廣西專版2024-2025學(xué)年新教材高中語(yǔ)文第6單元11反對(duì)黨八股節(jié)選課后訓(xùn)練部編版必修上冊(cè)

11反對(duì)黨八股(節(jié)選)課后·訓(xùn)練提升一、語(yǔ)言運(yùn)用閱讀下面的文字,完成第1~3題。八股文的特點(diǎn),首先是內(nèi)容上的規(guī)范化。這表現(xiàn)為:必需以“四書五經(jīng)”為依據(jù),以朱熹對(duì)儒家經(jīng)典的說(shuō)明為標(biāo)準(zhǔn),不準(zhǔn)進(jìn)行個(gè)人的發(fā)揮,更不準(zhǔn)與儒家正統(tǒng)思想存在差異。①。這表現(xiàn)為:命題而作,必需運(yùn)用代言體,代圣人立言;必需依據(jù)嚴(yán)格的文體格式進(jìn)行寫作,比如結(jié)構(gòu)上分為破題、承題、起講、入股、中股、后股、束股、結(jié)尾等。篇幅的長(zhǎng)短也有嚴(yán)格的限制,大致在三百到六百字之間?？偟膩?lái)看,八股文兼具駢散,是一種綜合性很強(qiáng)的文體,是各種社會(huì)文化因素共同作用的產(chǎn)物,正如金克木在《八股新論》中所總結(jié)的:“八股文體兼駢散,繼承了戰(zhàn)國(guó)策士的言論,漢魏六朝的賦,唐宋的文,而以‘四書’為模范。分析八股文體若追溯本源就差不多要涉及全部漢文文體傳統(tǒng)?！雹?名稱也有多種,除通常所說(shuō)的八股文之外,又有八比文、制藝、制義、時(shí)文、時(shí)藝、經(jīng)義、四書文等名稱,不同名稱代表了人們對(duì)這種文體不同特性的相識(shí)。

1.下列關(guān)于本段文字所用的說(shuō)明方法的解說(shuō),正確的一項(xiàng)是()A.打比方 引資料B.舉例子 打比方C.舉例子 引資料D.列數(shù)字 引資料答案:D解析:“大致在三百到六百字之間”為列數(shù)字,“正如金克木在《八股新論》中所總結(jié)的……”是引資料。2.文中畫波浪線的句子可改寫成“不準(zhǔn)進(jìn)行個(gè)人的發(fā)揮,思想上也不能與儒家正統(tǒng)思想存在差異”,從語(yǔ)意上看二者基本相同,但原文表達(dá)效果更好,為什么?參考答案:原句由“不準(zhǔn)……更不準(zhǔn)……”的遞進(jìn)句式組成,而且前后兩個(gè)分句都是無(wú)主句;修改后的句子沒(méi)有了遞進(jìn)意味,失去了原有的強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣,后一個(gè)句子的主語(yǔ)也不能與其他句子保持一樣。3.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)10個(gè)字。參考答案:①其次是體制的規(guī)范化②也正是因?yàn)樗哂卸喾N特性4.1928年,毛澤東同志為了整頓軍紀(jì),制定了“三大紀(jì)律”,其中有一條起初是“不拿工人農(nóng)夫一點(diǎn)東西”,后來(lái)改為“不拿群眾一針一線”。請(qǐng)從內(nèi)容和修辭的角度簡(jiǎn)要分析修改后的優(yōu)點(diǎn)。參考答案:①擴(kuò)大了范圍。“群眾”比“工人農(nóng)夫”范圍更廣。②運(yùn)用了借代的修辭手法?！耙稽c(diǎn)東西”指很少的東西,“一針一線”用借代的手法,指群眾的任何東西,更肅穆了軍紀(jì)。二、閱讀理解閱讀下面的文字,完成第5~9題。材料一搞好調(diào)查探討,肯定要從群眾中來(lái)、到群眾中去,廣泛聽(tīng)取群眾看法。人民群眾的社會(huì)實(shí)踐,是獲得正確相識(shí)的源泉,也是檢驗(yàn)和深化我們相識(shí)的根本所在。調(diào)查探討成果的質(zhì)量如何,形成的看法正確與否,最終都要由人民群眾的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。毛澤東同志1930年在尋烏縣調(diào)查時(shí),干脆與各界群眾開(kāi)調(diào)查會(huì),駕馭了大量第一手材料,諸如該縣各類物產(chǎn)的產(chǎn)量、價(jià)格,縣城各業(yè)人員數(shù)量、比例,各商鋪經(jīng)營(yíng)品種、收入,各地農(nóng)夫分了多少土地、收入怎樣,各類人群的政治看法,等等,都弄得一清二楚。