電大古代漢語(yǔ)教案

古代漢語(yǔ)授課教案

第一講緒論

本講主要介紹了什么是“古代漢語(yǔ)”，古代漢語(yǔ)這門中文專業(yè)基礎(chǔ)課的性質(zhì)、內(nèi)容、學(xué)習(xí)

要點(diǎn)，教材的特點(diǎn)，學(xué)生應(yīng)當(dāng)采用的學(xué)習(xí)方法，以及期末的考核形式。旨在使初學(xué)者對(duì)本課程有

一個(gè)概略的了解，以指導(dǎo)學(xué)生有針對(duì)性、有實(shí)效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

一、什么是古代漢語(yǔ)

(-)漢語(yǔ)發(fā)展的分期

古代漢語(yǔ)是與現(xiàn)代漢語(yǔ)相對(duì)而言的。

關(guān)于漢語(yǔ)的分期，大致可分為以下幾個(gè)階段：

上古漢語(yǔ)——先秦兩漢時(shí)期

中古漢語(yǔ)——魏晉至隋唐五代時(shí)期

近古漢語(yǔ)——宋元以后至"五四"運(yùn)動(dòng)前

現(xiàn)代漢語(yǔ)——"五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)至今

由于古代的口語(yǔ)無(wú)從尋覓，所以對(duì)于古代漢語(yǔ)的了解，我們現(xiàn)在接觸到的只能是古代的書面

語(yǔ)。本門課程學(xué)習(xí)的古代漢語(yǔ)，自然也只能是古代的書面語(yǔ)。

(二)漢語(yǔ)的古代書面語(yǔ)系統(tǒng)

漢語(yǔ)的古代書面語(yǔ)有兩個(gè)系統(tǒng)：

以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)形成的上古漢語(yǔ)書面語(yǔ)以及后代用這種書面語(yǔ)寫成的作品。這些書面語(yǔ)統(tǒng)

稱為文言。

如唐宋八大家和元明清文人的仿古文言作品等。

現(xiàn)在僅保存在先秦到漢代的作品里。如儒家經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《周易》、《春秋》、

《周禮》、《儀禮》、《禮記》等，諸子作品如《老子》、《莊子》、《墨子》、《孟子》、《荀子》之類，

以及一些史籍里。

六朝以后在北方話基礎(chǔ)上形成的古白話。如古代的白話小說(shuō)。

本門課程學(xué)習(xí)的內(nèi)容只限于文言。

二、古代漢語(yǔ)課程的性質(zhì)

（-）明確古代漢語(yǔ)課作為語(yǔ)言課的性質(zhì)

說(shuō)起古代漢語(yǔ)課的學(xué)習(xí)，人們往往籠統(tǒng)地稱之為"學(xué)古文"。確實(shí)，這門課的學(xué)習(xí)要和大

量的文言文打交道。但是，古代漢語(yǔ)課的"學(xué)古文"，同其他課程如古代文學(xué)作品課的"學(xué)古文"，

是不一樣的。例如同樣是一篇先秦歷史散文，古代文學(xué)作品課討論的是它的主題思想、藝術(shù)特色、

人物形象等問(wèn)題。古代漢語(yǔ)課則不然。它是一門語(yǔ)言課程，是從詞匯、文字、語(yǔ)法、語(yǔ)音、修辭

等角度，即從語(yǔ)言特點(diǎn)和語(yǔ)言規(guī)律出發(fā)，把文言文當(dāng)作古代的語(yǔ)言材料來(lái)加以分析研究的，并且

通過(guò)這樣的分析、研究和積累，使學(xué)習(xí)者逐步地增進(jìn)閱讀古書的能力。因此，應(yīng)當(dāng)明確古代漢語(yǔ)

課的這種性質(zhì),以及這門課程與其他課程的區(qū)別，從而準(zhǔn)確把握學(xué)習(xí)的著眼點(diǎn)。

（二）明確古代漢語(yǔ)課作為工具課的性質(zhì)

學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，需要掌握和記憶相當(dāng)數(shù)量的古代詞匯和語(yǔ)法規(guī)則等內(nèi)容。但這并不等于

說(shuō)古代漢語(yǔ)課是一門只需要死記硬背的課程。

需要指出的是，古代漢語(yǔ)課是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課和工具課，要求學(xué)生在系統(tǒng)

地掌握古代漢語(yǔ)文字、詞匯、語(yǔ)法、音韻等各項(xiàng)基礎(chǔ)知識(shí)的前提下，具備讀懂一般難度的文言文

（如《史記》列傳類的歷史散文）的能力，并能運(yùn)用這些知識(shí)來(lái)分析說(shuō)明一般難易度的文言材料

中的相關(guān)語(yǔ)言現(xiàn)象。例如…

運(yùn)用古代漢語(yǔ)各項(xiàng)知識(shí)分析說(shuō)明文言材料中的相關(guān)語(yǔ)言現(xiàn)象，大致有以下情況：

說(shuō)明文言句型的特點(diǎn)，如賓語(yǔ)前置句、被動(dòng)句式、判斷句等；指出詞類活用的現(xiàn)象，并能對(duì)

其類型加以分析；能在句子中辨認(rèn)文言虛詞的用法及其詞性；能運(yùn)用文字學(xué)知識(shí)解釋古書中用字

歧異的現(xiàn)象，如古今字、異體字、通假字等。

由此可知，古代漢語(yǔ)課是一門基礎(chǔ)知識(shí)和應(yīng)用能力并舉的課程。因此在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)，

就應(yīng)當(dāng)做到既扎實(shí)地掌握古代漢語(yǔ)的各類基礎(chǔ)知識(shí)，又注重這些知識(shí)化為應(yīng)用能力的轉(zhuǎn)換。古代

漢語(yǔ)課如此的性質(zhì)，也就決定了本門課程考核的著眼點(diǎn)也注重于知識(shí)和能力、尤其是閱讀古書能

力的檢驗(yàn)。

時(shí)常看到有的學(xué)生把古代漢語(yǔ)教材里常識(shí)部分所闡釋的知識(shí)理論一條一條地抄錄下來(lái)，

背誦得滾瓜爛熟，卻不注意結(jié)合文言材料對(duì)這些知識(shí)理論加以消化理解，也就不能指導(dǎo)對(duì)文言文

的閱讀。這樣的學(xué)習(xí)方法，只能是徒勞無(wú)功，也決不可能取得滿意的成績(jī)。

三、本門課程指定教材的介紹

(-)指定教材——《古代漢語(yǔ)》(郭錫良、李玲璞主編，語(yǔ)文出版社出版)

(二)文選、常識(shí)、常用詞三結(jié)合的體例特點(diǎn)

《古代漢語(yǔ)》教材的內(nèi)容由文選、常識(shí)以及常用詞三部分組成。這是目前古代漢語(yǔ)教材普遍

采用的格局。這三者是有機(jī)結(jié)合的關(guān)系。

文選——古代漢語(yǔ)的語(yǔ)言材料

常識(shí)一^學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)要求掌握的有關(guān)知識(shí)和理論

