四川省綿陽市2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期1月期末模擬考試試卷含解析

Page10四川省綿陽市2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期1月期末模擬考試試卷本試卷分為試題卷和答題卡兩部分，其中試題卷，共8頁；答題卡共6頁。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。留意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名用0．5毫米黑色簽字筆填寫清晰，同時(shí)用2B鉛筆將考號(hào)精確填涂在“考號(hào)”欄目內(nèi)。2．選擇題運(yùn)用2B鉛筆填涂在答題卡對應(yīng)題目標(biāo)號(hào)的位置上，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后再選涂其它答案；非選擇題用0．5毫米黑色簽字筆書寫在答題卡的對應(yīng)框內(nèi)，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。3．考試結(jié)束后將答題卡收回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。人們在學(xué)習(xí)中能否駕馭正確的閱讀方法以獲得志向的效果，是一個(gè)特別重要的問題。在人生的不同階段，學(xué)習(xí)目標(biāo)不同，實(shí)行的閱讀模式也不同。大體而言，閱讀模式有學(xué)問型閱讀與探討型閱讀兩種。探討型閱讀主要有以下三種方式：一是疑問式閱讀。在學(xué)問型閱讀階段，讀者往往將自己所閱讀的著作視為權(quán)威的看法與正確的結(jié)論，很少對它們提出疑問，對經(jīng)典的作品與權(quán)威人士的著作就更是如此。但是在探討型閱讀中就大不相同，懷疑是讀者面對全部著作應(yīng)當(dāng)持有的看法。疑問式的閱讀對于探討實(shí)力的培育是至關(guān)重要的，因?yàn)槿康膶W(xué)術(shù)探討不外乎發(fā)覺問題與解決問題，發(fā)覺問題又是解決問題的前提，而具有質(zhì)疑的眼光又是發(fā)覺問題的前提，可以說提出問題是全部人在學(xué)術(shù)上取得進(jìn)展的基礎(chǔ)。提出的問題假如一時(shí)解決不了，最好的做法就是先將它存起來，等遇到堅(jiān)實(shí)的證據(jù)時(shí)再解決。腦子中有一批問題儲(chǔ)存著，這本身就是一筆巨大的學(xué)術(shù)財(cái)寶。二是對比式閱讀。在學(xué)問型閱讀階段，由于要追求學(xué)問的精確性與牢靠性，讀者就必需細(xì)心選擇閱讀的對象，并將其作為權(quán)威的說法加以記憶，從而構(gòu)成自己穩(wěn)定的學(xué)問譜系。但是這種閱讀習(xí)慣也簡潔形成盲從的缺陷。其實(shí)我們相識(shí)事物，常常都是在對比中進(jìn)行的，探討型閱讀也是如此。例如對比西晉郭象、東晉支遁與南宋林希逸對《莊子·逍遙游》中“逍遙”的說明，我們就會(huì)發(fā)覺支遁的說明比較接近莊子的本意，而郭象與林希逸的說明則深受魏晉玄學(xué)與宋代理學(xué)的影響。一般來說，在閱讀這類經(jīng)典性的古籍時(shí)，探討者很少只讀一種本子，而是選擇幾種重要的權(quán)威注本，同時(shí)進(jìn)行細(xì)讀以便進(jìn)行對比，從而發(fā)覺問題，提出問題。三是聯(lián)想式閱讀。在學(xué)問型閱讀階段，由于記憶學(xué)問的須要，讀者常常將學(xué)問歸納成要點(diǎn)，然后努力將其納入自己的頭腦中。至于它們之間原委有何聯(lián)系與同異，一般是不在自己的考慮范圍之內(nèi)的。探討型閱讀則不然。一個(gè)從事古代文學(xué)探討的學(xué)者讀書時(shí)不僅會(huì)常常想到自己的專業(yè)，更重要的是還會(huì)常常想到自己目前所探討的對象與問題。常常進(jìn)行這種聯(lián)想式的閱讀，就會(huì)有效地訓(xùn)練自己眼光的敏銳性與思維的鮮活性，從而提高自身的思辨實(shí)力。盡管聯(lián)想式的閱讀不大可能徹底變更一個(gè)人的先天因素，但人們通過有意識(shí)的訓(xùn)練，可以大大提高或最大限度地發(fā)揮自我的先天實(shí)力。在人的一生中，學(xué)問型閱讀與探討型閱讀相互結(jié)合，互為補(bǔ)充，人們須要弄清哪些領(lǐng)域須要探討型閱讀，哪些領(lǐng)域又須要學(xué)問型閱讀，并處理好二者之間的關(guān)系，這才是至關(guān)重要的。