這種深化、唯實(shí)的作風(fēng)值得我們學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行調(diào)查探討,要放下架子、撲下身子,深化田間地頭和廠礦車間,同群眾一起探討問(wèn)題,傾聽(tīng)他們的呼聲,體察他們的心情,感受他們的疾苦,總結(jié)他們的閱歷,吸取他們的才智。既要聽(tīng)群眾的順耳話,也要聽(tīng)群眾的逆耳言;既要讓群眾反映狀況,也要請(qǐng)群眾提出看法。尤其對(duì)群眾最盼、最急、最憂、最怨的問(wèn)題更要主動(dòng)調(diào)研,抓住不放。這樣才能真正聽(tīng)到實(shí)話、察到實(shí)情、獲得真知、收到實(shí)效。調(diào)查探討必需堅(jiān)持實(shí)事求是的原則,樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的作風(fēng),具有追求真理、修正錯(cuò)誤的志氣?，F(xiàn)在有的干部擅長(zhǎng)察言觀色,打算了幾個(gè)口袋,揣摩上面或領(lǐng)導(dǎo)的意圖來(lái)供應(yīng)材料。很明顯,這樣的調(diào)查是看不到實(shí)情、得不到真知、做不出正確結(jié)論的。調(diào)查探討肯定要從客觀實(shí)際動(dòng)身,不能帶著事先定的調(diào)子下去,而要堅(jiān)持結(jié)論產(chǎn)生在調(diào)查探討之后,建立在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上。對(duì)調(diào)查了解到的真實(shí)狀況和各種問(wèn)題,要堅(jiān)持有一是一、有二是二,既報(bào)喜又報(bào)憂,不唯書、不唯上、只唯實(shí)。(摘自習(xí)近平《談?wù)務(wù){(diào)查探討》)材料二社會(huì)科學(xué)并不擁有像自然科學(xué)一模一樣的試驗(yàn)室,那是沒(méi)有人能否認(rèn)的。但是,假如說(shuō)社會(huì)科學(xué)探討者并不能限制他所要視察的現(xiàn)象,那也并不完全正確。其實(shí)不過(guò)是限制的技術(shù)問(wèn)題,而不是能不能限制的問(wèn)題。在物理試驗(yàn)里用斜面滾球來(lái)試驗(yàn)引力,斜板這試驗(yàn)因子并不影響所要視察的引力現(xiàn)象,因?yàn)樵囼?yàn)者在計(jì)算球動(dòng)的速率中會(huì)考慮到這斜板的因子——換一句話,所謂試驗(yàn)并不是孤立現(xiàn)象,而是把全部發(fā)生作用的因子都加以充分考慮的意思。視察社會(huì)現(xiàn)象時(shí),假如我們能確知視察情境各種因子對(duì)于被視察現(xiàn)象所起的作用,我們同樣可以達(dá)到自然科學(xué)的試驗(yàn)中所具備的條件。在技術(shù)上,視察社會(huì)現(xiàn)象比視察自然現(xiàn)象更為困難。社會(huì)現(xiàn)象并不限于人的動(dòng)作,而且包括人的動(dòng)機(jī);動(dòng)機(jī)又受著人所接受的那一套認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如是的規(guī)律支配;這套規(guī)律是社會(huì)所共有的,而且是在時(shí)間里累積下來(lái)的——這是人的生活適用于他所處的詳細(xì)環(huán)境的方法,是在人和物的接觸中,在動(dòng)作里,給人的滿意與否的結(jié)果里,選擇和淘汰出來(lái)的,而且也恒久在變動(dòng)之中——在這里我們可以見(jiàn)到社會(huì)現(xiàn)象有著不能分的兩部分:一部分我們可以在體外看得到的,另一部分,在體外是看不到的。這其次部分必需由閱歷者本人用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái),才能使旁觀的人明白。視察社會(huì)現(xiàn)象的困難常發(fā)生在其次部分。談到這里,我情愿提出最重要的問(wèn)題來(lái)了。那就是社會(huì)現(xiàn)象的探討工作中視察者必需和被視察者取得充分合作。合作還不夠,必需不分視察者和被視察者而大家一同來(lái)分析大家的閱歷。