內(nèi)蒙古呼和浩特市2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期階段自測試題含解析

Page19內(nèi)蒙古呼和浩特市2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期階段自測試題滿分100分時間100分鐘一、古詩文基礎(chǔ)學(xué)問（每題2分，共14分）1.下列句子中的加點詞語，說明不正確的一項是（）A.學(xué)不行以已已：停止B金就礪則利就：靠近，接近C.術(shù)業(yè)有專攻攻：學(xué)習(xí)，探討D.君子不齒齒：牙齒【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的實力。A．正確。句意：學(xué)習(xí)是不行以停止的。B．正確。句意：刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利。C．正確。句意：學(xué)問技藝各有特地探討。D．“齒：牙齒”錯誤。“齒”，并列。句意：君子不屑與之并列。故選D。2.下列句子中的加點詞語，說明不正確的一項是（）A.順風(fēng)而呼，聲非加疾也疾：快B.余嘉其能行古道嘉：贊許C.半山居霧若帶然居：停留D.舉酒屬客屬：勸請【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的實力。A.疾：勁疾。句意：順著風(fēng)喊，聲音并沒有加大。故選A。

3.下列句子中的加點詞語，說明不正確的一項是（）A.越長城之限限：界限B.余始循以入，道少半循：順著C.郯子之徒，其賢不及孔子徒：徒弟D.假舟楫者，非能水也假：借助【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在句中的意義和用法的實力。C.徒，類、輩。句意：郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。故選C。4.下列各句中，加點詞的意義和用法都相同的一項是（）A.余以乾隆三十九年十二月作《師說》以貽之B.冰，水為之，而寒于水不拘于時，學(xué)于余C.巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之族D.蟹六跪而二螯鍥而舍之【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的實力。A.“以”，介詞，在；句意：我在乾隆三十九年十二月?！耙浴?，連詞，來；句意：作了《師說》來贈送給他。B.“于”，介詞，比；句意：冰是水凝聚而成的，卻比水還要寒冷?！坝凇?，介詞，被；句意：不被時俗拘泥，向我學(xué)習(xí)。C.“之”，代詞，這；句意：巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人。“之”，代詞，這；句意：士大夫這一類人。D.“而”，連詞，表并列關(guān)系；句意：螃蟹有六條腿和兩個蟹鉗?！岸?，連詞，表假設(shè)關(guān)系；句意：假如刻幾下就停下來了。故選C。5.下列各句中，沒有通假字的一項是（）A.君子博學(xué)而日參省乎己 B.君子生非異也C.或師焉，或不焉 D.浩浩乎如馮虛御風(fēng)【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的通假字現(xiàn)象的理解實力。A.沒有通假字；句意：君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗反省自己。B.“生”，通“性”，資質(zhì)、天賦；句意：君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同。C.“不”，通“否”，表否定；句意：有的從師，有的不從師。D.“馮”，通“憑”，乘；句意：多么寬闊呀，像是凌空乘風(fēng)飛去。故選A。6.下列各句中加點詞語古今意義完全相同的一項是（）A.君子博學(xué)而日參省乎己 B.不如須臾之所學(xué)也C古之學(xué)者必有師 D.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解實力。A.博學(xué)：古義，廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)；今義，學(xué)問、學(xué)識的淵博。句意：君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗反省自己。B.須臾：古今都指極短的時間，片刻。句意：（卻）不如片刻所學(xué)到的（學(xué)問)多。C.學(xué)者：古義，求學(xué)的人；今義，在學(xué)術(shù)上有所成就的人。句意：古代求學(xué)的人必定有老師。D.眾人：古義，一般人，一般人；今義，大多數(shù)人。句意：現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人也很遠(yuǎn)。故選B。7.下列文化常識說明有誤的一項是（）A.既望，陰歷每月十六日；望，陰歷每月十五日；朔，陰歷每月初一；晦，陰歷每月的末一天。B.荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人。聞名思想家、文學(xué)家、政治家，時人尊稱“荀卿”，主見“性惡論”。C.“古文運(yùn)動”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動。它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場運(yùn)動的主將。他們主見文章要像先秦兩漢散文那樣“言之有物”，要闡發(fā)孔孟之道；反對六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章。D.干支歷，又稱星辰歷、甲子歷等，是一種用天干地支標(biāo)記年月日時的古老歷法。