常用詞一學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)必須積累的古代詞義材料

古代漢語(yǔ)教材所安排的以上三方面的內(nèi)容，在學(xué)習(xí)時(shí)都不可偏廢。在閱讀文言文選時(shí)，

要注意掌握文選所見(jiàn)常用詞的用法和特點(diǎn)，并把文選里出現(xiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象同常識(shí)所介紹的知識(shí)理論

聯(lián)系起來(lái)融會(huì)貫通；在學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)常識(shí)和理論時(shí)，要緊密結(jié)合文選的實(shí)例加深理解，舉一反三;

常用詞的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程。

四、本門課程的學(xué)習(xí)方法和考核方法

(-)學(xué)習(xí)方式一學(xué)員自學(xué)和教師重點(diǎn)講授相結(jié)合

鑒于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，本門課程采用的教學(xué)方法是：

1、教師事先指定教材，規(guī)定必學(xué)內(nèi)容，要求學(xué)員在課前與課后加強(qiáng)自學(xué)，預(yù)習(xí)、理解、消化指

定的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

本教材的指定自學(xué)內(nèi)容如下：

文選部分：都是學(xué)員應(yīng)當(dāng)自學(xué)的內(nèi)容。至于網(wǎng)上加以講解的10篇文選，則可以作為學(xué)習(xí)的重

點(diǎn)篇目。

指定篇目的文選尤其是網(wǎng)上加以講解的重點(diǎn)篇目，是考核命題時(shí)選用語(yǔ)言材料的出處。

學(xué)員也可把它們作為復(fù)習(xí)應(yīng)考的范圍。

常識(shí)部分：網(wǎng)上加以講解的有關(guān)章節(jié)。

學(xué)員對(duì)于指定的常識(shí)部分的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)掌握，并注意把知識(shí)轉(zhuǎn)換為有關(guān)能力。

2、教師在網(wǎng)上有針對(duì)性地指點(diǎn)或講授

由于網(wǎng)上教學(xué)在學(xué)員自學(xué)預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，因此，教師沒(méi)有必要把教材的內(nèi)容重復(fù)講

授，因而只對(duì)有關(guān)常識(shí)、文選的重點(diǎn)和難點(diǎn)加以提綱挈領(lǐng)的介紹。

（二）練習(xí)方式——學(xué)員自主練習(xí)及教師的網(wǎng)上答疑

古代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)需要通過(guò)大量的練習(xí)，來(lái)消化理解和鞏固所學(xué)的內(nèi)容。為此，我們?cè)诰W(wǎng)

頁(yè)上設(shè)計(jì)了練習(xí)題，以滿足這方面的需要。在練習(xí)的方法上，我們主張采用學(xué)員自主練習(xí)與教師

有針對(duì)性的答疑相結(jié)合的方式。

學(xué)員的自主練習(xí)

在自學(xué)完每一章節(jié)的常識(shí)或每一篇文選后，學(xué)員應(yīng)該利用教學(xué)網(wǎng)頁(yè)上設(shè)計(jì)的練習(xí)題進(jìn)行

練習(xí)，并依據(jù)參考答案檢驗(yàn)自己學(xué)習(xí)的效果。

教師的網(wǎng)上答疑

教師在教學(xué)過(guò)程中，會(huì)經(jīng)常與學(xué)員實(shí)行網(wǎng)上對(duì)話，以互動(dòng)的方式，現(xiàn)場(chǎng)解答學(xué)員提出的

問(wèn)題，或就有關(guān)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)員進(jìn)行討論。

在考試前，教師還將安排時(shí)間，在網(wǎng)上即時(shí)回答學(xué)員的問(wèn)題。

（三）考核方式——對(duì)有關(guān)知識(shí)和能力的考核

閉卷命題考試，題型包括：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題、多項(xiàng)選擇題、釋詞題、古文標(biāo)點(diǎn)題、古文今譯題、

古文閱讀題。

考核內(nèi)容：古代漢語(yǔ)的知識(shí)和能力。

詞匯、語(yǔ)法、文字是本門課程常識(shí)部分的重點(diǎn)考核內(nèi)容。

能力方面，既考核學(xué)員閱讀淺近文言文的能力（將采用教材以外的語(yǔ)言材料），也考核學(xué)

員運(yùn)用所學(xué)古代漢語(yǔ)知識(shí)理論分析說(shuō)明文言材料語(yǔ)言現(xiàn)象的能力。

第二講古代漢語(yǔ)常用工具書

本講介紹中文工具書最常見(jiàn)的編排體例、注音方式和釋義方式，并選擇10種重要的中

文工具書，從它們的性質(zhì)、體例、內(nèi)容和特點(diǎn)等方面做了介紹。要求學(xué)生掌握以上內(nèi)容，并能說(shuō)

出所舉10種工具書的特點(diǎn)。

參考書目：王力《古代漢語(yǔ)》；郭錫良《古代漢語(yǔ)》；周秉鈞《古漢語(yǔ)綱要》

I、常識(shí)內(nèi)容精講

一）中文工具書的編排方式、注音與釋義

1、編排方式

按照部首和筆畫編排

在理解上需要注意的是：

第一、字典辭書中的部首與漢字結(jié)構(gòu)中的形符（意符）不完全是一回事。

部首，就是每一部為首的字或偏旁。字典辭書編撰時(shí)為了檢字方便，把具有相同偏旁的

字歸在一部，而把這個(gè)共有的相同偏旁作為每一部的標(biāo)志，即部首。

第二、各字典辭書部首的設(shè)置不一定都是完全一致的。

《說(shuō)文解字》依據(jù)小篆的結(jié)構(gòu)，把漢字分為540個(gè)部首。

《康熙字典》依據(jù)楷書的偏旁，分為214個(gè)部首。

新《辭?！芬院?jiǎn)化字和印刷通用漢字字形為依據(jù)，分為250個(gè)部首。

《漢語(yǔ)大詞典》《漢語(yǔ)大字典》則設(shè)置200個(gè)部首。

由此可見(jiàn)，各字典辭書部首的設(shè)置不一定是一樣的。

按照音序編排

《佩文韻府》《經(jīng)籍暮詁》等書按照平上去入四聲和《平水韻》106韻分列。

《國(guó)語(yǔ)詞典》《詞詮》按照注音字母的JI褥排列。

《新華字典》《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》等按照漢語(yǔ)拼音方案字母順序排列。

按照號(hào)碼編排

通常是按照四角號(hào)碼排列。如《四角號(hào)碼新詞典》。

2、注音方式

常用的注音方式主要有以下三種：

直音

直音：即用同音字注音。例如《康熙字典》："屯，音盹。""蘢,音?！?/p>

反切

反切：是我國(guó)古代字典辭書中運(yùn)用最為普遍的注音方式。在字書中T殳稱"某某反（或

‘翻‘八"某某切"。如《廣韻?麻韻》：,苦瓜切。"反切的原理是用兩字來(lái)拼合被切字的讀

音，反切上字與被切字聲母相同，下字與被切字韻母聲調(diào)相同。例如《廣韻?麻韻》："善，苦瓜

切"可分析為：善（kua）==苦（k-）+瓜（-ua）但是，由于古今語(yǔ)音發(fā)生了演變，許多反切材

料用今天的讀音很難拼出其讀音來(lái)。

注音字母和拼音字母注音

1958年我國(guó)公布推行漢語(yǔ)拼音方案，使用羅馬拼音字母為漢字注音。從那時(shí)起，新編

的字典辭書多用這套漢語(yǔ)拼音字母注音。

3、釋義方式

直訓(xùn)

