此借鑒，相互觀賞；依據(jù)材料一第五段“以文化創(chuàng)新來驅(qū)動(dòng)民族文化的將來發(fā)展，這是時(shí)代的選擇。唯有創(chuàng)新，才能夠贏得主動(dòng)參與文明交融的機(jī)遇”可知，不同國家民族進(jìn)行文明融合時(shí)須要以文化創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)力，主動(dòng)參與當(dāng)今世界的文明交融。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：治印聶鑫森聞名的老篆刻家厲刃一早起來，心情特殊好。他先在院子里看了看花架上一盆盆的太陽花，朱紅色的花骨朵正迎著霞光漸漸地綻開，然后踱進(jìn)他的書房。書房的門楣上掛著一塊匾額，是他親自寫和刻的三個(gè)篆字：“石窩窩”。這個(gè)名字好像有點(diǎn)兒土，但卻很有意味。桌子上，博物架上，到處堆著各種各樣的印石和關(guān)于篆刻的書籍，空氣里飄裊著石頭的氣息。昨夜，厲刃其實(shí)睡得很遲，一口氣為本城評比出來的五名優(yōu)秀的清潔工人，各刻了一方印。是總工會(huì)的同志交下的任務(wù)，酬金當(dāng)然是按他的潤格，每印4000元。但厲刃說：“為他們刻印，我分文不取，而且要刻好?！边@幾方印的確刻得既有氣概又有韻味，采納的是漢官印的風(fēng)格，下刀雄渾奇肆，但細(xì)部卻又婀娜多姿。他覺得這些身處底層的工人，正直樸厚，情感豐富，有一種令人敬佩的奉獻(xiàn)精神。刻完印，已是凌晨三點(diǎn)，他又興趣盎然地把印文和邊款拓到宣紙冊頁上，將來可以收入他出版的印譜中去。老伴兒突然走進(jìn)來，說：“有個(gè)年輕人要見你，他說他是市政府辦公室的主任，叫任之。”厲刃說：“我并不相識他，不見。哪有來這么早的！”老伴兒說：“八點(diǎn)都過了，還早？或許人家有急事呢，我去叫他進(jìn)來吧?！眳柸悬c(diǎn)點(diǎn)頭說：“也好?！弊哌M(jìn)書房里來的任之很年輕也很英俊，上穿銀灰色短袖襯衣，系著一根紫紅色的領(lǐng)帶，下穿一條牛仔長褲，挺時(shí)髦的?！靶惺舷壬懊链驍?，請您寬恕?！薄靶惺笔菂柸械淖郑沃恢焙羝涿?，可見這小伙子是很懂禮貌的。任之遞過一張介紹信，上面寫著：“茲有任之主任前來探望，求請為市長華陽刻一方印?！靶惺舷壬?，不知可否？”厲刃笑了笑：“我給任何領(lǐng)導(dǎo)刻印，都是要收取潤金的。這是我的規(guī)則。”“能不能破個(gè)例？”“不能！”任之遲疑了一下，說：“我知道老先生是每印4000元，能不能少一點(diǎn)兒？”“分文不少！”厲刃有些不興奮了。這樣的事他見得多，頭頭兒愛風(fēng)雅，下屬要討上司的歡心，送個(gè)字畫、印章，卻又不想花錢。厲刃從不讓人占這樣的便宜。“潤金我照付……我想三天后來取。”“不，一星期后來取。這幾天我沒時(shí)間。”“好吧，都依老先生?！比沃读藵櫧?，悻悻地走了。任之走后，厲刃覺得心里憋得難過，便找了塊印石，操刀刻“華陽之印”。仍舊是漢官印的格局，但筆筆畫畫端莊質(zhì)樸，邊款為：“治印必端方，做人亦如是。華陽先生雅正。厲刃奏刀?！辈痪?，市長華陽親自主持了一個(gè)本地聞名作家、藝術(shù)家的座談會(huì)，厲刃應(yīng)邀參與了。在開會(huì)之前，華陽特地走到厲刃面前，懇切地說：“厲老，感謝您贈(zèng)我的印，刻得真是太好了。”“華市長，您不必客氣，那印您是花了4000元定刻的?！比A陽愣了一下，隨即說：“當(dāng)然要謝您，藝術(shù)——是無價(jià)的。”這個(gè)座談會(huì)開了整整一天，華陽始終微笑著聽取大家對本市文化建設(shè)方面的看法，并仔細(xì)地作了筆記。在中午的宴會(huì)上，華陽特意給厲刃敬了酒，祝他在古稀之年再創(chuàng)輝煌。幾天后，厲刃收到了華陽一封親筆信。信是這樣寫的：厲老：夏安！您在座談會(huì)上發(fā)表的看法，令我茅塞大開，獲益匪淺。感謝！首先要向您致歉，辦公室主任任之未經(jīng)我的應(yīng)允，擅自上門求印，多有打攪。