干支歷既可以紀(jì)年，也可以紀(jì)月，也可以紀(jì)日，《登泰山記》中的“是月丁未”的“丁未”就是紀(jì)年的?！敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭常見的文學(xué)文化常識的實力。D.“《登泰山記》中的‘是月丁未’的‘丁未’就是紀(jì)年的”錯誤，“丁未”意為“丁未日，即十二月二十八日”。故選D。二、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：詩歌是最早出世的文學(xué)，這是文學(xué)史家公認(rèn)的事實。人生來就有情感，情感自然須要表現(xiàn)，而表現(xiàn)最適當(dāng)?shù)姆绞绞窃姼?，因為語言節(jié)奏與內(nèi)在節(jié)奏相契合，是自然的“不能已”的。詩歌、音樂跳舞原來是混合的。它們的共同命脈是節(jié)奏。在原始時代，詩歌可以沒有意義，音樂可以沒有“和諧（melody）”，舞可以不問姿態(tài)，但是都必有節(jié)奏。后來三種藝術(shù)分化，每種均仍保存節(jié)奏，但于節(jié)奏之外，音樂盡量向“和諧”方面發(fā)展，跳舞盡量向姿態(tài)方面發(fā)展，詩歌盡量向文字意義方面發(fā)展，于是彼此距離遂日漸其遠(yuǎn)了。節(jié)奏是宇宙中自然現(xiàn)象的一個基本原則。節(jié)奏是一切藝術(shù)的靈魂。在生靈方面，節(jié)奏是一種自然須要。節(jié)奏是音調(diào)的動態(tài)，對于心情的影響更大。我們可以說，節(jié)奏是傳達(dá)心情的最干脆而且最有力的媒介，因為它本身就是心情的一個重要部分。詩的節(jié)奏決不能制成定譜。即使定譜，而每首詩的節(jié)奏亦絕不是定譜所指示的節(jié)奏。樂的節(jié)奏可譜，詩的節(jié)奏不行譜；可譜者必純?yōu)樾问降慕M合，而詩的聲音組合受文字意義影響，不能看成純形式的。這也是詩與樂的一個重要的分別。詩是一種音樂，也是一種語言。音樂只有純形式節(jié)奏，沒有語言的節(jié)奏，詩則兼而有之。這個分別最重要。語言的節(jié)奏是自然的，沒有規(guī)律的，直率的，常傾向變更；音樂的節(jié)奏是形式化的，有規(guī)律的，回旋的，常傾向整齊。詩源于歌，歌與樂相伴，所以保有音樂的節(jié)奏；詩是語言的藝術(shù)，所以含有語言的節(jié)奏?，F(xiàn)代人做詩文，不應(yīng)當(dāng)學(xué)周誥殷盤那樣佶屈聱牙，為的是傳達(dá)的便利。不過提倡白話者所標(biāo)示的“做詩如說話”的口號也有些危急。日常的情思多粗淺蕪亂，不盡可以入詩；入詩的情思都須經(jīng)過一番洗練，所以比日常的情思更為精妙，更有剪裁。語言是情思的結(jié)晶。詩的語言亦應(yīng)與常言有別。這所謂“精練”可在兩方面見出，一在意境，一在語言。意境為情趣意象的契合融貫，但是只有意境仍不能成為詩，詩必需將蘊(yùn)蓄于心中的意境傳達(dá)于語言文字，使一般人可以聽到看到懂到。凡是真正的文學(xué)作品，無論是詩還是散文，里面都必需有它的特殊情趣。其實一切藝術(shù)到精妙處都必有詩的境界。（摘編自朱光潛《詩論》）材料二：朱光潛的《詩論》說：詩歌先于文字，音樂舞蹈又先于詩歌。先民們狩獵、祭祀時無詳細(xì)內(nèi)容的吟唱伴隨音樂和舞蹈，漸漸發(fā)展至配上歌詞，詩歌便出現(xiàn)了。此時的詩是協(xié)作音樂所作，是從屬地位。而舞蹈先其一步脫離于此體系。后來詩歌也漸漸獨立于音樂，此時，人們更看重詩的意義。詩的形式，也因為表達(dá)的須要從四言、五言、七言、不等字，漸次嬗變。蔣勛說：每一個新的文學(xué)形式的興起，都是舊有的形式已到了巔峰，無更多的空間可堪發(fā)展了，于是新的形式便應(yīng)運(yùn)而生了。關(guān)于詩的形式，從胡適之提倡的新文學(xué)革命起先，就進(jìn)行了廣泛的探討。胡適下定決心全面運(yùn)用白話文，提倡寫白話詩，提議作詩如說話。關(guān)于白話詩該接受何種語言他與好友梅覲莊、任叔永論戰(zhàn)了多數(shù)次。朱光潛在《詩論》中也反對胡適這種作詩如說話的觀點。他說胡適所舉出古人做的一些如白話的詩，是特別少見的；并且聯(lián)系前后句來看，也并不是通篇白話。我也不同意作詩如說話。中國的語言文字歷來講求言約義豐、含蓄雋永，如變成作詩如說話，還有何美感而言？便如現(xiàn)代詩中，所謂的梨花體、羔羊體，不過是把一句話拆成幾個段落，我觀賞不了其精妙在何處。詩恒久是最凝練的語言，除了靈感外，學(xué)會掌控和運(yùn)用技巧也是必需的。正如《詩論》說的：許多人的詩歌并無可讀性。不如將這份靈感，去寫篇散文，倒有可能是篇精彩之作。朱自清有文集《文學(xué)的美》，其中多篇文章探討了新詩該接受何形式，用不用韻，字?jǐn)?shù)是否有講究，怎樣寫才是一首合格的新詩。他對新詩的一個詮釋，令我印象深刻。他評論說：新詩是許多關(guān)聯(lián)的意象，然后抽去了其中的橋梁。因之，我讀現(xiàn)代詩，略微有了一點點門徑。至于新詩究竟用不用韻，他們也進(jìn)行了多方嘗試與探討。徐志摩的《再別康橋》，也是用了韻的?！对娬摗分姓f，由于漢字是單音節(jié)，不用韻律的話讀起來無節(jié)奏感，頓挫感不強(qiáng)。而英文詩不存在這個問題。法文詩存在類似問題，因而法文詩用韻的多。英文詩只是在韻詩初傳入時嘗試過用韻，并且據(jù)書中所述，評價不是很高。總而言之，漢語詩吟誦起來有韻律會更美。倘如功力高深者能兼顧意和音，那就是善莫大焉了?，F(xiàn)代詩和古詩，我們應(yīng)當(dāng)用哪一種形式更好？這并無高下之分。近體格律詩詞的好處在于其固有的格式自帶節(jié)奏、音律之美，如此，對于水平低下之輩，亦能找到一份成就感。先有了形式之美，至于雕琢言辭和深刻的涵義，是一個長期積累的過程，絕非一日之功。古體詩寫起來很難，全靠意境取勝，這要求的功力更為深厚。我想，現(xiàn)代詩唯恐也莫不如此。（摘編自綠楊蔭《談?wù)勗姼琛x朱光潛＜詩論＞》）8.