直訓(xùn)：即用一個(gè)詞去解釋另一個(gè)詞。如《說(shuō)文?一部》："元，始也J

描寫

描寫：即對(duì)所釋對(duì)象的特征、形狀、位置、作用等都給予解釋。如《說(shuō)文?缶部》："缶,

瓦器，所以盛酒漿，秦人鼓之以節(jié)歌。"

義界

義界：也稱為定義式。如《說(shuō)文?斗部》：“斗，十升也「

譬況

譬況：即用人們熟知的事物去比方不熟悉的或難以解說(shuō)的事物。如《說(shuō)文?黑部》："黑,

火所熏之色也「

（二）常用工具書簡(jiǎn)介

1、《說(shuō)文解字》

2、《康熙字典》

《康熙字典》：清康熙年間，由張玉書、陳廷敬等人編寫。收字四萬(wàn)七千多字。該書所

收字按照部首筆畫排列，分為214個(gè)部首。

3、《漢語(yǔ)大字典》

《漢語(yǔ)大字典》：解釋漢字形、音、義的大型語(yǔ)文工具書，是目前我國(guó)搜集漢字單字最

多的字典，共收單字五萬(wàn)六千個(gè)左右。全書按部首排列。分為200個(gè)部首。

4、《辭源》（修訂本）

專門為閱讀古籍和和古代文史研究使用的工具書。全書按照部首筆畫排列法編排。

5、《辭海》（修訂本）

是一部綜合性的辭書。所收7寸象除了單字外,主要是語(yǔ)詞、人物、著作、歷史事件古今

地名、團(tuán)體組織以及各學(xué)科術(shù)語(yǔ)等。按照部首筆畫排列法編排。

6、《漢語(yǔ)大詞典》

迄今為止?jié)h語(yǔ)語(yǔ)文辭書中搜羅最為宏富的一部大型語(yǔ)文辭典。按照部首筆畫排列法編

排。

7、《經(jīng)傳釋詞》

清王引之著。這是一本著重研究先秦和漢代經(jīng)傳中虛詞用法的著作。收虛詞160條。該

書在排列上以古漢語(yǔ)聲母類別為綱，分為十卷。

8、《助字辨略》

清劉淇著。專門講解古漢語(yǔ)虛詞的著作，收詞范圍比《經(jīng)傳釋詞》廣泛，遍及經(jīng)、史、

子、集，下至唐。

9、《詞詮》

近人楊樹達(dá)著。專門解釋古代漢語(yǔ)虛詞的辭書。因?yàn)槭怯枚甏恼Z(yǔ)法觀點(diǎn)去分析虛

詞，所以解釋要比《助學(xué)辨略》和《經(jīng)傳釋詞》更加清楚明確，引證也較豐富。按照注音字母編

次所收的詞，書前有按部首編排的目錄。

10、《詩(shī)詞曲語(yǔ)詞匯釋》

近人張相著。這部書專門解釋唐宋金元明以來(lái)流行于詩(shī)詞劇曲中的特殊語(yǔ)辭，共五百三

十多個(gè)。是閱讀和研究古典詩(shī)詞曲的重要參考書和工具書。

第三講《論語(yǔ)》八章

本講是古代漢語(yǔ)文選。要求學(xué)生根據(jù)網(wǎng)絡(luò)課件的提示，從字、詞、句、篇各個(gè)方面全面

掌握《論語(yǔ)》八章的內(nèi)容和在語(yǔ)言、文字、語(yǔ)法諸方面的特點(diǎn)，并熟讀文選，培養(yǎng)自己的古代漢

語(yǔ)語(yǔ)感。

I、重點(diǎn)和難點(diǎn)提示

一）文字方面

1、“德之不脩」

脩——修通假字修行、培養(yǎng)。

2、“遇諸叁"

B——途古今字路途。

3、"好從事而亟失時(shí)，可謂知乎?"

知——智古今字智慧，聰明。

4、"歸孔子豚。"

歸——饋通假字贈(zèng)送。

5、"孔子時(shí)其亡也而往拜之。"

時(shí)一伺通假字探察。

6、"使子路反見(jiàn)之」

反——返古今字返回

7、"植其杖而蕓」

蕓——耘通假字鋤草。二、詞匯方面

需要注意的詞義：

1、"顏淵季路侍。"

侍：侍立于尊者身旁。

2、"盍各言爾志?”

盍："何不"的合音字。

3、"敝之而無(wú)感"

敝：破，壞；動(dòng)詞，指用破。

憾：怨，不滿。

4、"愿無(wú)伐善，無(wú)施勞」

伐：夸耀。施：顯示，表白。

5、“學(xué)之不講」

講：習(xí)，反復(fù)研究討論。

6、"聞義不能徒」

徒：遷從，改從。

7、"不憤不啟，不琲不發(fā)」

憤：憋悶，郁積。這里指思路郁結(jié)不通。啟：開導(dǎo)，啟發(fā)。俳：心里有話說(shuō)不出來(lái)的樣

子。發(fā)：?jiǎn)l(fā)。

8、"舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也」

隅：方角。一隅，即四方形的一角，三隅，指四方形的另外三角。反：類推。復(fù)，重復(fù)。

9、"飯疏食

飯：動(dòng)詞，吃。疏：粗。"疏食"即粗糧。

10、"子適衛(wèi)，冉有仆。"

適：動(dòng)詞，到……去。仆：駕車。

11、"庶矣哉r

庶：眾,人多。

12、"既庶矣，又何加焉?”

既：時(shí)間副詞，已經(jīng)。

13、"無(wú)乃爾是過(guò)與?”

過(guò)：責(zé)備，動(dòng)詞。

14、"是誰(shuí)之過(guò)與?”

過(guò)：過(guò)錯(cuò)，名詞。

15、”且爾言過(guò)矣」

過(guò)：錯(cuò)，形容詞。

16、"且在邦域之中矣「

邦：國(guó)。

17、"陳力就列，不能者止」

陳：陳列，擺出來(lái)。歹II：位次，職務(wù)。

18、"危而不持,顛而不扶。"

危：不穩(wěn)，這里指站不穩(wěn)。持：扶持，把著。顛：跌倒。

19、"今由與求也，相夫子。”

相：輔佐。

20、"君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。”

疾：厭惡。辭：言辭，此指托辭、借口。

21、"丘也聞?dòng)袊?guó)有家者。"

國(guó)：諸侯統(tǒng)治的政治區(qū)域。家：卿大夫統(tǒng)治的政治區(qū)域。

22、"不患寡而患不均，不患貧而患不安。"

患：擔(dān)憂。

23、"故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之?！?/p>

修：施行.

