議論文講解+專項練習(xí)(原卷版+解析)-2022-2023學(xué)年八年級語文上冊期末考前知識梳理+專項練習(xí)+期末金卷

八年級上冊期末考試知識梳理----議論文講解+專項練習(xí)（原卷版）知識點(diǎn)講解考點(diǎn)歸納1.提取.概括文章的中心論點(diǎn)。2.結(jié)合具體語境理解關(guān)鍵詞語的深層含義和表達(dá)作用。3.考查論據(jù)的類型及作用。4.辨別論證方法.論證方式.或論證角度。5.對文章的語言進(jìn)行探究品析。6.根據(jù)文意從自己閱讀和生活積累中列舉事實論據(jù).或談自己個性化的閱讀啟迪和感悟。題型分析1.本文的中心論點(diǎn)是什么?(1)經(jīng)常出現(xiàn)的位置是：標(biāo)題.開頭.結(jié)尾(2)文章第二段：如果第一段列舉生活的種種現(xiàn)象.就可能在第二段出現(xiàn)論點(diǎn)。(3)文章中間有一個承上啟下的過渡句.就是論點(diǎn)。(4)文章有分論點(diǎn)出現(xiàn).沒有中心論點(diǎn).要把分論點(diǎn)進(jìn)行整合.自己概括中心論點(diǎn)。但這種情況在中考中很少出現(xiàn)。2.下列加點(diǎn)的詞語在文中指代什么內(nèi)容?我們可以用四步“解題技巧”來進(jìn)行解題：首先在原文中找到這個詞語.然后聯(lián)系上下文尋找所指代的內(nèi)容.這類題基本都在這個詞語的前面而不遠(yuǎn)處出現(xiàn).回答一般可以直接摘抄原文.有時也需針對題干進(jìn)行概括、刪改等加工。例子：“霍金是一個神話.殘疾人和科學(xué)巨人兩種身份特征在他身上合為一體.他的科普巨著《時間簡史》被譽(yù)為人類科學(xué)史上里程碑式的驚世之作.他對“黑洞”的研究使人類對宇宙又有了深層的了解。這樣的功績和一個高度殘疾的人聯(lián)系在一起.確實能給人極大的震撼?！边@段話中加點(diǎn)的“這樣的功績”指代什么?答：“這樣的功績”指代他的科普巨著《時間簡史》被譽(yù)為人類科學(xué)史上里程碑式的驚世之作.他對“黑洞”的研究使人類對宇宙又有了深層的了解。3.指出下列語段運(yùn)用什么論證方法?有何作用?(1)道理論證:通過引用X的話,充分有力證明Y觀點(diǎn).增強(qiáng)文章的說服力。(2)舉例論證:通過舉X的例子,具體有力的證明Y觀點(diǎn).從而使論證更具體更有說服力(或增強(qiáng)文章的趣味性.吸引讀者)(3)比喻論證:把X比作Y.證明Z觀點(diǎn).從而把抽象深奧的道理闡述的生動形象.淺顯易懂。(4)對比論證:通過X與Y對比,鮮明、有力的證明Z觀點(diǎn).使論證更有說服力.增強(qiáng)文章的趣味性。例子：如“人生是個大舞臺.我們都是表演者.但是.一位真正優(yōu)秀的演員.不是僅僅依靠外表的華麗取悅觀眾.而是憑借內(nèi)心世界的真誠、豐富來贏得更多的掌聲。正如我國著名翻譯家傅雷先生所說：“一個人只要真誠.總能打動人。”這段話運(yùn)用了哪些論證方法?作用是什么?答：(1)比喻論證。作者把人生比做舞臺.論證了誠實是可貴這個論點(diǎn).從而把抽象深奧的道理闡述的生動形象.淺顯易懂。(2)道理論證。引用傅雷先生的話.有力地論證了誠實的可貴這個論點(diǎn).增強(qiáng)文章的說服力。4.說說某段或幾段的論證過程怎樣?(1)先(正反兩方面)舉出**事例或者道理論據(jù).然后得出什么結(jié)論(或證明什么觀點(diǎn))分——總(2)首先提出什么觀點(diǎn).接著用**事例(從正反兩方面)或者道理論據(jù)進(jìn)行論證.最后得出**結(jié)論(或說明了**的道理)總————分——總這一題型的答題技巧.(1)要點(diǎn)出文段的論點(diǎn)是什么.(2)要答出論據(jù)是什么(3)用好連接詞。(4).答案要準(zhǔn)確.簡練.通順。5.下面句子(或語段)在全文中起什么作用?(1)常見的作用：引出下(全)文.總結(jié)前(全)文.承上啟下(2)議論文開頭段的作用：(1)作為文章的理論論據(jù)或事實論據(jù)。(2)引出論點(diǎn)或論題。(3)增強(qiáng)文章的趣味性.激發(fā)讀者的閱讀興趣。開頭段的作用的答題技巧：(1)通過寫***事例(引用名言).提出***中心論點(diǎn)(或引出***論題)(2)通過引用名人趣事(典故.傳說.詩歌.寓言)提出**論點(diǎn)(或引出**論題).吸引讀者閱讀興趣。(3)把**事例(名言)作為事實論據(jù)(道理論據(jù))來證明文章的**論點(diǎn).增強(qiáng)論證的說服力。6.前后兩段的位置能否互換?為什么?先看這兩斷與前面的段落之間有沒有照應(yīng)的關(guān)系.如果沒有。再看這兩段之間有沒有先后關(guān)系.比如時間上.邏輯上等.分析后即可作答。兩種答法技巧：(1)不能。因為這幾段和第*段的**幾句是一一對應(yīng)關(guān)系。(2)不能。因為這幾段存在著邏輯順序或時間上的先后關(guān)系。(或不符合人們從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的認(rèn)知習(xí)慣.)7.根據(jù)文章.給文段補(bǔ)寫一個恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)。首先要認(rèn)真讀文段.明確文段的論點(diǎn)是什么.然后在看題干要求你補(bǔ)充事實論據(jù)還是理論論據(jù).在搜索你平時積累的.論據(jù)是否符合要求。根據(jù)題目要求.并且注意與上下文之間的銜接.同時注意關(guān)聯(lián)詞語的運(yùn)用.從而補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)氖聦嵳摀?jù)或則道理論據(jù)。8.文段中用了什么論據(jù)?有何作用?包括事實論據(jù)和道理論據(jù)兩大類。事實：典型事例、史實、統(tǒng)計數(shù)字;道理：一般都是經(jīng)過驗證的真理、名人名言、格言、諺語.自然科學(xué)的原理、定律、公式。答法技巧：用了***論據(jù).證明了***論點(diǎn)。專項練習(xí)(2023·湖南衡陽·八年級期末）閱讀下面的文章，完成下面小題。素交為上徐長才①我們交友，當(dāng)以素交為上。錢鐘書先生就十分推崇素交。他說：“素交更能體現(xiàn)出友誼的骨髓。一個‘素’字，把純潔真樸的交情的本質(zhì)形容盡致。素是一切顏色的基礎(chǔ)，同時還是一切顏色的調(diào)和，像白日包含著七色。真正的交情，看起來素淡，卻自有超越生死的厚誼。假使不淡而膩，那就是戀愛或者柏拉圖式的友情了。”②還有人說：“素，遠(yuǎn)離功利，遠(yuǎn)離某種刻意，遠(yuǎn)離某種用人，這樣結(jié)交，才能稱其為真正的朋友?！薄安粸楣鴣?，不為目的而來，只為懂得而來，只為相惜而來。沒有肉的香，沒有魚的鮮，沒有山珍海味。它就像素的底色上開出的一朵小花，像白雪世界，傲雪紅梅，雪的冷與梅的香，相互映襯，越發(fā)清凜美好。”古往今來，許多賢人能士是崇尚、堅守素交的。③歐陽修是宋代文壇領(lǐng)袖，也是北宋名臣。因為他公開為改革派鳴冤，惹怒了皇帝而被貶官。那些平時與他交好的人生怕受了連累，漸漸地和歐陽修疏遠(yuǎn)，而那些平時巴結(jié)他的人則更是斷絕了和他的來往。突然有一天，多日不見的好友梅堯臣前來拜訪。梅堯臣千里迢迢趕到京城本來是公務(wù)在身，可一到京城聽說歐陽修的不幸遭遇，便不顧路途勞頓，立即前來拜會歐陽修。歐陽修說：“你可知我已被貶，他人避之不及，你所來又為何事？”梅堯臣說：“我會的是友人，不是大人，你大權(quán)在握時是我的兄長，權(quán)勢不復(fù)時依然是我的良師益友?！币痪湓挘箽W陽修的心里頓感溫暖如春。④梅堯臣不為權(quán)勢、只為友情前來看望歐陽修，他們之間的交往無疑是一種素交。在當(dāng)今，素交之人并不多見。我們習(xí)慣了人走茶涼，見多了物是人非。所以，梅堯臣這樣的朋友難能可貴，值得珍惜?！耙岳挥?，利窮則破；以勢交友，勢傾則絕?！蹦切┛粗乩婧蜋?quán)勢的人，我們應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離。那些真心和我們交往，而不是看中利益和權(quán)勢的朋友，無論你的遭遇怎樣，都會以誠相待，用真誠伴我們度過最困難的歲月。⑤1942年，劉海栗在新加坡舉辦個人畫展，為中國抗戰(zhàn)籌款。他住在當(dāng)?shù)厝A僑領(lǐng)袖胡載坤家里。不久，日本侵略者挑起的戰(zhàn)火逼近新加坡，人們紛紛設(shè)法逃難。劉海粟在新加坡的幾個英國朋友找了一架飛機(jī)，他們來到劉海粟住處，說為他預(yù)備了一個座位，盡快離開這個危險的國家。坐在去機(jī)場的車上，劉海栗心里翻江倒海，很不是滋味，他不由自主地一遍遍地回想著胡載坤和他那兩個可愛的孩子，心里充滿了難以言表的愧疚和不安。他深深感到，做人應(yīng)該講道義、重感情，決不能在大難臨頭時只顧自己逃命。車子到達(dá)機(jī)場后，朋友催促劉海栗趕快登機(jī)。這時，劉海栗卻對幾個朋友說：“對不起，我不能和你們一起搭機(jī)逃難了。我必須馬上回到我的朋友胡先生那里?！眲⒑＠跻闳换氐搅撕d坤家里。他對迎接他的胡載坤說：“我決定不走了，我要留下來陪你們。”胡載坤聽了，淚流滿面，激動地說：“真是危難見真情啊！你真是我的朋友??！”⑥劉海栗在生死攸關(guān)之際，主動放棄逃生機(jī)會，決意留下來陪朋友，劉海粟與胡載坤之交無疑也是素交。交友就得交這樣的朋友。⑦素交，讓心靈不受銅臭污染，讓友誼地久天長。1．本文的中心論點(diǎn)是什么？2．請簡要分析本文的論證思路。3．下列對本文的理解和分析不正確的一項是（