(摘編自左東嶺《從學(xué)問型閱讀到探討型閱讀》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．在學(xué)問型閱讀階段，讀者都會(huì)將自己所讀的著作視為權(quán)威看法與正確結(jié)論。B．人們只要精選閱讀對象并將其作為權(quán)威說法，就能獲得精確、牢靠的學(xué)問。C．探討型閱讀中，發(fā)覺問題的前提是對閱讀對象持懷疑看法，具備質(zhì)疑眼光。D．在探討型閱讀過程中，不用歸納學(xué)問點(diǎn)，只關(guān)注學(xué)問點(diǎn)之間的聯(lián)系與異同。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章為引導(dǎo)人們駕馭正確的閱讀方法，著重論述了探討型閱讀的三種主要方式。B．文章以郭象等人對“逍遙”的說明為例，旨在證明學(xué)術(shù)觀點(diǎn)易受時(shí)代思潮影響。C．文章主要運(yùn)用了對比的論證方法，突出了探討型閱讀在學(xué)術(shù)探討中的重要作用。D．文章在論述學(xué)問型閱讀與探討型閱讀差別的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)要處理好兩者的關(guān)系。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A．提出問題是全部人在學(xué)術(shù)上取得進(jìn)展的基礎(chǔ)，張三有質(zhì)疑實(shí)力就能取得學(xué)術(shù)上的進(jìn)展。B．常常進(jìn)行聯(lián)想式閱讀能有效訓(xùn)練眼光敏銳性與思維鮮活性，因而能有效提高思辨實(shí)力。C．探討者閱讀經(jīng)典古籍時(shí)選擇幾種權(quán)威注本進(jìn)行細(xì)讀對比，確定會(huì)發(fā)覺問題，提出問題。D．學(xué)問型閱讀與探討型閱讀兩者之間是互補(bǔ)的關(guān)系，在人生的不同階段，二者缺一不行。（二）好用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一：中國自古以農(nóng)立國，當(dāng)人們起先通過栽培植物獲得食物的時(shí)候，農(nóng)業(yè)起先出現(xiàn)并成為人們得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。伴隨著食物穩(wěn)定的獲得，人口發(fā)生第一次爆炸性的增加，這時(shí)候人們起先意識(shí)到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性。在遠(yuǎn)古傳聞中很多都以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為內(nèi)容：伏羲氏結(jié)繩而制網(wǎng)，馴養(yǎng)鳥獸；神農(nóng)氏嘗百草，獨(dú)創(chuàng)耒耜；黃帝播百谷，嫘祖親蠶；大禹治水，更是反映了遠(yuǎn)古時(shí)代先民從采集向原始農(nóng)業(yè)過渡的歷史；堯舜時(shí)代，史書就有“食哉惟時(shí)”的記載，“洪范八政，食為政首”，糧食是治國安民的第一件大事。《詩經(jīng)》中有關(guān)農(nóng)業(yè)和糧食經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)容極其豐富。首先，《詩經(jīng)》反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者和百姓都特別重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。當(dāng)周公還政于成王時(shí)，便告誡他為君要“先知稼穡之艱難”，不行貪圖逸樂。而周成王也把每年督促農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為國之大事，《周頌·噫嘻》中說：“噫嘻成王，既昭假爾。率時(shí)農(nóng)夫，播厥百谷?！边@些是周朝統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生動(dòng)體現(xiàn)。而在《唐鳳·鴇羽》中，借農(nóng)夫之口發(fā)出感慨，“王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？”則表達(dá)了廣闊農(nóng)夫?qū)r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的高度重視。其次，還講到了糧食儲(chǔ)備?！