感謝您的提示，我特意去財(cái)務(wù)室查了賬，小任竟然用的是4000元公款付的潤金。我除補(bǔ)交這筆款子外，還特意在機(jī)關(guān)黨員大會(huì)上作了檢討。任之主任雖然年輕有為，但此種行為卻不行姑息，已暫調(diào)離辦公室，去一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)熬煉，以觀后效?！爸斡”囟朔?，做人亦如是?！闭婺司阎Z，我會(huì)牢記在心的！華陽厲刃讀完這封信，久久說不出話來。他突然問老伴兒：“捐獻(xiàn)給希望工程的五萬元寄了嗎？”“早寄走了?！澳蔷秃茫蔷秃谩蔽谋径盒⌒≌f不僅僅是寫一個(gè)壓縮了的故事；也不是一種新聞事務(wù)式的匆忙勾畫。我希望我們的小小說，具有一種文化品行。不管是對歷史的鉤沉，還是對現(xiàn)實(shí)生活的切入，貫穿此中的依舊是一種古典主義的人文情懷，所要表現(xiàn)的依舊是對傳統(tǒng)文化的守望和堅(jiān)持。中國古代就有小小說?！妒勒f新語》《聊齋志異》等等，講故事，寫人物，留意細(xì)微環(huán)節(jié)、意境的營造，某些方面更近似詩歌絕句。我寫小小說，更多的是從傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分。搞文學(xué)還是要讀書，要讀古代典籍。國學(xué)功底對作家太重要了，過去作家詩書畫都精通。沒有很深的文化根底，沒有對中國文化典籍的了解，小小說就會(huì)很單薄。以我個(gè)人的體會(huì)，中國傳統(tǒng)文化根底對作家、藝術(shù)家來說特別關(guān)鍵。其次，要按材料取舍，因材下筆。小小說的構(gòu)思要更為奇妙，文字要更精煉，像寫詩一樣推敲，進(jìn)行藝術(shù)上、思想上的反復(fù)磨煉。第三，小小說也要留意文化品行，留意文化底蘊(yùn)。缺少傳統(tǒng)文化的根底，小小說會(huì)顯得單薄。小小說自然是要有一個(gè)好故事的，自然是要有顯明性格的人物形象的。但我關(guān)注的是這個(gè)故事中的人物，如何強(qiáng)化和豐富他的文化性格。我寵愛描寫那些被傳統(tǒng)文化深深浸染的人物，琴、棋、詩、畫、酒、茶、民俗、風(fēng)情……對于他們來說不過是一種生活的形式，或者就是他們的生存狀態(tài)，從中去開掘他們身上的文化特質(zhì)，多側(cè)面地去展示他們的過人才氣、磊落胸懷、名貴操守、審美趨向。我力圖在塑造人物時(shí)，將中國博大精深的傳統(tǒng)文化，轉(zhuǎn)化為一種精神形態(tài)、精神境界，人物升華為一種文化的精魂。（節(jié)選自聶鑫森《小小說的文化品行》）9.下列對文本一的相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開篇設(shè)置懸念，通過寫厲刃早上起來心情特殊好，吸引讀者的閱讀愛好，自然引出他為五名優(yōu)秀清潔工免費(fèi)刻印的情節(jié)。B.小說插敘了厲刃為清潔工免費(fèi)刻印的情節(jié)，不僅寫出了他篆刻技藝的超群，還寫出了他名貴的操守和磊落的胸懷。C.厲刃沒有答應(yīng)任之主任要求潤金“少一點(diǎn)”以及“三天后來取”的要求，自己反而覺得心里憋屈難過，表現(xiàn)出他遇事不能敏捷變通。D.“華陽愣了一下”這一神態(tài)描寫，表明華市長原本不知道這印是花4000元定刻的，還以為是厲刃送給他的禮物。10.下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是（）A.《促織》選自蒲松齡的《聊齋志異》，小說中“求神問卜”和“魂化促織”的情節(jié)，雖帶有神奇色調(diào)，卻是對現(xiàn)實(shí)的關(guān)照，體現(xiàn)出作者的人文情懷。B.小說在塑造華陽市長這一人物形象時(shí)，采納了“欲揚(yáng)先抑”的手法，未出場時(shí)和出場之后給讀者的印象反差很大，給人出乎意料的感覺。C.