議論文寫作指導(dǎo)教案

議論文寫作指導(dǎo)教案【篇一：議論文寫作指導(dǎo)教案】議論文寫作指導(dǎo)教案一、寫作訓(xùn)練目標(biāo)：（一）明確議論文的寫作三要素；（二）了解論點(diǎn)出現(xiàn)的方式；（三）熟悉議論文常見模式的寫法；（四）進(jìn)行考場作文升格訓(xùn)練。二、指導(dǎo)過程：（一）導(dǎo)入議論文須言之有理，言之有據(jù)，而有理有據(jù)需建立在言之有序的基礎(chǔ)上。這“序”就是結(jié)構(gòu)。（二）讓學(xué)生說說議論文開頭的幾種形式，教師歸納如下：1、直入式。即開門見山地亮出文章的觀點(diǎn)。2、引言式。一種是直接引用名言警句開頭，并把它當(dāng)作中心論點(diǎn)提出來。3、引述式。從生活中的某人某事或某現(xiàn)象漸漸地引出論點(diǎn)。4、對比式。即將生活中兩種截然相反的現(xiàn)象聯(lián)系在一起，在對比中提出自己獨(dú)到的見解。5、比喻式。即用比喻句巧妙地引出文章的中心論點(diǎn)。6、設(shè)問式。即通過自問自答，引入議論或引出中心論點(diǎn)。說說看：鞏固復(fù)習(xí)《點(diǎn)撥》中的議論文，并說說每篇文章各用了那種形式引出論點(diǎn)：各小組討論，后代表發(fā)言。（三）本論部分常見結(jié)構(gòu)模式：啟感式、并列式、遞進(jìn)式、對照式。議論文的重點(diǎn)主要集中在論證上，論證材料的豐富性、充實(shí)性是議論嚴(yán)密性與典型性的可靠保證。為將事理說清楚，我們力求從多方位收羅相關(guān)材料，即論據(jù)。這里除了要區(qū)分論據(jù)的種類（事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)）外，論據(jù)之間的互為關(guān)聯(lián)也是應(yīng)該注意的問題。論據(jù)之間可以形成并列、遞進(jìn)、對照等關(guān)系。1、并列式。例①：以“說‘思’”為題作文，可以作如下構(gòu)思：論點(diǎn)：要養(yǎng)成多思的習(xí)慣。論證：多思有助于激起作家的創(chuàng)作靈感。（并列分論點(diǎn)一）多思有助于引導(dǎo)科學(xué)家向真理靠攏。（并列分論點(diǎn)二）多思有助于決策者減少失誤。（并列分論點(diǎn)三）2、遞進(jìn)式例：還以“說‘思’”為題作文，可以作如下構(gòu)思：論點(diǎn)：要養(yǎng)成多思的習(xí)慣。論證：“思”就是提倡動腦筋。（是什么？）??“勤思”的重要性。（為什么？）??如何培養(yǎng)“勤思”習(xí)慣。（怎么樣？）3、對照式例：仍以“說‘思’”為題作文，可以作如下構(gòu)思：論點(diǎn):要養(yǎng)成多思的習(xí)慣。論證：生活中的兩種人：勤于動腦的人；懶于動腦的人。（態(tài)度對比）??不同態(tài)度的不同結(jié)果。（結(jié)果對比）??不同態(tài)度的不同思想根源。（思想根源對比）?應(yīng)學(xué)習(xí)第一種態(tài)度，做勤于思考的人。（結(jié)論）（四）實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練學(xué)生寫作時(shí)往往有以下毛病：1、開頭導(dǎo)入太平凡，難以吸引讀者的眼球；2、舉事例往往堆徹材料而忽視分析；3、舉例論證之后往往草草收兵，這樣就難以提升論題的社會價(jià)值。中考作文時(shí)間短，考生心里又緊張，我們得有“一定之法”才能作出一篇考場佳作來。這里介紹的就是經(jīng)營議論文整體結(jié)構(gòu)的一種“萬能”方法——五字定乾坤，即“引、理、事、聯(lián)、結(jié)”?！耙?，即引出論點(diǎn)；“理”，就是闡述論點(diǎn)包含的基本道理；“事”，就是舉事例，對事例進(jìn)行分析；“聯(lián)”，就是聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)加以說明；“結(jié)”，就是打造一個(gè)好的結(jié)尾，收束全文。請看以“守望”為題的一篇議論文。總有人讓我們翹首以待，當(dāng)我們?nèi)ふ視r(shí)，我們會因害怕看不到希望的身影而黯然神傷，于是只好默默佇立，將目光傳遞到遠(yuǎn)方，即使化作怨石，也心不變。守望，是對情誼的最大考驗(yàn)。經(jīng)過守望的情誼才是真正的情誼。漫漫歷史長河中的守望者，創(chuàng)造出許多凄美絕倫的神話。牛郎織女是相互守望的一對怨侶?？嗫嘞嗍兀塾?，等待七夕的鵲橋相會。才獲得了最后的勝利。所以，可以說，堅(jiān)持就是勝利。(綜合運(yùn)用假設(shè)分析法和探因分析法)參考示例：凡是一味模仿的行為，都不會自成一家。之所以有“邯鄲學(xué)步”“東施效顰”這些成語的出現(xiàn)，是因?yàn)閴哿甑纳倌旰蜄|施不善于學(xué)習(xí)、借鑒。