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.詩歌、音樂、舞蹈原來是混合的，它們的共同起源是節(jié)奏。這三種藝術(shù)分化后，仍舊都保存著節(jié)奏。B.詩與樂在節(jié)奏上有區(qū)分：前者的節(jié)奏可譜，而后者的節(jié)奏決不能制成定譜。這也是詩與樂的重要分別。C.“做詩如說話”的觀點不符合中國的語言文字歷來講求的言約義豐、含蓄雋永的特點，因而被全部人否定。D.新詩創(chuàng)作也要兼顧意和音，既要有韻律美，更要有意境美。徐志摩的《再別康橋》至少證明白第一點。9.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.兩則材料都從詩歌形式談到了詩歌內(nèi)容，但它們論述的重點均在詩歌形式上。B.材料一通過比較分析，指出了詩歌、樂音、舞蹈的不同，論述了詩歌節(jié)奏的獨特性。C.對于現(xiàn)代白話詩，朱光潛先生反對“做詩如說話”的觀點，而綠楊蔭則持不同看法。D.無論是古詩還是現(xiàn)代詩，都要追求語言的凝練，必需學(xué)會掌控和運(yùn)用相關(guān)技巧。10.以下不能證明材料一、二觀點的一項是（）A.五言詩一般接受二二一的節(jié)奏，七言詩多接受二二二一或二二一二的節(jié)奏，讀起來朗朗上口，特別和諧。B.詞都有詞牌，可配樂歌頌。不同的詞牌在字?jǐn)?shù)、韻律等方面的要求各不相同，即“詞有定格，句有定數(shù)，字有定聲”。C.聞一多提出了詩歌“三美”的原則，即音樂美、繪畫美、建筑美，新詩也追求形式美，并不像人們認(rèn)為的那樣自由。D.卞之琳在《斷章》一詩中所寫“明月裝飾了你的窗，你裝飾了別人的夢”，富于哲理，但現(xiàn)代人也會覺得有一點矯情。11.請結(jié)合兩則材料分析詩歌與音樂的區(qū)分與聯(lián)系。12.為什么說“提倡白話者所標(biāo)示的‘做詩如說話’的口號也有些危急”？請結(jié)合兩則材料談?wù)劺碛??！敬鸢浮?.D9.C10.D11.聯(lián)系：①詩歌、音樂、跳舞原來是混合的。它們的共同命脈是節(jié)奏。②詩源于歌，歌與樂相伴。先民們狩獵、祭祀時無詳細(xì)內(nèi)容的吟唱伴隨音樂和舞蹈，漸漸發(fā)展至配上歌詞，詩歌便出現(xiàn)了。此時的詩是協(xié)作音樂所作，是從屬地位。區(qū)分：①樂的節(jié)奏可譜，純?yōu)樾问降慕M合；詩的節(jié)奏不行譜；詩的聲音組合受文字意義影響，不能看成純形式的。②音樂只有純形式的節(jié)奏，沒有語言的節(jié)奏。詩則兼而有之，詩是一種音樂，也是一種語言；它既保留有音樂的節(jié)奏，又含有語言的節(jié)奏。12.“做詩如說話”的危急是可能將詩歌引入歧途，理由：①情感角度：日常說話所吐露的情思多粗淺蕪亂，需有所選擇，入詩的情思比日常情思更為精妙，更有剪裁；②語言角度：日常說話比較隨意，詩的語言要求精練傳神、含蓄雋永，講求意境，要運(yùn)用一些語言技巧。③韻律角度：日常說話沒有嚴(yán)格的韻律要求，而詩歌比較講求押韻、節(jié)奏等，要求韻律美?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實力A.“詩歌、音樂、舞蹈具有共同的起源”錯，依據(jù)材料一“詩歌、音樂跳舞原來是混合的。它們的共同命脈是節(jié)奏”。“后來三種藝術(shù)分化，每種均仍保存節(jié)奏，但于節(jié)奏之外，音樂盡量向‘和諧’方面發(fā)展，跳舞盡量向姿態(tài)方面發(fā)展，詩歌盡量向文字意義方面發(fā)展，于是彼此距離遂日漸其遠(yuǎn)了”可知應(yīng)當(dāng)是有“共同命脈”，“起源”有先后。B.“詩與樂在節(jié)奏上有區(qū)分：前者的節(jié)奏可譜，而后者的節(jié)奏決不能制成定譜”說法錯誤，依據(jù)材料一“詩的節(jié)奏決不能制成定譜。即使定譜，而每首詩的節(jié)奏亦絕不是定譜所指示的節(jié)奏。樂的節(jié)奏可譜，詩的節(jié)奏不行譜”可知，選項張冠李戴，關(guān)系說反。C.說法過于肯定，依據(jù)材料一“不過提倡白話者所標(biāo)示的‘做詩如說話’的口號也有些危急。日常的情思多粗淺蕪亂，不盡可以入詩；入詩的情思都須經(jīng)過一番洗練，所以比日常的情思更為精妙，更有剪裁。語言是情思的結(jié)晶。詩的語言亦應(yīng)與常言有別”可知，選項中“不符合”“被全部人”等說法過于肯定。故選D。【9題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的實力。C.“綠楊蔭則持不同看法”錯，依據(jù)材料二“朱光潛在《詩論》中也反對胡適這種作詩如說話的觀點。他說胡適所舉出古人做的一些如白話的詩，是特別少見的；并且聯(lián)系前后句來看，也并不是通篇白話。我也不同意作詩如說話。中國的語言文字歷來講求言約義豐、含蓄雋永，如變成作詩如說話，還有何美感而言”可知，他也反對“做詩如說話”，與朱光潛的觀點基本一樣。故選C。【10題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的實力。兩則材料強(qiáng)調(diào)詩歌要有節(jié)奏美和意境美。前三項均為從結(jié)構(gòu)、韻律、內(nèi)容等角度呈現(xiàn)詩歌的節(jié)奏美和意境美。D.說現(xiàn)代人讀卞之琳的詩，覺得“有點矯情”，與觀點無關(guān)。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的實力。詩歌與音樂的聯(lián)系：依據(jù)材料一“詩歌、音樂跳舞原來是混合的。它們的共同命脈是節(jié)奏。在原始時代，詩歌可以沒有意義，音樂可以沒有‘和諧（melody）’，舞可以不問姿態(tài)，但是都必有節(jié)奏”可知，詩歌、音樂、跳舞原來是混合的。它們的共同命脈是節(jié)奏。依據(jù)材料二“先民們狩獵、祭祀時無詳細(xì)內(nèi)容的吟唱伴隨音樂和舞蹈，漸漸發(fā)展至配上歌詞，詩歌便出現(xiàn)了。