对娊?jīng)》中“我倉既盈，我庾維億”“乃求千斯倉，乃求萬斯箱”，說須要成千上萬的倉與箱來裝載糧食。這些記載歌詠了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐收，也說明當(dāng)時(shí)奴隸主貴族們高度重視糧食的儲(chǔ)備。再次，《詩經(jīng)》中還講到了抗擊自然災(zāi)難的方法與措施?！缎⊙拧ご筇铩氛f“田祖有神，秉其炎火”，當(dāng)蟲災(zāi)肆虐時(shí)，先民們除了期盼神靈的駕臨 ，也想到了應(yīng)付蟲害的方法！《周禮》認(rèn)為，農(nóng)業(yè)是確定國民經(jīng)濟(jì)的主要產(chǎn)業(yè)，要求地方官員“遂大夫”對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行督促和檢查，“以教稼穡，以稽功事”“簡稼器，修稼政”。同時(shí)，還規(guī)定了相應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施，“凡庶民不蓄者祭無牲，不耕者祭無盛，不樹者無槨，不蠶者不帛，不織者不衰”；對那些不盡力耕織者，會(huì)予以經(jīng)濟(jì)制裁，或者進(jìn)行政治和道德的卑視，貶低其政治地位。在救災(zāi)抗災(zāi)方面，《周禮》特別強(qiáng)調(diào)政府的作用，并將荒政列為國家的大政之一，通過設(shè)置救災(zāi)管理機(jī)構(gòu)，完善糧食儲(chǔ)備制度，做好災(zāi)前打算以及災(zāi)后救濟(jì)等措施，保證糧食正常供應(yīng)。應(yīng)當(dāng)說，《周禮》中的糧食平安思想是對先秦時(shí)期糧食思想的一個(gè)新的發(fā)展，它更加留意政府在維護(hù)糧食平安上的作用，是糧食平安思想的雛形?！豆茏印芬粫畜w現(xiàn)了齊桓公國相管仲的糧食平安思想。首先，他認(rèn)為強(qiáng)國富民的根本是“強(qiáng)本領(lǐng)”。英明君主抓好了農(nóng)業(yè)這個(gè)根本，“然后民可富”，這樣富國就有了保證。其次，《管子》指出，“不生粟之國亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王”。只有生產(chǎn)糧食而又能食用不盡的國家才可以成就其王業(yè)，這是從戰(zhàn)略高度上來相識(shí)糧食生產(chǎn)和積儲(chǔ)的重要性。第三，管仲始終把糧食作為萬物的主宰來看待，惟國脈民生所系。在增加糧食供應(yīng)的同時(shí)，還留意糧食儲(chǔ)備的調(diào)整作用，建立了糧食分級(jí)儲(chǔ)備制度。第四，發(fā)揮齊國的糧食儲(chǔ)備優(yōu)勢。管仲還提出駕馭糧食對外貿(mào)易的主動(dòng)權(quán)，主動(dòng)拓展海外貿(mào)易，通過渤海與燕國進(jìn)行海上糧食貿(mào)易?？傊?，管仲的糧食政策從糧食生產(chǎn)、儲(chǔ)備和流通等方面做了充分論述，無疑成為后世歷朝歷代解決糧食問題的重要參照，體現(xiàn)了我國古代早期獨(dú)具特色的糧食平安思想的發(fā)展。(摘編自《中國古代糧食平安思想探析》）材料二：自然災(zāi)難種類繁多，頻率高發(fā)，為了加強(qiáng)防范，保障百姓日常生活的糧食須要，自夏朝起就產(chǎn)生了倉儲(chǔ)制度。長期以來，倉儲(chǔ)制度在各朝各代都是一項(xiàng)重要的制度，以此來儲(chǔ)備糧食物資。在戰(zhàn)亂頻繁時(shí)期，倉儲(chǔ)制度也滿意了國防須要，捍衛(wèi)國家主權(quán)領(lǐng)土不受侵?jǐn)_。到了周朝，倉儲(chǔ)的用途分工具體，不同的倉儲(chǔ)有著不同的功能并由特地人員掌管，發(fā)展了官辦倉儲(chǔ)；秦漢與隋唐時(shí)期，也有很多史料記載了倉儲(chǔ)制度的優(yōu)勢。宋代南北兩朝，三百多年，經(jīng)濟(jì)水平得到大幅發(fā)展。大興水利，大規(guī)模開荒，興建梯田沙田，不斷拓展農(nóng)耕土地的面積，農(nóng)業(yè)水平處于世界領(lǐng)先的地位。盡管農(nóng)具創(chuàng)新，水利發(fā)展，但宋代抵擋天災(zāi)的實(shí)力、對風(fēng)險(xiǎn)的承受度仍舊很低，因此，宋朝設(shè)置了包括賑巢倉、平止倉、續(xù)惠倉等十多種功能各異、管理方式不盡相同的倉儲(chǔ)，并且受到了朝廷官員和百姓的重視。很多規(guī)模浩大、全國性的倉儲(chǔ)，多建于北宋時(shí)期，如常平倉、義倉、社倉等；而南宋更傾向于建設(shè)地方性質(zhì)的倉儲(chǔ)，如賑巢倉、平糴倉、平止倉、平巢倉、平濟(jì)倉、永利倉等。倉儲(chǔ)的管理，以官籌民辦為主。