24、"孔子時(shí)其亡也而往拜之「

亡：不在。

25、"好從事而亟失時(shí)。"

亟(qi):時(shí)間副詞，屢次。

26、"日月逝矣。"

逝：往，離去。

27、"子路從而后」

后：動(dòng)詞，走在后面，落在后面。

28、"遇丈人，以杖荷臻。"

荷：肩負(fù)，扛，挑。

29、"四體不勤，五谷不分」

體：人體的某一部分。四體指人的四肢。

30、"欲潔其身，而亂大倫」

三、語(yǔ)法方面

1.詞類活用現(xiàn)象

⑴"老者安之，朋友信之，少者懷之「

"安"，形容詞用作使動(dòng)，"使……安定"。"信"，使動(dòng)用法，"使……信任”。

"懷"，使動(dòng)用法，"使……歸依二

⑵”曲肱而枕之。"

"曲"，使動(dòng)用法，使……彎曲。

⑶“富之。"

"富"，形容詞用作使動(dòng),意為”使……富裕二

⑷"故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之。"

"來(lái)"，動(dòng)詞用作使動(dòng)，意為"使……來(lái)（歸附兒"安"，形容詞用作使動(dòng),意為"使……

安定"。

⑸"遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也。"

"來(lái)"，動(dòng)詞用作使動(dòng)，意為"使……來(lái)（歸附）"，后面省略了賓語(yǔ)"之"（指代"遠(yuǎn)人"）。

⑹"陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)」

前"見(jiàn)"為動(dòng)詞用作使動(dòng)，音xOn,意為"使……謁見(jiàn)"。后"見(jiàn)"為動(dòng)詞一般用法，意

為"謁見(jiàn)"讀音x4n。

⑺"懷其寶而迷其邦，可謂仁乎?”

"迷"為使動(dòng)用法，意為"使……迷亂”。

⑻"止子路宿，殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉。"

"食"，動(dòng)詞用作使動(dòng)，給……吃。

"見(jiàn)"，動(dòng)詞用作使動(dòng)，使……謁見(jiàn)。反：類推。復(fù)，重復(fù)。

⑼"欲潔其身，而亂大倫」

"潔"，形容詞的使動(dòng)用法，使其身潔凈。

2、賓語(yǔ)前置句式

（1）"既庶矣，又何加焉?”

"何"為疑問(wèn)代詞充當(dāng)動(dòng)詞"加”的賓語(yǔ)而前置。

⑵"求！無(wú)乃爾是過(guò)與?”

"爾"（第二人稱代詞"你"）為動(dòng)詞"過(guò)"（責(zé)備）的賓語(yǔ)，由代詞"是"復(fù)指而前置。"爾

是過(guò)"即"責(zé)備你”的意思。

（3）"日月逝矣，歲不我與「

這是否定句中代詞"我"充當(dāng)動(dòng)詞"與"的賓語(yǔ)而前置。

3.習(xí)慣句式

⑴"無(wú)乃爾是過(guò)與?”

"無(wú)乃……與（乎y為古漢語(yǔ)習(xí)慣句式，意為"恐怕該（莫非要）……吧"。"無(wú)乃爾是過(guò)與？”

意思是"恐怕該責(zé)備你吧"。

⑵"何以伐為?"

"何以……為"是古漢語(yǔ)表反問(wèn)的一種習(xí)慣句式，意為"為什么要……呢?""何以伐為"即：

“為什么要討伐（它）呢?”

（3）"君臣之義，如之何其廢之?”

"如之何”,古漢語(yǔ)的一種凝固形式，意為"怎么辦"或"怎么,在本文中充當(dāng)狀語(yǔ)，以構(gòu)

成反問(wèn)語(yǔ)。

4.虛詞用法舉例

夫

①指示代詞，表遠(yuǎn)指，那，一般充當(dāng)定語(yǔ)。如：

"夫顓臾，昔者先王以為東蒙主。"

"君子疾夫舍日‘欲之’而必為之辭」

②句首語(yǔ)氣詞，表示要發(fā)議論。如：

"夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之?！?/p>

之

①代詞，充當(dāng)動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)。例："止子路宿，殺雞為黍而食之。""之"指代子路。

"君臣之義，如之何其廢之?"前"之"用在固定結(jié)構(gòu)"如之何"里，充當(dāng)動(dòng)詞"如"的賓語(yǔ)，

后"之"指代君臣之義。

“道之不行，已知之矣。""之"指代"道之不行”的情況。

②連詞，連接定語(yǔ)和被限定或修飾的中心語(yǔ)。例：

"長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之?"前兩個(gè)"之"為此類用法。

③連詞，用在主謂語(yǔ)之間，取消其成句的獨(dú)立性，使主謂結(jié)構(gòu)成為名詞性的偏正結(jié)構(gòu)，在本

文中充當(dāng)句子的主語(yǔ)。如：

"君子之仕也，行其義也「

"道之不行，已知之矣。"前"之"為此類用法。

指示代詞兼句末語(yǔ)氣詞，多用在動(dòng)詞后面充當(dāng)補(bǔ)語(yǔ)。

如："止子路宿，殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉。""焉"的作用相當(dāng)于一個(gè)介賓結(jié)構(gòu)"于是"

（"是"指代子）,充當(dāng)動(dòng)詞"見(jiàn)"（使……謁見(jiàn)）的補(bǔ)語(yǔ)，"見(jiàn)其二子焉"即"見(jiàn)其二子于子路"。

"又何加焉?"即"又何加于是？"（"是"指代衛(wèi)國(guó)）,意為"再給衛(wèi)國(guó)增添些什么?”

則

連詞，表示發(fā)現(xiàn)，有“原來(lái)已經(jīng)”的意思。如："使子路反見(jiàn)之。至則行矣。"

與

①動(dòng)詞，同……在一起。如："歲不我與?！?/p>

②介詞，同，和。如：”來(lái)！予與爾言?！弊⒁膺@句中的"與"不是連詞。句子的主語(yǔ)是"予"

（陽(yáng)貨），是陽(yáng)貨對(duì)孔子說(shuō)話，"與爾”為介賓結(jié)構(gòu)，介紹說(shuō)話的對(duì)象。"言"的行為發(fā)出者并不包

括"爾’在內(nèi)。

第三講《論語(yǔ)》八章

I重點(diǎn)和難點(diǎn)提示

二、詞匯方面

需要注意的詞義：

1、"顏淵季路侍

侍：侍立于尊者身旁。

2、"盍各言爾志?”