此時的詩是協(xié)作音樂所作，是從屬地位。而舞蹈先其一步脫離于此體系”可知，詩源于歌，歌與樂相伴。先民們狩獵、祭祀時無詳細(xì)內(nèi)容的吟唱伴隨音樂和舞蹈，漸漸發(fā)展至配上歌詞，詩歌便出現(xiàn)了。此時的詩是協(xié)作音樂所作，是從屬地位。詩歌與音樂的區(qū)分：依據(jù)材料一“詩的節(jié)奏決不能制成定譜。即使定譜，而每首詩的節(jié)奏亦絕不是定譜所指示的節(jié)奏。樂的節(jié)奏可譜，詩的節(jié)奏不行譜；可譜者必純?yōu)樾问降慕M合，而詩的聲音組合受文字意義影響，不能看成純形式的。這也是詩與樂的一個重要的分別”可知，樂的節(jié)奏可譜，純?yōu)樾问降慕M合；詩的節(jié)奏不行譜；詩的聲音組合受文字意義影響，不能看成純形式的。依據(jù)材料一“詩是一種音樂，也是一種語言。音樂只有純形式節(jié)奏，沒有語言的節(jié)奏，詩則兼而有之。這個分別最重要。語言的節(jié)奏是自然的，沒有規(guī)律的，直率的，常傾向變更；音樂的節(jié)奏是形式化的，有規(guī)律的，回旋的，常傾向整齊。詩源于歌，歌與樂相伴，所以保有音樂的節(jié)奏；詩是語言的藝術(shù)，所以含有語言的節(jié)奏”可知，音樂只有純形式的節(jié)奏，沒有語言的節(jié)奏。詩則兼而有之，詩是一種音樂，也是一種語言；它既保留有音樂的節(jié)奏，又含有語言的節(jié)奏?！?2題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的實力。本題可從情感角度、語言角度、韻律角度三方面進(jìn)行分析。情感角度：依據(jù)材料一“日常的情思多粗淺蕪亂，不盡可以入詩；入詩的情思都須經(jīng)過一番洗練，所以比日常的情思更為精妙，更有剪裁。語言是情思的結(jié)晶。詩的語言亦應(yīng)與常言有別”可知，日常說話所吐露的情思多粗淺蕪亂，需有所選擇，入詩的情思比日常情思更為精妙，更有剪裁；語言角度：依據(jù)材料一“日常的情思多粗淺蕪亂，不盡可以入詩；入詩的情思都須經(jīng)過一番洗練，所以比日常的情思更為精妙，更有剪裁。語言是情思的結(jié)晶。詩的語言亦應(yīng)與常言有別”，依據(jù)材料二“中國的語言文字歷來講求言約義豐、含蓄雋永，如變成作詩如說話，還有何美感而言？便如現(xiàn)代詩中，所謂的梨花體、羔羊體，不過是把一句話拆成幾個段落，我觀賞不了其精妙在何處”可知，日常說話比較隨意，詩的語言要求精練傳神、含蓄雋永，講求意境，要運(yùn)用一些語言技巧。韻律角度：依據(jù)材料“語言的節(jié)奏是自然的，沒有規(guī)律的，直率的，常傾向變更；音樂的節(jié)奏是形式化的，有規(guī)律的，回旋的，常傾向整齊。詩源于歌，歌與樂相伴，所以保有音樂的節(jié)奏；詩是語言的藝術(shù)，所以含有語言的節(jié)奏”，依據(jù)材料二“總而言之，漢語詩吟誦起來有韻律會更美。倘如功力高深者能兼顧意和音，那就是善莫大焉了”和“近體格律詩詞的好處在于其固有的格式自帶節(jié)奏、音律之美”可知，日常說話沒有嚴(yán)格的韻律要求，而詩歌比較講求押韻、節(jié)奏等，要求韻律美。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：秋天的況味林語堂①秋天的黃昏，一人獨坐在沙發(fā)上抽煙，看煙頭白灰之下露出紅光，微微透露出暖氣，心頭的心情便跟著那藍(lán)煙繚繞而上，一樣的輕松，一樣的自由。不轉(zhuǎn)瞬繚煙變成縷縷的細(xì)絲，漸漸不見了，而那霎時，心上的心情也跟著消沉于大千世界，所以也不講那時的心情，而只講那時的心情的況味。待要再劃一根洋火，再點起那已點過三四次的雪茄，卻因白灰已積得太多，點不著，乃輕輕的一彈，煙灰靜靜靜的落在銅爐上，其清寂猶如我此時用毛筆寫在中紙上一樣，一點的聲息也沒有。于是再點起來，一口一口的吞云吐露，香氣撲鼻，猶如偎紅倚翠溫香在抱情調(diào)。于是想到煙，想到這煙一股溫煦的熱氣，想到室中繚繞暗淡的煙霞，想到秋天的意味。②這時才想起，一直詩文上秋的含義，并不是這樣的，使人聯(lián)想的是蕭殺，是凄涼，是秋扇，是紅葉，是荒林，是萋草。然而秋確有另一意味，沒有春天的陽氣勃勃，也沒有夏天的炎烈迫人、也不像冬天之全入于枯槁凋零。我所愛的是秋林古氣磅礴氣象。有人以老氣橫秋罵人，可見是不懂得秋林古色之味道。在四時中，我于秋是有偏愛的，所以不妨說說。③秋是代表成熟，對于春天之明媚嬌艷，夏日之茂密濃深，都是過來人，不足為奇了，所以其色淡，葉多黃，有古色蒼蘢之慨，不單以青翠爭榮了。這是我所謂秋的意味。也許我所愛的不是晚秋，是初秋，那時暄氣初消，月正圓，蟹正肥，桂花皎潔，也未陷入凜烈蕭瑟氣態(tài)，這是最值得賞樂的。那時的溫柔，如我煙上的紅灰，只是一股熏熟的溫香罷了。或如文人已排脫下筆驚人的格調(diào)，而漸趨純熟煉達(dá)，宏毅堅實，其文讀來有深長意味。這就是莊子所謂“正得秋而萬寶成”牢固的意義。④在人生上最享樂的就是這一類的事。比如酒以醇以老為佳。煙也有和烈之辨。雪茄之佳者，遠(yuǎn)勝于香煙，因其味較和。倘是燒得得法，漸漸的吸完一支，看那紅光炙發(fā)，有無窮的意味。⑤也許凡是古老，純熟，熏黃，熟煉的事物，都使我得到同樣的開心。如一只熏黑的陶鍋在烘爐上用慢火燉豬肉時所發(fā)出的鍋中徐吟的聲調(diào)，是使我感到同觀人燒大煙一樣的愛好?；蛉缫槐居眠^二十年而尚未破爛的字典，或是一張用了半世的書桌，或如望見街上一塊熏黑了老氣橫秋的招牌，或是望見書法大家蒼勁雄深的筆跡，都令人有相同的歡樂，人生世上如歲月之有四時，必須要經(jīng)過這純熟時期，如女人發(fā)育健全遭受安順的，亦必有一時徐娘半老的風(fēng)韻，為二八佳人所絕不行及者。使我最佩服的是鄧肯的佳句：“世人只會吟詠春天與戀愛，真無道理。須知秋天的景色，更華麗，更恢奇，而秋天的歡樂有萬倍的雄壯，驚異，都麗。我真可憐那些婦女識見褊狹，使她們錯過愛之秋天的宏大的贈賜?！比羿嚳险?，可謂識趣之人。（有刪改）文本二：秋雨張愛玲①雨，像銀灰色黏濕的蛛絲，織成一片溫柔的網(wǎng)，網(wǎng)住了整個秋的世界。天也是暗沉沉的，像古老的住宅里纏滿著蛛絲網(wǎng)的屋頂。