）A．“這樣結(jié)交，才能稱其為真正的朋友”一句中的“這樣”指（交友）要遠(yuǎn)離功利，遠(yuǎn)離某種刻意，遠(yuǎn)離某種用人。B．第②段中的畫線句子運(yùn)用比喻論證的方法，生動形象地論述了素交的淡雅美好。C．文章采用的結(jié)構(gòu)是總一分。D．文章主要運(yùn)用了舉例論證，所選的論據(jù)有古有今，典型豐富。(2023·黑龍江哈爾濱·八年級期末）閱讀《成為杰出的人才究竟決定于什么》，完成下面小題。成為杰出的人才究竟決定于什么①從事教育事業(yè)將近10年，有一個問題卻始終困惑著我：“成為杰出的人才，究竟決定于什么？”②是高學(xué)歷和高學(xué)位嗎？但并不是每一個獲得大學(xué)畢業(yè)文憑甚至更高學(xué)位者，都能夠成為杰出的人才；相反的，有些沒有進(jìn)過大學(xué)的自學(xué)青年，也有不少人成為優(yōu)秀的人才。是名校和名師嗎？但并不是每一個進(jìn)入重點(diǎn)大學(xué)的人，或是師從名家的人都能夠成為杰出的人才，而有些沒有進(jìn)入名校或師從名家的青年，也有不少人獲得了極大的成功。③經(jīng)驗表明，一個人能否成為杰出人才，基本上不決定于學(xué)歷和學(xué)位的高低，不決定于學(xué)校和老師的名氣，不決定于物質(zhì)條件的優(yōu)劣，只決定于他自己。④決定于他有無遠(yuǎn)大志向和執(zhí)著精神。立大志者方能成大事，孜孜以求者才能品嘗到勝利的果實。古今中外，這方面的例子不勝枚舉。⑤決定于他是否愛讀書。凡杰出人才都酷愛讀書，將讀書看作生命的一部分。北宋文壇領(lǐng)袖歐陽修，年少時就熱愛讀書，四處借書抄錄閱讀；成名后，他依然以讀書為樂，讀書伴隨他的一生。⑥決定于他是否具有自學(xué)能力。杰出人才的共同特點(diǎn)就是具有超強(qiáng)的自學(xué)能力。英國大博物學(xué)家托馬斯·赫胥黎、華中師范大學(xué)歷史學(xué)教授張舜徽就是典型例子。赫胥黎8歲才開始啟蒙教育，只上過兩年學(xué)，他完全靠自學(xué)精通了動物學(xué)、植物學(xué)、礦物學(xué)、醫(yī)學(xué)，并獲得過英國皇家獎?wù)?，還擔(dān)任過倫敦大學(xué)的校長。張舜徽一天校門未進(jìn)過，完全通過自學(xué)成為公認(rèn)的一代通儒。當(dāng)今大數(shù)據(jù)時代，在線學(xué)習(xí)使獲取教育信息更便捷，為無師自通提供了更大空間。⑦決定于他是否能文理兼修。國學(xué)大師錢穆曾指出：“今日國家社會所需者，通人尤重于專家?！薄巴ㄈ恕痹诠糯傅氖羌扔形捻w又有武略的人；在今天則指文理兼修、博古通今的人。諾貝爾是家喻戶曉的人物，大多數(shù)人只知道他是個科學(xué)家，很少有人知道他同時也是一位頗有建樹的文學(xué)家和精通五種文字的翻譯家。很多人只關(guān)注羅阿爾德·霍夫曼獲得了諾貝爾化學(xué)獎，卻沒有注意到他同時還出版了多部詩歌集和散文集。文理兼修使他們?nèi)〉昧巳绱藗ゴ蟮某删停蔀閷W(xué)術(shù)大師。因此，無論是學(xué)校、家長還是學(xué)子，都要走出專業(yè)化教育的誤區(qū)，打好厚實的文理知識的基礎(chǔ)。⑧決定一個人成為杰出人才的因素有很多，對于莘莘學(xué)子而言，明確并做到以上幾點(diǎn)，是大有裨益的。4．本文的中心論點(diǎn)是什么？5．指出下面句子所使用的論證方法。（1）張舜徽一天校門未進(jìn)過，完全通過自學(xué)成為公認(rèn)的一代通儒。()（2）國學(xué)大師錢穆曾指出：“今日國家社會所需者，通人尤重于專家?！薄巴ㄈ恕痹诠糯傅氖羌扔形捻w又有武略的人；在今天則指文理兼修、博古通今的人。()()6．從全文看，要成為杰出人才需要具備哪些條件？7．你認(rèn)為，成為杰出人才還要具備什么條件？并說明理由。(2023·黑龍江哈爾濱·八年級期末）閱讀《成大事者必有靜氣》，回答下面小題。成大事者必有靜氣陳常青①“每臨大事有靜氣?！边@是晚清兩代帝師翁同穌教導(dǎo)弟子時所言。他認(rèn)為：圣賢之人越是遇到驚天動地的大事、險事，越能沉得住氣。古往今來，凡成大事者必有靜氣。②淝水之戰(zhàn)，謝安率領(lǐng)東晉不足十萬的兵力抵御百萬虎狼之師，形勢不可謂不兇險?？芍x安在后方軍帳里依然不慌不忙地下棋，可謂“險不驚于心”。前線軍報傳來，他只隨意地看了一眼，又繼續(xù)下棋。旁邊的人實在忍不住了，上前詢問前方戰(zhàn)況。謝安輕描淡寫地說道：“小兒輩已破敵。”可謂“成不喜于色”。謝安用他的表現(xiàn)很好地詮釋了靜氣的內(nèi)涵?、勰敲矗粋€人的靜氣從哪里來呢？④首先，養(yǎng)靜氣需要不斷地去歷練和積累。（一）航天英雄楊利偉，在飛船里戴著航空手套，手持操作棒按電腦鍵盤，做到了200多次操作沒有一次失誤。載譽(yù)歸來時，面對記者，他吐露真情：只有經(jīng)過十幾年如一日地刻苦訓(xùn)練，不斷積累經(jīng)驗，才能鎮(zhèn)定從容地完成這樣的操作。⑤其次，養(yǎng)靜氣需要多讀書。有些人之所以一遇大事就驚慌失措，很大程度是因為心里沒底，也就是沒有駕馭大事的能力和本領(lǐng)。如何擁有這種能力和本領(lǐng)呢？其中的一個途徑就是多讀書。俗話說，手中有糧，心中不慌。書籍是人類的精神食糧，通過讀書，我們可以汲取前人的智慧，增長才干，克服恐慌。林語堂先生說的好：“讀書本是一種心靈的活動。”讀書可以安頓好我們那顆動蕩不安的心。所以，越是博學(xué)的人，視野越開闊，頭腦越冷靜，處事越鎮(zhèn)靜。⑥養(yǎng)靜氣還要善養(yǎng)正氣。只有正氣在身，才能淡泊名利，才能不為進(jìn)退滋擾，做到寵辱不驚。（二）其實靜氣和正氣是相互滋養(yǎng)的，正如諸葛亮在《誡子書》中寫道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！雹哽o生于縫隙，樹靜立于風(fēng)雨，人靜行于世間。人不能沒有靜氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅固的根基，就像芳香四溢的鮮花不能沒有普照的陽光。（三）有靜氣的人，就如同巍峨的大山，任腳下花開花落，任世間風(fēng)云變幻，巋然不動，堅定泰然。8．本文的中心論點(diǎn)是什么？9．依據(jù)第②段謝安的表現(xiàn)，詮釋靜氣的內(nèi)涵。10．請分別指出文中畫線句子所運(yùn)用的論證方法。（一）()

（二）()

（三）()11．細(xì)讀文本，說說一個人如何“養(yǎng)靜氣”？(2023·湖南懷化·八年級期末）有一種智慧叫示弱①示弱，字典的解釋是：表示自己軟弱，不敢同對方較量。在如今個性張揚(yáng)的時代，人們一個個都像裝了槍藥打了雞血似的，一個比一個充能顯擺，示弱的人越來越鮮見。其實示弱是一種大智慧。它展露的是寬廣胸懷和謙虛態(tài)度，體現(xiàn)的是理智風(fēng)度及務(wù)實精神，收獲的是團(tuán)結(jié)和諧與長久勝利。②示弱是謙遜之德。示弱表現(xiàn)為為人處世上的謙虛低調(diào)，工作學(xué)習(xí)中的自嘲請教。放下架子，放低位置，降低姿態(tài)，低頭示弱，展露不足，承認(rèn)缺點(diǎn)，以弱者的姿態(tài)行事，讓自己以謙卑的姿態(tài)面對，能讓對方感受到人格上的平等。獲得心理上的滿足，得到情感上的接納。驕傲者處處碰壁，謙進(jìn)者遍地坦途。一個真正甘心“示弱”的人，必定是一個豁達(dá)大度寬宏大量的人，一個充滿人情充盈智慧的人。其做法不但不會降低自己的身份，反而能贏得別人的尊重。③示弱是理智之舉。戰(zhàn)國時期藺福如大挫強(qiáng)秦威風(fēng)，保全了和氏璧。趙王拜其為上卿，位在廉頗之右。廉頗不服，欲羞辱相如一決高下。相如開始示弱，手下人以為藺相如軟弱。相如解釋說：“相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也?！碧A相如示弱，從國家大局出發(fā)，避免了將相失和，兩敗俱傷，實為顧全大局的理智之舉。示弱是一種靈性的覺醒，是一種理智的顯現(xiàn)。④示弱是謀略之策。青澀的稻谷晶首挺胸，成熟的稻谷謙遜地低頭，一副與世無爭的子。這樣不僅可以降低被折斷的危險，還讓鳥鼠們找不到著力點(diǎn)，從而保存了自己辛苦孕育的果實和種子?！笆救酢笔亲屔褪聵I(yè)得以保全與延續(xù)的有效策略。⑤示弱是自保之方。三國時期的劉備，大智若怯，處處示弱，常常啼哭。落魄以種萊澆園掩飾自己的雄心壯志。青梅煮酒，聞聽曹操說自己是英雄，嚇得筷子都掉了。使曹操對他放松了警惕。結(jié)果做了皇帝，成就了大業(yè)。巧妙地展示弱，卻能讓自己的生命得到更好的保障。示弱往往能更有效地存活下去。⑥示弱是團(tuán)結(jié)之道。在人與人的相處過程中，示弱展示的其實是一種真誠接納的態(tài)度。示弱是建立良好人際關(guān)系的潤滑劑，能夠消除隔膜，增進(jìn)交流，促進(jìn)團(tuán)結(jié)。但是示弱不是老好人，不是一攤泥，并不意味著退卻不前或軟弱可欺，更不是無原則的自我貶低和妥協(xié)，而是一種尊重、禮讓和寬容，是一種交際和處世的智慧。交際中巧妙示弱，有利于團(tuán)結(jié)周圍的人，能帶來和諧的人際關(guān)系。示弱能使處境不如自己的人保持心理平衡，可以減少乃至消除不滿或嫉妒。示弱可以為自己創(chuàng)造更多的機(jī)遇。⑦面對壓力不低頭的是勇敢的人，而適當(dāng)?shù)剡x擇示弱、認(rèn)輸、放棄的人則是聰明的人。12．本文的中心論點(diǎn)是什么？13．本文第⑤段主要采用了什么論證方法，有什么作用？14．請簡要分析第③段的論證思路。(2023·北京延慶·八年級期末）閱讀《蓄積不畏難的攻堅精神》，完成下面小題。蓄積不畏難的攻堅精神①大江大河波濤奔涌，沖波逆折處尤顯壯麗澎湃。前進(jìn)征程上，越是困難如山、挑戰(zhàn)艱巨，________________。②蓄積攻堅精神，絕不能害怕困難。挫折與磨難，堪稱檢驗初心的試金石，推動事業(yè)發(fā)展的催化劑。習(xí)近平總書記指出，“我們黨在內(nèi)憂外慈中誕生，在磨難挫折中成長，在攻堅克難中壯大?！笔冀K葆有攻堅精神，是我們黨帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝一切困難、從勝利走向勝利的重要法寶。面對來勢洶洶的新冠肺炎疫情，舉國上下眾志成城、共克時艱，打響了疫情防控的人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)。從誓言“疫情不退、我們不退”的醫(yī)務(wù)工作者，到夜以繼日、埋頭攻關(guān)的科技工作者，再到頂風(fēng)冒雨、堅守崗位的社區(qū)工作者……無數(shù)黨員干部不懼風(fēng)浪、沖鋒在前，同時間賽跑，與病魔較量，匯聚起抗擊疫情的強(qiáng)大合力。可見，面對挫折與磨難，煥發(fā)“越是艱險越向前”的精神，堅定“不破接蘭終不還”的意志，一定能闖過一道道險關(guān)隘口。③蓄積攻堅精神，離不開苦干實干。真正的共產(chǎn)黨人，就應(yīng)在關(guān)鍵時刻沖得上去、危難關(guān)頭豁得出來，以實干擔(dān)當(dāng)擦亮政治本色。