盍："何不"的合音字。

3、"敝之而無(wú)感"

敝：破，壞；動(dòng)詞，指用破。

憾：怨，不滿。

4、"愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。"

伐：夸耀。施：顯示，表白。

5、"學(xué)之不講。"

講：習(xí)，反復(fù)研究討論。

6、"聞義不能徒」

徒：遷從，改從。

7、"不憤不啟，不俳不發(fā)」

憤：憋悶，郁積。這里指思路郁結(jié)不通。啟：開導(dǎo)，啟發(fā)。琲：心里有話說(shuō)不出來(lái)的樣

子。發(fā)：?jiǎn)l(fā)。

8、"舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也」

隅：方角。一隅，即四方形的一角，三隅，指四方形的另外三角。反：類推。復(fù)，重復(fù)。

9、"飯疏食。”

飯：動(dòng)詞，吃。疏:粗。"疏食"即粗糧。

10、"子適衛(wèi)，冉有仆。"

適：動(dòng)詞，到……去。仆：駕車。

11、"庶矣哉r

庶：眾，人多。

12、”既庶矣，又何加焉?”

既：時(shí)間副詞，已經(jīng)。

13、"無(wú)乃爾是過(guò)與?”

過(guò)：責(zé)備，動(dòng)詞。

14、"是誰(shuí)之過(guò)與?”

過(guò)：過(guò)錯(cuò)，名詞。

15、”且爾言過(guò)矣」

過(guò)：錯(cuò)，形容詞。

16、"且在邦域之中矣。"

邦：國(guó)。

17、"陳力就列，不能者止?！?/p>

陳：陳列，擺出來(lái)。歹II：位次，職務(wù)。

18、"危而不持，顛而不扶」

危：不穩(wěn)，這里指站不穩(wěn)。持：扶持，把著。顛：跌倒。

19、”今由與求也，相夫子。"

相:輔佐。

20、"君子疾夫舍曰欲之而必為之辭」

疾：厭惡。辭：言辭，此指托辭、借口。

21、"丘也聞?dòng)袊?guó)有家者。"

國(guó)：諸侯統(tǒng)治的政治區(qū)域。家：卿大夫統(tǒng)治的政治區(qū)域。

22、"不患寡而患不均，不患貧而患不安」

患：擔(dān)憂。

23、"故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之」

修：施行。

24、"孔子時(shí)其亡也而往拜之。"

亡：不在。

25、"好從事而亟失時(shí)?！?/p>

亟(qi)：時(shí)間副詞，屢次。

26、"日月逝矣」

逝：往，離去。

27、"子路從而后」

后：動(dòng)詞，走在后面，落在后面。

28、"遇丈人，以杖荷臻。"

荷：肩負(fù)，扛，挑。

29、"四體不勤，五谷不分」

體：人體的某一部分。四體指人的四肢。

30、"欲潔其身，而亂大倫?！?/p>

倫：指人倫，社會(huì)所規(guī)定的人與人之間的秩序，關(guān)系。"大倫"，指君臣關(guān)系的準(zhǔn)則。

第三講《論語(yǔ)》八章

I重點(diǎn)和難點(diǎn)提示

三、語(yǔ)法方面

1.詞類活用現(xiàn)象

⑴"老者安之，朋友信之，少者懷之。”

"安：形容詞用作使動(dòng)，"使……安定"。"信"，使動(dòng)用法，"使……信任二

"懷”,使動(dòng)用法，"使……歸依

⑵"曲肱而枕之J

"曲"，使動(dòng)用法，使……彎曲。

(3)“富之」

宣，形容詞用作使動(dòng)，意為"使……富裕，

⑷"故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之。"

"來(lái)"，動(dòng)詞用作使動(dòng)，意為"使……來(lái)（歸附"安"，形容詞用作使動(dòng),意為"使……

安定"。

⑸"遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也。"

"來(lái)"，動(dòng)詞用作使動(dòng),意為"使……來(lái)（歸附）"，后面省略了賓語(yǔ)"之"（指代"遠(yuǎn)人"）。

⑹"陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)」

前"見(jiàn)"為動(dòng)詞用作使動(dòng)，音X而,意為"使……謁見(jiàn)后"見(jiàn)"為動(dòng)詞一般用法，意

為"謁見(jiàn)"讀音Xi加。

⑺"懷其寶而迷其邦,可謂仁乎?”

"迷"為使動(dòng)用法，意為"使……迷亂”。

⑻"止子路宿，殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉

"食"，動(dòng)詞用作使動(dòng),給……吃。

"見(jiàn)"，動(dòng)詞用作使動(dòng)，使……謁見(jiàn)。反：類推。復(fù)，重復(fù)。

⑼"欲潔其身，而亂大倫」

"潔"，形容詞的使動(dòng)用法，使其身潔凈。

2、賓語(yǔ)前置句式

⑴"既庶矣,又何加焉?”

"何"為疑問(wèn)代詞充當(dāng)動(dòng)詞"加"的賓語(yǔ)而前置。

⑵"求！無(wú)乃爾是過(guò)與?”

"爾"（第二人稱代詞"你"）為動(dòng)詞"過(guò)"債備）的賓語(yǔ)，由代詞"是"復(fù)指而前置。"爾

是過(guò)"即"責(zé)備你”的意思。

（3）"日月逝矣，歲不我與」

這是否定句中代詞"我"充當(dāng)動(dòng)詞"與"的賓語(yǔ)而前置。

3.習(xí)慣句式

⑴"無(wú)乃爾是過(guò)與?”

"無(wú)乃……與（乎y為古漢語(yǔ)習(xí)慣句式，意為"恐怕該（莫非要）……吧"。"無(wú)乃爾是過(guò)與？"

意思是"恐怕該責(zé)備你吧"。

⑵"何以伐為?”

"何以……為"是古漢語(yǔ)表反問(wèn)的一種習(xí)慣句式，意為"為什么要……呢?""何以伐為"即：

"為什么要討伐（它）呢?”

⑶"君臣之義，如之何其廢之?”

"如之何"，古漢語(yǔ)的一種凝固形式，意為“怎么力、"或"怎么"。在本文中充當(dāng)狀語(yǔ)，以構(gòu)

成反問(wèn)語(yǔ)。

4.虛詞用法舉例

夫

①指示代詞，表遠(yuǎn)指，那，一般充當(dāng)定語(yǔ)。如：

"夫顓臾，昔者先王以為東蒙主。"

"君子疾夫舍日‘欲之’而必為之辭」

②句首語(yǔ)氣詞，表示要發(fā)議論。如：

"夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之「

之

①代詞，充當(dāng)動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)。例："止子路宿，殺雞為黍而食之。""之"指代子路。

"君臣之義，如之何其廢之?"前"之"用在固定結(jié)構(gòu)"如之何"里，充當(dāng)動(dòng)詞"如"的賓語(yǔ)，

后"之"指代君臣之義。

"道之不行，已知之矣「"之"指代"道之不行"的情況。

②連詞，連接定語(yǔ)和被限定或修飾的中心語(yǔ)。例：

"長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之?"前兩個(gè)"之"為此類用法。

③連詞，用在主謂語(yǔ)之間，取消其成句的獨(dú)立性，使主謂結(jié)構(gòu)成為名詞性的偏正結(jié)構(gòu)，在本

文中充當(dāng)句子的主語(yǔ)。如：

"君子之仕也，行其義也。"

"道之不行，已知之矣「前"之"為此類用法。

焉

指示代詞兼句末語(yǔ)氣詞，多用在動(dòng)詞后面充當(dāng)補(bǔ)語(yǔ)。

如："止子路宿，殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉。""焉"的作用相當(dāng)于一個(gè)介賓結(jié)構(gòu)"于是"

（"是"指代子），充當(dāng)動(dòng)詞"見(jiàn)"（使……謁見(jiàn)）的補(bǔ)語(yǔ)，"見(jiàn)其二子焉"即"見(jiàn)其二子于子路"。

"又何加焉？"即"又何加于是？"（"是"指代衛(wèi)國(guó)），意為"再給衛(wèi)國(guó)增添些什么?”