那堆在天上的灰白色的云片，就像屋頂上剝落的白粉。在這古舊的屋頂?shù)母采w下，一切都是異樣的沉悶。②園子里綠翳翳的石榴、桑樹、葡萄藤，都不過代表著過去盛夏的旺盛，現(xiàn)在已成了古羅馬建筑的遺跡一樣，在蕭蕭的雨聲中瑟縮不寧，回憶著光榮的過去。③草色已經(jīng)轉(zhuǎn)入愁悶的蒼黃，地下找不出一點簇新的花朵；宿舍墻外一帶種的嬌嫩的洋水仙，垂了頭，含著滿眼的淚珠，在那里嘆息它們的薄命，才過了兩天的晴美的好日子又遇到這樣霉氣薰薰的雨天。④只有墻角的桂花，枝頭已經(jīng)綴著幾個黃金一樣珍貴的嫩蕊，當(dāng)心地隱藏在綠油油橢圓形的葉瓣下，透露出一點新生命萌芽的希望。⑤雨靜靜靜地下著，只有一點細(xì)細(xì)的淅瀝瀝的聲音。桔紅色的房屋，像披著艷麗的袈裟的老僧，垂頭合目，受著雨底洗禮。那潮濕的紅磚，發(fā)出有刺激性的豬血的顏色和墻下綠油油的桂葉成為劇烈的比照。⑥灰色的癩蛤蟆，在濕爛發(fā)霉的泥地里跳動著；在秋雨的沉悶的網(wǎng)底，只有它是唯一的充溢開心的生氣的東西。它背上灰黃斑駁的花紋，跟沉悶的天空遙遙相應(yīng)，造成和諧的色調(diào)。它噗通噗通地跳著，從草窠里，跳到泥里，濺出深綠的水花。⑦雨，像銀灰色黏濡的蛛絲，織成一片溫柔的網(wǎng)，網(wǎng)住了整個秋的世界。13.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.段②中“一直詩文上秋的含義”里的“含義”指的是蕭殺、凄涼、秋扇、紅葉、荒林、萋草。B.在作者看來，秋天的況味體現(xiàn)在既能給人溫柔、成熟、古色蒼茫的感覺，還能使人生活得自由閑適。C.文章標(biāo)題是“秋天的況味”，而作者在段⑤中卻寫到熏黑的陶鍋、尚未破爛的字典、半世的書桌、老氣橫秋的招牌等事物，意在表明大凡古老、純熟、熏黃、嫻熟的東西也能給人以溫柔、成熟、古色蒼茫和愉悅的感覺。D.作者以“若鄧肯者，可謂識趣之人”這句話來結(jié)尾的作用有：一是贊許鄧肯對秋天的觀點；二是表明自己與鄧肯有同樣的感受；三是卒章顯志，深化主題。14.下列對文本二相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章文筆細(xì)膩，情感灰色、愁悶、黯然、落寞，體現(xiàn)出了作者多愁善感的消極心理。B.段①和段⑦，不僅做到了扣題，而且還做到了首尾呼應(yīng)。C.“網(wǎng)住了整個秋的世界”中“網(wǎng)”字，不僅寫出了秋雨的綿密和范圍之廣，還寫出了在這樣的秋雨情形之下人的苦悶和無奈。D.段③運(yùn)用擬人手法寫垂頭含淚的洋水仙，表達(dá)了作者對生命美妙而薄命的憐憫與哀嘆。15.文本一段①不干脆開宗明義寫“秋天的意味”，而用大量的文字寫“抽煙”的過程，這樣寫的緣由有哪些？16.文本二寫“墻角的桂花”和“灰色的癩蛤蟆”，有哪些作用？【答案】13.D14.A15.（1）交代自己“想到秋天的意味”的緣起不是一時興起，而是經(jīng)驗過了一個較長的心理變更過程；（2）通過寫“抽煙”的過程，表現(xiàn)自己閑適散漫的生活姿態(tài)和溫柔、成熟、安閑、自由的心境；（3）把讀者漸漸帶入秋天安靜、淡泊的氛圍之中；（4）彰顯自己筆調(diào)閑適、用意深厚的文風(fēng)。16.（1）與“秋雨”中的其他景物形成對比；（2）象征沉悶、孤寂、落寞、愁悶的“秋雨”之中的生命力；（3）為文章主題和作者感情增加了一些主動的因素?！窘馕觥俊?3題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的分析鑒賞實力。D.“卒章顯志，深化主題”這一作用，屬于主觀臆斷、無中生有。原文“在四時中，我于秋是有偏愛的，所以不妨說說”可知文章開頭就表明白對秋天的寵愛，不是在文章最終才表明主旨。故選D14題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的分析鑒賞實力。A.“消極心理”的說法欠妥，緣由①“多愁善感”未必就是“消極心理”；緣由②寫“墻角的桂花”的嫩蕊“透露出一點新生命萌芽的希望”；緣由③“灰色的癩蛤蟆蟆”是“充溢開心的生氣的東西”。故選A?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文本的寫作意圖的實力?！坝谑窍氲綗煟氲竭@煙一股溫煦的熱氣，想到室中繚繞暗淡的煙霞，想到秋天的意味”，交代自己“想到秋天的意味”的緣起不是一時興起，而是經(jīng)驗過了一個較長的心理變更過程；“看煙頭白灰之下露出紅光，微微透露出暖氣，心頭的心情便跟著那藍(lán)煙繚繞而上，一樣的輕松，一樣的自由”“心上的心情也跟著消沉于大千世界，所以也不講那時的心情，而只講那時的心情的況味”“煙灰靜靜靜的落在銅爐上，其清寂猶如我此時用毛筆寫在中紙上一樣，一點的聲息也沒有。于是再點起來，一口一口的吞云吐露，香氣撲鼻，猶如偎紅倚翠溫香在抱情調(diào)”，通過寫“抽煙”的過程，表現(xiàn)自己閑適散漫的生活姿態(tài)和溫柔、成熟、安閑、自由的心境；“這時才想起，一直詩文上秋的含義，并不是這樣的，使人聯(lián)想的是蕭殺，是凄涼，是秋扇，是紅葉，是荒林，是萋草。然而秋確有另一意味，……我所愛的是秋林古氣磅礴氣象”，把讀者漸漸帶入秋天安靜、淡泊的氛圍之中；本文開端寫秋卻從毫不相關(guān)的“抽煙”起筆，體現(xiàn)了林語堂閑談體散文“隨興而起”的特點，足見其悠游的心境，以“煙”之暖牽引出秋之況味，用意深厚。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的實力。“草色已經(jīng)轉(zhuǎn)入愁悶的蒼黃，地下找不出一點簇新的花朵；宿舍墻外一帶種的嬌嫩的洋水仙，垂了頭，含著滿眼的淚珠，在那里嘆息它們的薄命，才過了兩天的晴美的好日子又遇到這樣霉氣薰薰的雨天”“只有墻角的桂花，……透露出一點新生命萌芽的希望”“灰色的癩蛤蟆，……只有它是唯一的充溢開心的生氣的東西”，寫桂花透露出一點新生命萌芽的希望，灰色的癩蛤蟆它是唯一的充溢開心的生氣的東西，與“秋雨”中的其他景物的沉悶形成對比。