倘使燕國的壽陵少年能在學(xué)步之時(shí)，融進(jìn)自己的步伐特點(diǎn)，在借鑒的同時(shí)取長補(bǔ)短走出自己的一步，形成獨(dú)特的步伐，可能他就不至于爬回燕國了，說不定還會走出被他人推崇的步伐；假若東施能充分認(rèn)識自身的特點(diǎn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢而不是盲目模仿，或許也就會成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。(綜合運(yùn)用了歸納分析法、探因分析法和假設(shè)分析法)二、議論的語言議論文的說理要深刻透徹，同時(shí)也要讓議論語言生動活潑，使讀者樂于閱讀。那么怎樣使議論文語言出彩呢？1、引用式說理。準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)匾迷⒀浴⑸罟适?、名人名言、警句俗語、成語故事等既能使文章文采靚麗，有可使議論文說理深刻厚重，極具張力。如：這種拍馬者一般不在大庭廣眾下拍你，往往在只有天知地知你（家）知時(shí)悄然暗拍，有時(shí)給你“雪中送炭”，有時(shí)為你“錦上添花”。他們之中最工于心計(jì)者還有長期打算，按部就班地拍，循序漸進(jìn)地拍，由緩而急地拍，輕重相間地拍，堅(jiān)忍不拔地拍，節(jié)奏適度，很有章法。他們知道，“石上坐三年，能將石坐暖”，何況人心都是肉長的！至于此類人的戰(zhàn)略目標(biāo)，說來比較簡單，或?yàn)樽约禾岚危驗(yàn)閮号巴?，總之要“零存整取”，釣得大魚，實(shí)屬拍馬界中高人?！秲煞N拍馬者》這段話引用成語，俗語和專業(yè)術(shù)語具體分析了戰(zhàn)略性拍馬者的方式、心態(tài)和目的，用筆詼諧，說理形象生動，嘲諷之意溢于言表。又如：莊子的個(gè)性張揚(yáng)于“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”；李白的個(gè)性張揚(yáng)于“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”；岳飛的個(gè)性張揚(yáng)于“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”；毛澤東的個(gè)性張揚(yáng)于“到中流擊水，浪遏飛舟”??《贊揚(yáng)個(gè)性炫出自我》此段恰當(dāng)?shù)匾霉旁娫~，準(zhǔn)確精煉地展示出莊子、李白、岳飛、毛澤東等人的個(gè)性特征，為作者的觀點(diǎn)提供了厚重有力的佐證，延展了文章的內(nèi)核，深化了文章的意蘊(yùn)，提升了文章的品味。2、比喻式說理即用打比方的方法來將深?yuàn)W抽象的道理形象、具體、生動地表現(xiàn)出來，使枯燥乏味的說理變得生動活潑，饒有理趣。如：信念猶如光焰，當(dāng)陰霾滿天時(shí)，它像太陽，指給你本想光明的前程；當(dāng)冰凌滿谷時(shí)，它像溫泉，沖滿身心，暖意融融；當(dāng)你向險(xiǎn)峰攀登時(shí)，它像葛藤，引你緣級而上。當(dāng)你佇立科學(xué)迷宮之時(shí)，它像金鑰匙，助你擷取皇冠上的明珠?！缎拍睢愤@段話將抽象的“信念”比喻為可感的“太陽”“葛藤”“金鑰匙”，生動形象地闡述了保持信念的作用。又如佳作《學(xué)會調(diào)整善于化解》中的議論：生活是一面鏡子——你哭，它就對你哭；你笑，它就對你笑。人就是一臺多頻道的電視機(jī)，把自己調(diào)到喜劇，就播放喜劇，調(diào)到悲劇，就播放悲劇。這段貼切形象的比喻折射出耐人尋味的人聲哲理：生活快樂與否完全取決于我們的態(tài)度。3、敘議一體式說理。這種議論很難說是敘還是議，實(shí)際上是理性化的敘述，敘議一體，滲透了作者思想感情，這種議論性敘述往往由幾個(gè)典型事例概括構(gòu)成，常采用排比句式。如：三國舊事依舊明朗，昔日之覆轍豈能重蹈。是誰讓一代梟雄董卓含恨離世？是他那最信任的義子呂布。是誰換了曹太公墻上的那些金磚？是他最寵愛的小兒阿瞞。是誰捧著張飛的頭奔向敵營？是他親自挑選的副將。往事蹉跎，不堪回首，在歷史的天平上他們都讓親密的感情所欺弄，所扼殺；在理性的尺度上，他們顯得是那么渺小，那么無知。、這段話用一串簡明事例闡述了感情認(rèn)知的觀點(diǎn)，酣暢淋漓，大氣磅礴，表達(dá)出飛揚(yáng)的激情和深邃的思想，極具感染力。4、類比式說理這是一種推理議論的方法，根據(jù)兩種事物在某些特征上的相似點(diǎn)，類推出它們相似的結(jié)論。如：其實(shí)探知也如同喝茶的藝術(shù)。我們泡茶的時(shí)候，第一泡淡洌，第二泡沉香，第三泡甘醇，為什么第三泡時(shí)才最爽口宜人？