華陽市長的親筆信，使故事峰回路轉(zhuǎn)，既呼應(yīng)了上文和厲刃對話時(shí)的尷尬情節(jié)，又呈現(xiàn)出了他嚴(yán)于律己、從諫如流的品德。D.聶鑫森認(rèn)為，小小說要想寫得好，就須要作者讀古代典籍，只要有了國學(xué)功底，小小說就會(huì)厚重起來。不能把小小說寫作等同于新聞事務(wù)式的勾畫。11.簡要分析材料一中厲刃這一人物形象。12.結(jié)合文本二，分析文本一是怎樣落實(shí)作者關(guān)于“小小說的文化品行”中的觀點(diǎn)的。【答案】9.C10.D11.①技藝精湛的篆刻大師。其篆刻有氣概又有韻味，下刀雄渾奇肆，細(xì)部卻又婀娜多姿，厲老應(yīng)邀參與本地聞名藝術(shù)家座談會(huì)，并得到華陽市長的贊揚(yáng)。②堅(jiān)持原則與操守。不讓貪腐之人占便宜，不討好領(lǐng)導(dǎo)，卻為清潔工刻印而分文不取。③富有愛心。免費(fèi)為勞動(dòng)者刻印，為希望工程捐款五萬元。12.①《小小說的文化品行》一文中提到小小說要表現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的守望和堅(jiān)持，在文本一中作者寫到了中國傳統(tǒng)的篆刻技術(shù)。②作者認(rèn)為塑造小小說中顯明的人物形象，要強(qiáng)化豐富人物的文化性格。文本一中的厲刃就是一個(gè)如印一樣端方正直的人，不僅才氣過人，還胸懷磊落，操守名貴，具備傳統(tǒng)文化審美的趨向?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的實(shí)力。C.“表現(xiàn)出他遇事不能敏捷變通”錯(cuò)，沒有答應(yīng)任之主任的要求，“反而覺得心里憋屈難過”，體現(xiàn)厲刃對“借公務(wù)之名，行討好領(lǐng)導(dǎo)之實(shí)，又不想花錢”行為的不滿，并不是“遇事不能敏捷變通”。故選C。【10題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解、分析和概括的實(shí)力。D.“只要有了國學(xué)功底，小小說就會(huì)厚重起來”錯(cuò)，文本二第②段中“國學(xué)功底對作家太重要了，……沒有很深的文化根底，沒有對中國文化典籍的了解，小小說就會(huì)很單薄”的確強(qiáng)調(diào)了“國學(xué)功底”對作家、藝術(shù)家的重要性，但“有國學(xué)功底”，不是“小小說厚重起來”的充分條件。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的實(shí)力。鑒賞作品人物形象，要結(jié)合小說的詳細(xì)情節(jié)，從刻畫人物的語言、動(dòng)作、心理、細(xì)微環(huán)節(jié)等描寫中把握人物形象。從總體上說，小說的主子公厲刃是一位人品端方正直、醉心于藝術(shù)創(chuàng)作的篆刻大師。①技藝精湛。其篆刻“既有氣概又有韻味，采納的是漢官印的風(fēng)格，下刀雄渾奇肆，但細(xì)部卻又婀娜多姿”干脆表現(xiàn)厲老超群的篆刻技藝；厲老應(yīng)邀參與華陽市長親自主持的本地聞名作家、藝術(shù)家座談會(huì)，并得到華陽市長“刻得真是太好了”的贊揚(yáng)，側(cè)面反映出厲老篆刻技藝超群。②堅(jiān)持原則?！拔医o任何領(lǐng)導(dǎo)刻印，都是要收取潤金的。這是我的規(guī)則”表明厲老遵守規(guī)則、堅(jiān)持原則。對待阿諛奉承、討好附庸風(fēng)雅的上級的人，分毫不讓；給樂于奉獻(xiàn)的清潔工刻印，分文不取。③富有愛心。免費(fèi)為清潔工刻印，為希望工程捐款五萬元，樂于奉獻(xiàn)。④人品端方。對待藝術(shù)，“治印必端方”，筆筆畫畫，端莊質(zhì)樸；對待市長“做人亦如是”的勸諫，也能體現(xiàn)出厲老正直的人品?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行特性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀實(shí)力。