“天也是暗沉沉的，……一切都是異樣的沉悶”“在蕭蕭的雨聲中瑟縮不寧，回憶著光榮的過去”“草色已經(jīng)轉(zhuǎn)入愁悶的蒼黃，地下找不出一點簇新的花朵；宿舍墻外一帶種的嬌嫩的洋水仙，垂了頭，含著滿眼的淚珠，在那里嘆息它們的薄命”“雨，像銀灰色黏濡的蛛絲，織成一片溫柔的網(wǎng)，網(wǎng)住了整個秋的世界”，作者筆下的“秋雨”是沉悶、孤寂、落寞、愁悶的，而透露出一點新生命萌芽的希望的桂花和充溢開心的生氣的灰色的癩蛤蟆是“秋雨”之中的生命力；“雨，像銀灰色黏濕的蛛絲，織成一片溫柔的網(wǎng)，網(wǎng)住了整個秋的世界。天也是暗沉沉的，像古老的住宅里纏滿著蛛絲網(wǎng)的屋頂”，文章文筆細(xì)膩，情感灰色、愁悶、黯然、落寞，“墻角的桂花”的嫩蕊“透露出一點新生命萌芽的希望”，“灰色的癩蛤蟆蟆”是“充溢開心的生氣的東西”，為文章主題和作者感情增加了一些主動的因素。三、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共7小題，30分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。勸學(xué)君子曰：學(xué)不行以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄予者，專心躁也。17.本文其次、四兩段中運(yùn)用了哪些論證方法？請結(jié)合文本簡要分析。18.翻譯文中的劃線句①雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。②蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。【答案】17.①比方論證，《勸學(xué)》其次段用了五個比方句，“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”“冰，水為之，而寒于水”“木直中繩，??以為輪”“木受繩則直”“金就礪則利”，來論證學(xué)習(xí)的重要意義。②對比論證，“騏驥”“駑馬”對比，得出主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的確定因素，堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；“鍥而不舍”“鍥而舍之”比照，闡述只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。蚓和蟹兩個比方正反比照，闡述做到積累還要專一。18.①即使又曬干了，（也）不再挺直，（這是由于）人力加工使它（變成）這樣。②蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，（卻能）在地上吃泥土，在地下飲泉水，（這是）專心專一（的原因）【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證方法的實力。文章其次段先以“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之，而寒于水”，來比方任何人通過發(fā)憤學(xué)習(xí)，都能進(jìn)步，今日之我可以賽過昨日之我，學(xué)生也可以超過老師；再以“木直中繩，??以為輪”“木受繩則直”“金就礪則利”比方論證，荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，必需用禮義來矯正，所以他特殊重視學(xué)習(xí)。通過這個比方，說明即使原來是地地道道的“不善”之人，經(jīng)過學(xué)習(xí)，也可以“變更”成完全合乎道德規(guī)范的人。第四段，運(yùn)用比方和對比論證。用四個比方正反比照：“騏驥一躍，不能十步”，先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的確定因素，堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，又用“鍥而不舍”“鍥而舍之”比照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就；“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄予者，專心躁也”，作者用蚓和蟹兩個比方正反比照，說明做到積累還要專一，要專心致志?！?8題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實力。①“雖”，即使；“槁暴”，曬干；“然”，這樣；“不復(fù)挺者，使之然也”，推斷句。②“蚓無爪牙之利”，定語后置句，正常語序“蚓無利爪牙”；“上”、“下”，名詞作狀語，向上，向下；“專心一也”，推斷句。參考譯文：君子說：學(xué)習(xí)是不行以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝聚而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用煣的工藝把它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰慧機(jī)靈，而行為就不會有過錯了。我曾經(jīng)成天思索，（卻）不如片刻學(xué)到的學(xué)問（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣袤。登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠(yuǎn)處也望見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變的嘹亮，可是聽的人聽得很清晰。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外，借助舟船的人，并不擅長游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒什么不同，（只是君子）擅長借助外物罷了。