那時(shí)因?yàn)榍皟膳輿_擊了茶葉上的蠟質(zhì)與灰塵，第三泡才泡出茶葉的真醇之味，香味才更濃郁。我們探知亦如此。在對事物的認(rèn)知上，逐漸拋下認(rèn)知的阻礙，用澄凈清明的心智，拋下感情親疏的羈絆，用一塵不染的心靈，輕裝上路，才能在探知的道路上取得豐碩的成果，領(lǐng)悟認(rèn)識的真諦?！短街淖璧K》作者由喝茶聯(lián)想到探知，文章文采飛揚(yáng)，充滿理趣，自然地將讀者導(dǎo)入理性的天地。、5、畫像展示式說理即用白描勾勒寫意的筆調(diào)，再現(xiàn)某一形象，以“展覽”其丑惡的靈魂，卑微的思想。此法適用于嘲諷批駁性說理文，可收幽默形象生動之效。如：現(xiàn)在有的人也說這句話騎驢看唱本——走著瞧，有的口頭上雖不說，實(shí)際上心理卻是這樣想的。但他們意思既不是走路讀書兩不誤，也不是希望日后見分曉，而是等一等，看一看再說，凡事莫在人先，永遠(yuǎn)立于不敗之地。他們連“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”的責(zé)任也不想主動盡到，總是聽到別人先撞鐘后，才拿起鐘錘來搖幾搖，還不敢撞，生怕震痛了手臂。天長日久，他們已經(jīng)形成了一種思想頑固癥——“走著瞧”。這種思想癥狀有什么特征，大家不妨先來瞧瞧??《“走著瞧”的妙用》開頭從一句民間邂逅語“騎驢看唱本——走著瞧”引出“走著瞧”這類人來，并用白描的手法對這類人做幾筆粗線條勾勒，活畫出這種人保守僵化的丑態(tài)，作者通過形象描繪把自己對這類人貶斥否定的思想感情寄于其中。三、作業(yè)：1、任選一兩種論證分析方法對下列材料進(jìn)行分析論證。論點(diǎn)：文學(xué)藝術(shù)的成功需要踏實(shí)參考示例：李賀作詩嘔心瀝血有了詩鬼盛名；曹雪芹到紅軒中批閱十載方成就千古奇書；齊白石老人印章的遒勁功底是從前不分晝夜千刻百磨練就的；蒙娜麗莎神秘的微笑其實(shí)背后有達(dá)芬奇幼時(shí)畫雞蛋的刻苦。(《談踏實(shí)》)2、再次修改自己的文章。哲學(xué)關(guān)系在高考作文中常見的20種應(yīng)用新課標(biāo)對“表達(dá)與交流”的要求是全面的，其中對書面表達(dá)的主體要求如下：能考慮不同的目的要求，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實(shí)感，培育科學(xué)理性精神；書面表達(dá)要觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，感情真實(shí)健康；思路清晰連貫，能圍繞中心選取材料，合理安排結(jié)構(gòu)。在表達(dá)實(shí)踐中發(fā)展形象思維和邏輯思維，發(fā)展創(chuàng)造性思維；力求有個(gè)性、有創(chuàng)意的表達(dá)，根據(jù)個(gè)人特長和興趣自主寫作。在生活和學(xué)習(xí)中多方面地積累素材，多想多寫，做到有感而發(fā)。進(jìn)一步提高記敘述、說明、描寫、議論、抒情等基本表達(dá)能力，并努力學(xué)習(xí)運(yùn)用多種表達(dá)方式。能調(diào)動自己的語言積累，推敲、錘煉語言，表達(dá)力求準(zhǔn)確、鮮明、生動。與原“高中語文教學(xué)大綱”相比，新課標(biāo)的書面表達(dá)要求特別突出了以下幾點(diǎn)：培育科學(xué)理性精神；思路清晰連貫，能圍繞中心選取材料，合理安排結(jié)構(gòu)；在表達(dá)實(shí)踐中發(fā)展形象思維和邏輯思維，發(fā)展創(chuàng)造性思維；在生活和學(xué)習(xí)中多方面地積累素材，多想多寫，做到有感而發(fā)。為此，我們力求在哲學(xué)和寫作中尋求一個(gè)聯(lián)系點(diǎn)，供師生參考。一、過程與結(jié)果思想1：一切事物都有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展、消亡的過程。闡釋：凡事有個(gè)過程，做事必須按事物發(fā)展的規(guī)律一步一步地來，不能急于求成，不能好高騖遠(yuǎn)?！稗朊缰L”中的古人為了追求“禾苗快快長高”的結(jié)果，而人為地改變禾苗生長的周期和過程，結(jié)果事與愿違，禾苗全枯死了。思想2：事物個(gè)體存在的過程從屬于一個(gè)更大的整體的過程。世界是過程的集合體。闡釋：人生就是一個(gè)由若干小過程聯(lián)結(jié)而成的大過程，每一個(gè)小過程都有相應(yīng)的結(jié)果。如詩人總感嘆人生過程的渺小、短暫，李青蓮感嘆：“天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客?！碧K東坡感嘆：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！比松@一過程，相對天地、長江來說，當(dāng)然太渺小，太短暫。