無論是在常態(tài)化疫情防控中做好“六穩(wěn)”工作、落實“六保”任務(wù)，還是化危為機(jī)、堅定實施擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略，都需要以攻堅精神真抓實干、落細(xì)落實?！爸静磺笠祝虏槐茈y”，越是不容易，越要奔著矛盾去、朝著問題改，越要撲下身子、擼起袖子，干出我們這一代人的精神風(fēng)貌。④蓄積攻堅精神，要增強(qiáng)韌勁定力。1939年5月，毛澤東同志在延安慶賀模范青年大會上發(fā)表講話，標(biāo)題就是“永久奮斗”。他號召模范青年一定要把革命干成功，干到底。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。新長征路上，還有許多“婁山關(guān)”“臘子口”等待我們?nèi)スタ?。逐夢的征途，容不得有任何喘口氣、歇歇腳的念頭。堅定信仰信念信心，在攻堅克難中增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)，在接續(xù)奮斗中挺立精神脊梁，我們一定能用確定性戰(zhàn)勝不確定性，贏得改革發(fā)展的主動權(quán)。⑤“偉大的事業(yè)之所以偉大，不僅因為這種事業(yè)是正義的、宏大的，而且因為這種事業(yè)不是一帆風(fēng)順的。”努力蓄積不畏難的攻堅精神，腳步不停、拼搏不息、奮斗不止，我們就沒有什么困難不能戰(zhàn)勝，沒有什么奇跡不能創(chuàng)造，沒有什么夢想不能實現(xiàn)。15．根據(jù)你對全文內(nèi)容的理解，結(jié)合上下文，在第①段橫線處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。16．閱讀全文，判斷下列說法不正確的一項是()【甲】文章第②段先引用習(xí)近平總書記的話，再舉全民齊心協(xié)力抗疫的例子論證“蓄積攻堅精神，絕不能害怕困難”?！疽摇课恼碌冖芏嗡f的“新長征路上，還有許多‘婁山關(guān)’‘臘子口’等待我們?nèi)スタ恕?，是用比喻的手法表明新長征的道路上依然困難重重，難以突破?！颈课恼碌冖荻螌θ倪M(jìn)行總結(jié)，并號召人們用不解的拼搏和奮斗去戰(zhàn)勝困難、創(chuàng)造奇跡、實現(xiàn)夢想。17．下面材料可以作為文章哪一段的論據(jù)，判斷并闡明理由。焦裕祿初到蘭考縣，正是蘭考遭受內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿災(zāi)害最嚴(yán)重之時。他不怕艱苦，真抓實干。大雨傾盆的時候，他帶頭趟著齊腰深的洪水察看洪水流勢；風(fēng)沙最大的時候，他帶頭去查風(fēng)口，探流沙；土地鹽堿肆虐的時候，他帶頭翻淤壓堿，栽種泡桐……他帶領(lǐng)36萬蘭考人民艱苦奮斗，在治理災(zāi)害的道路上取得了勝利。(2023·江蘇泰州·八年級期末）閱讀下面的實用性文本，完成下面小題。讓青少年不再沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲張幾①有孩子長時間玩游戲打亂了正常的作息和飲食規(guī)律，有孩子長期低頭玩手機(jī)患上了頸椎病，有孩子沉迷手游對學(xué)業(yè)造成很大影響……一段時間以來，部分未成年人沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲的現(xiàn)象引發(fā)廣泛關(guān)注。在新學(xué)期開學(xué)之際，國家新聞出版署印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步嚴(yán)格管理切實防止未成年人沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲的通知》，從多方面入手，織密制度防護(hù)網(wǎng)，為未成年人健康成長保駕護(hù)航。②愛玩是孩子的天性，每一代青少年都會有自己的游戲。從“忙趁東風(fēng)放紙鳶”到“蓬頭稚子學(xué)垂綸”，從踢毽子、丟沙包到跳皮筋、翻花繩，孩子們在游戲中釋放天性、體驗快樂、收獲成長。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)游戲興起，由于其互動性、沉浸性、仿真性強(qiáng)，操作便捷，更是對孩子們產(chǎn)生極強(qiáng)的吸引力。適度接觸游戲，可以滿足一些青少年對歸屬感、好奇心和自我實現(xiàn)等方面的心理需求；一些運(yùn)動類、益智類游戲等，也對青少年健康成長具有積極作用。但也要看到，未成年人還處在身心發(fā)育階段，自控能力相對較弱，容易過度沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，甚至產(chǎn)生不能自拔的心理依賴。這不僅會擾亂正常的學(xué)習(xí)生活，也會對未成年人的身心健康造成不良影響。③對今天的許多青少年來說，網(wǎng)絡(luò)空間是他們學(xué)習(xí)、社交、娛樂的重要場景。我們不應(yīng)、也不可能禁止青少年接觸網(wǎng)絡(luò)，但必須為他們健康上網(wǎng)保駕護(hù)航。如何防止未成年人沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲？這不僅是家長煩惱的問題，也是全社會都必須思考的現(xiàn)實課題。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，2020年，我國未成年網(wǎng)民達(dá)1.83億，未成年人互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)94.9%，上網(wǎng)玩游戲的未成年網(wǎng)民比例為62.5%。面對日益便捷的上網(wǎng)渠道，迫切需要科學(xué)的教有引導(dǎo)和必要的機(jī)制屏障。近年來，從建立防沉迷實名驗證系統(tǒng)，到指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)游戲平臺上線“青少年模式”等，國家有關(guān)部門持續(xù)發(fā)力，推動防沉迷工作不斷邁出新步伐。④但同時，由于種種原因，未成年人沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲現(xiàn)象仍不同程度存在。有鑒于此，此次新出臺的舉措，聚焦防止未成年人沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，作出了更嚴(yán)格細(xì)致的規(guī)定。從進(jìn)一步限制向未成年人提供網(wǎng)絡(luò)游戲服務(wù)的時段時長，到嚴(yán)格落實網(wǎng)絡(luò)游戲賬號實名注冊要求，再到加強(qiáng)對防沉迷措施落實情況的監(jiān)督檢查……種種舉措，既綜合考慮了未成年人學(xué)習(xí)生活和健康成長的需要，也為防止未成年人沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲劃定了邊界。⑤網(wǎng)絡(luò)游戲沉迷是一個社會問題，防沉迷工作是一項系統(tǒng)工程，需要社會各方面共同努力、久久為功。在政府部門嚴(yán)格監(jiān)管之外，游戲企業(yè)必須主動承擔(dān)社會責(zé)任，堅決落實防沉迷工作各項要求，避免出現(xiàn)打折扣、搞變通的行為。同時，造成網(wǎng)絡(luò)游戲沉迷的原因是多方面的。從給予孩子們更多的關(guān)愛與陪伴，到教育引導(dǎo)孩子們形成良好的生活習(xí)慣和用網(wǎng)習(xí)慣，學(xué)校、家庭等各方面都攜起手來，才能讓青少年遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)游戲沉迷的陷阱。⑥放下手機(jī)，孩子們將有更多時間走進(jìn)山川、親近自然，聽鳥叫蟲鳴、看綠水青山；也將有更多時間參與體育鍛煉、社會實踐以及各種豐富多彩、健康有益的文化活動。從完善法律、革新技術(shù)、提高素養(yǎng)等多方面著手，引導(dǎo)青少年合理利用互聯(lián)網(wǎng)，適度使用網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)品，我們就一定能推動防沉迷工作取得更好社會效果，讓青少年健康成長。（《人民日報》2021年09月01日06版）18．請用自己的話概括本文的中心論點(diǎn)。19．試分析文章第①段有何作用。20．結(jié)合選文第②段，說說孩子愛玩游戲的原因有哪些。21．結(jié)合全文內(nèi)容，試分析如何才能防止未成年人沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲。(2023·湖北孝感·八年級期末）什么是好詩①什么是好詩呢？②大自然的景物是人所共見的，如果只是將外界的景物寫下來，不見得是好詩；只有同時將心中感動的情意也傳達(dá)出來，才是好詩。③先看這兩句詩：“魚躍練川拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭?！痹倏戳硪痪洌骸叭弘u正亂叫。”哪是好詩，哪是壞詩？④“魚躍練川拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭。”一條魚躍過像白綢一樣的水面，如同一根玉尺拋在白綢子上；黃鶯穿過像絲一樣的柳條，像一枚金梭在許多條絲線中穿織。你看，多么漂亮，而且對仗工整，但只是描述風(fēng)景外在的形象，沒有內(nèi)心的感動。這樣，即使寫出再漂亮的句子，也只有文字和技巧，缺乏詩歌應(yīng)有的生命。⑤“群雞正亂叫”是杜甫的詩句，只看這一句，好像不是好詩。但讀詩不能只看一句，要看整體的傳達(dá)?！肚即濉氛M詩，表現(xiàn)的是詩人歷經(jīng)戰(zhàn)爭離亂，與妻子兒女長期分別后回家重逢的情形，“群雞正亂叫”這句詩就有了一種樸實真切的敘寫，更有一份親切熱烈的感情。⑥寫一首好詩，不是要找美的字，而是要找合適的字；不是寫幾個漂亮的詩句，而是要寫出詩人自己的感動。⑦我曾經(jīng)告誡學(xué)生“修辭立其誠”，真誠是作文與做人的基本要求。學(xué)生感動于女朋友寄給他一片紅葉，創(chuàng)作了詩句“紅葉枕邊香”。詩句是真實的，也是真誠的，但我卻無法從他的詩句中感受到他的感動。⑧陸游的《菊枕》詩，是思念他被迫離異的第一任妻子的：“記采菊花作枕囊，曲屏深幌閟幽香。