倉本的來源，有的是地方剩余的經(jīng)費(fèi)，有的是各地上供剩余的糧食，也有的來自政府稅收。各朝各代，倉儲(chǔ)多設(shè)置于城市中或近郊地區(qū)。但是在宋朝，不僅將社倉、永利倉、續(xù)惠倉等設(shè)置在鄉(xiāng)村中，還建設(shè)了如義倉這樣存在于州縣中但特地為鄉(xiāng)村服務(wù)的倉儲(chǔ)，變更了“藏于州縣，所恩不過市井惰游輩，至于深山長谷，力穡遠(yuǎn)輸之民，則雖饑餓致死而不能及”的局面。在宋朝的基礎(chǔ)上，以后的各個(gè)朝代對倉儲(chǔ)制度不斷革新，為中國歷朝歷代的百姓供應(yīng)了生存保障，為各朝代的旺盛富強(qiáng)供應(yīng)了穩(wěn)定的制度建設(shè)。但倉儲(chǔ)制度在具體運(yùn)行的過程中由于疏于管理，導(dǎo)致很多救濟(jì)成果不夠顯著，效果打了折扣，產(chǎn)生了很多弊端。但不能否認(rèn)，這是中國古代政府對百姓生活保障做出的一項(xiàng)較為勝利的努力嘗試。(摘編自《宋朝倉儲(chǔ)制度在鄉(xiāng)村的應(yīng)用》）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．中國自古以來就以農(nóng)立國，所以古人在起先通過栽培植物獲得食物時(shí)，就已經(jīng)意識(shí)到了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性。B．《管子》中所蘊(yùn)含的糧食平安思想，強(qiáng)調(diào)糧食平安的戰(zhàn)略意義，為當(dāng)時(shí)齊國富國強(qiáng)兵供應(yīng)了理論和實(shí)踐指導(dǎo)。C．宋朝鄉(xiāng)村中設(shè)置有社倉、永利倉、續(xù)惠倉、義倉等，為鄉(xiāng)村百姓生活供應(yīng)保障，可視為當(dāng)時(shí)的一種惠民政策。D．宋朝倉儲(chǔ)種類繁多，功能各異，來源多樣，依靠當(dāng)時(shí)的倉儲(chǔ)制度可以有效地避開自然災(zāi)難帶來的不利影響。5．依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．從《詩經(jīng)》中的一些詩句可知，周朝時(shí)倉儲(chǔ)問題就得到了當(dāng)時(shí)奴隸主貴族的高度重視。B．《周禮》中的舉措雖不能明確懲處那些惰民，但能提高耕織者從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主動(dòng)性。C．倉儲(chǔ)制度在宋朝國家治理體系中地位特別重要，可為當(dāng)今探討糧食平安問題供應(yīng)參考。D．宋朝突破了其他朝代倉儲(chǔ)多為城市服務(wù)的局限，這是宋朝倉儲(chǔ)制度的一種創(chuàng)新性發(fā)展。6．材料一的三本古籍都強(qiáng)調(diào)糧食生產(chǎn)重要、重視糧食儲(chǔ)備，它們對糧食問題的看法有何不同呢？材料二從哪些角度介紹了倉儲(chǔ)制度的有關(guān)內(nèi)容？請簡要回答。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7-9題。黎明羅廣斌楊益言漆黑的夜，連星光也照不進(jìn)地下牢房的鐵窗。小蘿卜頭蜷曲在床頭，早已進(jìn)入夢鄉(xiāng)?！√}卜頭覺得自己在馬路上走著，特務(wù)看管員正把他帶進(jìn)城去。那個(gè)城真大，墻很高，還有城門：兩扇厚實(shí)的鐵簽子門。城墻上面有電網(wǎng)，電網(wǎng)燒得紅紅的，很是嚇人。街的兩邊一長串一長串的房間，都有門，門也是用鐵條子釘起來的，中間有個(gè)方洞，可以伸出頭來?！白ト藚龋∽ト藚?！”小蘿卜頭聽見有人在喊。天上藍(lán)藍(lán)的沒有云，只有幾只鷹在回旋。唉呀，不是鷹，是特務(wù)長了翅膀！突然，一個(gè)特務(wù)撲下來，一伸手——手上的爪子又鉤又尖，從門洞里抓了一個(gè)人出來。小蘿卜頭望見那個(gè)人的眼珠一下子掉出來了，大大的眼珠，黑白分明，落在地上滾了一陣，突然停住，死死地盯著他。小蘿卜頭突然膽怯 了，心里通通直跳，不禁恐怖地狂喊起來：“媽媽！媽媽！”緊緊地抱住媽媽，小蘿卜頭從噩夢中嚇醒轉(zhuǎn)來，渾身冷汗。微弱的光線，從石墻上的小窗口透進(jìn)房間，地下牢房厚厚的墻外已經(jīng)是早晨。小蘿卜頭是個(gè)九歲多的孩子，頭長得很大，身子卻很纖瘦。望見他的人，都愛摸著他可愛的腦袋，叫他“小蘿卜頭”，連爸爸和媽媽也這樣叫他。只有一個(gè)人，他的老師黃以聲，才從小就叫他的名字——宋振中。在特務(wù)看管長的監(jiān)視下，媽媽正在整理東西。把衣服和那些零碎的用具收撿起來，把他每天讀的書也一一包好。