但我們大可不必悲傷，為客觀規(guī)律而悲傷，這不是上帝的意思。相反，明白了人生只一瞬的道理，我們當(dāng)更加珍惜人生，讓自己的人生充實(shí)些。我們應(yīng)當(dāng)選擇積極的界定，而積極的界定體現(xiàn)在三點(diǎn)：一是愛，一是快樂，一是奉獻(xiàn)。也就是說，人生的意義在于愛得充實(shí)，快樂得充實(shí)，奉獻(xiàn)得充實(shí)。思想3：一個(gè)過程的結(jié)果有兩種情況：一是事物發(fā)展中前一個(gè)階段和下一個(gè)階段的中介點(diǎn)，一是最終消亡。闡釋：人生過程中有許多結(jié)果，一年有一年的結(jié)果，一天也有一天的結(jié)果，一天中的每件事也有一個(gè)結(jié)果，但這些都只是人生中上一階段和下一階段之間的一個(gè)點(diǎn)，而不是人生過程的歸宿。思想4：事物的發(fā)展是一個(gè)不斷前進(jìn)的復(fù)雜的過程，前進(jìn)中也有波折。但終究是一個(gè)螺旋式上升的過程。闡釋：人生不是一帆風(fēng)順的，常伴隨痛苦、失敗、挫折，“艱難困苦，玉汝于成”，蘇軾言：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志?！睖厥依锱嘀膊怀鰲澚褐?，夢想“風(fēng)正一帆懸”，則更是一廂情愿。思想5：事物發(fā)展是一個(gè)始終運(yùn)動的變化的過程，世界惟一不變的是變。沒有一成不變的。闡釋：“刻舟求劍”中那個(gè)“可愛”的古人想以“不變應(yīng)萬變”，結(jié)果眼睜睜地丟了自己的劍?！兑捉?jīng)》有言：窮則變，變則通，通則久。誰要做守常者，誰就是失敗者。馬克思主義的精髓：實(shí)事求是，具體問題具體分析，就是以此為哲學(xué)根據(jù)的。樂極可以生悲，苦盡才能甘來。禍兮福所倚，福兮禍所伏。思想6：有什么樣的過程產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。過程的內(nèi)容充實(shí)，結(jié)果也充實(shí)。只注重形式和時(shí)間意義上的過程必然帶來消極的結(jié)果。闡釋：事物發(fā)展過程本身的客觀規(guī)律不能違背。誰違背，誰受過程本身的規(guī)律懲罰。結(jié)果重要，過程更重要。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹。形式主義，盲目發(fā)展，都將只能開出無花之果甚至是苦果。二、整體與部分思想1：整體和部分互為條件。整體由若干部分組成，部分從屬于整體。闡釋：大局意識，長遠(yuǎn)目標(biāo)。10個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字和任何文字是有限的，可是它們表示的值和意思是無限的，因?yàn)樗鼈冇袩o數(shù)次的組合。車轆的周長是有限的，可是它的開始與末尾連接，于是它便可以走無限的路?！扒Ю飦頃鵀橐粔Γ屗怀哂趾畏?。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”鄰里之間是這樣，其他又何嘗不如此呢。坐井只能觀天，盲人靠摸不能識象。說的也是同樣道理。思想2：整體中有主要部分和次要部分。主要部分不可或缺，甚至起決定作【篇三：高中議論文寫作指導(dǎo)教案】高中議論文寫作指導(dǎo)一、什么是議論文當(dāng)我們了解生活中的某件事情、某個(gè)現(xiàn)象或某些問題時(shí)，總會形成自己的看法、主張和觀點(diǎn)，把這些看法、主張和觀點(diǎn)表達(dá)出來，并加以闡釋、說明，就是議論；寫成文章，就是議論文。議論文是一種議論、說理的文章。所以議論文又叫說理文。議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實(shí).講道理,直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。它不同于記敘文以形象生動的記敘來間接地表達(dá)作者的思想感情，也不同于說明文側(cè)重介紹或解釋事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能等?？傊h論文是以理服人，記敘文是以情感人，說明文是以知授人。二、議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證1、論點(diǎn)：是作者對要議論的問題所持的見解或主張，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章只有一個(gè)．．．．中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該鮮明、準(zhǔn)確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。．．．．