喚回四十三年夢，燈暗無人說斷腸?！碑?dāng)年他的妻子采了菊花，把菊花的花瓣縫入枕囊，如今在曲折的屏風(fēng)和深重的帷幕間還留有菊花的幽香。每一聞到這香氣就讓他憶起四十三年前的往事，可是現(xiàn)在在昏暗的燈光下，向誰去訴說這使人斷腸的感情呢？這樣，《菊枕》的“香”就使無數(shù)的后人感動了。⑨所以，詩歌除了要有真誠的感動，還要將這種感動成功地傳達(dá)出來，讓別人也感受到你的感動。⑩真正偉大的詩人，是用他整個的生活乃至整個的生命來寫詩的，這樣詩歌才有興發(fā)感動的生命。這種興發(fā)感動的生命是生生不已的。內(nèi)心有了感動，是這個生命孕育的開始。把這份感動寫出來，使之成形，能讓讀者感動，甚至能讓千百年后的讀者都受到感動，詩歌的生命，從此生生不已。?學(xué)習(xí)詩歌，要能體會詩歌中這種美好的生命，養(yǎng)成品味詩歌興發(fā)感動之生命的能力，這是讀詩最為寶貴、最可重視的價值和意義。22．本文在品讀詩歌方面給了我們哪些啟示？下列表述不符合文本內(nèi)容的一項是A．讀詩要體會詩中觸動人心的真情實感。 B．讀詩要把詩句放在整首詩中來品味欣賞。C．讀詩要了解詩人的生活經(jīng)歷和生命狀態(tài)。 D．讀詩要理解詩歌美好生命的生生不已。23．作者認(rèn)為“群雞正亂叫”是好詩而“紅葉枕邊香”不夠好的理由分別是什么？(2023·湖南湘潭·八年級期末）賦予文化類節(jié)目時代觸感張騰之①近年來，一批聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的綜藝節(jié)目集中涌現(xiàn)。這些節(jié)目瞄準(zhǔn)大眾尤其是青少年群體的審美需求，以當(dāng)代視角弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，受到廣泛歡迎。作為公共文化產(chǎn)品，綜藝節(jié)目要在文化傳播、價值引導(dǎo)、公益服務(wù)等方面持續(xù)發(fā)力，筑牢文化之基，保持時代觸感，勾勒“從過去走向現(xiàn)在”的歷史脈絡(luò)，讓傳統(tǒng)文化“從現(xiàn)在走向未來”。②“詩文隨世運(yùn)，無日不趨新。”綜藝節(jié)目的創(chuàng)作需要遵循兩條基準(zhǔn)線——創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，按照時代的特點(diǎn)與要求，選擇大眾喜聞樂見的表現(xiàn)方法和傳播樣式，最大限度引起觀眾共情和藝術(shù)共鳴；創(chuàng)新性發(fā)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以拓展、延伸，讓厚重文化基因與現(xiàn)代社會價值和鳴，繼承精華，延伸內(nèi)涵。③聚焦傳統(tǒng)文化，凝結(jié)文化自信之“魂”。無論文字、詩歌、舞蹈，還是古籍、文物、建筑，這些留存千百年的文化印記，為綜藝節(jié)目提供了充足的藝術(shù)養(yǎng)分。比如，《典籍里的中國》將戲劇美學(xué)與專家解讀融入創(chuàng)作，在傳承中華文脈方面進(jìn)行了創(chuàng)新表達(dá)。④賦予青春氣息，塑造文化傳播之“形”。如何讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，考驗著綜藝節(jié)目“轉(zhuǎn)譯”的功力。有的節(jié)目實現(xiàn)場景還原、現(xiàn)場復(fù)刻，有的節(jié)目擁抱全息投影等新技術(shù)，大眾化、年輕化、時尚化的傳播方式，極大提升了觀看、參與、體驗、互動的沉浸感。⑤傳遞時代精神，抒寫文化創(chuàng)造之“新”。以益智類節(jié)目《國學(xué)小名士》第四季為例，節(jié)目不僅有典籍故事，還刻畫出孟子善辯的鮮明特點(diǎn)，營造代入感；不僅引用經(jīng)典，還闡釋為人處世的道理，體現(xiàn)時代特點(diǎn)。當(dāng)代語境講述，內(nèi)容聯(lián)通古今，讓節(jié)目妙趣橫生，潤物無聲地傳遞經(jīng)典的力量。⑥習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基?！睍r代浪潮奔涌不息，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展“正在進(jìn)行時”。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，謳歌時代風(fēng)貌，講好中國故事，對我們文藝工作者來說，可謂時不我待、責(zé)無旁貸，理應(yīng)新作為，發(fā)出最強(qiáng)音。24．下列說法和推斷與原文意思不相符的一項是（

）A．第①段采用事例論證，列舉近年來一批文化類綜藝節(jié)目受到廣泛歡迎事實，自然而然地引出要談?wù)摰脑掝}，同時還能吸引讀者。B．文章的標(biāo)題就是文章的中心論點(diǎn)，對于綜藝節(jié)目如何在文化傳播、價值引導(dǎo)、公益服務(wù)等方面持續(xù)發(fā)力提出了可行性建議。C．第②段引用“詩文隨世運(yùn)，無日不趨新”說明了詩文創(chuàng)作要趨新、時尚，緊跟潮流。D．弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，謳歌時代風(fēng)貌，講好中國故事，是文藝工作者應(yīng)該的擔(dān)當(dāng)。25．下面這則材料可以放在文中第幾段作為素材，為什么？《國家寶藏》有個環(huán)節(jié)“今生故事”，是由它的守護(hù)者來講解。由方正字庫設(shè)計師講述的《顏氏家廟碑》今生故事，通過“書法字庫”的全新視角，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略書法藝術(shù)在當(dāng)代的傳承與弘揚(yáng)。從中國傳統(tǒng)書法文化，到計算機(jī)書法字庫，方正字庫團(tuán)隊通過打造一座“電子碑林”，讓漢字這種古老而優(yōu)美的文字在現(xiàn)代煥發(fā)了生機(jī)。26．綜合全文，說說“賦予文化類節(jié)目時代觸感”應(yīng)從哪幾個方面著手。(2023·湖南湘潭·八年級期末）①我在五年前脫離技術(shù)第一線，一年來逐漸脫離管理的第一線，我已經(jīng)61歲了。②微軟的董事長比爾?蓋茨曾經(jīng)講過：“讓一個60歲的老者來領(lǐng)導(dǎo)微軟公司，這是一件不可設(shè)想的事情?！雹鬯员葼?蓋茨本人一定會在60歲之前退休。④同樣，讓一個61歲的老者來領(lǐng)導(dǎo)方正也是一件不可設(shè)想的事情。⑤我是屬于創(chuàng)造高峰過去的一個科學(xué)工作者。⑥有一次在北京電視臺的《熒屏連著我和你》這個節(jié)目里，我們幾個人，被要求用一句話形容我們自己是什么樣的人。李素麗的一句話我記得，她說：“我是一個善良的人?！雹叻浅ＹN切，她是一個善良的人，充滿了愛心，全心為大家服務(wù)。⑧我怎么形容自己呢？我覺得我是“努力奮斗，曾經(jīng)取得過成績，現(xiàn)在高峰已過，跟不上新技術(shù)發(fā)展的一個過時的科學(xué)家”。（掌聲）⑨所以我知道自己是一個下午四五點(diǎn)鐘的太陽。⑩各位呢，上午八九點(diǎn)鐘的太陽，這是本科生；碩士生呢，九十點(diǎn)鐘的太陽；博士生呢，十點(diǎn)十一點(diǎn)鐘的太陽。（笑聲）?那么，一個快落山的太陽，跟大家講的，更多的是自己一生奮斗過來的體會。?所以我從我一生中覺得重要的抉擇中，引發(fā)出一些話題跟大家來討論。（節(jié)選自《我一生中的重要抉擇》）27．用“/”給文段劃分層次，限劃兩處。①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩??28．作者把人生比作不同時期的太陽有什么作用？29．節(jié)選文段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？30．(2023·陜西寶雞·八年級期末）閱讀下面文字，回答下面三小題。論中國女排“不死”精神①2019年9月23日，女排世界杯比賽繼續(xù)在日本展開。已經(jīng)實現(xiàn)六連勝的中國女排一鼓作氣以3：0的成績“拿下”美國女排。本場比賽巔峰對決中雖比分很膠著，但結(jié)果卻呈一邊倒態(tài)勢，綻放出中國女排衛(wèi)冕的一絲曙光。人們不得不嘆服，這是郎平指導(dǎo)下的中國女排“不死”精神的延續(xù)。②“不死”精神，并不是說沒有經(jīng)歷過失敗甚至是“死”的痛苦。據(jù)報道，“世界杯上，中美女排曾經(jīng)9次交手，中國隊6勝3負(fù)。上世紀(jì)80年代和90年代初，中國女排在世界杯4次擊敗美國，但是女排姑娘們在2011年和2015年的比賽中先后以2：3和0：3落敗，在完成本次世界杯7連勝之前，中國女排已經(jīng)8年逢美不勝?！辟惽暗男蝿莺蜖顩r不言而喻，美國女排就是中國女排成功登頂?shù)摹按笊健薄皵r路虎”?？陕愤€得走，山必須得爬，沒有捷徑！中國女排終于以優(yōu)異的表現(xiàn)，創(chuàng)造了近年來的“神話”。而奠定神話的支柱，就是中國女排的“不死”精神。③“不死”精神，除了精神上充分的戰(zhàn)略準(zhǔn)備外，更需要賽場上每分每秒的“拼搏”。拼搏，似乎誰都會講。然而，賽場上分分秒秒的較量，比的不僅是技戰(zhàn)術(shù)水平能否正?；虺桨l(fā)揮，更是意志力的較量。各種競技賽場上奉行的“狹路相逢勇者勝”，實質(zhì)上就是一個“勇”字，這是刀光劍影下咬緊牙關(guān)的堅持，是雙方意志力“火光四濺”中無聲的鏗鏘較量。本場比賽，中國女排又做到了，還在“拼搏”二宇前平添了“頑強(qiáng)”?？梢韵胍?，這種意志力下的隊伍一旦進(jìn)入巔峰狀態(tài)，對于對手而言，只有回去總結(jié)如何被“摧枯拉朽”的經(jīng)驗了。④“不死”精神還需要。一個逢山開路、遇水架橋、不能有任何遇縮的戰(zhàn)斗團(tuán)隊，必須有一個精神層面的引領(lǐng)人物。這種引領(lǐng)更應(yīng)當(dāng)是激發(fā)、活化團(tuán)隊各種能量的“催化劑"。作為主教練的郎平功不可沒！