我在上邊已說(shuō)到科學(xué)的視察必需充分確認(rèn)現(xiàn)象發(fā)生的情境,考慮到一切會(huì)影響現(xiàn)象的因子。這是試驗(yàn)的真正意義。視察社會(huì)現(xiàn)象時(shí),因?yàn)檎Z(yǔ)言材料的重要,最簡(jiǎn)單影響敘述現(xiàn)象正確性的是調(diào)查者和所要視察的現(xiàn)象的人事關(guān)系。有些不愿正視這關(guān)系的學(xué)者,只提出一個(gè)“客觀”的空洞概念。但是“客觀”是什么意思呢?是指對(duì)視察的現(xiàn)象沒(méi)有愛(ài)好,或是沒(méi)有關(guān)系么?這是不行能的。一個(gè)人去視察一個(gè)現(xiàn)象必定是有愛(ài)好的。你自己可以不問(wèn)這問(wèn)題,可是被視察的人是不會(huì)不問(wèn)這問(wèn)題的。你不能不和這些人接觸,談話,問(wèn)問(wèn)題。這些人必定要問(wèn):“這人為什么要來(lái)問(wèn)我們呢?”——這問(wèn)題問(wèn)得對(duì)的,因?yàn)橐磺姓{(diào)查的結(jié)果必定會(huì)影響到被調(diào)查者的生活的,不論是好是壞。你說(shuō)“客觀”,人家不能承認(rèn),而且人家是對(duì)的,因?yàn)閷?shí)際受到影響的是他們,他們不能不防。于是調(diào)查者逢著“隱私”和“撒謊”了。其實(shí)被調(diào)查者的“隱私”和“撒謊”是調(diào)查者的“隱私”和“撒謊”的反映。人事很像鏡子,你對(duì)別人的看法反射成了別人對(duì)你的看法。科學(xué)的社會(huì)探討第一是要認(rèn)清自己的立場(chǎng)和目的。假如你是想去“敲詐”被調(diào)查的人,那么你絕不會(huì)得到牢靠的材料。天下沒(méi)有不知道防衛(wèi)的人,社會(huì)科學(xué)絕不能從“斗智”的方法上得來(lái)。換一句話說(shuō),社會(huì)探討必需站在被調(diào)查者的利益上。你假如要探討鄉(xiāng)村,你必需憐憫農(nóng)夫,為他們服務(wù),你的探討結(jié)果必需是有利于農(nóng)夫的。不但你故意是如此,而且你要用事實(shí)來(lái)證明,使農(nóng)夫信任你。正像一個(gè)醫(yī)生對(duì)一個(gè)病人,病人沒(méi)有理由去欺瞞醫(yī)生,正因?yàn)槠鄄m的結(jié)果是自己受害。一個(gè)探討的人是站在“不知”的地位,被問(wèn)的是站在“已知”的地位。前者對(duì)后者是“學(xué)習(xí)”而不是“拷問(wèn)”,看法上應(yīng)當(dāng)是“敬重對(duì)方”“執(zhí)疑待決”。這種看法必定會(huì)得到對(duì)方的敬重和友情,因而樂(lè)于幫助你。(摘編自費(fèi)孝通《亦談社會(huì)調(diào)查》)5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.材料一和材料二都談到社會(huì)調(diào)查要廣泛聽(tīng)取群眾的看法,并特殊提到要深化了解農(nóng)夫,二者有相同的動(dòng)身點(diǎn)和針對(duì)性。B.材料一以毛澤東在尋烏縣的調(diào)查為例,論述調(diào)查要深化、唯實(shí),這與毛澤東本人在《調(diào)查的技術(shù)》中的提倡也是一樣的。C.材料二指出,社會(huì)科學(xué)雖不能像自然科學(xué)那樣通過(guò)試驗(yàn)綻開(kāi)探討,但倘如方法得當(dāng),視察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)也能獲得良好的效果。D.材料二認(rèn)為,社會(huì)探討者只有像醫(yī)生對(duì)待病人那樣關(guān)切被調(diào)查者,才不會(huì)“逢著”被調(diào)查者的“隱私”和“撒謊”。答案:B解析:A項(xiàng),“二者有相同的動(dòng)身點(diǎn)和針對(duì)性”錯(cuò)。材料一認(rèn)為調(diào)查探討“是獲得正確相識(shí)的源泉,也是檢驗(yàn)和深化我們相識(shí)的根本所在”,材料二針對(duì)的調(diào)查者的看法,認(rèn)為“必需和被視察者取得充分合作。合作還不夠,必需不分視察者和被視察者而大家一同來(lái)分析大家的閱歷”。