2、論據(jù)：用來證明論點(diǎn)的材料依據(jù)，有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。（1）事實(shí)論據(jù)：指有代表性的事例、史實(shí)及統(tǒng)計(jì)數(shù)字。（2）道理論據(jù)：指經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的，它的正確性為人們所公認(rèn)的名人名言、俗語諺語、自然科學(xué)道理、公式定律等。道理論據(jù)可直接引用，也可間接引用。3、論證：就是用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程。議論文的論點(diǎn)是要解決“要證明什么”，論據(jù)是要解決“用什么來證明”，而論證是解決“如何進(jìn)行論證”的問題。論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。（1）論證的類型：議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。①立論是以充足的論據(jù)正面證明作者自己論點(diǎn)正確的論證方式；②駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤論點(diǎn)的論證方式。（2）、論證方法：例證法，引證法，喻證法，類比法，對比法。引申法。例證法：運(yùn)用典型事例證明論點(diǎn)。引證法：引用經(jīng)典或名言、諺語等證明論點(diǎn)。喻證法：借助形象的比喻來說明論點(diǎn)。類比法：用另一同類事物或事例比較說明論點(diǎn)。對比法：用反向例子或事理比較說明論點(diǎn)。三、議論文寫作的基本模式論證的基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式的結(jié)構(gòu)。提出問題（是什么）→分析問題（為什么）→解決問題（怎么辦）也即：引論本論結(jié)論1、總分結(jié)構(gòu)（或稱總分總式）。論說文的全文總體結(jié)構(gòu)一般都是這種結(jié)構(gòu)模式。論證方法一般都要在中心論點(diǎn)的統(tǒng)率下，確立幾個(gè)從屬于中心的，即為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的分論點(diǎn)，然后通過對分論點(diǎn)的逐一闡述，使中心論點(diǎn)得到深刻有力的證明。因而論說文全文結(jié)構(gòu)，往往是“總——分——總”式。議論文幾乎篇篇皆是這種結(jié)構(gòu)模式?！锢?抓住機(jī)遇“機(jī)遇總是偏愛有準(zhǔn)備的人”，誠然，如若事先未做好準(zhǔn)備，又哪能有機(jī)遇的光臨？即便機(jī)遇光臨了，他仍然會將機(jī)遇視如糞土，不值一錢，待事過之后，才跌足長嘆。【總】秦國著名的宰相李斯，年輕時(shí)只不過是眾多說客中的一員，在郡里做一個(gè)小吏，這哪是一個(gè)胸懷大志的人所能屈任的？于是他跟著荀卿學(xué)習(xí)帝王之道。勤學(xué)苦練使他高人一籌，而昏庸的楚王卻不正眼相看，將送上門的高人拒之門外，失去了爭霸天下大業(yè)的人才。貧困潦倒的他到了秦國。識才辨用的秦王憑借博才的李斯終于完成了吞并六國、統(tǒng)一天下的偉業(yè)。李斯也因此而名震天下，若李斯沒有治國之才，若沒有識才辨用的秦王，哪里來李丞相，哪里來統(tǒng)一天下的大業(yè)。可見要想取得成功，無論何人，必須抓住機(jī)遇。事物的發(fā)展須從小處開始，當(dāng)量的積累達(dá)到一定的程度時(shí)，就須抓住瞬間即逝的機(jī)遇，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)成功。翻開中國近代史，到處充斥著硝煙與戰(zhàn)火。黃海一戰(zhàn)，清軍敗了。是戰(zhàn)略敗了，還是武器上敗了？都不是！一切都因當(dāng)時(shí)某些肉食者未抓住機(jī)遇！當(dāng)北洋艦隊(duì)送兵朝鮮時(shí)，卑鄙的日軍偷襲了。憑借著勇猛的將士和先進(jìn)的武器，打得日軍潰敗而逃。本應(yīng)乘勝追擊，擊沉日艦，可李鴻章卻命令艦隊(duì)躲進(jìn)威海衛(wèi)海港，開始保存實(shí)力?？墒鞘艿街貏?chuàng)的日艦卻乘機(jī)養(yǎng)精蓄銳，卷土重來，繞道包圍了威海衛(wèi)軍港，結(jié)果可想而知。機(jī)遇一但錯(cuò)過，怎可扭轉(zhuǎn)乾坤。而牛頓善于思考而發(fā)現(xiàn)了萬有引力；愛迪生鍥而不舍而發(fā)明了電燈；李時(shí)珍持之以恒而著成了《本草綱目》；蘇秦抓住機(jī)遇游說六國而名垂千古。