積累土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有方法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有方法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的勝利就在于不停地走。（假如）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（假如）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻勝利。蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它專心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）假如沒有蛇、鱔的洞窟它就無處存身，這是因為它專心浮躁啊。閱讀下面的文言文，完成小題。白居易傳（元）辛文房居易字樂天，太原下邽人。弱冠，名未振，觀光上國，謁顧況。況，吳人，恃才少所推可，因謔之曰：“長安百物皆貴，居大不易?！奔坝[詩卷，至“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，乃嘆曰：“有句如此，居天下亦不難。老夫前言戲之耳。”貞元十六年，擢進(jìn)士第，補(bǔ)校書郎。元和元年，作樂府及詩百余篇，規(guī)諷時事，流聞禁中。上悅之，召拜翰林學(xué)士，歷左拾遺。時盜殺宰相，京師洶洶。居易首上疏，請亟捕賊。權(quán)貴有嫌其出位，怒。俄有言：“居易母墮井死，而賦《新井篇》，言既浮華，行不行用?！辟H江州司馬。初以勛庸①暴露不宜，實無他腸，怫怒奸黨，遂失志。亦能順適所遇托浮屠死生說，忘形骸者。久之，轉(zhuǎn)中書舍人，知制誥，河朔亂，兵出無功，又言事，不見聽，乞外，除為杭州刺史。文宗立，召遷刑部侍郎。會昌初致仕，卒。居易累以忠鯁遭擯，乃放縱詩酒。既復(fù)用，又皆幼君，仕情頓爾索寞。卜居履道里與香山僧如滿等結(jié)凈社疏沼種樹構(gòu)石樓鑿八節(jié)灘為游賞之樂茶鐺酒杓不相離。嘗科頭②箕踞，談禪詠古，晏如也。自號醉吟先生，作傳。酷好佛，亦經(jīng)月不葷，稱香山居士。與胡杲、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧貞、張渾、如滿、李文爽燕集，皆高年不仕，日相招致，時人慕之，繪《九老圖》。公詩以六義為主，不尚艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問解則錄。后人評白詩如山東父老課農(nóng)桑，言言皆實者也。雞林國③行賈售于其國相，率篇百金，偽者即能辨之。與元稹極善膠漆，音韻亦同，天下曰“元白”。元卒，與劉來賓齊名，曰“劉白”云。公好神仙，自制飛云履，焚香振足，如拔煙霧，冉冉生云。初來九江，居廬阜峰下，作草堂，燒丹。今尚存。（選自《唐才子傳·白居易》，有刪節(jié)）【注釋】①勛庸：這里指被刺殺的宰相武元衡。②科頭：不戴帽子，袒露發(fā)髻。③雞林國：朝鮮半島古國名。19.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.卜居履道里與香山/僧如滿等結(jié)凈社疏沼/種樹構(gòu)石樓/鑿八節(jié)濰為游賞之樂/茶鐺酒杓不相離B.卜居履道里與香山/僧如滿等結(jié)凈社/疏沼種樹/構(gòu)石樓/鑿八節(jié)灘/為游賞之樂/茶鐺酒杓不相離C.卜居履道里/與香山僧如滿等結(jié)凈社/疏沼種樹/構(gòu)石樓/鑿八節(jié)灘/為游賞之樂/茶鐺酒杓不相離D.卜居履道里/與香山僧如滿等結(jié)凈社疏沼/種樹構(gòu)石樓/鑿八節(jié)灘為游賞之樂/茶鐺酒杓不相離20.下列文中加點詞語說明，不正確的一項是（）A.弱冠，古代男子十八歲行冠禮，表示已經(jīng)成年，因還沒到壯年，叫作弱冠。B.禁中，天子所居曰禁中，禁中者，門戶有禁，非侍御者不得入，故日禁中。C.河朔，地域名，古代泛指黃河以北的地區(qū)。D.致仕，古代指辭官退休，一般致仕的年齡為七十歲。21.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.白居易寫作樂府及詩歌一百多篇，充傳到宮中，受到皇帝的寵愛，皇上召見他并授予他官職。B.當(dāng)時有盜賊刺殺了宰相，京城爭論紛紛，白居易第一個上疏皇帝，懇求抓捕盜賊。C.河北暴亂，白居易又向朝廷進(jìn)諫，沒有被接受，于是懇求外調(diào)，被除去了杭州刺史一職。D.白居易與元稹關(guān)系特別要好，友情可謂如膠似漆，天下人把他們并稱為“元白”。22.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）恃才少所推可，因謔之曰：“長安百物皆貴，居大不易。'（2）公好神仙，自制飛云履，焚香振足，如拔煙霧，冉冉生云。23.白居易被貶為江州司馬，依據(jù)課文內(nèi)容分析其被貶的緣由?！敬鸢浮?9.C20.A21.C22.（1）（顧）況，是吳地人氏，自恃有才華，很少有他舉薦認(rèn)可的詩文，于是就取笑白居易說：“長安城什么東西都貴，要想‘居’于此，是特別不簡單的?！保?）白居易寵愛神仙，曾經(jīng)自己造了一雙飛云鞋，點起香舉起腳，似乎在騰云駕霧，云霧冉冉駕臨 。23.（1）白居易第一個上疏皇帝，懇求緊急抓捕盜賊，有權(quán)貴厭嫌他越職行事，對他特別憤怒。（2）權(quán)貴誣陷白居易在母親落井而死后，寫了篇《新井篇》，詞句特別浮夸華麗，如此品德不行重用。【解析】【19題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實力。句意：在履道里購宅定居，與香山僧人如滿等成立凈社。每天開挖溝池栽種樹木，建立石樓，開鑿八節(jié)灘，作為游玩之樂，茶壺鍋子酒杯不離身?！跋闵缴笔恰跋闵缴恕钡囊馑?