則

連詞，表示發(fā)現(xiàn)，有“原來(lái)已經(jīng)”的意思。如："使子路反見(jiàn)之。至則行矣。"

與

①動(dòng)詞，同……在一起。如："歲不我與」

②介詞，同，和。如：”來(lái)！予與爾言?！弊⒁膺@句中的"與"不是連詞。句子的主語(yǔ)是"予"

（陽(yáng)貨），是陽(yáng)貨對(duì)孔子說(shuō)話，"與爾”為介賓結(jié)構(gòu)，介紹說(shuō)話的對(duì)象。"言"的行為發(fā)出者并不包

括"爾’在內(nèi)。

第四講漢字的構(gòu)造

本講的內(nèi)容包括：漢字結(jié)構(gòu)分析的基本理論“六書“說(shuō)，“六書”（重點(diǎn)是前四書）的具體

介紹；漢字書體的演變對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的影響；漢字的結(jié)構(gòu)與本義的探求。其中學(xué)習(xí)重點(diǎn)是結(jié)合具體

字例獲得對(duì)前四書的理解，并一般了解漢字書體演變的影響，知道漢字結(jié)構(gòu)和探求本義的關(guān)系。

參考書目：王力《古代漢語(yǔ)》；郭錫良《古代漢語(yǔ)》；周秉鈞《古漢語(yǔ)綱要》；梁東漢《漢

字的結(jié)構(gòu)與流變》。

一、常識(shí)內(nèi)容精講

（-）漢字結(jié)構(gòu)分析和“六書"說(shuō)

1、漢字結(jié)構(gòu)分析的依據(jù)和意義

2、"六書”的提出

從造字的角度分析漢字結(jié)構(gòu)，從先秦時(shí)代就開始了。例如《韓非子?五蠹》："古者蒼頡之

作書也，自環(huán)者謂之私，背私謂之公?！?/p>

至于"六書"的名稱，在《周禮?保氏》和《漢書?藝文志》里就已出現(xiàn)。

而從理論上闡述漢字基本結(jié)構(gòu)，并用這種理論來(lái)探求漢字本義的，則應(yīng)該首推東漢人許

慎。許慎在《說(shuō)文解字》一書中分析了九千多個(gè)漢字的形體，并說(shuō)明每個(gè)字的本義。所用分析漢

字的方法就是他在《說(shuō)文解字?敘》中闡述的"六書"理論。

"六書"是前代學(xué)者根據(jù)漢字的形體結(jié)構(gòu)和使用情況，加以分析、歸納而出的字體分類。

許慎在《說(shuō)文敘》中具體地為"六書"下了定義，舉了字例。后來(lái)，經(jīng)過(guò)歷代文字學(xué)家的總結(jié)補(bǔ)

充修正，成為一套完整的理論，人們稱之為“六書說(shuō)"。

3、許慎的"六書"說(shuō)

(1)名稱和順序

許慎在《說(shuō)文解字?敘》里所提出的“六書"名稱是：

指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借

現(xiàn)在我們?cè)谡f(shuō)到“六書"時(shí)，用的是許慎《說(shuō)文》里所用的名稱，和《漢書?藝文志》

里所述"六書"的順序。

(2)許慎對(duì)"六書”的闡述

象形——畫成其物，隨體詰設(shè)

指事一視而可識(shí)，察而見(jiàn)意

會(huì)意——比類合意，以見(jiàn)才旨摭

形聲一以事為名，取譬相成

轉(zhuǎn)注——建類一首，同意相受

假借——本無(wú)其字，依聲托事

4、"六書"的"四體二用"說(shuō)

值得指出的是，"六書"不是從一個(gè)角度來(lái)看問(wèn)題的。具體如下：

前四書：象形、指事、會(huì)意、形聲——造字法(體)

后二書：轉(zhuǎn)注、假借-------------用字法(用)

前四書象形、指事、會(huì)意、形聲，是孤立地分析每一個(gè)漢字得出的不同結(jié)構(gòu)類型；

后二書轉(zhuǎn)注、假借，是從歷史的角度揭示出漢字孳衍發(fā)展的兩種方式。

因而人們歸結(jié)"六書"的區(qū)別為"四體二用"。

二、"六書”的介紹

（-）前四書的介紹和舉例

1、象形——"畫成其物，隨體詰設(shè)"

"象形"字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是依樣畫葫蘆，即許慎所謂的"畫成其物，隨體詰出。"詰出

的意思是彎彎曲曲?！碑嫵善湮?，隨體詰出’的意思是，畫成那事物的樣子，筆畫隨著所表事物的

外型特征WW曲曲。

"象形"所表示的意義對(duì)象一定是看得見(jiàn)、有一定外型的具體名物，即必須是有形可象

的。所用字形與意義對(duì)象在形體上具有同一性.例如"日"古文字像太陽(yáng)形，"月"古文字像月牙

形。其本義就是太陽(yáng)、月亮。

再看以下例子：

象形字的符號(hào)性是很明顯的。表現(xiàn)在它很強(qiáng)調(diào)對(duì)象特征的突出。如"牛"字突出了牛角，

"虎"字強(qiáng)調(diào)其張口露齒及斑紋，等。象形造字法是一種最簡(jiǎn)單的造字法，很難用于表示意義抽

象的或沒(méi)有具體形象的概念，顯示出很大的局限性.但是它卻為指事、會(huì)意、形聲字的構(gòu)成創(chuàng)造

了條件。

2、指事——“視而可識(shí)，察而見(jiàn)意"

“視而可識(shí)"，是說(shuō)一眼看上去就可以認(rèn)識(shí)大體，"察而見(jiàn)意"是說(shuō)仔細(xì)觀察就能發(fā)現(xiàn)意

義所在。就其特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，指事字通常表示某種局部的或相對(duì)的概念，辦法是在象形字的相應(yīng)部位

加上抽象的標(biāo)志符號(hào)，以指示所表示的局部的范圍。

如："上"、"下"就是分別在參照物的上、下部加上一點(diǎn)（或一短橫）來(lái)表示意義。

指事字依賴具體的形，再加上指事符號(hào)表義，所以這種造字法跟象形造字法一樣具有很

大的局限性。這也就是指事字在漢字里數(shù)量最少的原因。

3、會(huì)意——"比類合意，以見(jiàn)才髓"