小蘿卜頭站在媽媽身邊，沒有去幫忙，他心里想著很多事情?！皨寢專乙鋈ァ薄白呗c(diǎn)，別摔倒了！你去給黃伯伯辭行呀?！薄笆牵瑡寢?。”小蘿卜頭答應(yīng)一聲，跑進(jìn)了牢門外那條漆黑的隧道。他早已走熟了，在又黑又長的隧道里，不要燈就可以跑得出去。小蘿卜頭爬上了樓，走到黃以聲的門口。每天早上他來上課的時(shí)候，都要得到允許，才跨進(jìn)門去。這回也許黃伯伯還不知道，他今日不是來讀書，而是來告知他一件很重要的事情。小蘿卜頭在黃伯伯的牢房里過了很長一段時(shí)間，才走出來。黃伯伯遞過來一本書，他抱在懷里，又緊緊地拉著黃伯伯的手。過了一會(huì)兒，小蘿卜頭又向黃以聲隔壁的牢房走來。成崗?fù)娦√}卜頭，就走到門口，蹲下來，隔著牢房的簽子門，招呼這個(gè)可愛的孩子。小蘿卜頭今日穿著一身干凈衣服，整整齊齊地，像有什么重大的事情。“告知你，我們要走了?！焙⒆拥穆曇衾?，帶著奇妙和激烈?！澳囊惶欤俊薄熬褪墙袢??！背蓫応幊恋赝√}卜頭——這個(gè)沒有華蜜童年的孩子。成崗想起了第一次望見他的情景，那是將近一年以前的事情——到白公館的其次天早晨，成崗發(fā)覺了一個(gè)孩子站在牢門前。他在門口站了好久，似乎不想走開。成崗新奇地端詳著這孩子。孩子大膽地把圓腦袋伸進(jìn)了風(fēng)門：“喂，你姓什么？”成崗眨了一下眼睛?！拔医谐蓫?。你是誰？”“我是小蘿卜頭！”成崗忍不住笑了起來。真像個(gè)“蘿卜頭”呀！可是成崗接著又緘默了，無言地凝視著這個(gè)養(yǎng)分不良的、畸形的孩子。“你受刑了嗎？”“沒有?！薄澳阏f謊！”小蘿卜頭機(jī)智的眼睛，從成崗的臉上，找到了傷痕，像吩咐一樣地用仔細(xì)的聲音說道：“把手伸出來我看！”成崗沒有懂得他的意思，伸出了手。小蘿卜頭望見了成崗被扭歪了的指頭。他用一種在他這樣的年紀(jì)還不應(yīng)當(dāng)有的，充溢悲傷和苦痛的眼光，憐憫地望著成崗。“你沒有說嗎？”“沒有?！薄澳恰闶呛萌恕！焙⒆佑盟约鹤詈啙嵉募儍舻男撵`，精確地辨別著人的種類。“你是共產(chǎn)黨不是？”孩子又問了。成崗不想和一個(gè)孩子談這樣的問題，可是他又不能欺瞞這個(gè)純凈而又過于早熟的孩子。于是反問道：“你看我是不是呢？”“我看？”小蘿卜頭大睜著眼，閃著又信任又愉快的眼光叫了起來：“啊！我曉得了！”“你曉得了什么？”“我曉得你……可是我不說！”小蘿卜頭似乎很有把握。成崗開心地看著這個(gè)聰慧伶俐的孩子：這孩子，太可愛了?，F(xiàn)在，小蘿卜頭要走了。成崗的腦海里，又出現(xiàn)出那些難以忘懷的印象……“你看！這是我畫的。”小蘿卜頭把一張紙從門洞里遞了進(jìn)來。“你留著吧，做個(gè)紀(jì)念?！币粡堬@明的水彩畫。頂上是一片藍(lán)天，過多的顏色，把天空涂得濃濃的。下邊是金黃的山，翠綠的森林，山頭上露出半個(gè)大太陽，放射著刺眼的紅光。角上寫著兩個(gè)豐滿的字：“黎明”。在這離別的瞬息，成崗來不及表露自己的很多聯(lián)想，也無法把心中激烈著的感情告知孩子。他不能讓孩子感到訣別的悲傷，他只能靜默無言，緊緊地、緊緊地抓住小蘿卜頭的手……小蘿卜頭戀戀不舍地向成崗說：“我走了。真的走了?！薄霸僖姲。√}卜頭?！背蓫徥冀K捏著小蘿卜頭的小手不放，強(qiáng)迫自己笑瞇瞇地說：“小蘿卜頭，你回來的時(shí)候，確定再給我們一張畫?！薄笆裁串嬔?？”“那時(shí)候，你畫一張——”成崗抬起頭來，誠心地說：“你要畫一張祖國的黎明。”（節(jié)選自《紅巖》，有刪改）7．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．插敘成崗與小蘿卜頭相識(shí)的情景，現(xiàn)實(shí)與回憶相交織，極大豐富了小蘿卜頭的形象。B．黃以聲始終以來稱呼小蘿卜頭以大名宋振中，對小蘿卜頭充溢著愛惜、敬重和期望。C．面對小蘿卜頭的告辭，成崗感情困難但極力掩飾，不情愿讓小孩子看到自己的脆弱。D．“黎明圖”色調(diào)明麗意境深遠(yuǎn)，長期身處牢獄的小蘿卜頭心中隱藏?zé)o限向往和志向。8．小說開頭用大量篇幅描寫小蘿卜頭的夢，這樣支配有什么作用？請簡要分析。（6分）9．本文節(jié)選自長篇小說《紅巖》，請結(jié)合本文談?wù)勀銓Α凹t巖精神”的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。上問魏征曰：“人主何為而明？何為而暗？”對曰：“兼聽則明，偏信則暗。昔堯清問下民，故有苗之惡得以上聞。舜明四目，達(dá)四聰，故共、鯀、驩兜不能蔽也。秦二世偏信趙高，以成望夷之禍。梁武帝偏信朱異，以取臺(tái)城之辱。隋煬帝偏信虞世基，以致彭城閣之變。是故人君兼聽廣納，則貴臣不得壅蔽，而下情得以上通也?！鄙显唬骸吧啤！鄙现^諫議大夫褚遂良曰：“卿猶知起居注，所書可得觀乎？”