解答此題，首先要理解文本二中關(guān)于“小小說的文化品行”的觀點(diǎn)，然后結(jié)合文本一小說的內(nèi)容，分析小說是如何體現(xiàn)“文化品行”的觀點(diǎn)。（1）文本二第①段的觀點(diǎn)是：“小小說的文化品行”所要表現(xiàn)的依舊是對傳統(tǒng)文化的守望和堅(jiān)持。文本一作者寫到了技藝精湛的篆刻大師厲刃，“采納的是漢官印的風(fēng)格”，體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)篆刻技術(shù)的守望和堅(jiān)持，由“然后踱進(jìn)他的書房。書房的門楣上掛著一塊匾額，是他親自寫和刻的三個(gè)篆字‘石窩窩’。這個(gè)名字好像有點(diǎn)兒土，但卻很有意味。桌子上，博物架上，到處堆著各種各樣的印石和關(guān)于篆刻的書籍，空氣里飄裊著石頭的氣息”也可見文化品行——對傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守。（2）文本二第③段的觀點(diǎn)是：“小小說的文化品行”自然是要有顯明性格的人物形象的，要強(qiáng)化豐富人物的文化性格。文本一中的主子公厲刃無論是做人做事，都是一個(gè)端方正直、胸懷磊落、操守名貴的人，具備傳統(tǒng)文化審美的趨向，比如“厲刃有些不興奮了。這樣的事他見得多，頭頭兒愛風(fēng)雅，下屬要討上司的歡心，送個(gè)字畫、印章，卻又不想花錢。厲刃從不讓人占這樣的便宜”“仍舊是漢官印的格局，但筆筆畫畫端莊質(zhì)樸，邊款為：‘治印必端方，做人亦如是。華陽先生雅正。厲刃奏刀。’”“捐獻(xiàn)給希望工程的五萬元寄了嗎？”均可見人物的文化性格。三、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。沈太仆光文，字文開，一字斯庵，鄞人也?；蛞詾槲墓Ч?，非也?；蛟徊颊揪女犞?。以明經(jīng)貢太學(xué)。乙酉，授太常博士。丙戌，浮海至長垣，再豫瑯江諸軍事，晉工部郎。戊子，閩師潰而北，扈從不及。聞粵中方舉事，乃走肇慶，累遷太仆寺卿。辛卯，由潮陽航海至金門。閩督李率泰方招來故國遺臣，密遣使以書幣招之。光文焚其書，返其幣。時(shí)粵事不行支，光文遂留閩，思居于泉之?？凇ｊ腋≈圻^圍頭洋口，颶風(fēng)大作，舟人失維，飄泊至臺(tái)灣。時(shí)鄭勝利尚未至，而臺(tái)灣為荷蘭所據(jù)，光文從之，受一廛以居，極旅人之困，不恤也。遂與中土隔絕音耗，海上亦無知光文之生死者。辛丑勝利克臺(tái)灣知光文在大喜以客禮見。時(shí)海上諸遺老多依勝利入臺(tái)，亦以得見光文為喜，握手勞苦。勝利令麾下致氣，且以田宅贍光文，光文稍振。已而勝利卒，子經(jīng)嗣，頗改父之政，軍亦日削。光文作賦有所諷，乃為愛憎所白，幾至不測。光文變服為浮屠，逃入臺(tái)之北鄙，結(jié)茅于羅漢門山中以居。或以好言解之于經(jīng)，得免。山旁有曰加溜灣者，番社也。光文于其間教授生徒。嘆曰：“吾廿載飄舞絕島，棄墳?zāi)共活櫿?，不過欲完發(fā)以見先皇帝于地下，而卒不克，其命也夫!”已而經(jīng)卒，諸鄭復(fù)禮光文如故。癸丑，大兵下臺(tái)灣。諸遺臣皆物故，光文亦老矣。閩督姚啟圣招光文，辭之。啟圣貽書訊曰：“管寧無恙?”因許遣人送光文歸鄞，光文亦頗有家鄉(xiāng)之思。會(huì)啟圣卒，不果。諸羅令李麟光，賢者也，為之繼肉繼粟，旬日一候門下。尋卒于諸羅，葬于縣之善化里東堡。光文居臺(tái)三十余年，及見延平三世盛衰。前此諸公述作，多以兵火散佚。而光文得保天年于承平之后，海東文獻(xiàn)，推為初祖，今之志臺(tái)灣者皆取資焉。（節(jié)選自《結(jié)埼亭集》）13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.辛丑勝利/克臺(tái)灣/知光文在/大喜/以客禮見/B.辛丑/勝利克臺(tái)灣/知光文在/大喜以客/禮見/C.