“勝不驕，敗不餒”只不過是略帶輕松的勵志性語言，但在真刀真槍、對手如林的賽場上，卻是對瞬息萬變局勢的把握，以及針對隊員賽場能力發(fā)揮狀態(tài)的隨時的、關(guān)鍵性的調(diào)整；加上主教練聲哳力竭的吶喊與她時時刻刻提到嗓子眼上的那顆敬業(yè)、智慧、絕不輕言放棄的“心”。這點(diǎn)上，郎平做得無可挑剔。⑤中國女排的“不死”精神，助力她們在本屆比賽中屢創(chuàng)佳績。她們的這種“不死”精神已成為國人勵精圖治、戰(zhàn)勝任何艱難險阻的“樣板”。這種“不死”精神更應(yīng)當(dāng)融入每一個中國人的精神里，在任何艱難險阻面前，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。(1)第①段在文中有何作用？(2)請根據(jù)文段內(nèi)容，把第④段的首句補(bǔ)充完整。(3)此文發(fā)表后不久，女排就以十一連勝獲得了世界杯冠軍，向祖國獻(xiàn)禮。網(wǎng)民紛紛表示祝賀。結(jié)合選文內(nèi)容，請你跟帖表達(dá)一下自己的心情。人民日報：中國女排又一次創(chuàng)造歷史！這是向新中國70華誕獻(xiàn)上的厚禮，也是送給全體中國人的精神大餐。奮斗：女排精神永不過時！中國女排在路上，所有奮斗者也在路上。每個人都在奔跑，中國就會勇往直前。(2023·黑龍江大慶·八年級期末）閱讀《瞻前顧后走好人生路》一文，完成問題。瞻前顧后走好人生路徐新①考完駕照那天坐著師傅的車回家，路上我們享受著成功通過考試帶來的喜悅，愉快地交流著。車開得又快又平穩(wěn)，雖然路上車輛不多，但師傅時不時用余光掃視著左右的后視鏡，觀察著前后左右的路況。有學(xué)員感到奇怪，就問：“師傅，車不多，您干嗎老看后視鏡呢？”師傅語重心長地說：“以前學(xué)車時，很多時候是我?guī)椭^察路況，以后你們獨(dú)立上路了，就要自己用心看了。例如以后會經(jīng)常遇到這樣的情況，對面有車過來，而后車想要超越它，路不夠?qū)挼那闆r下，肯定要借道，這時你要么減速，要么讓他半條道。如果你沒觀察后面情況，貿(mào)然讓道，說不定就會發(fā)生事故。因此，只有做到全面觀察、正確判斷、果斷決策，才能安全行駛。路況是千變?nèi)f化的，一個成熟的駕駛員必須做到瞻前顧后?！贝蠹衣犃?，不再作聲，邊思考師傅的話邊看著他熟練地駕駛。②瞻前顧后，最早出自于屈原《離騷》：“瞻前而顧后兮，相觀民之計報。”瞻，向前看；顧，指回頭看?？纯辞懊妫挚纯春竺?，古時形容做事之前考慮周密慎重?，F(xiàn)在人們卻常用來形容顧慮太多，猶豫不決的樣子。③其實，瞻前顧后何嘗不是成熟的人生態(tài)度呢！《禮記》中說：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”一個缺乏預(yù)見性的人，是不可能設(shè)計好人生規(guī)劃、走好人生路的。而蘇格拉底說：“未經(jīng)省察的人生沒有價值?！敝挥挟?dāng)我們學(xué)會了“三省吾身”，才能經(jīng)常保持持續(xù)前進(jìn)時的昂首闊步。④瞻前，是人們主動對未來的預(yù)測，對世間萬物的動態(tài)發(fā)展變化的把握，它不是好高騖遠(yuǎn)，也不是畏首畏尾，而是為了尋找正確的方向，選擇合適的道路，以便更好地前行。倘若人們只是盲目地追求未來，一味地向前沖，那么成功必然是遙不可及的。新東方教育集團(tuán)創(chuàng)始人俞敏洪原來想成為中國研究英語的前100名，但后來經(jīng)過考察，發(fā)現(xiàn)根本不可能。于是他就改變方向，潛心背單詞，用1年的時間背誦了一本英文詞典，成為中國單詞專家，然后編輯出版的紅寶書系列——《GRE詞匯精選》在市場上持續(xù)走俏，年銷量達(dá)100多萬冊，使他一舉成名。⑤顧后，則是對自己的過去好好地回顧、梳理、反思。只有在?；厥?、多反思、勤總結(jié)的基礎(chǔ)上，才能揚(yáng)長避短，在不斷前行中及時調(diào)整方向；才能讓人生的每一步走得更準(zhǔn)確、更快捷、更穩(wěn)?。徊拍茏冇字蔀槌墒?、變失敗為成功，積小步為大步、積小勝為大勝，最終成為人生的贏家，到達(dá)成功的彼岸。歌德年輕時立下的志向是成為一個畫家，為此他付出了艱辛，努力提高自己的畫技，卻始終收效甚微。直到40歲的時候，他游歷了意大利，親眼見到那些大師們的杰出作品后，才終于清醒了：即使自己窮盡畢生的精力也難以在畫界有所建樹。在痛苦和彷徨中，他毅然決定放棄繪畫，改攻文學(xué)，最終成為偉大的詩人。⑥人生過半視野闊，瞻前顧后皆好景。瞻前顧后，是做人做事的一種好態(tài)度、好方法、好習(xí)慣，彰顯著生命的睿智和練達(dá)，它摒棄了偏激、執(zhí)拗和沖動，展現(xiàn)出了明亮而圓潤的光輝，引領(lǐng)著人們在坎坷不平的人生道路上堅定自信地前行，適時種植夢想，常常收獲希望。31．下列對文章中心論點(diǎn)的概括正確的一項是（

）A．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。B．路況是千交萬化的，一個成熟的駕駛員必須做到瞻前顧后。C．瞻前顧后是成熟的人生態(tài)度，引領(lǐng)人們在人生路上堅定自信地前行。D．顧后，則是對自己的過去好好地回顧、梳理、反思。32．文中畫線句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？33．選文④⑤兩段的位置能否互換？為什么？(2023·貴州畢節(jié)·八年級期末）閱讀下面的文字，完成小題。母語是教育的起點(diǎn)周國平①尼采曾經(jīng)指出：母語是“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對象”，良好的母語訓(xùn)練是“一切后續(xù)教育工作”的“自然的、豐產(chǎn)的土壤”；教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生從少年時代起就嚴(yán)肅地對待母語，“對語言感到敬畏”，最好還“對語言產(chǎn)生高貴的熱情”。我完全贊同他的見解。②教育是心智成長的過程，而母語是心智成長最重要的環(huán)境之一。母語就好比文化母乳，我們在母語的滋養(yǎng)下學(xué)會了思考、表達(dá)和交流。雖然后續(xù)教育有不同領(lǐng)域和學(xué)科之分，但一切教育的基本要求是正確地讀、想和寫，而這種正確性正是通過良好的母語訓(xùn)練打下基礎(chǔ)的。認(rèn)真對待語言，力求準(zhǔn)確地使用每一個詞，這不僅是為了避免他人的誤解，更是對待心智生活的嚴(yán)肅態(tài)度。不能想象，一個對寫給別人看的文字極其馬虎的人，自己思考時會非常認(rèn)真。相反，凡是嘔心瀝血于精神勞動的人，因為珍惜勞動成果，在傳達(dá)時對文字往往都近乎懷有一種潔癖。③如果說文化是一種教養(yǎng)，那么，母語就是教養(yǎng)的基本功，教養(yǎng)上的缺陷必定會在語言上體現(xiàn)出來。一個語言粗鄙的人，我們會立刻斷定他沒文化。一個語言華而不實的人，我們也可以立刻斷定他偽文化。舉止上的高貴風(fēng)度來自平時最一絲不茍的訓(xùn)練和自我訓(xùn)練，語言上的良好作風(fēng)也是如此。不用說寫公開發(fā)表的文章，哪怕是只寫給某一個人看的信，只寫給自己看的日記，都講究用詞和語法的正確，文風(fēng)的端正，不肯留下一個不修邊幅的句子，如此持之以恒，良好的文字習(xí)慣就化作本能了，而這便是文字上的教養(yǎng)，因為教養(yǎng)無非是化作本能的良好習(xí)慣罷了。④一百多年前，尼采埋怨德國青少年不是向德語經(jīng)典作家而是從媒體那里學(xué)習(xí)母語，使得他們“尚未成型的心靈被印上了新聞審美趣味的野蠻標(biāo)記”。如果尼采生活在今天這個網(wǎng)絡(luò)時代，真不知他會做何感想。我本人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語文的繁榮極大地拓寬了寫作普及的范圍和發(fā)表自由的空間，這誠然是好事，但也因此更應(yīng)該警惕尼采所說的“新聞審美趣味”的蔓延。網(wǎng)絡(luò)語文往往是在很短的時間內(nèi)寫成的文章，因此可能導(dǎo)致兩個后果，一是內(nèi)容上的淺薄，缺乏醞釀和積累，成為即興發(fā)泄和時尚狂歡的娛樂場；二是語言上的粗率，容易滋生馬虎對待母語的習(xí)氣，成為錯別字和語病的重災(zāi)區(qū)。⑤所以，我提倡，各民族都擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)存在于本民族的經(jīng)典作品之中，它們理應(yīng)成為母語學(xué)習(xí)的范本，而不該是網(wǎng)絡(luò)語文。34．選文的中心論點(diǎn)是什么？35．第②段畫線句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？36．書寫，是母語教育的基礎(chǔ)；鍵盤打字，是時代進(jìn)步的必然。結(jié)合文本。聯(lián)系自身實際，談?wù)勀銓h字書寫及鍵盤打字的看法。(2023·湖北隨州·八年級期末）閱讀下面文章，完成下面小題。始終以百姓心為心向賢彪①中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民。人民是我們黨的力量源泉，是我們黨執(zhí)政的最大底氣。②不久前，習(xí)近平總書記在陜西榆林考察時的一幕令人印象深刻。在中共綏德地委舊址，習(xí)近平總書記仔細(xì)察看舊址布局和部分復(fù)原場景，參觀有關(guān)專題展陳。習(xí)近平總書記指出，回顧這段厚重的革命歷史，老一輩革命家堅持“黨的利益在第一位”，堅持“站在最大多數(shù)勞動人民的一面”，堅持“把屁股端端地坐在老百姓的這一面”，有著重大教育意義。③人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。“把屁股端端地坐在老百姓的這一面”，體現(xiàn)了鮮明的人民立場、為民情懷。站穩(wěn)人民立場、堅持為民宗旨，不僅寫在黨的旗幟上，更體現(xiàn)在黨員的行動中?；厮蔹h史，無數(shù)黨員無私無畏勇向前，一心為民謀福祉，在人民群眾心目中樹起座座豐碑。焦裕祿總是在群眾最困難的時候，出現(xiàn)在群眾面前；谷文昌經(jīng)常告誡自己，群眾需要什么，我們就去做什么；廖俊波像對待親人一樣對待群眾，處處為群眾著想……盡管所處時代不同，但他們同樣愛人民愛在心里頭，幫群眾幫在急需處。④含德之厚，比于赤子。與群眾的血肉聯(lián)系，待群眾如親人的深厚感情，在新時代的共產(chǎn)黨人身上延伸?！