對曰：“史官書人君言動(dòng)，備記善惡，庶幾人君不敢為非，未聞自取而觀之也。”上曰朕有不善卿亦記之邪對曰臣職當(dāng)載筆不敢不記黃門侍郎劉洎曰借使遂良不記天下亦皆記之上曰：“誠然?！倍荒晗奈逶赂剑嫌湮⒌?，問侍臣曰：“自古帝王雖平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人，而勝利過之，自不諭其故，諸公各帥意以實(shí)言之。”群臣皆稱：“陛下功德如天地，萬物不得而名言?！鄙显唬骸安蝗?。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王各疾勝己者，朕見人之善若己有之。人之行能不能兼?zhèn)洌蕹壠渌?，取其所長。人主往往進(jìn)賢則欲置諸懷，退不肖則欲推諸壑，朕見賢者則敬之，不肖者則憐之，賢、不肖各得其所。人主多惡正直，陰誅顯戮，無代無之。朕踐祚以來，正直之士，比肩于朝，未嘗黜責(zé)一人。自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也?！鳖欀^褚遂良曰：“公嘗為史官，如朕言，得其實(shí)乎？”對曰：“陛下盛德不行勝載，獨(dú)以此五者自譽(yù)，蓋謙謙之志耳?！保ü?jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．上曰/朕有不善卿/亦記之邪/對曰/臣職當(dāng)載/筆不敢不記/黃門侍郎劉洎曰/借使遂良不記天下/亦皆記之/B．上曰/朕有不善/卿亦記之邪/對曰/臣職當(dāng)載/筆不敢不記/黃門侍郎劉洎曰/借使遂良不記/天下亦皆記之/C．上曰/朕有不善/卿亦記之邪/對曰/臣職當(dāng)載筆/不敢不記/黃門侍郎劉洎曰/借使遂良不記/天下亦皆記之/D．上曰/朕有不善卿/亦記之邪/對曰/臣職當(dāng)載筆/不敢不記/黃門侍郎劉洎曰/借使遂良不記天下/亦皆記之/11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．煬帝，是隋二世皇帝楊廣的謚號(hào)，含貶義，體現(xiàn)了后人對其惡政傷民的評價(jià)。B．起居注，指我國古代帝王的言行錄，是修史的重要依據(jù)，常設(shè)專官來掌管。C．“勝利過之”與“知明而行無過”（《勸學(xué)》）兩句中的“過”字含義不同。D．“比肩于朝”與“比權(quán)量力”（《過秦論》）兩句中的“比”字含義相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．魏征指出堯、舜因廣開言路而成千古圣君，秦二世、梁武帝、隋煬帝因偏信一人而身死國滅后，順勢提出了“兼聽則明、偏聽則暗”的觀點(diǎn)。B．褚遂良沒有同意唐太宗查看起居注中的言行記錄，作為史官，他對君主言行都會(huì)照實(shí)詳盡記載，“不虛美，不隱惡”，得到了唐太宗的認(rèn)可。C．自古以來，歷代皇帝都看重中原的華夏民族，輕視少數(shù)民族，唐太宗卻做到了同等地愛惜他們，是他創(chuàng)建盛世、使“四方服悅”的緣由之一。D．唐太宗與大臣們的爭論會(huì)常常聚焦歷代王朝興衰成敗，避開重蹈前朝的治政之失；在與大臣們的論治中，太宗能夠做到兼聽眾議，從諫如流。13．把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）是故人君兼聽廣納，則貴臣不得壅蔽，而下情得以上通也。（5分）（2）陛下盛德不行勝載，獨(dú)以此五者自譽(yù)，蓋謙謙之志耳。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成14-15題。寄永樂殷堯藩明府雍陶古縣蕭條秋景晚，昔年陶令①亦如君。頭巾漉酒臨黃菊，手板②支頤向白云。百里③豈能容驥足，九霄終自別雞群。相思不恨書來少，佳句多從闕④下聞?！咀ⅰ竣偬樟?，指陶淵明，做過彭澤縣令，嗜酒愛菊。②手板：笏，古時(shí)大臣朝見時(shí)，用以指畫或記事的狹長板子。③百里：縣的代稱。④闕，古代皇宮大門前兩邊供眺望的樓，借指帝王的居處。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)的“古縣”既呼應(yīng)了詩題中的“永樂”（地名），又與頸聯(lián)中的“百里”相照應(yīng)。B．前兩聯(lián)用陶淵明的典故，塑造了殷堯藩率真瀟灑和閑散自適的形象，含有贊慕之情。C．頸聯(lián)以“驥”喻有才華的友人，以“雞”喻平凡之輩，用一“別”字，寓祝愿之意。D．作者思念殷堯藩卻不缺憾他寫書少、著作少，這看似違反常情的一筆更具藝術(shù)張力。15．“佳句多從闕下聞”表達(dá)了對友人的勸慰和勸勉，請結(jié)合全詩簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（1）《蜀道難》中“