展望古今，有哪位名人不是先為機(jī)遇做好扎實(shí)的準(zhǔn)備，一旦機(jī)遇來臨就迅速地把握住機(jī)會？由此可見，勤奮刻苦不可少，適時(shí)地把握機(jī)遇更為重要?！痉帧俊氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處?！鼻形饳C(jī)遇從身旁溜走時(shí)，才后悔莫及。【總】2、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)（也叫層進(jìn)式結(jié)構(gòu)）遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，就是后面的論證，是在前面論證的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，前后之間是逐層推進(jìn)，逐步深入的關(guān)系，幾個(gè)分論點(diǎn)之間位置不得隨意調(diào)動。也就是圍繞中心論點(diǎn)，分別回答“這是什么？”“為什么要這樣”“怎樣才能做到？”★例文2：小議“慎獨(dú)”（分析問題：為什么。這個(gè)分析過程，結(jié)構(gòu)上采取的是并列式，內(nèi)容上又有遞進(jìn)。）那么，怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢?關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫．即無人在場和有人在場都是一個(gè)樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善?！吧鳘?dú)”離不開嚴(yán)格要求自己。三國時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨(dú)自律、道德完善的體現(xiàn)。2005年感動中國的王順友，一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當(dāng)代恪守“慎獨(dú)”的典范。他一人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個(gè)班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100％。他說：“保證郵件送到，是我的責(zé)任。”在漫漫“孤獨(dú)之旅”上他對自己的嚴(yán)格要求，在“一個(gè)人的長征”中，他服務(wù)無數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富?！吧鳘?dú)”也離不開自我反省。一個(gè)人要進(jìn)步，就要經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己。偉大的科學(xué)家愛因斯坦說：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動，我必須盡力以同樣的份量來報(bào)償我所領(lǐng)受的、至今還在領(lǐng)受著的東西??”，蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這樣反思自己：“我自己認(rèn)為，在1950—1960這十年里是取得了可喜成績的，那時(shí)自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅(jiān)持不懈地努力。自己在科學(xué)研究中鍥而不舍的精神還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，自省也有偷懶、靠小聰明過關(guān)甚至是一知半解的地方?！笨茖W(xué)家們這種勤于反思、嚴(yán)于自律的精神為我們做出了表率。（解決問題：怎么樣。這里也是采取和分析問題部分一樣的結(jié)構(gòu)方式，分為兩個(gè)方面，各自舉例論證）“慎獨(dú)”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”；“慎獨(dú)”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辮是非曲直；“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么，就讓我們用“慎獨(dú)”警示自己，鞭策自己，踏實(shí)做事。坦蕩為人，做一個(gè)道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧。（結(jié)尾部分照應(yīng)開頭，總結(jié)全文，發(fā)出呼吁）3、并列式結(jié)構(gòu)所謂并列式結(jié)構(gòu)就是把一個(gè)問題從不同角度分解成幾層意思，逐層加以論證，最后總括起來，回應(yīng)論題。