皶r代楷?！睂O麗美原先的辦公室在村委樓三樓的“書記主任室”，后來她搬到了二樓的便民服務(wù)窗口，并且是服務(wù)窗口的第一個位置。她說：“這里好，離群眾更近一點(diǎn)，他們有什么事都可以找我?！薄半x群眾更近一點(diǎn)”，不只是空間的距離，更是心靈的距離。主動拆除“心墻”、架起“心橋”，不僅“身入”、更注重“心入”“情入”，千千萬萬黨員干部扎根基層一線、傾情為民服務(wù)，以點(diǎn)點(diǎn)滴滴的付出，為心懷“國之大者”寫下生動注腳。⑤人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無限的。“多想一想我們的工作怎么樣，有沒有對不起黨和人民的地方?！睏钌浦薜脑捹|(zhì)樸無華，卻能警示我們面臨抉擇時該作出怎樣的價值排序?！昂臀乙黄鸩⒓缱鲬?zhàn)的戰(zhàn)友，有多少都犧牲了。他們的功勞，比我要大得多。比起他們來，我有什么資格‘?dāng)[’自已??！”張富清的話發(fā)自肺腑，表達(dá)了老英雄有功不自做的崇高境界。共產(chǎn)黨人初心如磐、使命在肩。新征程上，每一名黨員都必須把人民放在心中最高位置，始終以百姓心為心，防止居功自傲的心態(tài)，克服“松勁”“歇腳”的想法，更好地服務(wù)群眾。⑥“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心?！薄鞍哑ü啥硕说刈诶习傩盏倪@一面”，作決策、辦事情，要把科眾是否答應(yīng)、是否支特作為檢驗標(biāo)準(zhǔn)；抓工作、創(chuàng)政績，要把釋眾是否高興，是否受益作為重要尺度。群眾利益無小事，必須投入極大熱情，實打?qū)崬槿罕娊鉀Q好“急難愁盼”問題，這樣就能凝聚眾智，染聚眾力，激昂全體人民干事創(chuàng)業(yè)的精氣神，匯聚團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、同心筑夢的澎湃動能。（選自2021年11月22日《人民日報》“人民論壇”）37．本文的中心論點(diǎn)是_________________________________。38．選文第④段劃線句子運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？39．下列對選文的理解和分析，不正確的一項是（

）A．文章第一段強(qiáng)調(diào)了人民的重要性，引出本文的議論話題。B．“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”一句，可以作為本文的道理論據(jù)。C．“在迎來中國共產(chǎn)黨成立一百周年的重要時刻，我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面勝利”一句中，“脫貧攻堅戰(zhàn)”就是本文觀點(diǎn)的生動證明。D．更好地服務(wù)群眾，就一定要防止居功自傲的心態(tài)，就一定要克服“松勁”“歇腳”的想法。40．文中說“把屁股端端地坐在老百姓的這一面”，請結(jié)合文章，談?wù)勀愕睦斫狻?1．(2023·福建福州·八年級期末）閱讀下面的文字，完成問題。二十四節(jié)氣在當(dāng)代——讓古老智慧綻放生機(jī)①從立春到大寒，中國古人通過觀察太陽周年運(yùn)動，參照天象、氣象和物象等自然現(xiàn)象，總結(jié)一年中時令、氣候等方面的變化規(guī)律，形成了二十四節(jié)氣的時間知識體系。二十四節(jié)氣是古人對自然時間與農(nóng)耕生產(chǎn)關(guān)系的精準(zhǔn)把握，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)農(nóng)耕社會的生活經(jīng)驗和文化記憶，蘊(yùn)含著中國人傳統(tǒng)的生存智慧與生命哲學(xué)。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，二十四節(jié)氣如何融入當(dāng)代生活？花知時而開，人順勢而為，與天地唱和，與萬物相諧——二十四節(jié)氣體現(xiàn)出的“天人合一”理念，如何助益當(dāng)代人的生活？②結(jié)合節(jié)慶民俗，實現(xiàn)價值聚力。二十四節(jié)氣不僅自身內(nèi)涵豐富，而且與春節(jié)、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)慶、傳統(tǒng)民俗之間存在密切關(guān)系。傳承發(fā)展二十四節(jié)氣文化，應(yīng)結(jié)合重要節(jié)慶與各地民俗，拓展文化內(nèi)涵，強(qiáng)化情感紐帶。每到立秋，湖南省花垣縣都會迎來盛大的趕秋節(jié)。莊稼成熟，豐收在即，人們吹笙、歌唱、舞蹈，慶豐年、祈幸福。而今，花垣趕秋活動豐富多彩，周邊群眾也紛紛聚集在“秋場”，觀賞和參與舞龍舞獅、八人秋千、上刀梯、武術(shù)等活動。③著眼群眾需求，融入日常生活。二十四節(jié)氣只有著眼群眾需求，和當(dāng)下生產(chǎn)生活有機(jī)交織，才能煥發(fā)生機(jī)。立夏之際，暑氣來襲，在我國南方一些地區(qū)不僅保持著在立夏時節(jié)吃烏飯蠶豆、喝立夏茶等傳統(tǒng)習(xí)俗，而且轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，進(jìn)一步發(fā)揮立夏習(xí)俗在休閑娛樂、飲食養(yǎng)生等方面的功用。比如，舉辦“跑山迎夏”活動，將立夏習(xí)俗融入大運(yùn)河節(jié)氣和旅游發(fā)展中；傳承創(chuàng)新“送春迎夏”儀式，對傳統(tǒng)立夏儀式展示內(nèi)容進(jìn)行選擇提?。唤ㄔO(shè)二十四節(jié)氣主題公園，對立夏習(xí)俗進(jìn)行旅游資源的轉(zhuǎn)化等等。④借力文藝形式，實現(xiàn)多元傳播。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，二十四節(jié)氣滲透在詩歌、繪畫、音樂、舞蹈以及傳統(tǒng)工藝中。近年來，以二十四節(jié)氣為主題的文化產(chǎn)品日漸豐富。電視節(jié)目《二十四節(jié)氣》講述人與自然的相處智慧，把二十四節(jié)氣的知識畫面化、具象化；圖書《黃小廚的春夏秋冬》以講述美食與二十四節(jié)氣的歷史文化故事為亮點(diǎn)，受到人們喜愛。利用多媒體傳播格局，二十四節(jié)氣文化傳承傳播的形式、內(nèi)容和渠道得以拓展，其內(nèi)蘊(yùn)的文化生命力也得到激活。⑤豐富教育形式，深化育人內(nèi)涵。傳承發(fā)展二十四節(jié)氣文化，青少年群體是不可或缺的新生力量?！按河牦@春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！薄抖墓?jié)氣歌》將知識融于通俗曉暢、朗朗上口的童謠中，深受歡迎。與二十四節(jié)氣相關(guān)的古典詩詞、傳統(tǒng)繪畫、刺繡、編織等，也能夠以潤物細(xì)無聲的方式，在未成年群體中進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，幫助廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。⑥而今，在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的背景下，我們應(yīng)當(dāng)用新的生活內(nèi)容、文化表達(dá)和傳播手段，進(jìn)一步提煉、升華、傳播和弘揚(yáng)，使二十四節(jié)氣蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)智慧綻放勃勃生機(jī)。(2023年2月11日《人民日報》有刪節(jié)）(1)下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（

）A．二十四節(jié)氣是中國古人智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了天人合一的理念。B．詩歌、繪畫、音樂、舞蹈以及傳統(tǒng)工藝是宣傳二十四時節(jié)氣的唯一方式。C．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有助于廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。D．本文思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，在論述過程中舉例豐富，說理充分，令人嘆服。(2)第一段作者在介紹二十四節(jié)氣的時間知識體系的形成、價值、意義之后提出哪兩個問題？又分別從哪四個方面進(jìn)行闡述？(3)請結(jié)合原文和鏈接材料，對“國家采用多種舉措保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化”這一做法談?wù)勀愕目捶??！炬溄硬牧稀拷陙?，受西方文化的影響，情人?jié)、萬圣節(jié)等西方洋節(jié)越來越受到年輕人的推崇，傳統(tǒng)的節(jié)日因此受到很大的沖擊。為此，國家也加大宣傳力度，采用多種舉措弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，以增強(qiáng)我們的文化自信，并取得很好的效果。(2023·山東煙臺·八年級期末）變與常葉春雷①俗話說：“流水不腐，戶樞不蠹?！鄙且煌羟迦?，流動是它的常態(tài)。若停滯了，就會變成一潭死水。“變”是一種自我更新，就像年年春天樹木會長出新葉，自我更新的過程也是一個不斷吸納新知識與新思想的過程。一個人是否有活力，不僅要看他外在的精力，更要看他內(nèi)在的思想。而思想的活力，離不開“變”，離不開推陳出新。②《周易》中有句名言：“窮則變，變則通，通則久?！睂σ粋€民族如此，對一個生命個體更是如此。我們生活在一個不斷變化的世界里，因此自身一定要跟著變化。人在劇烈的變化中，如果抱殘守缺，很快就會被淘汰。③但是，在適應(yīng)“變”、跟著“變”的同時，人也要保持自己的“?！?。這就是《老子》所言：“知常曰明?！睘楹巍爸！笔敲髦堑?？因為懂得“?！?，人才能守住自己的心，才能不在五光十色的世界里失去方向。