，

”一句運(yùn)用夸張修辭方法，寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不行逾越。（2）張先《剪牡丹·舟中聞雙琵琶》“玉盤大小亂珠迸。酒上妝面，花艷眉相并”化用了白居易《琵琶行》中“

，

”兩句詩。（3）韓愈在《師說》中對當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出了“

，

”這樣慨嘆，其中“久”字寫出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋俗，“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17-19題。（10分）“歡迎來到天宮課堂！”神舟十三號(hào)航天員翟志剛、王亞平、葉光富的“天宮課堂”第一課正式開講。在大約60分鐘的時(shí)間里，老師們介紹了空間站工作生活場景，演示了微重力環(huán)境下細(xì)胞學(xué)試驗(yàn)、人體運(yùn)動(dòng)、液體表面張力等奇妙現(xiàn)象。當(dāng)一件件太空用品的面紗被掀開、一個(gè)個(gè)太空試驗(yàn)的原理被揭曉，曾經(jīng)遙不行及的距離也變得（1），印象里“高大上”的科學(xué)也變得（2）。來自中國科技館地面主課堂和廣西、四川、香港、澳門4個(gè)地面分課堂的孩子們?nèi)琊囁瓶?，在這場特別的“天地對話”中收獲頗豐。太空課堂（3）的背后，是中國航天事業(yè)的（4）。從“嫦娥奔月”到“祝融馭火”，從“天和筑穹”到“墨子傳信”，從“北斗聯(lián)網(wǎng)”到“天舟穿梭”……每一次騰空而起，()。他們以太空授課的方式，把底氣、志氣、骨氣播撒在胸中，把中國夢、航天夢昂揚(yáng)到心里，把學(xué)問技能印進(jìn)腦海里，浩瀚太空的探究里確定會(huì)有越來越多的中國蹤跡。17.在文中橫線上填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。（4分）18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.一個(gè)國家堅(jiān)持不懈地進(jìn)取，一代代航天人前后相續(xù)地跨步B.是一個(gè)堅(jiān)持不懈的國家的進(jìn)取，也是一代代前后相續(xù)的航天人的腳步C.一個(gè)堅(jiān)持不懈的國家的進(jìn)取，一代代前后相續(xù)的航天人的跨步D.是一個(gè)國家堅(jiān)持不懈的進(jìn)取，也是一代代航天人前后相續(xù)的腳步19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.把底氣、志氣、骨氣昂揚(yáng)在胸中，把航天夢、中國夢播撒到心里B.把底氣、志氣、骨氣播撒在胸中，把航天夢、中國夢昂揚(yáng)到心里C.把底氣、志氣、骨氣撒播到胸中，把中國夢、航天夢昂揚(yáng)到心里D.把底氣、志氣、骨氣昂揚(yáng)到胸中，把中國夢、航天夢播撒到心里(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，10分)

閱讀下面的文字，完成20-21題。燒烤的歷史，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于其他烹飪方式。燉煮須要防水耐火的容器，蒸須要在容器里放隔水裝置，煎炸須要較多食用油，但

①

：幾根樹枝，一堆火，就能讓腥膻的生肉，變成油花四溢，香氣撲鼻的烤肉。

但嚴(yán)格說來，“燒”和“烤”兩個(gè)漢字，

②

?！墩f文解字》對“燒”的釋義是一個(gè)更困難的字“爇”。

爇是一個(gè)會(huì)意字，從字形理解，就是捂在草堆下加熱。今日，在云南滇西地區(qū)還存在著一種古老的美食“火燒肉”——把整豬肉埋入柴草堆里，點(diǎn)燃，漸漸等待火焰燃燒熄滅。然后洗掉豬皮表面燒焦的地方，剩下半生不熟的豬肉切薄片后涼拌吃。無疑，這是古老的“燒”保存至今的飲食活化石，也是漢語、漢字很早就對云南邊陲產(chǎn)生影響的例證。