辛丑勝利/克臺(tái)灣/知光文在/大喜以客/禮見/D.辛丑/勝利克臺(tái)灣/知光文在/大喜/以客禮見/14.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.太學(xué)：古代京城官辦的最高學(xué)府。西周已有太學(xué)之名，在太學(xué)讀書的學(xué)生叫“太學(xué)生”。B.工部：尚書省六部之一。管工程、水利、交通、稅賦、戶籍等事務(wù)。長官為工部尚書。C.浮屠：也做“浮圖”，佛教術(shù)語。指佛陀、佛教、和尚、佛塔。因傘形似塔，也指傘。D.旬：古代人們?yōu)榱吮阌谟?jì)時(shí)，將一月分成三個(gè)等量單位，十天為一個(gè)單位，叫做一旬。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.沈光文參與政事，四處輾轉(zhuǎn)。他曾被授予太常博士，后來又參與瑯江諸軍事，后來閩師潰敗又到粵中參與政事。B.沈光文拒絕技攬，漂泊臺(tái)灣。李率泰寫信送錢招沈光文，光文燒信退錢。后來由于在海上出現(xiàn)意外，漂泊至臺(tái)灣。C.沈光文境況艱難，遭受曲折。他在臺(tái)灣嘗盡了旅人的艱辛，和中土斷了消息。但后因鄭經(jīng)改政，他不得不逃跑了。D.沈光文在臺(tái)隱居，保留文獻(xiàn)。他居臺(tái)灣時(shí)教授學(xué)生，并得賢者的幫助，在臺(tái)灣的著述成為記載臺(tái)灣的重要資料。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）聞粵中方舉事，乃走肇慶，累遷太仆寺卿。（2）光文作賦有所諷，乃為愛憎所白，幾至不測?！敬鸢浮?3.D14.B15.C16.（1）聽說粵中正打算舉事抗清，于是就逃到肇慶，多次遷升為太仆寺卿。（2）沈光文寫文章有所規(guī)勸，竟然被憎恨他的人告發(fā)，差點(diǎn)兒遭受不測?！窘馕觥俊?3題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。劃線句子中，“勝利”是“克”的狀語，“勝利攻克”，兩者不能斷開，據(jù)此解除AC；再比較BD，“以客禮”是“見”的狀語，“用對待客人的禮儀見”，兩者不能斷開，據(jù)此解除B。譯文：辛丑年，鄭勝利攻克臺(tái)灣，知道沈光文在這兒，特別興奮，用對待客人的禮儀見沈光文。故選D?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識的實(shí)力。B.“管工程、水利、交通、稅賦、戶籍等事務(wù)”說法錯(cuò)誤，稅賦、戶籍是戶部掌管的事務(wù)，不是工部。故選B。【15題詳解】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)概括和分析實(shí)力。C.“但后因鄭經(jīng)改政，他不得不逃跑了”強(qiáng)加因果，依據(jù)原文“子經(jīng)嗣，頗改父之政，軍亦日削。光文作賦有所諷，乃為愛憎所白，幾至不測。光文變服為浮屠，逃入臺(tái)之北鄙”可知，光文逃跑并不是因?yàn)猷嵔?jīng)改政干脆導(dǎo)致的，是由于沈光文寫文章有所規(guī)勸，竟然被憎恨他的人告發(fā)，差點(diǎn)遭受不測，沈光文才喬裝為和尚，逃到臺(tái)灣北邊。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯實(shí)力。賦分點(diǎn)：（1）“方”，剛要；“乃”，于是；“走”，逃跑；“累”，多次。（2）“諷”，規(guī)勸；“為……所”，被動(dòng)；“愛憎”，偏義副詞，憎恨他的人；“幾”，差點(diǎn)兒。參考譯文：沈太仆光文，字文開，一字斯庵，鄞人。有的人認(rèn)為是文恭公的后人，不對呀。又有的人說是布政司九疇的后人。因?yàn)槊鹘?jīng)被舉薦到太學(xué)。乙酉年，被授予太常博士。丙戌年，從海上到長垣，再一次參與瑯江的軍事活動(dòng)，晉升為工部郎。