因?yàn)橹虚g幾層在形式上是并列關(guān)系，所以叫并列式。1、并列的內(nèi)容要各自獨(dú)立，并列平行，不能相互包括，也不能相互交叉，且圍繞一個(gè)中心。簡單的說，就是要扣得住、分得開、排得順。2、選擇的分論點(diǎn)從數(shù)量上說，一般不能少于三個(gè)方面，且分類標(biāo)準(zhǔn)要清晰一致，要么都從“是什么”的角度展開，要么都從“為什么”的角度展開，要么都從“怎么辦”的角度展開，切忌角度不一。3、要避免從同一角度選擇論據(jù)。從同一角度選擇論據(jù)，就缺乏廣度，導(dǎo)致論據(jù)復(fù)沓單調(diào)，論證也就顯得以偏概全、蒼白無力。例如《談骨氣》三個(gè)例子就是三種不同類型的“骨氣”的體現(xiàn)：文天祥側(cè)重于體現(xiàn)“富貴不能淫”，饑者側(cè)重于體現(xiàn)“貧賤不能移”，聞一多側(cè)重于體現(xiàn)“威武不能屈”；三個(gè)形象，文天祥是丞相，窮苦人是平民百姓，聞一多是民主戰(zhàn)士，分別代表了不同的階層，有古有今，象這樣從不同角度選擇論據(jù)，既豐富全面，使論證廣泛展開，又典型精練，使文章嚴(yán)謹(jǐn)有力。★例文3細(xì)節(jié)的魅力有一種頗為流行的話，看歷史要看大勢，看形勢要看主流，看人物要看大節(jié)。這自然沒錯(cuò)。但小事、細(xì)節(jié)也以其生動、直觀、真實(shí)的特點(diǎn)而顯得更鮮活，更有魅力，為人所喜聞樂見，津津樂道，而且也可由小見大，見微知著。細(xì)節(jié)可定勝負(fù)。中日甲午海戰(zhàn)前，日本間諜化裝到中國軍艦上偵察。當(dāng)時(shí)，中國的軍艦在噸位、數(shù)量、火力上都勝于日本，舉國上下一片陶醉，以為中日海戰(zhàn)，中方必勝無疑?？墒侵袊娕灥呐谒暇尤粰M七豎八晾著短褲、襪子，日本間諜就把這細(xì)節(jié)寫在情報(bào)中，并分析道：這是一支紀(jì)律松弛，管理混亂的軍隊(duì)，人會有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。果然，海戰(zhàn)一開，中方慘敗，幾乎全軍覆沒，先進(jìn)的軍艦也都成了日軍的戰(zhàn)利品。細(xì)節(jié)可知興衰?？谷諔?zhàn)爭期間，華僑領(lǐng)袖陳嘉庚率團(tuán)到國內(nèi)訪問，他先到國統(tǒng)區(qū)，國民黨用一頓800大洋的盛宴來款待；他后到延安，毛澤東則用幾元錢的家常便飯為他接風(fēng)。一奢一簡，使他看清了國民黨“前方吃緊，后方緊吃”不可挽回的腐敗墮落，看清了共產(chǎn)黨同仇敵愾、艱苦抗戰(zhàn)的勃勃生機(jī)。從此，他認(rèn)定中國的前途就寄托在中國共產(chǎn)黨身上，于是，就堅(jiān)定不移地站在中國共產(chǎn)黨一邊，成為中國共產(chǎn)黨的朋友和中國革命勝利的見證。細(xì)節(jié)可見精神。提到雷鋒，人們會想起他那補(bǔ)了又補(bǔ)的襪子。他給敬老院送去的一塊月餅；提到孔繁森，就會想起他去世后口袋中僅有的八元六角錢；提到朱德，就會想起井岡山上他的挑糧扁擔(dān)；提到賀龍，就會想起長征路上的金色魚鉤??這些英雄偉人做過的大事，說過的名言，人們可能記不清了，可是，他們的一些生活細(xì)節(jié)卻會讓后人永遠(yuǎn)難忘，他們的偉大精神也就通過這些不起眼的細(xì)節(jié)永駐人心。細(xì)節(jié)是華美樂章的一個(gè)音符，細(xì)節(jié)是鴻篇巨制的一個(gè)單詞，細(xì)節(jié)是萬頃波濤中的一朵浪花，細(xì)節(jié)是萬仞高山上的一個(gè)石子?！耙坏嗡捎吵鎏柟廨x”，欣賞細(xì)節(jié)，把玩細(xì)節(jié)，會發(fā)現(xiàn)，小小細(xì)節(jié)，魅力無窮。評：本文中間三個(gè)分論點(diǎn)之間的關(guān)系是并列的。它們從不同的角度、不同側(cè)面對中心論點(diǎn)“細(xì)節(jié)有魅力”闡述其理由——為什么？4、正反式結(jié)構(gòu)（也叫對比式結(jié)構(gòu)）：正反式結(jié)構(gòu)就是在本論部分從正反兩方面提出分論點(diǎn)或擺出正反兩方面的論據(jù)，加以論證，最后進(jìn)行結(jié)論。它的特點(diǎn)是兩種看法或論據(jù)之間為一正一反的關(guān)系，或通過正反對比明辨是非，或通過正反對比突出其中一個(gè)方面的正確性。這種結(jié)構(gòu)方式能起到對比鮮明、突出深化觀點(diǎn)的作用?！锢?學(xué)然后知不足雄鷹只有當(dāng)它搏擊藍(lán)天時(shí)，才知道天空是多么遼闊，而自己又是多么的渺?。恍∠挥性诒既氪蠛r(shí)，才知道海洋是多么寬廣，而自己又是多么微不足道；同樣，一個(gè)人只有當(dāng)他學(xué)得愈多時(shí)，才知道學(xué)海無涯，而自己學(xué)到的知識只不過是滄海之一粟罷了，他才懂得要永無止境地進(jìn)取，用句古人的話說，就是“學(xué)然后知不足”。