③

，北京知名老字號(hào)“烤肉宛”藏著一塊匾，那是1946年由齊白石題寫的，上書“諸書無烤字，應(yīng)人所請，自我作古”?！白晕易鞴拧?，絕不是齊白石自大，事實(shí)上，解放之前的幾乎全部漢字字典里，都沒有“烤”字，它最早的源起可能來自熇、洘等古漢字，可能是自北方或西北的外來民族語言，也可能是民間俚語的漸漸演化。20．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(6分)21．請從加點(diǎn)字中選擇出一例會(huì)意字，參考文中畫橫線的句子，就所選漢字的字形與字意做出說明。(4分)四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）言必信，行必果；千里之行，始于足下；行成于思，毀于隨；絕知此事要躬行……古人留下很多關(guān)于“行”的箴言，至今對我們?nèi)杂袃r(jià)值。行者常至，為者常成。當(dāng)今世界正經(jīng)驗(yàn)百年未有之大變局，中華民族的宏大復(fù)興、中國夢的實(shí)現(xiàn)，更需我們踔厲奮勉，篤行不怠。上述材料有何啟示意義？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思索。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高二上期線上測試題語文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（36分）1．C【A項(xiàng)，“讀者都會(huì)將自己所閱讀的著作視為權(quán)威的看法與正確的結(jié)論”中“都會(huì)”有誤，由原文“在學(xué)問型閱讀階段,讀者往往將自己所閱讀的著作視為權(quán)威的看法與正確的結(jié)論”可知，原文是“往往”會(huì)，而不是“都”會(huì)。B項(xiàng)，“只……就……”轉(zhuǎn)述有誤，由原文“讀者就必需細(xì)心選擇閱讀的對象,并將其作為權(quán)威的說法加以記憶，從而構(gòu)成自己穩(wěn)定的學(xué)問譜系”可知，原文中還有“加以記憶”，且說法確定，原文是“追求”，沒有說必定“就能”。D項(xiàng)，“不用歸納學(xué)問點(diǎn)，它關(guān)注的只是學(xué)問點(diǎn)之間的聯(lián)系點(diǎn)與異同”中“不用歸納學(xué)問點(diǎn)”“只是”于文無據(jù)?！?．B【“旨在證明學(xué)術(shù)觀點(diǎn)易受時(shí)代思潮影響”分析有錯(cuò)，依據(jù)原文，旨在證明“我們相識(shí)事物，常常都是在對比中進(jìn)行的”。】3．B【A項(xiàng)，“一個(gè)人一旦有了質(zhì)疑實(shí)力就能在學(xué)術(shù)上取得進(jìn)展”假設(shè)關(guān)系不成立。由原文其次段“提出問題是全部人在學(xué)術(shù)上取得進(jìn)展的基礎(chǔ)”可知，有了質(zhì)疑實(shí)力，學(xué)術(shù)上不是確定有進(jìn)展。C項(xiàng)，“確定會(huì)發(fā)覺問題，提出問題”說法確定化，說法錯(cuò)誤。由原文第三段“從而發(fā)覺問題，提出問題”可知，這種做法有可能會(huì)發(fā)覺問題，提出問題，不是確定能發(fā)覺問題、提出問題。D項(xiàng)，“在人生的不同階段，二者缺一不行”曲解文意。由原文第一段“在人生的不同階段，學(xué)習(xí)目標(biāo)不同，實(shí)行的閱讀模式也不同”可知，在人生的不同階段，兩者并非缺一不行?！?.B【A.由材料一第1段可知，“伴隨著食物穩(wěn)定的獲得，人口發(fā)生第一次爆炸性的增加”時(shí)，人們起先意識(shí)到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性；且“所以”前后不構(gòu)成因果關(guān)系。C.由材料二第3段可知，“義倉”并不是建在鄉(xiāng)村中。D.由材料二第4段可知，依靠倉儲(chǔ)制度并沒有有效避開自然災(zāi)難帶來的不利影響?！?.B【“《周禮》中的舉措雖然不能明確懲處那些惰民”錯(cuò)，由材料一第3段可知，“對那些不盡力耕織者予以經(jīng)濟(jì)制裁，或者進(jìn)行政治和道德的卑視，貶低政治地位”?！?.（1）《詩經(jīng)》涉及抗災(zāi)的方法和措施；《周禮》強(qiáng)調(diào)政府及地方官員的作用；《管子》則重視糧食貿(mào)易。（3分）（2）①倉儲(chǔ)制度的歷史沿革及價(jià)值；②宋朝倉儲(chǔ)的形成緣由、種類及特點(diǎn)；③實(shí)行倉儲(chǔ)制度的利弊。（3分）7.C【“不愿讓小孩子看到自己的脆弱”錯(cuò)?！?.①交代了共產(chǎn)黨員境況的險(xiǎn)惡，渲染了恐怖壓抑的氣氛。②突出了敵人的殘暴兇惡，反襯了共產(chǎn)黨人的堅(jiān)毅無畏。③吸引讀者，用夢制造懸念，增加故事的驚慌感和奇妙感。（每點(diǎn)2分，共6分）9.①身處逆境，寧難不茍。面對敵人的嚴(yán)刑拷問，成崗的臉上有傷，手指被扭歪了，依舊保守黨的機(jī)密。②友愛互助，團(tuán)結(jié)一心。對戰(zhàn)友真誠友愛，互幫互助，為了祖國的明天，心與心緊緊的連在一起。③堅(jiān)決信念，鍥而不舍。即使身處黑暗之中，仍不放棄，始終抱有堅(jiān)決的信念，對祖國的將來充溢信念。（每點(diǎn)2分，共6分）二、古代詩文閱讀（34分）10.C11.D【“比肩”，并列；“比權(quán)量力”，比較?！?2.A【“因……而成千古圣君、因……而…國滅”錯(cuò)，“順勢提出了‘兼聽則明、偏聽則暗’的觀點(diǎn)”錯(cuò)。】13.（1）所以君主廣泛地聽取和吸納看法與建議，那么權(quán)臣就不能堵塞蒙蔽（君主的耳目），并且下面的民情也能夠暢通地到達(dá)君主。（是故、兼聽廣納、壅蔽、上通，各1分，大意1分）（2）陛下博大寬廣的德行記載不完，卻只從這五個(gè)方面自我稱譽(yù)，也許（這）是陛下虛心的氣度啊。（勝、獨(dú)、蓋、志，各1分，大意1分）【參考譯文】唐太宗問魏征：“君主怎樣做才算明智？怎祥做才會(huì)昏庸？”魏征回答說：“廣泛地聽取各方面的看法，就會(huì)作出明智的決斷；偏聽偏信，就會(huì)昏庸。從前堯清晰地地向下面的民眾了解狀況，所以三苗的惡行被他知曉。舜廣開視聽，所以共工、鯀和驩兜這樣的壞人無處隱藏。秦二世毫不懷疑地信任趙高，給自己帶來了在望夷宮被趙高殺害的悲劇。梁武帝不加選擇地聽信朱異，結(jié)果讓自己遭遇在臺(tái)城被活活餓死的屈辱。隋煬帝片面信任虞世基，落得被部將縊殺在彭城閣的下場。所以君主廣泛地聽取和吸納看法與建議，那么權(quán)臣就不能堵塞蒙蔽（君主的耳目），并且下面的信息也能夠暢通地到達(dá)君主?！碧铺谡f：“說得對！”唐太宗對諫議大夫褚遂良說：“你還在掌管起居注，我可以看看里面所寫的內(nèi)容嗎？”褚遂良回答說：“史官筆錄君主的言行，具體地記載君主的善與惡，希望君主因此不敢有不良的言行，還沒聽說過君主自己看閱起居注的先