戊子年，福建軍隊(duì)潰敗北還，來不及跟隨。聽說粵中正打算舉事抗清，于是就逃到肇慶，多次遷升為太仆寺卿。辛卯年，從潮陽動(dòng)身走海路到金門。閩督李率泰正在招攬故國遺臣，隱私派遣使者送信和錢招徠光文。沈光文燒了信，退回了錢物。當(dāng)時(shí)粵中的事已經(jīng)不能支撐，光文就留在了閩，想要在泉的?？诰幼　е覍俪舜^圍頭洋口，颶風(fēng)大作，舟人迷失方向，漂泊到了臺(tái)灣。當(dāng)時(shí)鄭勝利還沒有到，并且臺(tái)灣被荷蘭占據(jù)，沈光文歸附，接受一畝半田地居住，嘗盡了漂泊的困苦，沒有什么顧忌了。于是和中土隔絕音信，海上也沒有知道沈光文生死的。辛丑年，鄭勝利攻克臺(tái)灣，知道沈光文在這兒，特別興奮，用對待客人的禮儀見沈光文。當(dāng)時(shí)海上各位遺老大多依靠鄭勝利進(jìn)入臺(tái)灣，也把能夠望見沈光文作為興奮的事，握手問候勞苦。鄭勝利吩咐下屬送去食物，并且用土地和房子供給沈光文，沈光文漸漸振作。不久，鄭勝利去世，兒子鄭經(jīng)繼承父職，大變父親的施政策略，軍隊(duì)也一每天削減。沈光文寫文章有所規(guī)勸，竟然被憎恨他的人告發(fā)，差點(diǎn)遭受不測。沈光文喬裝為和尚，逃到臺(tái)灣北邊，在羅漢門山中建草屋居住。有人在鄭經(jīng)面前用好話說明這件事，得以幸免。山旁邊有個(gè)叫加溜灣的，是番社。沈光文在那里教授學(xué)生。嘆息說：“我在孤島漂泊二十年，放棄祖墳不顧及，不過是想保持全發(fā)到地下見先皇帝，但是最終也沒能堅(jiān)持到最終，這就是命啊！”不久鄭經(jīng)去世，諸鄭又像以前那樣禮待沈光文。癸丑年，清軍攻占臺(tái)灣。各位遺臣都去世，沈光文也老了。福建都督姚啟圣招沈光文，沈光文拒絕。姚啟圣寫信問詢說：“管寧沒問題吧？”于是答應(yīng)派人送沈光文回鄞，沈光文也很有思念家鄉(xiāng)的意思。正趕上姚啟圣去世，沒有成行。諸羅令李麟光是賢者，為他供應(yīng)肉米，每十天來門前問候。不久沈光文在諸羅去世，葬在縣里的善化里東堡。沈光文在臺(tái)灣居住三十多年，能見到延平三代的盛衰。以前諸公著述的作品，許多因?yàn)閼?zhàn)火散失亡佚。但是沈光文能夠在太平后保住性命，海東的文獻(xiàn)，可以說是第一名，現(xiàn)在為臺(tái)灣的做志的人都從里面吸取資料。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。清平樂·博山道中即事辛棄疾〔宋代〕柳邊飛鞚①，露濕征衣重。宿鷺窺沙孤影動(dòng)，應(yīng)有魚蝦入夢。一川明月疏星，浣紗人影娉婷②。笑背行人歸去，門前稚子啼聲。【注】①飛鞚：鞋是馬勒，飛鞋即縱馬奔馳。②娉婷：形容女子姿態(tài)輕快美妙。17.下列對這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.從描寫浣紗婦女的文字中，可以感知作者對淳厚樸實(shí)的民情風(fēng)俗的贊許之情。B.開篇兩句寫出了柳枝上的露水使行人的衣衫都沾濕變重了，表現(xiàn)出行人心情的壓抑。C.最終兩句給畫面增加了深厚的生活情味，生動(dòng)表現(xiàn)了山村婦女淳樸溫良和羞怯天真的心性。D.本詞篇幅雖短，但意境清爽，語言淡樸，別見幽情奇趣，具有很高的審美價(jià)值。18.這首宋詞寫景很勝利，請賞析本詞的寫景技巧?！敬鸢浮?7.B18.①動(dòng)靜結(jié)合。柳密霧濃原是靜景，詞人卻用露濕征衣動(dòng)像來表現(xiàn)。沙灘宿鷺亦在靜中，但詞人卻寫其睡中之動(dòng)態(tài)。②虛實(shí)結(jié)合?？吹剿搡樐棵杂皠?dòng)，便斷定它在做夢，宿鳥夢見了魚蝦吧。寫來生動(dòng)多趣。③移步換景。全詞以作者的行程為次序，選取沿途所見眾多景物中自己感受最深的幾個(gè)片段，描繪出一幅情彩俱勝溪山夜景長卷?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容的實(shí)力。B.