有些人往往不愿意學(xué)習(xí)，不愿學(xué)習(xí)當(dāng)然就與未知領(lǐng)域接觸得少，也就不知道未知領(lǐng)域是多么深遠(yuǎn)奧妙，自然不會感到自己的不足，反而以為自己還很有知識。這正如井底之蛙，不愿跳出井口，不知天高地厚而自鳴得意。我國南朝梁文學(xué)家江淹，早年以文章著名，被譽(yù)為“江南才子”，后來他不思進(jìn)取，不愿繼續(xù)學(xué)習(xí)，最后留下了“江郎才盡”的笑話。我國古代還有這樣一則寓言，講的是一個(gè)楚國人學(xué)習(xí)駕船的故事。起初他的師傅在平靜的水面教他，不幾日，他便能操舟自如。于是他以為自己“盡操舟之術(shù)”，不愿繼續(xù)學(xué)習(xí)，就辭別了師傅。后來他駕舟到江里去，江里浪濤翻滾，他只落得“四顧膽落，墜槳失舵”。這則寓言告訴我們，不深入學(xué)習(xí)就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一門知識。相反，學(xué)習(xí)就能使人感到自己知識的不足，學(xué)得愈多，就愈感到不足。著名科學(xué)家芝諾曾經(jīng)用一個(gè)生動的比喻來說明這個(gè)道理。他用一個(gè)圓的內(nèi)部來表示自己已掌握的知識，而用圓的外部表示未知的知識，他說一個(gè)人知識越多，這個(gè)圓就越大，這個(gè)圓的周長也就越大，與未知域的接觸也越大。因此，他對他的學(xué)生說：“從這個(gè)意義上講，我不知道的東西比你們多些?！边@位科學(xué)家正是始終不滿足，不斷地進(jìn)取，才在科學(xué)上取得了輝煌的成就。學(xué)然后知不足，首先必須學(xué)，而且要不斷地學(xué)，只有這樣，才能獲得較多的知識，才能更感到自己的不足，也只有永不滿足，才能促使自己不斷地學(xué)習(xí)，不斷地進(jìn)取。魯迅先生說：“不滿足是向上的車輪?！绷袑幷f：“最有害的，就是自以為我們總還懂得一點(diǎn)什么?！卑透β宸蛘f：“你們在任何時(shí)候也不要以為自己什么都知道。不管別人怎樣器重你們，你們總要有勇氣對自己說‘我沒有知識?！边@些教誨，從不同的側(cè)面告訴我們，要不斷進(jìn)取，永不滿足。朱熹有詩云：“問渠哪得清如許，惟有源頭活水來?！比绻阎R比作那渠中的清水，那么學(xué)習(xí)就是知識源泉的源頭。只有永不滿足地學(xué)習(xí)，才能使知識的源泉永不干涸，永遠(yuǎn)流出清澈的泉水，澆灌出智慧的花朵，結(jié)出豐收的碩果。議論文論據(jù)選取及材料壓縮組合運(yùn)用一、議論文論據(jù)運(yùn)用的原則：寧用一百字寫三個(gè)材料，也決不用一百字寫一個(gè)材料。俗語說“寧咬鮮桃一口，不吃爛杏半筐”。論據(jù)新鮮，能增強(qiáng)文章的辯駁力和感染力。二、議論文論據(jù)選擇安排運(yùn)用（一）典型：有代表性，有說服力。在所有論據(jù)中具有代表性，不隨意列舉自己身邊的只有自己才知道的事例材料。（二）新穎：論據(jù)新鮮，有時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性。少用陳腐的材料，如雷鋒、張海迪、居里夫人、愛迪生等等從小學(xué)就一直常用的論據(jù)材料。（三）準(zhǔn)確：論據(jù)的真實(shí)準(zhǔn)確及運(yùn)用的準(zhǔn)確。1、真實(shí)準(zhǔn)確：論據(jù)真實(shí)可靠，不道聽途說，不胡編亂造。2、運(yùn)用準(zhǔn)確：論據(jù)必須要與論點(diǎn)有內(nèi)在的聯(lián)系，切忌張冠李戴。錯(cuò)例：常言道：勤能補(bǔ)拙，事實(shí)正是如此。居里夫人在法國讀書時(shí)，每天早晨，總是第一個(gè)來到教室；每天晚上，幾乎都在圖書館度過。圖書館在10點(diǎn)鐘就關(guān)門了，她便回到自己的小屋子里，在煤油燈下讀書常常到半夜兩點(diǎn)鐘。正是她的勤奮，才為她后來的成功奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。分析：上述論據(jù)與論點(diǎn)沒有內(nèi)在聯(lián)系。要證明“勤能補(bǔ)拙”這一論點(diǎn)，那么在敘述論據(jù)材料的時(shí)候就必須針對這一論點(diǎn)所限定的以下三個(gè)要素：1、要有“拙”；2、要有“勤”；3、要有“勤”補(bǔ)了“拙”，出了成果，取得了成功。此三要素缺一不可。下面的一則事例論據(jù)就敘述的很好：“傳說古時(shí)候有個(gè)叫德摩斯梯尼的演說家，因小時(shí)候口吃，所以登臺演講時(shí)常被雄辯的對手壓倒?？墒撬敛粴怵H，為了克服此弱點(diǎn)，他每天口含石子，