④什么叫“常”？“?！笨梢岳斫鉃槿f事萬物運(yùn)動變化的規(guī)律。世間萬物雖然變動不居，但是規(guī)律卻是常態(tài)的、恒定的。比如萬有引力，水只能往低處流，不可能往高處流。這就是“?！?。同時，對個體生命而言，“?！敝敢粋€人恪守的基本的生活原則。一個人固然要變化，但“變”之中，也要有“不變”的東西。⑤生活中，有人不知“變”，很快就被這個劇變的時代淘汰了。但我們也要看到有人倒是不怕“變”，也能在巨變的時代如魚得水，但是他卻失去了“?！?，變成了投機(jī)分子。⑥人要不怕“變”，但也應(yīng)該守住自己的“?！?。42．作者在本文中提出了怎樣的觀點(diǎn)？43．閱讀《變與?！?，同學(xué)們展開了討論。小濤說：“守住自己的‘?！?，要有純正的精神追求?！毙〔ㄕf：“守住自己的‘?！幸活w赤子之心，要不忘初心，牢記使命?！贝蠛Ｕf：“守住自己的‘常’，要拒絕誘惑，淡泊名利。”請圍繞“如何守住自己的‘?！边@個話題表達(dá)觀點(diǎn)，并說服別人贊同你的觀點(diǎn)。要求：①可以同意以上的某個觀點(diǎn)，也可以有自己的看法；②不少于100字。(2023·山東煙臺·八年級期末）在“無紙時代”，讀紙質(zhì)書祝勇①現(xiàn)在，讀紙質(zhì)書的人少了，手機(jī)閱讀者卻在增加。對此，寫書的人感受最深，因為書的發(fā)行數(shù)早已不復(fù)上世紀(jì)八九十年代的壯觀。對于一位寫作者嘔心瀝血的文字，人們已經(jīng)無暇顧及，這將寫作者推向前所未有的尷尬位置，高純度的文本也日益變成寫作者的“獨(dú)語”。②書這個詞，原本是指一本具體的書，就是《尚書》——中國第一部歷史文獻(xiàn)集，后來意義變寬，指所有的著作。生活要人們?nèi)暝?、奮斗，因此，一部手機(jī)，就是一個高濃縮的書房，在見縫插針的地鐵里讀一讀手機(jī)上的文字，也不失為一種溫暖的撫慰?，F(xiàn)在手機(jī)上的書算不算書，我不知道。假若讓我決斷，我認(rèn)為手機(jī)上的書不叫書，只有紙質(zhì)書才是書。我認(rèn)同手機(jī)閱讀的便捷，同時擔(dān)憂手機(jī)閱讀的輕淺化和醉片化。我相信載體的變遷，必定帶來內(nèi)容的變化。當(dāng)年我們古老的文字在甲骨、青銅、竹簡、布帛、紙頁上不斷轉(zhuǎn)移，與之伴隨的必定是語言和內(nèi)容的變化。比如青銅器上的文字必然是精簡的，所記內(nèi)容也一定是國家大事，所謂“祀”與“戎”，也就是祭祀和戰(zhàn)爭。當(dāng)文字轉(zhuǎn)移到紙頁上，化作詩詞、書札、文章，書寫才自由自在，才成為一種均等的權(quán)利，抒情、議論也才成為可能，并蔓延出燦爛的文學(xué)史，有了我們浩大、輝煌的紙上文明，像王羲之《蘭亭序》、李白《上陽臺帖》、蘇軾《寒食帖》，還有9億字的《四庫全書》。③當(dāng)書從紙頁轉(zhuǎn)移到電子屏幕上，改變的絕不僅僅是外殼，而是思維方式和傳播方式。網(wǎng)絡(luò)呼喚點(diǎn)擊量，因此造就了“標(biāo)題黨”，而一些沉靜的、意蘊(yùn)深藏的文字，顯然是不適合手機(jī)閱讀的。手機(jī)的書庫中當(dāng)然也可以下載各類經(jīng)典，但有誰會在手機(jī)上讀黑格爾、韋伯、陳寅格、錢鍾書？④有人說，紙的時代已然過去，就像甲骨時代、青銅時代終將過去一樣。但我仍頑固地認(rèn)為，紙質(zhì)書的時代不會消亡。⑤文字需要閱讀，文化則需要撫摸、感受、相融。我們的文字，從來都是文化的一部分。因此，我們碰觸到的不應(yīng)該僅僅是冰冷的顯示屏，更應(yīng)該是溫潤的紙頁——那是我們的文化，古代中國的四大發(fā)明之一。紙從自然中來，帶著生命的氣息，牽動著漢字的呼吸筋脈，與我們的生命血乳交融。⑥“中國最美的書”“世界最美的書”，都依托紙而存在。書的藝術(shù)，實際就是紙的藝術(shù)。抽去一張紙，美就會被抽空，文化也會被肢解。⑦當(dāng)然，我們還沒有到悲觀的時候。我們看到，書店不僅沒有減少，反而在增加，在各大城市不斷進(jìn)駐黃金地段。像誠品、言幾叉、方所、西西弗這些品位高尚的書店也不斷刷新著我們對書店的老印象，讓閱讀和選購變得更加輕松、時尚和舒適，在書店里翻書的，絕大多數(shù)是年輕人。最近為拙著《故宮的隱私角落》與讀者面對西交流、我諒訝地發(fā)現(xiàn)，來聆聽我回溯歷史、講述故宮的，居然多是年輕讀者——在電子時代長大的一代，對閱讀，尤其是紙質(zhì)書的閱讀，竟然有著天然的好感。⑧讀紙質(zhì)書，才算得上真正意義上的閱讀。因為這樣的閱讀，讓我們的思想沉靜、深入，體驗文明的純美與輝煌。這樣的閱讀是可貴的，哪怕只有短短幾分鐘。44．本文針對當(dāng)下“讀紙質(zhì)書的人少了”的現(xiàn)象，闡明了_______觀點(diǎn)。45．第②段劃線句子主要運(yùn)用了_______（論證方法），作用是_______。46．通讀全文，說第④段中作者為什么堅定地認(rèn)為“紙質(zhì)書的時代不會消亡”？47．文中第⑤段“文字需要閱讀，文化則需要撫摸、感受、相融。我們的文字，從來都是文化的一部分。”下列詩文中與此句內(nèi)涵最不貼近的一項是（

）A．君子和而不同，小人同而不和。 B．儒有不寶金玉，而忠信以為寶C．零落成泥碾作塵，只有香如故。 D．青山橫北郭，白水繞東城。(2023·江蘇南通·八年級期末）班級開展“探尋黃河文化”綜合性學(xué)習(xí)，請你完成以下學(xué)習(xí)任務(wù)。材料一：①黃河在這里由寬而窄，由高到低，只見那平坦如席的大水像是被一個無形的大洞吸著，頓然攏成一束，向龍槽里隆隆沖去，先跌在石上，翻個身再跌下去，三跌、四跌，一川大水硬是這樣被跌得粉碎，碎成點(diǎn)，碎成霧。從溝底升起一道彩虹，橫跨龍槽，穿過霧靄，消失在遠(yuǎn)山青色的背景中。當(dāng)然這么窄的壺口一時容不下這么多的水，于是洪流兩邊涌去，沿著龍槽的邊沿轟然而下，平平的，大大的，渾厚莊重如一卷飛毯從空抖落。不，簡直如一卷鋼板出軋，的確有那種凝重，那種猛烈。盡管這樣，壺口還是不能盡收這一川黃浪，于是又有一些各自奪路而走的，乘隙而進(jìn)的，折返迂回的，它們在龍槽兩邊的灘壁上散開來，或鉆石覓縫，汩汩如泉；或淌過石板，潺潺成溪；或被夾在石間，哀哀打漩，還有那順壁掛下的，亮晶晶的如絲如縷……而這一切都隱在濕漉漉的水霧中，罩在七色彩虹中，像一曲交響樂，一幅寫意畫。我突然陷入沉思，眼前這個小小的壺口，怎么一下子集納了海、河、瀑、泉、霧所有水的形態(tài)，兼容了喜、怒、哀、怨、愁——人的各種感情。造物者難道是要在這壺口中濃縮一個世界嗎？②看罷水，我再細(xì)觀察腳下的石。這些如鋼似鐵的頑物竟被水鑿得窟窟竅竅，如蜂窩雜陳，更有一些地方被旋出一個個光溜溜的大坑，而整個龍槽就是這樣被水齊齊地切下去，出一道深溝。人常以柔情比水，但至柔至和的水一旦被壓迫竟會這樣怒不可遏。原來這柔和之中只有寬厚絕無軟弱，當(dāng)她忍耐到一定程度時就會以力相較，奮力抗?fàn)?。?jù)《元和郡縣圖志》中所載，當(dāng)年壺口的位置還在這下游一千五百米處。你看，日夜不止，這柔和的水硬將鐵硬的石一寸寸地剁去。③黃河博大寬厚，柔中有剛；挾而不服，壓而不彎；不平則呼，遇強(qiáng)則抗，死地必生，勇往直前。正像一個人，經(jīng)了許多磨難便有了自己的個性；黃河被兩岸的山，地下的石逼得忽上忽下，忽左忽右時，也就鑄成了自己偉大的性格。這偉大只在沖過壺口的一剎那才閃現(xiàn)出來被我們看見。（選自梁衡《壺口瀑布》）48．聯(lián)系上下文，品味文中詞語的妙處，回答括號里的問題。（1）先跌在石上，翻個身再跌下去，三跌，四跌，一川大水硬是這樣被跌得粉碎……（說說第①段畫線句中連用幾個“跌”的作用。）（2）這些如鋼似鐵的頑物競被水鑿得窟窟竅竅……這柔和的水硬將鐵硬的石寸寸地剁去……（第②段畫線句中加點(diǎn)詞“鑿”“剁”能不能互換？為什么？）49．文章結(jié)束句表達(dá)了作者怎樣的感情？這偉大只在沖過壺口的一剎那才閃現(xiàn)出來被我們看見。材料二：傾聽黃河徐禎霞①當(dāng)黃河像母親敞開的懷抱出現(xiàn)在我面前的時候，我不禁失聲地驚叫起來：黃河，黃河，是黃河嗎？②這一刻，我離黃河是如此之近。這么多年，經(jīng)過很多地方的黃河，每次都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地遙望。③今天，黃河就距我不過一二十米。這一刻，黃河就真實地出現(xiàn)在我的眼前，真實到我瞬間就能撩起它泥黃色的水花。在我的印象里，黃河水一如它的名字，黃黃的，渾濁著，好像永遠(yuǎn)有魚龍在里面翻滾著，翻滾著。而眼前的黃河水，顯得特別安靜。它沒有咆哮，也沒有滾滾波濤。黃河流到這里時，水域變窄，水流集中，就像一個淘氣的孩子回到了母親的懷抱，收起了暴躁和不羈。④有句話這樣說：“天下黃河富寧夏?！贝嗽挷患傺剑m然寧夏處在我國大西北內(nèi)陸地區(qū)，距海較遠(yuǎn)，受海洋水汽影響較小，屬于半干旱區(qū)，降雨量也只有區(qū)區(qū)約200毫米。但是由于黃河流經(jīng)的寧夏段土地平坦，黃河由西南向東北三收兩放形成衛(wèi)寧和銀川兩個平原，河水流經(jīng)其中且流速緩慢，這為當(dāng)?shù)氐墓喔绒r(nóng)業(yè)提供了充足的水源。⑤要說寧夏吧，是一個土地比較貧瘠的省份，而黃河這條母親河卻厚待了他們，給予了他們母親般的慈愛和呵護(hù)，那些少量的土地，被黃河這條大河澆灌和滋養(yǎng)，成了肥沃的寧夏平原。在這里，也長大豆，也長玉米，也有土豆和番薯，而且這些莊稼都長得郁郁蔥蔥，綠意盈盈。解放前，他們基本上都是過著游牧生活，改革開放后，經(jīng)濟(jì)大流通，他們開始耕種，開始經(jīng)商，很多人也會去外地務(wù)工，生活由以前的單一變得豐富多樣了。⑥我彎下腰，用手輕輕掬起一捧黃河水，以為會是滿手泥漿。撩起來后，發(fā)現(xiàn)它只是略帶渾黃。黃河岸邊的船夫和居民，也是靠著黃河的孕育，從游牧民族走向農(nóng)耕文明，又從農(nóng)耕文明走向現(xiàn)代文明的。⑦蹲在黃河邊，我的眼前又浮現(xiàn)起了那些渡口，一些來來往往的船只，以及常年在黃河邊拉纖的纖夫，那一個個光著膀子和脊梁的漢子，紅汗淌，黑汗流，口里喊著：“哎嗨嗨！背起纖繩使勁地拉呀，哎嗨！背起纖繩使勁拉，順著黃河往前行呀，哎嗨！順著黃河往前行，不怕那烈日和暴雨啊，哎嗨！不怕烈日和暴雨，不怕大雪和寒風(fēng)呀，哎嗨！不怕大雪和寒風(fēng)！”在他們的聲聲吆喝中，歲月便走過了四季，歷史也從堯舜禹走到了今天。⑧我所了解的黃河，是咆哮如虎、雷霆萬鈞的性格，尤其是在壺口瀑布那兒，更是怒吼如雄獅，沖天而下，一躍千里?？