會(huì)意的字面意思是會(huì)合成意，即由若干符號(hào)相互構(gòu)成一種聯(lián)系來(lái)表達(dá)某種意義。這種意

義跟每個(gè)偏旁的意義都不相同，通常是動(dòng)詞、形容詞，或沒(méi)有具體形象的名詞（如表示時(shí)間概念

的名詞I這類意義比較抽象，很難用象形的方法來(lái)表現(xiàn)。

分析會(huì)意字的表述通常按照《說(shuō)文》的術(shù)語(yǔ)稱為：從某，從某。

合成會(huì)意字的各個(gè)組成部分都叫"意符:從意符會(huì)意的情況來(lái)看，大致有兩種情況：

形象會(huì)意

在文字的象形程度比較高的商周時(shí)代，會(huì)意字的意符基本上都是由它的形象來(lái)會(huì)意，而

不是通過(guò)意符獨(dú)立成字時(shí)的文字意義來(lái)會(huì)意。這種會(huì)意法是會(huì)意字的主流。

抽象會(huì)意

劣由"少"、"力"兩部分構(gòu)成，意思是力量弱小。

歪由"不"正"兩部分構(gòu)成，不正即是歪。

塵由"小"、"土"兩部分構(gòu)成，小土為塵。

尖由"小"、"大"兩部分構(gòu)成，上小下大即是尖。

戰(zhàn)國(guó)秦漢以后，漢字的象形性逐漸減^乃至消失，有許多新造的會(huì)意字是用意符的文字

意義來(lái)會(huì)合成義的。

但是后一種會(huì)意字產(chǎn)生的時(shí)代較晚，數(shù)量也少得多。

4、形聲——"以事為名，取譬相成"

形聲字通常由兩個(gè)部分構(gòu)成：

形符（也叫做意符）一表示意義或字義的屬類聲符——表示該字的讀音

分析形聲字的表述法通常按照《說(shuō)文》的術(shù)語(yǔ)：從某，某聲。

例如："梅"字，由形符"木"和聲符"每"兩部分組成,分析為：從木，每聲。

分析形聲字應(yīng)該注意的幾點(diǎn)

①形符和聲符的位置反常

視、祁——示是聲符（剩下的部分是形符，下同），與從"示"的"福示"祈"、"神"

不同。

錦、欽——金是聲符。與從"金"的"鐵"、"銀"不同。

釗、到——刀是聲符。與從"刀"的"割"、"剖"不同。

問(wèn)、悶——門是聲符。與從"門"的"閭"、"閻"不同。

馮——交（bing）是聲符。與從次的"凍"、"涼"不同。

和——禾是聲符。與從"禾"的"稻"、"穗"不同。

蝕——食是聲符。與從"食"的"饑"、"餓"不同。

孟——皿是聲符。與從"皿"的"盆"、"盛"不同。

②形符和聲符不能按照自然結(jié)構(gòu)分析

修、倏、脩、修—分別從木、犬、肉、3,攸聲;形符在右下角。

穎、潁——分別從禾、水，頃聲；形符在左下角.

佞一從女仁聲;形符在右下角。

優(yōu)、徒——從歪，分別是從聲、土聲；聲符在右上角。

辯、辨、瓣一^分別從言、從刀、從瓜，異聲;形符在聲符的中間。

哀——從口，衣聲；形符夾在聲符的中間。

裹、衷—從衣，分別是里聲、果聲、中聲；聲符夾在形符的中間。

③省形和省聲

有少數(shù)形聲字，其形符或聲符已經(jīng)簡(jiǎn)省，必須補(bǔ)全起來(lái)才能起表意或表音功能。

形聲字形符省簡(jiǎn)的叫省形。

形聲字聲符省簡(jiǎn)的叫省聲。

晨—從晶省，辰聲;

星——從晶省，生聲；

釜——從金省，父聲；

豪—從豕，高省聲；

融—從鬲，蠹省聲；

雪—從雨，彗省聲。

（二）后兩書的簡(jiǎn)介

1、轉(zhuǎn)注——建類一首，同意相受

"轉(zhuǎn)注"不是對(duì)單個(gè)漢字形體結(jié)構(gòu)的說(shuō)明，而是字與字之間的形義關(guān)系的一種類型。

2、假借——本無(wú)其字,依聲托事

許慎所謂的"假借"指"本無(wú)其字"的假借。指的是有些詞，本來(lái)沒(méi)有為它們專門造過(guò)

字，只是從現(xiàn)成的字中選取一個(gè)讀音相同或相近的字來(lái)代替，后來(lái)習(xí)慣了，這個(gè)字也就歸它所使

用了。

任何一個(gè)漢字的結(jié)構(gòu)都不出象形、指事、會(huì)意、形聲四種結(jié)構(gòu)類型。至于轉(zhuǎn)注和假借，

則是表明了漢字與漢字之間的關(guān)系，它們并沒(méi)有造出新字，因而是一種用字法。

三、漢字書體的演變對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的影響

（-）漢字書體的演變

漢字書體演變的主要線索：示例（車、牛、行、鳥、龍）

（二）隸變對(duì)漢字結(jié)構(gòu)的影響

隸書的產(chǎn)生是古今文字的分水嶺。

漢字由篆書到隸書的變化叫隸變。隸變不僅關(guān)系到書寫風(fēng)格，而且也關(guān)系到漢字的結(jié)構(gòu)。

隸變對(duì)漢字的影響大致有以下三個(gè)方面：

漢字部首形體的變化（表現(xiàn)為許多部首或偏旁形體的簡(jiǎn)化）

漢字形體的簡(jiǎn)省或訛變

偏旁的混同

四、漢字的結(jié)構(gòu)與本義的探求

(—)本義

本義——漢字在造字之初所代表的詞義稱為文字的本義。

(二)探求本義應(yīng)該注意的方面

探求本義，既不能脫離文字形體，也不能脫離文獻(xiàn)用例。

本義必須是語(yǔ)言中的詞義,在歷史語(yǔ)言材料能夠得到印證。

如"誅"字，在古書里有時(shí)表示誅殺，如《尚書?泰誓》："商罪貫盈，天命誅之「’

有時(shí)表示譴責(zé),如《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》："于予與何誅？"

有時(shí)表示責(zé)求，如《左傳?莊公八年》："誅屣于徒人費(fèi)，弗得。"

成語(yǔ)"口誅筆伐"。

要掌握漢字構(gòu)件的意義和功能，特別是要掌握形聲意符的意義及功能。

"W(Xie)作為意符,表示與"頭"有關(guān)的意義。從的字都與頭的意義有關(guān)。

如：

顏額頭，也指顏面。如《楚辭?漁父》：“顏色憔悴」

顛頭頂?！对?shī)?秦風(fēng)》："有馬白顛」

題額頭?！冻o招魂》：“即題黑齒」

領(lǐng)頭頸.《孟子?梁惠王上》："如有不嗜殺人者，則天下之民，皆引領(lǐng)而望之矣」

顧回頭看?！睹献印罚?王顧左右而言他「

當(dāng)然，由于形符一般只表示該字所屬的意義屬類，因而不能直接根據(jù)意符來(lái)確定本義。

但是形符對(duì)文字意義范疇的提示作用也是不可忽視的。在掌握一個(gè)字的諸多義項(xiàng)的情況下，根據(jù)

形符可以從中找到本義。

理義項(xiàng)有管理、道理、條理、治療、治玉等。根據(jù)其意符為"玉"，可知"治玉"為其

本義。很顯然，如果能掌握一批形聲字常用的形符，對(duì)于理解字義是很有幫助的。

第五講鄭伯克段于鄢

本講是古代漢語(yǔ)文選。要求學(xué)生根據(jù)網(wǎng)絡(luò)課件的提示，從字、詞、句、篇各個(gè)方面全面

掌握《鄭伯克段于鄢》的內(nèi)容和在語(yǔ)言、文字、語(yǔ)法諸方面的特點(diǎn)，并熟讀文選，培養(yǎng)自己的古

代漢語(yǔ)語(yǔ)感。本篇課文古今詞義的演變和語(yǔ)法現(xiàn)象都是值得注意的。

I、重點(diǎn)和難點(diǎn)提示

一）文字方面

1、"姜氏欲之，焉辟害?”