“表現(xiàn)出行人心情的壓抑”說法錯(cuò)誤，“柳邊飛鞚，露濕征衣重”二句描寫在山道中夜行的情景：驅(qū)馬從柳樹旁邊奔馳而過，柳枝上的露水拂落在行人身上，衣衫就沾濕變重了。這里既表現(xiàn)出山道上柳密露濃，景色美麗；也表現(xiàn)出行人心情安逸，雖覺衣衫濕重，但游興仍舊很高。故選B?！?8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品表達(dá)技巧的實(shí)力。解答此題，學(xué)生要嫻熟駕馭寫景常用技巧如動(dòng)靜角度、虛實(shí)角度、空間角度、感官色調(diào)角度等手法，然后結(jié)合詳細(xì)詩句推斷并分析。第一、動(dòng)靜結(jié)合：此詞上片描繪自然景色，寫棲宿在蘆葦叢邊的白鷺的睡態(tài)：頭朝著水邊的沙灘，睡夢中時(shí)時(shí)常地晃動(dòng)身軀；下片寫水邊浣紗女，在月光下，浣紗女邊勞作邊游戲，浣紗女出門浣紗，聽到孩子的啼哭聲，連忙背著大伙兒，溜回家照看孩子。全詞采納白描手法，上片寫物，下片寫人，一靜一動(dòng)，相互襯托，勾畫出一幅清爽的農(nóng)村風(fēng)景圖；其次、虛實(shí)結(jié)合：“宿鷺窺沙孤影動(dòng)，應(yīng)有魚蝦入夢”，描寫在行經(jīng)河灘旁邊時(shí)，看到的一幅饒有幽趣的畫面：一只白鷺棲宿在沙灘上，時(shí)常地瞇著眼睛向沙面窺視，它映在沙上的身影也輕輕搖擺，準(zhǔn)是在夢中見到魚蝦了吧！看到宿鷺目瞇影動(dòng)，便斷定它正在做夢，又因鷺鳥以魚蝦為食，進(jìn)而斷定它夢見了魚蝦，這是運(yùn)用了想象，虛實(shí)結(jié)合，畫面因此生動(dòng)、多趣。其次、移步換景：“柳邊飛鞚，露濕征衣重”二句描寫在山道中夜行的情景；“宿鷺窺沙孤影動(dòng)，應(yīng)有魚蝦入夢”描寫在行經(jīng)河灘旁邊時(shí)，看到的一幅饒有幽趣的畫面；“一川淡月疏星，浣紗人影娉婷”二句描寫在行經(jīng)溪流旁邊的村莊時(shí)看到的一幅更富有詩意的畫面；“笑背行人歸去，門前稚子啼聲”二句又真實(shí)而自然的描繪生活情味。全詞以作者的行程為次序，選取沿途所見眾多景物中自己感受最深的幾個(gè)片段，描繪出一幅情彩俱勝溪山夜景長卷。（三）名篇名句默寫19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·里仁》中孔子指出君子與小人價(jià)值取向不同的句子是“____________，____________”。（2）《<老子>四章》中闡明那些對人類社會(huì)有過巨大貢獻(xiàn)或者品德高尚的人，認(rèn)為他們雖然死了，卻被人懷念千秋萬世的句子是“____________，____________”。（3）《屈原列傳》中寫屈原自動(dòng)遠(yuǎn)離污濁環(huán)境的兩句話是“____________，____________”。（4）《過秦論》中，寫陳涉起義天下人擁護(hù)，追隨者甚眾的句子是“____________，____________”。（5）《伶官傳序》中由“滿招損，謙得益”得出的自然之理是“____________，____________”。【答案】①.君子喻于義②.小人喻于利③.不失其所者久④.死而不亡者壽⑤.自疏濯淖污泥之中⑥.蟬蛻于濁穢⑦.天下云集響應(yīng)⑧.贏糧而景從⑨.憂勞可以興國⑩.逸豫可以亡身【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識記名句名篇的實(shí)力。書寫時(shí)須要留意的字形有：“濯淖、濁穢、贏、景、逸豫”。四、語言文字運(yùn)用閱讀下面文字，完成下列小題。德國人類學(xué)家認(rèn)為，笑是一個(gè)行為符號，是從人類起源前就有的，最初它是高級靈長類動(dòng)物群落內(nèi)部相互表示和平寵愛的一個(gè)行為，隨著人類的不斷進(jìn)化，它漸漸有了更困難的含義。狒狒猩猩也有笑的表情，前者粗獷豪放，后者甜潤?quán)诹?，①這是由于它們與人類有共同遠(yuǎn)祖的原因。