，聯(lián)系緊密，中間不能斷開，解除AB；“八節(jié)灘”是“鑿”的賓語，“游賞之樂”是“為”的賓語，應(yīng)在“八節(jié)灘”后斷開，解除D。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭常見的文化常識的實力。A.“古代男子十八歲行冠禮”錯，古代男子二十歲行冠禮。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實力。C.“被除去了”錯，應(yīng)為“被授予”。原文“除為杭州刺史”的“除”是“授予官職”之意。故選C。【22題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實力。（1）“推可”，舉薦認(rèn)可；“謔”，取笑；“大”，特別。（2）“好”，寵愛；“履”，鞋；“振”，舉起?！?3題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的實力。①由原文“居易首上疏，請亟捕賊。權(quán)貴有嫌其出位，怒”可知，白居易第一個上疏皇帝，懇求緊急抓捕盜賊，有權(quán)貴厭嫌他越職行事，對他特別憤怒。②由原文：“俄有言：‘居易母墮井死，而賦《新井篇》，言既浮華，行不行用’”可知，權(quán)貴誣陷白居易在母親落井而死后，寫了篇《新井篇》，詞句特別浮夸華麗，如此品德不行重用。參考譯文：白居易字樂天，太原下邽人。他在年齡二十名聲未起的時候，（有一次）去京城游玩，拜見（當(dāng)時名流）顧況。顧況是南方吳地人氏，自恃才華，很少有他舉薦認(rèn)可的詩人，于是就取笑白居易說：“長安城什么東西都貴，要想‘居’于此，是特別不簡單的?！钡鹊椒啺拙右自娋恚x到其中“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一詩時，他就又感慨道：“能寫出這樣的詩句，想居天下都不難。老夫我之前的話是開玩笑的了?！必懺?，白居易考中進(jìn)士，被朝廷授任為校書郎。元和元年，白居易寫作樂府及詩歌一百多篇，諷諫時事，流傳到了宮中?；实圩x了他的詩后特別寵愛他，召見他并且授任他翰林學(xué)士一職，接著又歷任了左拾遺。當(dāng)時有盜賊刺殺了宰相，京城爭論紛紛。白居易第一個上疏皇帝，懇求緊急抓捕盜賊。有權(quán)貴厭嫌他越職行事，對他特別憤怒。不久就有傳言說：“白居易的母親落井而死，他卻寫了篇《新井篇》，詞句特別浮夸華麗，如此品德不行重用?！焙髞戆拙右拙捅毁H為江州司馬。起初白居易只是認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)讓被刺殺的宰相武元衡暴尸街頭，其實并沒有別的想法，（想不到卻）觸怒了奸黨，于是志向受挫。但他能順其自然，隨遇而安，借佛教的生死之說超脫形體的苦痛。很長一段時間后，又調(diào)任中書舍人，主管制定朝廷的政令。河北發(fā)生暴亂，朝廷出兵無功，白居易又向朝廷進(jìn)諫，沒有被接受，于是懇求外調(diào)，擔(dān)當(dāng)了杭州太守。唐文宗即位后，下詔升任白居易為刑部侍郎。會昌初年辭職回家，最終死在家中。白居易多次因為忠誠耿直遭到排斥，于是就盡情喝酒作詩。被重新任用后，（由于）遇到的又都是年少君主，（所以）做官的心情忽然消沉。在履道里購宅定居，與香山僧人如滿等成立凈社。每天開挖溝池栽種樹木，建立石樓，開鑿八節(jié)灘，作為游玩之樂，茶壺鍋子酒杯不離身。曾經(jīng)有一次光著頭，像箕一樣張開腿盤坐著，談?wù)摲鹄恚髟伖旁?，特別清靜安閑。自己號稱醉吟先生，并且還為此作了篇傳記。白居易特別寵愛佛教，也經(jīng)常幾個月不吃葷，自稱香山居士。與胡杲、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧貞、張渾、如滿、李文爽等人宴飲集會。這些人都是年紀(jì)大卻不愿做官的人，每天相互款待邀請，當(dāng)時人們很艷羨他們，有人給他們畫了一幅《九老圖》。白居易的詩以風(fēng)雅頌賦比興六義為主，不推崇艱澀難懂。每寫成一篇，必定讓他家里的老婆婆先讀一讀，詢問老婆婆直到她理解了才抄錄下來。后人評價白居易的詩作就像崤山以東的百姓談?wù)撧r(nóng)桑之事，字字句句都是特別樸實的話。雞林國的商人把他的詩作賣給他們的國相，每篇都是一百兩銀子，假如是偽造的，雞林國相立刻就能辨別出來。白居易與元稹關(guān)系特別要好，友情可謂如膠似漆，寫詩追求的音韻也相同，天下人把他們并稱為“元白”。元稹死后，白居易與劉禹錫齊名，并稱為“劉白”。白居易寵愛神仙，曾經(jīng)自己造了一雙飛云鞋，點起香舉起腳，似乎在騰云駕霧，云霧冉冉駕臨 。剛來九江時，居住在廬阜峰下，建了一座草堂，煉制丹藥。這座草堂如今還保存著。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。夜泊牛渚懷古【唐】李白牛渚西江夜，青天無片云。登舟望秋月，空憶謝將軍①。余亦能高詠，斯人不行聞。明朝掛帆席②，楓葉落紛紛?！咀ⅰ竣冁?zhèn)西將軍謝尚鎮(zhèn)守牛渚時，偶遇家貧的袁宏誦詩，特別觀賞，袁宏從今名聲大振。②席：一作“去”。24.下列對這首詩賞析，不正確的一項是（）A.詩的一開頭，便寫出夜晚江面上的寬闊空明，為引發(fā)融通古今的情思做好了鋪墊。B.詩人夜泊牛渚，頓生懷古之情，對袁宏在貧寒中被謝尚賞識而名聲大噪申甚為艷羨。C.望秋月而思古人，詩人不由得發(fā)出高亢的呼喊，呼喊那賞識自己曠世才華的伯樂。D.全詩用語自然清爽，內(nèi)容淺顯，寫景疏朗有致，寫情含蓄不露，卻有悠閑的神韻。25.結(jié)合全詩，談?wù)勎猜?lián)是如何表達(dá)詩人無盡情思的？【答案】24.C25.①最終兩句寓情于景、以景結(jié)情（虛實結(jié)合），②想象明天楓葉飄落，掛帆遠(yuǎn)去，以寂寥、凄清的環(huán)境氛圍，③烘托了詩人因不遇知音而產(chǎn)生的孤寂、凄苦之情?！窘馕觥俊?4題詳解】本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評價作者的觀點看法、思想感情的實力。此類試題解答時，首先要細(xì)致研讀詩歌內(nèi)容，然后細(xì)致辨識選項中