C項(xiàng),“社會(huì)科學(xué)雖不能像自然科學(xué)那樣通過(guò)試驗(yàn)綻開(kāi)探討”曲解原文。原文是“社會(huì)科學(xué)并不擁有像自然科學(xué)一模一樣的試驗(yàn)室”“視察社會(huì)現(xiàn)象時(shí),假如我們能確知視察情境各種因子對(duì)于被視察現(xiàn)象所起的作用,我們同樣可以達(dá)到自然科學(xué)的試驗(yàn)中所具備的條件”。D項(xiàng),“社會(huì)探討者只有像醫(yī)生對(duì)待病人那樣關(guān)切被調(diào)查者”偷換概念。原文是“社會(huì)探討必需站在被調(diào)查者的利益上”“不但你故意是如此,而且你要用事實(shí)來(lái)證明,使農(nóng)夫信任你”。6.依據(jù)材料二的內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.人的外在行為與內(nèi)在動(dòng)機(jī)可能并不一樣,這給社會(huì)科學(xué)探討者的視察帶來(lái)挑戰(zhàn)。B.一些無(wú)法看到的現(xiàn)象須要通過(guò)閱歷者的語(yǔ)言來(lái)表達(dá),這可佐證語(yǔ)言材料的重要。C.假如調(diào)查者詢問(wèn)的問(wèn)題也正是被調(diào)查者所關(guān)切的,被調(diào)查者就不會(huì)有防備心理。D.即便調(diào)查者出于友善的目的綻開(kāi)調(diào)查,調(diào)查的結(jié)果也會(huì)影響到被調(diào)查者的生活。答案:C解析:C項(xiàng)說(shuō)法有誤。材料二第6段中有“一切調(diào)查的結(jié)果必定會(huì)影響到被調(diào)查者的生活的,不論是好是壞”“他們不能不防”。第7段強(qiáng)調(diào)調(diào)查者“站在被調(diào)查者的利益上”會(huì)得到牢靠的材料。第8段強(qiáng)調(diào)調(diào)查者持“敬重對(duì)方”的看法會(huì)得到調(diào)查者的幫助。7.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.材料一從調(diào)查探討工作須要堅(jiān)持群眾路途、堅(jiān)持實(shí)事求是原則兩方面綻開(kāi)論述。B.材料二第3段,主要論證人的動(dòng)機(jī)受社會(huì)共有規(guī)律的支配且處于不斷的改變中。C.材料一運(yùn)用排比,既突出社會(huì)調(diào)查需廣泛深化、求真務(wù)實(shí),也增加了論證氣概。D.材料二層層遞進(jìn),采納發(fā)覺(jué)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的論證結(jié)構(gòu)。答案:B解析:B項(xiàng),“主要論證人的動(dòng)機(jī)受社會(huì)共有規(guī)律的支配且處于不斷的改變中”錯(cuò),第三段主要論述“在技術(shù)上,視察社會(huì)現(xiàn)象比視察自然現(xiàn)象更為困難”,造成困難的緣由是“人的動(dòng)機(jī)受社會(huì)共有規(guī)律的支配且處于不斷的改變中”。8.材料二最終兩段運(yùn)用“敲詐”“斗智”“拷問(wèn)”等詞語(yǔ),請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。參考答案:①這些詞語(yǔ)形象地指出與被調(diào)查者對(duì)立的幾種不當(dāng)行為。②從反面強(qiáng)調(diào)了調(diào)查者應(yīng)當(dāng)敬重被調(diào)查者,站在被調(diào)查者的利益上。解析:“敲詐”“斗智”“拷問(wèn)”指調(diào)查者獲得資料的方法,是作者反對(duì)的。作者以此來(lái)強(qiáng)調(diào)要想“得到牢靠的材料”,“社會(huì)探討必需站在被調(diào)查者的利益上”,“看法上應(yīng)當(dāng)是‘敬重對(duì)方’‘執(zhí)疑待決’”。9.材料一和材料二都談到調(diào)查探討中的“客觀”,二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同?請(qǐng)