其他動(dòng)物雖然也有開心心情的表現(xiàn)，②而是采納另外的方式表達(dá)，如馬在興奮時(shí)昂首奮蹄、狗在興奮時(shí)搖頭晃腦、豬在興奮時(shí)哼哼歌頌、老鼠在興奮時(shí)眉開眼笑等。世界上沒有從來不笑的人，有關(guān)學(xué)者統(tǒng)計(jì)過，心情正常的人每天平均要笑15次左右，開心時(shí)甚至達(dá)到300~400次之多。就是以一本正經(jīng)著稱的德國人，每天笑的時(shí)間平均也有6分鐘。笑的產(chǎn)生取決于大腦的調(diào)整功能，德國科學(xué)家做了一項(xiàng)試驗(yàn)，內(nèi)容是給參與者講幽默笑話，0.4秒鐘后測定他們的腦電波，結(jié)果發(fā)覺，全部參與者的大腦皮層都有特殊腦電波產(chǎn)生。假如產(chǎn)生的是正電波，笑就隨之發(fā)生了；③。試驗(yàn)者還發(fā)覺人的左側(cè)大腦負(fù)責(zé)分析笑話的語詞和結(jié)構(gòu)，右側(cè)大腦負(fù)責(zé)對笑話進(jìn)行智力分析，然后確定是否可笑，各種類型的笑話在大腦皮層的反應(yīng)是不相同的，但都要經(jīng)過大腦皮層額葉前部，越好笑的內(nèi)容其反應(yīng)越明顯，探討人員因此把這一部位稱為“笑點(diǎn)”。笑既在外來刺激下產(chǎn)生，也是特定環(huán)境的產(chǎn)物，也就是說笑是須要肯定條件的，換一個(gè)環(huán)境可能就產(chǎn)生不出相同的效果。如外國人認(rèn)為特別好笑的內(nèi)容，中國人不肯定發(fā)笑；中國人認(rèn)為好笑的，外國人也不肯定發(fā)笑。20.在橫線上補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。21.請用三個(gè)關(guān)鍵詞概括笑產(chǎn)生的條件。（每個(gè)關(guān)鍵詞不多于4個(gè)字）【答案】20.①與人類的笑極其相像②但它們不會(huì)發(fā)笑③假如是負(fù)電波則不發(fā)笑21.①大腦調(diào)整②外來刺激③特定環(huán)境【解析】【分析】【20題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的實(shí)力。第一空處，由下句“這是由于它們與人類有共同遠(yuǎn)祖的原因”可知，它們與人類有共同遠(yuǎn)祖的，所以狒狒猩猩的笑與人類的相像，所以此處應(yīng)當(dāng)填寫“與人類的笑極其相像”。

其次空處，由下句“而是采納另外的方式表達(dá)，如馬在興奮時(shí)昂首奮蹄、狗在興奮時(shí)搖頭晃腦、豬在興奮時(shí)哼哼歌頌、老鼠在興奮時(shí)眉開眼笑等”可知，其他動(dòng)物采納另外的方式表達(dá)開心心情，說明它們不會(huì)笑，所以此處應(yīng)當(dāng)填寫“但它們不會(huì)發(fā)笑”。第三空處，依據(jù)空前的分號可知，和句子“假如產(chǎn)生的是正電波，笑就隨之發(fā)生了”是并列的關(guān)系，說明是兩種相反的狀況，所以此處表達(dá)的意思是“假如產(chǎn)生的是負(fù)電波，笑就不會(huì)發(fā)生了”，所以此處應(yīng)當(dāng)填寫“假如是負(fù)電波則不發(fā)笑”。

【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之提取關(guān)鍵詞的實(shí)力。由句子“笑的產(chǎn)生取決于大腦的調(diào)整功能，德國科學(xué)家做了一項(xiàng)試驗(yàn)，內(nèi)容是給參與者講幽默笑話，0.4秒鐘后測定他們的腦電波，結(jié)果發(fā)覺，全部參與者的大腦皮層都有特殊腦電波產(chǎn)生”可知，笑的產(chǎn)生取決于大腦的調(diào)整功能，據(jù)此可提取關(guān)鍵詞“大腦調(diào)整”。由句子“笑既在外來刺激下產(chǎn)生，也是特定環(huán)境的產(chǎn)物，也就是說笑是須要肯定條件的，換一個(gè)環(huán)境