墒牵谶@里，黃河溫順得就像是一只乖順的小綿羊，同我家鄉(xiāng)雨后的河流并無二致，甚至還要安詳平靜，它波平如泥，水花不興，緩緩地流淌。⑨多少年了，黃河就這樣日復(fù)一日、年復(fù)一年地流著，聽得見悲喜，聽得見馬蹄聲聲，聽得見金戈鐵馬，但它只是默默地見證著，它把所有的一切，都收進(jìn)了這條渾黃的河水里，河水會老嗎？答案是肯定的。它就像是一個時光老人，用它的默默無語見證著人間的世事變遷和悲歡歲月，而時代就如這滾滾向前的黃河水，總是一波推著一波，一浪蓋過一浪，一直向前，永不止息。⑩正是因為流動，河水不腐；正是因為流動，河水才有了長久的生命力。它淘汰泥沙，也淘汰歷史，最終留下的都是高光時刻。?在這個初秋的正午，我如愿以償?shù)刈诹它S河邊上，傾聽著這滾滾向前的黃河水，卻竟然全都是時光深處的回響。（選自《牡丹》2021年第9期，有刪改）50．第①段寫看見黃河就在眼前，“我”的驚叫為什么還要用疑問句？51．小通同學(xué)讀了文章后認(rèn)為：這篇文章有扣題不緊的毛病，譬如第④和第⑤段就沒有寫黃河。你覺得他的看法有道理嗎？請簡述理由。52．就如何寫好游記，小通和小州同學(xué)展開了討論。請你結(jié)合本文和《壺口瀑布》（節(jié)選）替小州回答。小通：寫游記只要把游蹤和所見景物寫好了就可以了。小州：_____________________材料三：黃河是中華民族的根葛劍雄①大量歷史事實證明，黃河曾經(jīng)哺育了華夏民族的主體，曾經(jīng)哺育了中華民族的大部分先民，她的兒女子孫遍布中華大地，并已走向世界各地。②夏朝的建立和長期存在形成了由各個部族融合成的夏人，又稱諸夏。在商、周時代，人口的主體是夏、諸夏，他們被美譽(yù)為華夏（華的本義是花，象征美麗、高尚、偉大），以后常被簡稱為夏或華。華夏聚居于黃河流域，通過周朝的分封和遷移，擴(kuò)散到更大的地域范圍，并不斷融合殘留的戎、狄、蠻、夷人口。到秦始皇統(tǒng)一六國時，長城之內(nèi)的黃河流域，非華夏族都已被融合在華夏之中。③秦漢期間，華夏人口從中原遷入河套地區(qū)、陰山南麓、河西走廊、長江兩岸、巴蜀嶺南、遼東朝鮮。在兩漢之際、東漢末年至三國期間、西晉永嘉之亂后至南北朝后期、安史之亂至唐朝末年、靖康之亂至宋元之際，一次次大規(guī)模的人口南遷使華夏人口遍布于南方各地。一部分人口主動或被動遷入匈奴、烏桓、鮮卑、突厥、吐蕃、南詔、回鶻、契丹、渤海、黨項、女真、蒙古、滿族的聚居區(qū)，在與這些民族融合的同時，傳播了華夏的制度、禮儀、文化、技藝、習(xí)俗、器物，擴(kuò)大了中華文明的影響范圍，促進(jìn)了中華民族大家庭的逐漸形成。到了近代，成百上千萬的內(nèi)地移民闖關(guān)東，走西口，渡臺灣，遷新疆，開發(fā)和鞏固了祖國的邊疆。至20世紀(jì)初，從黃河流域遷出的人口與他們的后裔，已經(jīng)遍布中國大地。④在向各地輸出移民的同時，黃河流域也在大量吸收其他地區(qū)的移民，特別是來自周邊地區(qū)的非華夏移民。匈奴、東甌、閩越、烏桓、鮮卑、西域諸族、昭武九姓、突厥、粟特、吐谷渾、吐蕃、黨項、契丹、奚、女真、蒙古等先后遷入黃河流域，這些民族的整體或大部分人口在這里融合于中華民族的主體之中。⑤盡管今天全國各地的漢族人口并非都來自黃河流域，在南方一些地區(qū)和邊疆地區(qū)其實是世代土生土長的人口占多數(shù)，但絕大多數(shù)漢族家族，甚至一些少數(shù)民族家族都將中原視為祖先的根基所在。顯然，他們所認(rèn)同的不僅是血統(tǒng)之根，更是文化之根，而這個根就在黃河之濱、黃河流域。⑥黃河，不愧為中華民族的根。（選自《光明日報》2022年4月6日）53．第①段畫線部分的內(nèi)容有什么作用？54．第③④兩段作者為什么要列舉許多地名和少數(shù)民族的名字？55．“黃河，不愧為中華民族的根”，結(jié)合文章概括這句話中“根”的含義。56．習(xí)近平總書記指出：要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時代價值，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，堅定文化自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚精神力量。結(jié)合這三則材料，說說“黃河文化”中蘊(yùn)含哪些精神力量。(2023·廣西貴港·八年級期末）讀書是一種“遇見”趙暢①我認(rèn)為，讀書其實是一種“遇見”。打開書本的剎那，就開啟了一扇去往不同時空的大門，碰見各種各樣的人，聽說形形色色的事，接觸不同年代留下來的思想菁華。②如果說，“遇見”是讀書與生俱來的產(chǎn)物，那么，選擇怎樣的“遇見”，讀書人理應(yīng)有屬于自己的主動權(quán)。蘇東坡說得好：“書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾?！蹦敲矗裁床攀恰八笳摺?？我想，除了要選擇那些契合自己的興趣愛好和功課長進(jìn)的書籍外，關(guān)鍵一定要去選讀那些經(jīng)受過時間和一代又一代讀者淘洗的經(jīng)典。③交朋友要交五湖四海的朋友，讀書當(dāng)然也是“遇見”的人和事越多越好，讀書面越廣越好。讀報看到一個材料：在當(dāng)年的西南聯(lián)大，許多教授在讀書方面都是學(xué)貫中西，打通文理。因此，吳宓、陳岱孫、金岳霖、賀麟等能用中國話語、中國文化嫻熟詮釋西學(xué)；馮至講《浮士德》時，可以用“天行健，君子以自強(qiáng)不息”來詮釋《浮士德》“一個越來越高尚越純潔的努力，直到死亡”的主題。一些從事自然科學(xué)研究的教授，也有深厚的傳統(tǒng)文化學(xué)識。物理學(xué)教授王竹溪編寫《新部首大字典》，在語言學(xué)界頗有影響；化學(xué)系教授黃子卿工于書法，熱愛舊體詩，時常與文學(xué)教授游國恩探討詩歌；年輕的數(shù)學(xué)家華羅庚則對散曲充滿熱愛……④讀書的“遇見”，又并非不動腦筋地匆匆而過，而是一種主觀能動的行為。換言之，一定要避免人云亦云的做法，要“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，善于從無疑處讀出有疑。誠如孟子所云，“盡信書，則不如無書?！睋?jù)說，梁啟超先生對于所讀之書是不愿輕易相信的。他作《王荊公》，為搞清楚王安石新政的真相，不僅反復(fù)研讀王臨川全集，還參閱宋人文集筆記凡數(shù)十種。所以，當(dāng)與《宋史》互相參證時，他始發(fā)現(xiàn)其中的一些以訛傳訛抑或故意詆毀、污蔑的謬誤，然后，他“一一詳辯之”，以還原歷史真相。這種實事求是的“遇見”方式，不僅是對歷史負(fù)責(zé)，也是對自己的治學(xué)態(tài)度負(fù)責(zé)。⑤從書本中來，到生活中去，則是一種以“遇見”疊加“遇見”而解疑釋惑的有效方法。延伸或者跳出書本的平面“遇見”，而到現(xiàn)實的自然與社會中去作立體的“遇見”，其效果或許會更精彩，更生動。歷史地理學(xué)家葛劍雄教授，就對讀書與旅行之間的關(guān)系有著獨(dú)到的理解。他說：“我是搞歷史地理的，旅行有時會帶來契機(jī)，長期解不開的謎解開了。我曾和鳳凰衛(wèi)視拍過‘告別三峽’的紀(jì)錄片，就看到當(dāng)?shù)匾粋€鹽場，鹵水直接從山里流出來，這種鹵水看著普通，其實咸得不得了，直接放在鍋里煮就成了鹽。這里的鹽場一直到上個世紀(jì)六七十年代還在用，后來才停掉。我研究移民史，巴人曾遷到這里煮鹵產(chǎn)鹽，巴人為什么一度很強(qiáng)勢，地盤能擴(kuò)展那么大？他們控制著鹽是一個很重要的因素?！痹荆饎π劢淌谠谧x書中無法解開的疑竇，想不到因為一次拍紀(jì)錄片的“遇見”，終于茅塞頓開。從這個意義上說，在現(xiàn)實自然與社會中的立體“遇見”，無疑是對書本知識的一種必不可少的重要補(bǔ)充和佐證。⑥想起楊絳先生說過：“讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事先打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進(jìn)大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經(jīng)常去，時刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別或者另請高明，和他對質(zhì)?！边@無疑是對“讀書是一種遇見”最生動的詮釋。而一個會“串門”、?！坝鲆姟钡淖x書人，更讓“讀書是為了遇見更好的自己”成為可能，水到渠成。57．下列對本文的理解和分析，有誤的一項是（

）A．從第②段來看，宋代詩詞大家蘇軾的讀書感悟是“但得其所欲求者爾”。B．第③段主要運(yùn)用了舉例論證，表明當(dāng)年的西南聯(lián)大，許多教授在讀書方面都是學(xué)貫中西，打通文理的。C．從第④段來看，讀者要善于從無疑處讀出疑問，對文中的觀點(diǎn)要一一進(jìn)行考證，大膽否定，這才是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹坝鲆姟薄．第⑥段引用楊絳對讀書的形象比喻，呼應(yīng)題目，并希望讀者都能成為會“串門”、?！坝鲆姟钡淖x書人。58．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．平庸的書籍，盡量少讀或不讀，因為它會損耗你選擇讀經(jīng)典的時間和精力。B．作者列舉吳宓、王竹溪、華羅庚等人的事例，是為了證明讀書可打通文理。C．讀書和交友道理一樣，交友要交五湖四海的朋友，讀書當(dāng)然也是面越廣越好。D．一個人如果讀書不動腦筋地匆匆而過，那就是他對自己的治學(xué)態(tài)度不負(fù)責(zé)。59．請用簡潔的語言概括第⑤段的事實論據(jù)。(2023·湖南衡陽·八年級期末）議論文閱讀無奮斗，不青春涂洪長①“青春啊青春，美麗的時光……”每到五四青年節(jié)，我們的耳邊和心中總會響起那些熟悉的旋律。走過“五四”運(yùn)動以來百年風(fēng)雨歷程，走過新中國成立70年來的崢嶸歲月，走過艱苦卓絕的全民戰(zhàn)“疫”時光，一代代中國青年與時代同行、為夢想前驅(qū)，譜就了一曲曲奮斗不息的青春之歌。②無夢想，不青春。一代代中國青年的夢想無不依托于時代經(jīng)緯、根植于現(xiàn)實土壤。在上個世紀(jì)三十年代偌大的華北容不下一張安靜書桌的時候，那