辟——避古今字躲避。

2、"姜氏何厭之有?”

厭——魘古今字滿足。

3、"公賜之食。食舍肉」

舍——拾放著，放在一邊。

4、“佗邑唯命。"

佗一他異體字

5、"不義不晦?！?/p>

曙—昵異體字

6、"莊公寤生」

寤——悟通假字倒逆

7、"若闕地及泉，隧而相見(jiàn)。"

闕一掘通假字挖掘

8、"不如早為之所，無(wú)使滋蔓。""無(wú)生民心?！辈患包S泉，無(wú)相見(jiàn)也?！?/p>

無(wú)——毋通假字不要

9、"孝子不匱，永錫爾類

錫——賜通假字賜予

第五講鄭伯克段于鄢

I重點(diǎn)和難點(diǎn)提示

二、詞匯方面

I、"都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。"

都：卿大夫或王侯子弟的封邑。城：城墻。國(guó)：這里指諸侯的封邑。有時(shí)也指諸侯的國(guó)

都。如："大都不過(guò)參國(guó)之一「"參國(guó)之一"意為國(guó)都的三分之一。

2、“君將不堪?！?/p>

堪：經(jīng)得起，受得住。不堪，即受不了。

3、"不如早為之所，無(wú)使滋蔓。蔓，難圖也「

所，處所，地方。"為之所"，雙賓語(yǔ)句，給他安排處所。滋蔓：滋長(zhǎng)蔓延圖：圖謀、

謀劃

4、"況君之寵弟乎？"

寵：尊，處于尊榮地位。

5、"多行不義，必自斃」

斃：倒下去。這句意思是，多做不應(yīng)該做的事，一定會(huì)自招垮臺(tái)。

6、"既而大叔命西鄙北鄙貳于己」

既而：過(guò)了不久。

鄙：邊境上的城邑

7、"無(wú)庸，將自及。"

無(wú)庸：不用。

及：趕上，這里指招致。

8、"厚將得眾。"

厚：豐大，這里指土地?cái)U(kuò)大。

9、"大叔完聚，繕甲兵，具卒乘「

完：修茸城郭。

聚：聚集民眾。

繕：修繕。

甲兵：甲，鎧甲；兵，兵器。

具：備，準(zhǔn)備。

10、"夫人將啟之「

啟：開門。

11、"公伐諸鄢。"

諸："之于"的合音字，"之"為代詞，指代共叔段「于"為介詞，介進(jìn)地點(diǎn)狀語(yǔ)"鄢二

12、"遂真姜氏于城潁。"

真：放置，這里有放逐的意思。

13、"潁考叔為潁谷封人」

封入：封，疆界；封人，鎮(zhèn)守邊疆的官職。

14、"小人有母，皆嘗小人之食矣。未嘗君之羹。請(qǐng)以遺之。"

嘗：品嘗，體會(huì)滋味。未嘗，不曾嘗過(guò)。

羹：帶湯的肉食。

請(qǐng)：表敬副詞，表示"請(qǐng)?jiān)试S我……

遺：(w點(diǎn)i)贈(zèng),送給。

15、"敢問(wèn)何謂也?”

敢：表敬副詞，表自謙，有大膽，冒昧的意思。

16、"君何患焉?”

患：憂慮，擔(dān)心。

17、"穎考叔，純孝也」

純：敦厚。

18、"愛(ài)其母，施及莊公。"

施(yi):延，擴(kuò)展。

19、"孝子不匱，永錫爾類J

匱(kui):盡。永：長(zhǎng)久。

20、"不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也」

黃泉：復(fù)合詞，字面指黃土下的泉水，這里指人死后安葬的墓穴。

第五講鄭伯克段于鄢

I重點(diǎn)和難點(diǎn)提示

三、語(yǔ)法方面

1.詞類活用現(xiàn)象

⑴"莊公寤生，驚姜氏，故名日‘寤生’，遂惡之。"

驚，使動(dòng)用法，使……驚。

名，用作動(dòng)詞，命名，取名，后面省略賓語(yǔ)"之"(指代莊公)。

⑵"今京不度，非制也

度，名詞用作一般動(dòng)詞，合乎法度。

⑶“無(wú)生民心」

生：使動(dòng)用法，使……生。"民"、"心"為"生"的雙賓語(yǔ)，意為：不要使民生二心

⑷"若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)日不然?”

隧，名詞用作動(dòng)詞，指挖掘隧道。

2.賓語(yǔ)前置句式

⑴"姜氏何厭之有?”

賓語(yǔ)前置句。用代詞"之"復(fù)指賓語(yǔ)"何厭"。

⑵"敢問(wèn)何謂也?”

賓語(yǔ)前置句。疑問(wèn)代詞"何"充當(dāng)動(dòng)詞"謂"的賓語(yǔ)。

（3）"君何患焉?"

賓語(yǔ)前置句。疑問(wèn)代詞"何"充當(dāng)動(dòng)詞"患”的賓語(yǔ)。

⑷"其是之謂乎?”

賓語(yǔ)前置句。用代詞"之"復(fù)指賓語(yǔ)"是

3.習(xí)慣句式

⑴“佗邑唯命」

"唯命"是"唯命是聽"的省略形式。

⑵"君將若之何?”

"若……何"是一種固定格式，意為"把……怎么樣?"或"對(duì)……怎么辦？""若之何"

即"把它怎么辦?”

4.虛詞用法舉例

焉

①指示代詞兼語(yǔ)氣詞，應(yīng)理解為"于此"（"在這里"，"在這時(shí)"等）.如："虢叔死焉。"（虢

叔死在這個(gè)地方）"君何患焉?"（您在這件事上擔(dān)憂什么?）

②疑問(wèn)代詞，怎么，哪里。如："姜氏欲之，焉辟害?"（怎么能躲避禍害？）

其

句首句中語(yǔ)氣詞。如："若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？"（難道誰(shuí)還說(shuō)不是這樣嗎？）

"其"在句中加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。又如："其是之謂乎!"（大概所的就是這個(gè)吧？）"其